《约翰壹书》简介

《约翰壹书》简介周小安牧师2021年11月7日引言：为什么选《约翰壹书》来作解经式讲道？长久以来，我对《约翰壹书》的了解只停留在几节特别的经文上，例如：约壹四16中：“神就是爱。”约壹四19：“我们爱，因为神先爱我们。”一、引言：为什么选《约翰壹书》来作解经式讲道？约壹一9：“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”约壹四2-3：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”一、引言：为什么选《约翰壹书》来作解经式讲道？最近，有两件事改变了我对《约翰壹书》的态度：1、教会建造的需要：亟需“改良土壤”：提高灵性和建造神家文化——清理罪并活出爱。2、清除了进入《约翰壹书》这个宝库途中的一些障碍。一、引言：为什么选《约翰壹书》来作解经式讲道？清理罪并活出爱为什么那么重要？因为清理罪与活出爱正是基督十字架救恩的目的：清理罪是基督十字架救恩的消极负面目的——将罪人从罪恶中拯救出来；活出爱是基督十字架救恩的积极正面目的——使罪人恢复神的形象，模成神儿子的样式，流露彰显神的大爱。一、引言：为什么选《约翰壹书》来作解经式讲道？目前佳恩基督教会最缺乏、也最需要的就是清理罪并活出爱。在圣经66卷书中，哪一卷书是以“清理罪并活出爱”为中心主题呢？那就非《约翰壹书》莫属了。但该书中有一些难题，例如：《约翰壹书》中“凡从神生的”是什么意思？一、引言：为什么选《约翰壹书》来作解经式讲道？透过预备《真儿子营会》，神让我们明白：-》就是那些通过深度的悔改而经历了天父爱的拥抱的人；-》就是那些经历了新生而改变了罪性的人；-》就是那些以真儿子的心取代了孤儿的心的人。一、引言：为什么选《约翰壹书》来作解经式讲道？只有这样的人，才能够实践《约翰壹书》中的伦理教导：1、清理自己的罪；2、不犯罪；3、胜过世界；4、在光明中行；5、遵守神的诫命；6、彼此相爱。简言之，就是清理罪并活出爱。二、《约翰壹书》的神学主题《约翰壹书》中最为突出的神学主题有四个：基督论；上帝论；救恩论；基督徒伦理。该书最大的神学特色就是：将这四个神学主题高度整合。二、《约翰壹书》的神学主题（一）基督论：在肯定其神性的前提下，强调耶稣真实的人性/历史性-》基督论是《约翰壹书》的首要的议题（约壹一1-4），也是该书信所强调的神学议题之中心点。-》耶稣是基督，是上帝的儿子，是成了肉身来的（约壹二22-23；三23-四3；四15；五1，5-13，20）。二、《约翰壹书》的神学主题可以说，《约翰壹书》对耶稣人性/历史性的重视在新约书信中也许是最为突出的。一方面，耶稣具有完全的神性：“原与父同在”（约壹一2）；祂自己就是“真神也是永生”（约壹五20）。另一方面，耶稣又具有真实的人性/历史性：祂是“成了肉身来的”（约壹四2），“就是我们所听见、所看见、亲眼见过、亲手摸过的”（约壹一1）。二、《约翰壹书》的神学主题耶稣基督的人性/历史性是如此重要，以至于它成了分辨真假先知和正统异端的试金石和分水岭：约壹四1-3：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神，从此你们可以认出神的另来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”二、《约翰壹书》的神学主题《约翰壹书》为什么如此看重耶稣的神性和人性呢？其中主要有两个原因：首先，它对于人类的救赎是绝对必须的：耶稣只有兼具完全的神性和人性/历史性，才可以为人的罪成了“挽回祭”（约壹二2；四10），成为“世人的救主”（约壹四14），也是我们的“中保”（约壹二1）。二、《约翰壹书》的神学主题此外，这对于基督徒的伦理也是必须的。离开了耶稣的真实人性/历史性，基督徒的生活就没有可能效法耶稣，以耶稣为榜样，跟随祂的脚踪行了。二、《约翰壹书》的神学主题（二）上帝论：“上帝是光”及“上帝是爱”。约翰壹书的上帝论主要是由两个主题所引导：“上帝是光”（约壹一5）和“上帝是爱”（约壹四8，16）。