《党政机关公文格式》解读PPT

《党政机关公文格式》解读PPT六年级解方程列式计算题(100+道题)六年级解方程列式计算题(100+道题)PAGE2PAGE/NUMPAGESPAGE1六年级解方程列式计算题(100+道题)162.5%-x=15/16x+70%x=3402x/3+75%x=1/670%X+20%X=3.6X-15%X=6840%x+21=372x+20%x=3.30.5+50%x=360%x+25=4024-120%x=18x–25%x=60x–60%x=10x+20%x=360x+30%x=7825%x+35%x=635%x-25%x=1x+20％x=48x-20％x=36140％x-x=40x-75％x=6x+60％x=4840%X+25%X=130x+20%x=6x+70%x=34x-15%x=10.2（1-25%）X=45x+50%x=30x-40%x=122/3x-45%x=2.4x-40%x=3.625%x-16=2430%x+90=117x-20%x=2814%x-9.1=0.735%x+x=13.5x-75%x=0.5x-45%x=11075%x-50=2260%+4x=27.63X=X÷=EQ\F(12,5)÷X=EQ\F(3,10)=30%X=X-0.25=X×=20×50%X+X=3.625%X+15%X=X-15%X=68X－EQ\F(2,7)X=X＋X＝121X＋X=X+X=4X+X=206X＋5=13.44X－6＝38X+=4X－3×9=295X－3×＝4X－6×=260x+60×25%x=750.36×5-EQ\F(3,4)X=EQ\F(3,5)X-0.8X=16+6EQ\F(2,3)(X-4.5)=7X÷＝122(X-2.6)=8eq\f(2,5)X-eq\f(1,3)X=eq\f(3,10)X×(EQ\F(1,6)+EQ\F(3,8))=EQ\F(13,12)X－0.375X=20X–8.5=1.5X-EQ\F(4,5)X-4=214+0.7X=102EQ\F(1,2)X-25%X=1012与eq\f(4,5)的积减去eq\f(2,3)的倒数，差是多少?甲数的eq\f(1,3)刚好等于乙数的30%，已知乙数是60，那么甲数是多少？eq\f(5,2)与eq\f(3,4)的差，除eq\f(3,2)与0.3的和，商是多少？3个eq\f(4,9)除18的eq\f(1,9)，商是多少？一个数的3.5倍加上它本身是45，求这个数。11.2除以14的商，加上0.7，再被eq\f(1,4)除，商是多少？35的eq\f(3,7)比一个数的6倍少12，求这个数。一个数的eq\f(3,4)比12少4.5，这个数是多少？eq\f(1,2)与eq\f(1,3)的和去除它们的差，商是多少？甲数比乙数的80%还少20，已知甲数是40，乙数是多少？3与eq\f(3,5)的差，除以它们的和，商是多少一个数的eq\f(8,9)比24的eq\f(3,8)多7，求这个数。eq\f(2,3)除eq\f(5,6)减去4的eq\f(1,8)的差，商是多少？63的eq\f(5,9)加上eq\f(4,7)，和是多少？比eq\f(7,8)除35的商少16的数是多少？X减去它的20%，差是31，求X一个数的2倍与eq\f(2,9)的和是eq\f(2,3)，求这个数。一个数的eq\f(3,5)加上24的eq\f(1,3)，和是32，求这个数。6与0.4的积比一个数的3倍少36，这个数是多少？一个数的2倍与eq\f(2,9)的和是eq\f(2,3).求这个数。11加上eq\f(3,5)乘eq\f(5,12)的积，所得的和再除以eq\f(3,4)，商是多少？18的eq\f(5,6)是多少？一个数的eq\f(3,2)是eq\f(5,8)，这个数是多少？eq\f(5,8)与eq\f(2,7)的和的5.6倍是多少？eq\f(5,6)的eq\f(2,3)比eq\f(5,6)少多少？eq\f(3,14)的eq\f(7,6)比eq\f(1,2)小多少？一个数加上它与它倒数的积是2，这个数是多少？把平均分成2份，每份是多少？什么数乘15等于？什么数的8倍是？一个数乘9得，这个数是多少？一个数的是30，求这个数。是的多少倍？是的几分之几？是的几分之几？的多少倍是14？什么数乘得20？学校舞蹈队有女生12人，占总数的，舞蹈队共有多少人？一个数的是80，这个数是多少？一个数是80，它的是多少？两个因数的积是20，其中一个因数是，另一个因数是多少？甲数是36，乙数是20，甲数是乙数的多少倍？乙数是甲数的几分之几？一个数的25%正好是36的20%，这个数是多少？一个数的25%是36，它的72%是多少？一个数的20%比它的30%少6，这个数是多少？1与的差除它们的和，商是多少？与的商加上的，和是多少？与的和除以的商，再加上，和是多少？15的比一个数多3，求这个数。100减去它的70%，差是多少？和的比等于x和4的比。一个数的比它的25%少2，这个数是多少？从100里减去28.8除以4的商，差是多少？80加上它的50%，和是多少？一个数的2倍加上3除1.8的商，等于2.8，求这个数。一个数的比的1.25倍还多，这个数是多少？一个数的3倍，比6.8多20%，求这个数。从2005里减去多少个205得160？的比一个数的25%少0.1，求这个数。的除以3个的和，商是多少？一个数的75%比它的60%多4.5，求这个数.最小的合数比的比值与X比的比值相等，求X被除数、除数、商与余数的和是235，已知商是27，余数是6，求除数。