二、《约翰壹书》的神学主题上帝这两个属性，一方面与敌对者（代表魔鬼和世界）的特性——黑暗、说谎、欺骗、不爱、恨）形成尖锐的对比，另一方面又与神儿女的伦理生活——清理罪与活出爱——密切的相关和对应。二、《约翰壹书》的神学主题除了突出强调上述两个属性外，约翰也触及了上帝的其他属性：上帝是公义的（约壹一9；三7）、信实的（约壹一9），与洁净的（约壹一5、7；三2-3）；而这些属性都可以归属于“上帝是光”与“上帝是爱”的神学谱系中。二、《约翰壹书》的神学主题（三）救恩论：整全救恩的应许《约翰壹书》的第三个神学主题是整全救恩的应许，这又体现在两个论述的角度上。1、首先，基督的宝血或挽回祭的两面功效：洁净罪和彰显爱。（1）洁净罪二、《约翰壹书》的神学主题约壹一7：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。约壹一9：“我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”二、《约翰壹书》的神学主题上面两处经文中，“洗净我们一切的罪”和“不义”，不同于“赦免我们的罪”（约壹一9“赦免我们的罪”是救恩的第一个层次，“洗净我们一切的罪”和“不义”是救恩的另一个层次；前者是救恩的入门，后者是整全的救恩。二、《约翰壹书》的神学主题约壹三5：“我们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪。”这里所说的“除掉人的罪”与“赦免人的罪”也属于救恩的不同层次，前者是整全的救恩，后者是救恩的入门。二、《约翰壹书》的神学主题（2）彰显爱约壹四9-10：“神差祂独生子到世间来，使我们籍着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”基督流血牺牲不只是为了除罪和洗净罪，更是为了彰显神的爱。（参约三16）二、《约翰壹书》的神学主题2、《约翰壹书》还从基督徒得胜和成圣生活的角度来论述整全的救恩：约壹三9上：“凡从神生的，就不犯罪”。约壹五4上：“凡从神生的，就胜过世界”。二、《约翰壹书》的神学主题在《约翰壹书》中，“凡从神生的”这片语，有特定的救恩含义，这等人所领受的救恩，不只是经历了罪得赦免、罪的后果的转移；而且经历了罪性的转变，因此他们才能够“不犯罪”，并“胜过世界”。换言之，“凡从神生的”人都活在整全的救恩应许中。二、《约翰壹书》的神学主题（四）基督徒伦理：强调信仰/救恩与伦理的统一性约翰不仅是个好牧者，他也是个一流的神学家。一方面，他的神学教义与基督徒的伦理生活密不可分；另一方面，当他讲论基督徒的伦理生活时，不只是出自一位牧者的劝说而已，更是牢牢地建立在其神学教义的基础之上。二、《约翰壹书》的神学主题约翰的神学教义全都是建立在一个福音基点上：在人类历史中，在拿撒勒人耶稣身上，神那隐藏的永恒救恩计划已经被揭开了；而包括约翰在内的使徒团队就是这福音最具权威的见证人（其权威与圣经同等）。二、《约翰壹书》的神学主题约壹二3-4：“我们若遵守祂（耶稣基督）的诫命，就晓得是认识祂。人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”在这里，认识祂（耶稣基督）（属于救恩）与遵守祂的诫命是因果关系：认识祂是因，遵守祂的诫命是果，有果必有因，有因必有果；反之亦然。二、《约翰壹书》的神学主题约壹三23：“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。”在这里，“信祂儿子耶稣基督的名”（救恩）与“彼此相爱”（伦理），是同一个命令的两个部分，看不出两者之间有任何性质上的不同。救恩与伦理就是整全救恩的两个部分：前者为救恩的入门，后者为救恩的持续。三、整全救恩及信仰与伦理的统一（二）救恩入门与救恩持续整全的救恩包括了救恩的入门和救恩的持续，在救恩的入门时，人的行为与神的（特殊）恩典是分开的，不相容的（神恩独作论）；在持续的救恩中，人的行为和神的（特殊）恩典则是重叠的（神恩合作论）。三、整全救恩及信仰与伦理的统一（一）信仰与伦理的统一只有在整全救恩的基础上，才谈得上福音信仰与伦理的统一性。任何片面的救恩都会将伦理与福音信仰这两个领域分开：伦理属于人的行为领域，信仰属于神的（特殊）恩典领域；两个领域没有交集。