与的和，减去的，差是多少？一个数减去7的差再乘7所得的积与它减去11的差乘11的积相等，求这个数。最大的一位数与它倒数的和除，商是多少？甲数是乙数的80%，乙数是7.5的，甲数是多少？一个数的60%等于15，这个数的是多少？一个数的25%比最小的两位数少1，求这个数从7里减去8个，所得的差的是多少？加上的和等于一个数的，这个数是多少？一个数的比它的60%多12，这个数是多少？一个数的加上2.8，等于12.8，求这个数。与的和、差、积、商的和是多少？一个数的和36的一样大，求这个数一个数的30%加上这个数与6除1.5的商，加上2.5的，和是多少？从一个数的里减去，所得的差乘5得100，这个数是多少？9.5减去与4的积，所得的差乘1.4，积是是多少？用157的20%的与3.7的差除以16个，商是多少？一个数的2倍与这个数的的和是78，求这个数。家庭教育的重要性家庭教育的重要性PAGE/NUMPAGES家庭教育的重要性家庭教育的重要性家庭是孩子的第一个“学校”，父母是孩子的第一个“老师”，潜移默化的家庭教育及影响，将会直接关系到子女的道德品质、人生观,世界观等的形成。蔡元培先生说过，“家庭是人生的第一学校”。家长是孩子的第一任老师也是终身的老师。所谓的家庭教育就是家庭中年长的成员，如父、母、祖父母、外祖父母等，对孩子的熏染、影响和教导,家庭是构成社会最基本的细胞，是由婚姻关系、血缘关系或其它亲族关系所组成的社会的最基本的单位，自古以来，人们就深知家庭教育对孩子的至关重要性。家长的言传身教是家教成功的必要条件。那么,要如何能加强家庭和学校的联系工作呢？我认为应做到三个重视：　　（一）重视提高家长对家庭教育的正确认识。　　苏霍姆林斯基把学校和家庭比作两个“教育者”，认为这两者“不仅要一致行动，要向儿童提出同样的要求，而且要志同道合，抱着一致的信念”。但是不少家长还没真正认识到自己就是教育者。这就需要提高家长对家庭教育的认识，让家长积极担负起教育者的责任，这样才能形成合力。　　我们常常会碰到这样一些家长，他们往往认为把孩子送到学校就把一切都交给老师了，自己只要给孩子吃好、穿好、住好就行。至于教育，那是老师的事。针对这个种现象，我们首先应转变家长的这种不正确的观念，通过交谈、讲座、书面联系、向家长推荐一些谈家教重要性的文章等 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，使他们认识到家庭教育的重要性，从而慢慢地担负起教育孩子的重任。　　在提高认识的基础上，我们还帮助家长不断提高自身素质，做好子女的表率。孩子的眼睛就像照相机，每天都拍下了父母的形象。家长的道德修养，言行举止都会给孩子以潜移默化的影响。如有位学生，父亲常年在外打工，妈妈成天在家麻将，不仅不给孩子适当的教育与辅导，孩子正常的休息时间也得不到保障。另外那些麻将人的出言不逊也对孩子产生了很坏的影响。一段时间，孩子不但成绩下降，而且在日记中流露出对妈妈极度的反感，甚至有厌学的心理。该班教师了解到这些情况后，及时与家长进行沟通，让家长多留点时间和空间给孩子，分别从教师的角度和孩子的角度给家长提出了些建议。家长认识到了这不单单是玩的问题，这种行为可能毁了孩子的一生，她逐渐改掉了视赌如命的恶习，还经常带孩子去书店，让孩子感受到母爱的温暖，孩子成绩渐渐有了提高。在母爱的温暖下，孩子的性格也变得活泼起来。　　要使家庭教育真正成为学校教育的有效补充，家庭教育与学校教育必须做到目标一致，观念一致。然而，在“应试教育”向素质教育转轨的今天，仍有少数家长只盯着学生的分数。为此，教师在与家长联系的过程中，应试图努力改变家长的分数观念，通过家长会、各种机会的谈话等，把学校培养目标、办学思想、教育观念等灌输给家长，提高他们的认识，使家庭教育与学校教育步调一致。　　（二）重视调动家长参与学校教育的积极性。　　要提高家长搞好家庭教育、配合学校教育的积极性，光提高认识是不够的，还必须使他们产生足够的积极性。教育家马卡连科在《家庭和儿童教育》中曾这样写道：“爱是伟大的情感，它总是在创造奇迹，创造新人，创造人类最伟大的珍贵的东西。”作为班主任的我，对学生总是抱着“没有最好，只有更好”的爱和严，他们的点滴进步都是我的快乐。只要班主任用言行让家长明白这一点，他们就能理解老师的良苦用心和高 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 、严要求的必要性，理解严和爱是统一的。只要真情真爱，就能获得家长的信任与理解。只有让家长从你说的每句话，你做的每件事中都感觉到你是完全为孩子着想的，你也是信任他的，家长才会尽力合作。　　在家庭和学校联系中，教师还应十分注重对家长的信任与激励。家访时，应多采用奖励式家访，即当孩子取得点滴进步时，就去家访。其实教师、家长、学生三者之间的关系就好比一个等腰三角形，三角形下边两角是家长和老师，他们的地位是平等的。学生是顶点，因此，无论谈话的方式还是内容都要围绕学生，以学生为中心，分析要入情至理。与家长交谈，首先将孩子的点滴进步加以肯定，甚至将成绩加以夸大，让家长心里有一种安慰，缩短与他们之间的心理距离，消除家长对老师家访就是告状的误解，再以平等诚恳的态度指出孩子的缺点，阐明纠正它的重要性，虚心听取家长的意见和建议。当我们真正地以平常心与家长进行沟通，对家长产生足够的信任感时，家长才能主动敞开心扉，袒露自己的观点，进而达成共识。书面联系时，也应把学生取得的进步归功于家长，造成学生落后的原因首先划给老师自己。如学生进步了，则这样写：“告诉你一个好消息，在你的支持和努力下，你孩子获得成功了！”“你可真是个好家长。怪不得孩子这么有出息。”当学生犯了错误和退步了，就这样写：“出乎意料。你孩子这次考试退步了，也许是因为我平时对他关心不够的缘故吧，今后我一定多关心指导。其实，你孩子是聪明的，只要我们家校共同努力，定会进步！”这些话，字里行间都流露出教师对家长的信任与激励，家长参与教育孩子的积极性就会提高。　　（三）重视教给家长进行家教的方法。　　家校联系的目的之一，是为了争取家长的配合。然而家长毕竟一般都不是教育工作者，许多人缺少家庭教育的方法与经验。这就需要我们在进行家校联系时，要注重教育方法的指导，要指导家长怎样有效地、有针对性地进行教育、切实提高家长的家教水平。我们可以利用家长会时间集体指导家长如何培养孩子良好的行为习惯，如何培养孩子做个实实在在的人，如何增强孩子的自信心，如何配合和帮助学校搞好教育等；可以通过家访、写便条、通电话、请家长来校等方法进行个别辅导，针对家长所面临的问题，提出有效的、可以被家长所接受的建议，指导家长解决问题。例如，某班有位学生，父母离异，孩子和爷爷奶奶生活在一起。其爸爸常年不在家，爷爷奶奶觉得孩子没有母亲，因此对孩子百般宠爱。孩子夜养成许多坏习惯，不做作业，随便拿学生的东西，不爱劳动，还经常无缘无故缺课。一次，教师通过与他爸爸谈话才知，父亲对这一切都蒙在鼓里，恨铁不成钢的父亲回来对孩子就是一顿毒打，其实这根本不解决问题，于是这位教师就把他的父亲叫到学校，一起耐心分析造成现状的原因，让他回家做孩子爷爷奶奶的思想工作，对孩子的溺爱就是害了孩子，找到最终帮助孩子改掉不良行为习惯需爷爷奶奶与教师的配合，而不是你对孩子的毒打。最后，家长的观念转变了，在老师和家长的共同努力下，如今，这位学生取得了明显进步。　　学校教育离不开社会、家庭的配合，在争取家长合作时，如果说提高认识是基础，积极参与就是重点，家教方法则是关键。因此，家校联系中我们应注意这“三个重视”。　　总之，教师与家长联系的目的是让家长了解学校、班级近期的教育内容，孩子成长的教育氛围让教师了解孩子在校外的情况，以便正确地把握学生的个性、心理特征，共同教育好孩子。在沟通教师和家长思想的过程中，可以尽力克服家长的依赖、应付心理，做到彼此了解，相互支持、互相信任，共同研究教育措施。苏霍姆林斯基说过：“如果没有整个社会首先是家庭的高度教育素养，那么不管教师付出多大的努力，都收不到完美的效果。学校里的一切问题，都会在家庭里折射反映出来，而学校复杂的教学过程中产生的一切困难的根源都可以追溯到家庭。”所以，教师要充分利用自身的桥梁作用，把学校力量和家庭力量进行整合，把师生之爱和亲子之爱融为一体，同心协力，使学校教育和家庭教育和谐统一。最终使我们的教育成为有灵魂的教育，达到教有所获，学有所得，使我们的学生成为有底气的人。　　为了便于教师最大限度提高工作效率，在这里我介绍几种当前加强家庭教育与学校联系的途径和方法供大家借鉴：　　1．家长会。根据学校工作进程，一般期中、期未考试结束或举行大型活动之前，召集家长，面对面进行沟通。它能使家长了解到整个班级孩子的学习情况、行为表现；也可以单独与老师沟通，了解到自己孩子的表现，找出不足，加以教育。　　2．家长学校。家长学校是探索性家校联系的一条很好的途径，一种很好的媒体。我们可以邀请专业的教育理论工作者为这些家长进行不定期的理论辅导和专题讲座，探索家庭教育规律给以理论武装；也可以及时召开共同感兴趣的家庭教育问题研讨会，交流教育子女的经验与教训；还可以经常提供对学生进行定性定量分析的各种信息，使家长在了解学生共性问题的基础上，结合自己子女的个性问题，具体考虑对策措施和教育方法；在家长学校，可以请一些家长代表以现身说法介绍育人的经验，促使其他家长的心理水平由依赖、应付性逐步向合作、目标性转化。　　3．家访。家访是一种传统的、最常用的家校联系方式，也是班主任开展工作的一个重要的有效手段。家访可分为随访和定期访。随访是发现苗头，即时与家长联系，做到有问题及时解决；定期访是对有问题的学生跟家长商定定期联系，互通情况，随时督促教育。家访作为一项在特定环境下进行的工作，可以使教师更全面地了解学生、使教育具有针对性；它可以将学校和家庭紧密地联系起来，使教师与家长配合，形成做学生思想工作的“合力”；它可以增进师生感情，尤其对解决个别学生的特殊问题有着独特的作用；更大的作用在于能改变家长在教育子女问题上的依赖心理。但它不具备普遍性，如果是要解决一个普遍存在的共性问题，家访就难以达到最佳而有效的效果。每学期的家访，老师都要花费大量的时间和精力，而部分家长由于工作比较繁忙，家访时还不一定在家，使家访失去意义。　　4．电访信访。随着现代通讯工具的普及，每个学生家里都有电话，每个家长也基本都有手机，在这个社会进步，竞争日益激烈的今天，家长们或工作繁忙，或忙于生计，生活节奏加快，人们更习惯于用电话联系。很多时候，一个电话就可以达到沟通的目的，既省去了交通费用，还节约了大量的时间，提高了工作的效率。但它的不足在于，遇上较复杂的问题，电话联系根本解决不了问题。而有一部分老师索性以此代替了家访，学生一有风吹草动就一个电话把家长叫来，引起家长反感。故不能动辄就电话，要充分用好电话。另外，对一些家长工作在异地的，通信也不失为一种好的方法。　　5．家长来访。能充分发挥家长教育子女的主观能动性，同时也适当地减轻教师的工作压力。　　6．家校联系卡。家校联系卡是学校与家长保持经常书面联系的一种很好方式。