然而，在整全救恩的基础之上，这两个领域却统一起来，或重叠起来。三、整全救恩及信仰与伦理的统一（三）消极恩典与积极恩典在整全的救恩中，神的（特殊）恩典包括两部分：消极恩典与积极恩典（参：耶三十一31-34；结三十六25-27）1、消极的恩典转移罪的后果，从罪人身上转移到基督身上，并将基督的义加或算在信徒身上，使他们的罪得赦并称义，并不需要人的行为。三、整全救恩及信仰与伦理的统一2、积极的恩典则改变罪人的本性，在他们身上恢复神的形象，从扭曲的形象恢复到健全的形象；并赐圣灵住在人里面，使他们有能力不犯罪并遵行神的旨意。 3、在救恩入门时，人全靠消极的恩典，且单凭信心来领受，不靠行为。三、整全救恩及信仰与伦理的统一4、而在救恩持续的过程中，人则需要消极和积极的恩典兼备，领受救恩的人获得神恩的能力，能够不犯罪并主动遵行神的旨意（积极的恩典）；若是无意或偶然犯罪，则他要来到神面前认罪悔改，领受神的赦免（消极的恩典）。三、整全救恩及信仰与伦理的统一（四）克服三个有关的异端上述 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 帮助我们克服三个跟救恩有关的异端，它们是：伯拉纠主义、加拉太异端和废法主义。1、伯拉纠主义否认人有原罪，认为人天生无暇无疵；并认为恩典只能使人更容易不犯罪或行善，没有它人仍然可以做得到；这样就否认了神的特殊恩典对于获得救恩的必要性和根本性。三、整全救恩及信仰与伦理的统一2、加拉太异端则主张“靠恩典入门，靠肉身成全”，认为救恩的入门要靠神的恩典，入门以后则要靠人的行为来成全了。3、废法主义则将恩典与律法对立起来，认为恩典废弃了律法，所以活在恩典之下的基督徒就可以犯罪而不受律法的约束和惩罚了。四、《约翰壹书》的中心主题虽然找出约翰壹书的中心主题绝非易事，然而通过四条主要线索，我们仍可以找出该书的中心主题：第一条主要线索就是该书引言（一1-4）中的主题：“生命之道”，它应该也是全书的中心主题。第二条主要线索是该书的神论，由两个主题所引导：“上帝是光”（约壹一5）和“上帝是爱”（约壹四8、16）。四、《约翰壹书》的中心主题第三条主要线索是该书中赎罪祭的两大救恩功效：洁净罪（约壹一7、9）与彰显爱（约壹四9-10）。第四条主要线索是该书的循环结构中，重复出现的主题是：清理罪、活出爱与防备敌对者，其中防备敌对者的论题又是为了衬托清理罪与活出爱这两个主题。四、《约翰壹书》的中心主题将这四个线索结合起来，就构成了该书的中心主题：首先，根据第一个线索，我们知道该书的中心主题是有关“生命之道”或“生命之道”的大能。此外，我们发现：第二、三、四条线索之间存在着两组对应的关系：四、《约翰壹书》的中心主题1、“上帝是光”、赎罪祭洁净罪的救恩功效与“清理罪”对应；2、“上帝是爱”、赎罪祭彰显神大爱的救恩功效与“活出爱”对应，最后，生命之道的大能也是“上帝是光”与“上帝是爱”的启示和彰显，其体现就是赎罪祭的两大救恩功效：洁净罪和彰显爱。四、《约翰壹书》的中心主题将这几个要素组合起来，就可以得到如下中心主题：生命之道的大能：清理罪并活出爱。这个中心主题暗示，《约翰壹书》成书日期比大多数新约书卷都更晚（约第一世纪九十年代）。四、《约翰壹书》的中心主题这从该书对“生命之道的大能”这个重心的把握可以看出来。我们知道，罗马书（成书于第一世纪六十年代）强调“福音的大能”，是它拯救罪人的能力。罗一16：“我不以福音为耻，福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”四、《约翰壹书》的中心主题与此类似，使徒行传（成书于第一世纪六十年代）强调福音的大能，是其宣教的能力：徒一8：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极，作我的见证。”四、《约翰壹书》的中心主题而约翰壹书强调福音的大能，就是生命之道的大能，则是其清理罪并活出爱的能力，也可以说是成圣的能力。由此可见，到了第一世纪末期，教会所遇到的最大挑战已从外在的逼迫，转变到异端对教会内部的侵蚀；而教会的重心也相应地从宣教开拓教会转移到教会本身的建造之上。