一般是每周或隔周由班主任写上该生近阶段各方面的表现、取得的进步及存在的问题，提出要求家长支持配合的意见或建议，让学生带回家，再由家长写上学生近阶段的表现，以及对学校的建议等，然后签名，由学生带到学校，以便及时交流信息，统一要求。然而实际情况是一些班主任填写“家校联系卡”往往简单化。有的只填写学生学习成绩、违纪记录等。结果是有些学生不乐于接受，不愿意拿给家长看，收不到很好的效果。　　7．班级博客——新颖的家校联系方式。班级博客，就是以班级为主的网络空间，将跟班级有关的活动照片、文字、学生作品、家长育子心得、教师教育心得等上传发表。对家长来说，班级博客可以发表自己个人生活感悟、指导孩子学习的方法及所遇到的困惑和一些育子经验，以网络的形式与其他家长交流沟通、互相开拓思路、取长补短。同时在博客中可以看到较有针对性的家庭教育信息以及其他家长的观点，可以促进家长之间在网络的空间中不受时间的约束、也无须面对面的无限制的深度交流。　　对教师来说，为自己进行家校联系找到了一种新的方式，可以将班级的各种信息以网络的形式进行发布，也可以选择较有针对性的家庭教育理论知识在网络上对家长进行指导，及时为家长排忧解难，并深入的大面积的探讨教育困惑，只要家长点击就可以看到。另外，也可发表自己的个人生活感悟和教育心得，让学生可以看到课堂以外的自己。当然，目前由于我校学生家庭电脑的拥有率比较低，家长素质有待提高，这种联系法还有局限性，但相信随着科学技术的飞速发展，这种家校联系方式将会被广泛使用。　　学校教育离不开社会、家庭的配合，在争取家长合作时，如果说提高认识是基础，积极参与就是重点，家教方法则是关键。总之，家庭是孩子接受教育的第一课堂，家庭教育是学校教育的基础。加强与家长的联系，做好家长工作，不仅是学校教育的一个重要方面，更是培养健康健全少年儿童的必然途径。只有家庭和学校形成合力，教育效果才可能是加法。让我们架起沟通学校与家庭的连心桥，使家庭教育与学校教育融为一体，相互配合，真正达到促进我们的孩子健康成长的目的！不义而富且贵,于我如浮云作文不义而富且贵,于我如浮云作文PAGE/NUMPAGES不义而富且贵,于我如浮云作文（四）达标训练自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……请以“义”为话题，写一篇文章，不少于800字。忠与义的交织2004年福建高考作文“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。　　施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。　　宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。　　但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。　　纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。　　宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”利与义中国人的观念中常常有“利”与“义”之辨。有时做一件事，是为“利”还是为“义”总有争个不停——好像搞不清楚，心里就闷闷的。这也是人高层次需求的自我处理。比如说王莽，在他夺位之前，他做事总是以义为先；或有利，皆在义后。但从其人后来谋逆来看，其行为不过是放长线钓大鱼罢工了。其以义为先，是障人耳目，博取名声；以利为后，则是投资投入的成本。当时给王莽好评的名士，后来看到王莽的真面目，心里那个悔，那个恨啊——就跟我们小时候说谎一样，好痛苦。民间的人们为了一个义字，尚且打起架来可以连命都不要，更何况那些品格更加正直，决意为义奉献一生的人呢。子曰：“杀身取义”。这句话更在人们心头增大了义的份量和号召力。也无怪乎大奸大滑如五莽者，会拿义字打造招牌，聚揽人气，以备谋朝之用了。后来，王莽施政不德，若得天怒人怨。于是，农民起义来了。刘秀兄弟两个和着一些绿林好汉，一些汉室贵胄，开始替天行道，打王莽；打完了就各自争起天下来了。这打天下，用是也是“义”这张金字招牌。对民有义，曰：“仁”；对兵将有义，曰：“信”曰“受”；对敌人有义，曰：“纳降善护”；对天下有义，曰：“德”。人们于是称如此为国求利者为“圣明贤君”，简称“圣贤”。大的叫圣贤，小的叫君子。俗话说“商人重利不重义”。是不是说重利的都是小人呢？或者说是不是商人都是奸商小人呢？我想应该不是。所谓义，应该是一种有正当付出，有正当回报的行为及行为精神。不妄取，不妄做。商人付出劳动，进货送货，售后还有服务。一分汗水，一分收获。这是商人信用公平之义。君子帮助他人，不求回报，这是善心人之义；圣贤之人，为国为民，乃至为整个世界的生灵创造利益，争取利益。这是大圣人之义，一般人叹而仰止。此三者都有求利。商人求的是平等交换的利，利己不损人的利。君子求的是世道和善的利。志在修身齐家治国平天下。此国之栋梁应有之胸怀。求在利人，不在利己。他人与国家获利，就等同于自己获利。损己利人之心，虽人皆有之，但也惟君子常有。此类人当得社会称誉与信任。圣人之求利，在于万民，在于长久；其利可施诸社会，可流诸百世。如孔子爱人之思想，老庄无为相谐之道。既秆于春秋战国，亦延至于今，使大众受用，可称之。故为国求利者，圣贤；为己求利者，亦君子而非小人。只要是凭着自己双手打拼赚来的，利己不损人的就应当说是有义之人。大丈夫有所为，有所不为。中国人的利义观《论语?里仁》里有句话,叫“舍义取利”，现在人们总是想在两者之间找到一个平衡点，说实在的，人们仍然是过多的最求利益。什么是义气？所谓义气就是指思想和行为符合一定的道德原则。什么是利益？所谓利益，即利益、功利、主要指物质利益。义气与利益的问题，实际上就是道德原则和物质利益的关系问题。每个时代都不同，义气与利益的关系在每个时代的看法也都不同。在中国古代，对于利义的追逐牵涉到人的分类，“君子喻于义，小人喻于利”意思是能不为利所动，能够见利而先思义，便是君子；见利而忘义，抛弃人生原则，便是小人。由此，可以看出，对于价值取向不同的人，其得到比如社会对他的 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 等等的也不同。曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是以义逐利的伪君子和假义真信的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝峰朝利而去。据说观念更新，义利之辨有了新解，原来利并非小人的专利倒是做伯乐天经地义。“时间就是金钱！”棗这是当今一句时髦口号。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了种企业，使人际关系成了一个市场。我曾经嘲笑廉价的人情味。如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可以买到期个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？不过，无须怀旧。想靠形形色色的义和说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的价格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻于情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，不容支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表了一种审美的人生态度。它主张率性而生，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之你权在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有。而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。至于创造和占有，其判别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，在与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利的时代，他接人待物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要菱等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇，表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和检验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有器度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。语言：春雨(教案)语言：春雨(教案)PAGE/NUMPAGES语言：春雨(教案)语言：春雨活动目标：1、感知儿歌中有关春雨的经验，丰富句式“滴答，滴答，下小雨啦！”以及词语如“发芽”、“开花”、“长大”。2、理解儿歌中“反复”的表现手法，体会春天的美。3、积极参与仿编活动，敢于在集体中表达自己的想法。活动准备：1.空间准备：幼儿排成半圆形2.物质准备：小雨、种子、梨树、麦苗的头饰，flash 课件 超市陈列培训课件免费下载搭石ppt课件免费下载公安保密教育课件下载病媒生物防治课件 可下载高中数学必修四课件打包下载 3、经验准备：有发芽，开花，下雨表演的经验。活动重点：学习儿歌《春雨》，体验儿歌中“反复”的特点。活动难点：积极参与仿编活动，敢于在集体中表达自己的想法。活动过程：一、导入活动1、用滴答声吸引幼儿注意，导入活动（播放下雨时滴答滴答的声音）师：小朋友们听，这是什么声音？你们知道什么时候会发出这种声音？（幼儿自由回答）我们一起来看看到底是不是呢？（教师播放下雨时的课件）“原来呀，滴答滴答就是下小雨时的声音。我们一起来说：“滴答，滴答，下小雨啦（教师和幼儿共同说）2、做下小雨时的动作，为表演环节做铺垫师：你们会做下雨的动作吗？我们一起来做做看（教师带领幼儿共同做下雨时的动作，边做边说“滴答滴答，下小雨啦”二、观看课件，感知儿歌内容1、分别感知儿歌中出现的主要内容师：春天下小雨了，那地上会发生什么变化呢？你们来猜一猜（请个别幼儿回答）我们一起来看一看，春雨给这场大地带来了什么变化（教师分别出示种子发芽，梨树开花，麦苗长高的课件）师：谁来说一说，种子发生了什么变化？我们一起来做做种子发芽的动作吧师：除了种子还有什么也会发生变化呢？我们一起再来看一看（教师出示梨树开花的课件）我们一来开花咯（教师带领幼儿做开花的动作）师：还有植物也有变化呢，你们猜猜看会是谁？看好咯，是不是和你猜的一样（教师播放麦苗长大的课件）2、感知整首儿歌（1）（教师播放整首儿歌的课件）师：这场小雨真神奇，给大地带来了这么多的变化，老师给它编了首儿歌，我们一起来听一听，儿歌里都有些什么？（2）熟悉儿歌内容，体验“反复”的特点师：这首儿歌的名字叫做什么？（春雨）你们听出来儿歌里种子都说了些什么?谁来说一说（请个别幼儿回答后再整体朗诵）我们一起来做做种子发芽的样子（教师带领幼儿一同做种子发芽，边做边说）师：梨树说了什么？谁的小耳朵听得仔细，来告诉老师。我们一起来边说边做梨树开花的动作师：还有谁也说话了？你们来告诉我（请个别幼儿回答，后带领幼儿一起说）（3）整体熟悉儿歌师：让我们一起看着动画来念一念这首很好听的儿歌吧（教师播放课件）巩固：师:小朋友们真棒，这次要加大难度啦，我们要变表演边唱儿歌啦。3、通过表演，进一步熟悉儿歌师：刚刚我给每个小朋友胸口都贴上了种子，梨树，麦苗，小朋友和小雨。请胸口上是种子的小朋友站到种子的图案上（教师在地上贴一个大大的种子图案）其他小朋友也都站到自己的区域上，我们一起分角色把儿歌念一念吧。（教师带领幼儿分角色念儿歌）师：现在我们一起边做动作边来念一念吧三、操作交流——仿编儿歌《春雨》1、师幼进行儿歌的仿编活动师：春天到了，除了小草会发芽，还会有什么发芽呢？我们一起来看一看（出示图片）他们在下雨的时候会说什么呢？请小朋友拿出放在凳子底下的图片，然后和周围的小朋友说一说，他们在下雨的时候会说些什么？（随后请部分幼儿回答）如：“滴答，滴答，下雨啦！种子（花、草）说：“下吧，下吧，我要发芽！”梨树（苹果、桃树）说：“下吧，下吧，我要开花！”麦苗（花芽）说：“下吧，下吧，我要长大！”小朋友说：“下吧，下吧，我要种瓜！”“滴答，滴答，下小雨啦！”四、结束活动师：等下雨的时候和爸爸妈妈一起去看看地上有什么变化，然后再编进儿歌里来告诉我好不好？活动延伸：教师可组织幼儿将自己创编的儿歌制作成一本书，可进行有趣的早期阅读活动。活动反思：我的乐园82755我的乐园82755PAGE/NUMPAGES我的乐园82755我的“乐园”我的家乡是个依山靠水、风景优美、特产丰富的好地方。这里的树郁郁葱葱，这里的水清澈见底，这里的天空湛蓝深远，这里的空气清新甜润。尤其是这里的果树林最让人留恋!春天到了，村子周围的果树被春姑娘唤醒了，桃花绽开了笑脸，苹果花绽开了笑脸，梨花也绽开了笑脸，红的像火，粉的像霞，白的像雪，芬芳扑鼻，美丽极了！小蜜蜂一边采蜜一边歌唱。小蝴蝶也闻着花香翩翩起舞。我和小伙伴们带着绿柳和野花编成的凉帽在花海中做游戏，就像一簇簇会跑的花丛，最有趣的是小蜜蜂和小蝴蝶竟然也跟着我们追。这时候果树林成了花的海洋。夏天到了，果树的叶子苍翠欲滴，枝叶下藏着不计其数的小铜锤般的嫩绿色的果实。密密层层的枝叶把整个村子遮得严严实实，为我们遮住了滚烫的阳光，送给我们求之不得的凉爽。草地上盛开着各种各样的野花，黄的、白的、紫的、红的、蓝的，真像一条绣花地毯。我们在地毯上、树荫下捉迷藏、做游戏，开心极了!这时候果树林成了绿绒大伞。秋天到了，树上的果子熟了，梨黄澄澄的、苹果红彤彤的、桃子又甜又水，香气四溢。它们你挤我碰，争着要人们去摘呢!我们小朋友可不客气，想吃什么伸手就摘，美美品尝，乐极了！这时候果树林成了美食天堂。冬天到了，雪花满天飞舞，果树又开出了冰雕玉琢似的花儿，好美啊!地上的雪厚厚的，就像满地的棉花。踩上去软绵绵的，还会发出咯吱咯吱的声响。我和小伙伴们一点儿也不觉得冷，在雪地上跑来跑去，堆雪人、打雪仗，到处是我们的欢笑声!这时候果树林成了乐园。我爱我的家乡，更爱家乡的果树林!她是我成长的摇篮，是我生活的乐园。评语:小作者从家乡的景物——果树林的视觉出发，探寻了家乡的美景，寻找到了生活的乐趣。按照四季的顺序进行描写，动静结合，紧紧抓住了每个季节的特点，加上合理的想象，写出了果树林给我们带来的幸福，表达了自己内心对家乡的依恋之情。文章能运用平时积累的好词好句，语言流畅活泼，给人留下了深刻的印象，是一篇很好的习作例文。《侍坐》教学 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 《侍坐》教学设计PAGEPAGE/NUMPAGESPAGE6《侍坐》教学设计《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计设计：陈彪三维目标1、了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格。2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。教学重点难点?1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观3、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。教学准备：多媒体课件课时安排二课时教学过程第一课时一、导入新课：（激情导入）1.1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）。明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。今天我们就通过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。（板书标题）?孔子，春秋末期鲁国人（前551年—前479年），名丘?，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。2.了解《论语》《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。二、教师提出学习目标，提出自主学习思考题（学）（一）教学目标1.领会本文通过对话表现人物性格的特点。2.体会孔子的思想3.掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。（二）自主学习思考题1、诵读全文，读准字音，读清句读，读懂大意。2、思考：1.这是一篇什么体裁的文章？2.根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。3.合作探究：（1）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？（2）简析孔子对三人述志的态度。（3）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。三、学生围绕学习目标和老师提出的几个问题自主学习四、小组讨论、合作探究、形成初步结论（议）（一）重点字拼音俟，音sì??莫，音mù??甫，音fǔ哂，音shěn相，音xiàng铿，音kēng沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。注意特殊句式的句子。（二）重难点解决过程鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑。学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通课文。教师可补充以下内容：侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选，选前一个义项即可。因之：之，指代师旅。亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。毋吾以也——否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也”，不要认为这样就不说了。不吾知也——否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。???如或知尔——如果有人了解你们?。如，如果。或，有人。尔，你们则何以哉——?疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？加之以师旅——状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。五、指名学生口头翻译课文，教师点评，掌握重点知识：（评）（一）着重理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法：（二）特殊句式：1、不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）2、则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）3、浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。4、为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。第二课时教学要点：品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。联系孔子的政治思想，分析孔子评判学生的标准。一、学生讨论：1.这是一篇什么体裁的文章？2、根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意。二、学生发言，教师明确（评）1、这是一篇以记叙为主的记叙文。《论语》是一部语录体的著作，相对而言，本文是《论语》中篇幅较长的一篇，具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。2、全文可以根据内容划分三个段落：第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。三、品味四弟子的志向和性格。学生合作交流，师生明确。（评）（1）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自怎样的志向和什么性格特点？1、四弟子志向：子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相”。曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归。”2、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）子路：直率、信心十足，失之于莽撞（或有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。）（孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大——只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有：谦虚、实事求是（冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。）（冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高）公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）（公西华：谦恭有礼，娴于辞令）（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点）曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。四、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：（评）（一）简析孔子对三人述志的态度。孔子对四弟子的态度：子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之；曾皙——与之2、对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。（二）孔子为什么要“与点”呢？①从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。②从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？（三）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。A.课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。B.课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。五、总结孔子治国思想——以礼治天下。在当时的社会条件下，却只能通过为人之师，传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。六、练习巩固、延伸拓展（练）完成相关练习资料附：板书设计孔子问志弟子述志孔子评志子路：比及三年，可使有勇，且知方也哂之（以其言不让）如或知尔冉有：比及三年，可使足民。唯求则非邦也与则何以哉如其礼乐，以俟君子公西华：宗庙之事，如会同，非诸侯而何端章甫，愿为小相焉曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归吾与点也don27tmentionit的用法don27tmentionit的用法PAGE/NUMPAGESdon27tmentionit的用法　1.用来回答感谢或类似于感谢的句子，意为：不用谢；不客气；不要这样说；哪里哪里。如：　　A：Thankyouverymuch.太感谢你了。　　B：Don’tmentionit.别客气。　　A：Thefilmwaswonderful.Thankyouforinvitingme.这电影很精彩，谢谢你邀请了我。　　B：Don’tmentionit.I’mgladyouenjoyedit.别客气，你喜欢就好了。　　A：Youaresokind.你太客气。　　B：Don’tmentionit.哪里哪里。　　A：Verykindofyoutocome,MrsGreen.格林太太，难为你来一趟。　　B：Don’tmentionit.哪儿的话。　　2.用来回答道歉，意为：没关系；不要这样说。如：　　A：IapologizeforwhatIsaid.对不起，我说错了。　　B：Don’tmentionit.没关系。　　A：I’msorrytohavetroulbedyou.对不起麻烦你了。　　B：Don’tmentionit.不要这样说。　　3.表示某事不重要或无需考虑，意为：那就甭提了；那就算了。如：　　Ipaidthemilkmanforyou—￡3.20fortheweek,hesaid—andyoucangivethattome.AsfortakingcareofBilly,don’tmentionit.Hewasnotroubleatall.我替你付了送牛奶人的钱，这一周共3.2英镑，他说，这你可以给我。至于照看比利的事，就算了，照看他一点也不麻烦。健康饮食演讲稿健康饮食演讲稿PAGE/NUMPAGES健康饮食演讲稿科学饮食拥抱健康演讲稿随着科技的飞速发展，人们的物质生活水平越来越高，“衣食无忧”的人们对于食品安全与营养也越来越重视。随着物质生活的改善，很多家庭把鸡、鸭、鱼、肉……等荤菜当成主食。虽然说荤菜能够给我们补充蛋白质、脂肪等人类所需求的物质，但是光吃荤菜是不行的，君不见，现实生活中的“大肥头”和“小胖墩”越来越多了。萝卜白菜等素菜虽价廉但物美，它含有维生素等对人体有益的物质，对我们身体起着至关重要的作用。因此，我们不仅要吃荤菜，还应该多吃素菜。只有荤素搭配着吃，才能有益我们的健康。近代文学家梁启超说：“少年进步则国进步，少年强则国强，中华民族的腾飞正在吾辈。”同学们，我们肩负着中华崛起的重任，我们青少年素质的高低关系着祖国的未来，我们必须体魄健壮，意志坚强，品质高尚，志向远大！但有项青少年体质健康监测报告表明：青少年耐力、力量、速度等体能指标持续下降，视力不良居高不下.在我们身边，有的同学奔跑就气喘；有的一上楼就腿软；有的一变天就感冒；有的甚至在阳光下集会也会晕倒在地上。这样的体质，怎能像雄鹰展翅飞翔？这样的体质，明天怎能挑起祖国建设的大梁？俗话说生命在于运动