沈氏玄空学

Documentnumber【980KGB-6898YT-769T8CB-246UT-18GG08】沈氏玄空学《沈氏玄空学》予昔年习三合，嗣因中山台择地大起疑惑，后读蒋氏《平砂玉尺辨伪》始知三合无根据，乃弃而习玄空，奈世之习玄空者均一知半解无可问津。爰会萃诸家日夜穷思，洞明其理始信其法不谬。然非精熟峦头读理气书无所用也。或问；《平砂玉尺经》究合否曰；此书恐非刘氏所着，必系江湖谋食之徒伪造，予尝见袁柳庄之子忠彻着《古今识鉴》一书论人相极有见地，与坊本柳庄相法迥然不同，又曾公安青囊序别本至五六种之多，均为后人所改窜此书亦然。或问；玄空书以何者为要曰；《玄空秘旨》《天机赋》均可读。天机赋昊景鸾着《玄空秘旨》有云景鸾着，有云目讲僧着。又南唐何令通《灵城精义理气章》亦多可采，总之非有人口授实难入门。或问杨公书言理气者何书最佳曰《天玉经》字字珠玑，惜被蒋氏一注反生障碍。或问蒋氏之学若何曰蒋为明季遗老以文学着，有诗载〈沈归愚别裁集〉中。五言排律学杜频有门径明社屋后，隐于此道，着〈辨正〉一书，实有见地，惜误解天机不可泄漏，未将诸要诀注出，又不将玄空用法一一告人，致后人伪说百出，虽为地理之大功臣，亦为地理之大罪人。或问郭璞《葬经》何本为佳曰以元吴澄删定本为佳，此书后人多疑伪作，然其中频有见地不可不读。又问《元经》若何曰此书有三本，今日通行本见《五要奇书》中，与他两本仿佛，书中皆三合语，文字浅陋，其为江湖谋衣食者伪造无疑。文选中载景纯五言时，何等朴茂清逸，与《元经》比较可知矣。或问；地理全体大用合编一书若何曰是书分四卷，卷一二三为地理全体怀远林士恭着，专言峦头无甚深理，卷四为地理大用，阳湖吴颐庆着，言盘理清浅而切於实用，与华氏《天心正运》可相辅而行，不失为正轨，中言镇压法俗不可耐，又误解辨正处，亦时有之。或问；地理知本金锁秘一书若何曰此书南康邓恭撰，恭字梦琴，别号梦觉，子书分上下两卷，上卷言易理字字珠玑。下卷言穴法，穿凿附会且有背理气。另有秘旨图说二卷未刊。予游南康访其旧居，至南良村得读之，毫无深义。其 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 弟虞洪攀作梦觉小传，谓其访道方外，师圆觉山人，出以玉函枕秘，火弹子其实皆空谈玄理，言用法必谨守秘密。访道方外得异人传授，为江湖术士一种口头禅，非此不足以骗钱，不足以欺世，千篇一律，即蒋氏亦所不免。书中附刻诗文已属创见，诗格卑下、文无义法可言。其论范宜宾谓狗彘不屑食其肉。未免太甚矣。或问师言吴少苑《地理大用》尚可读，惟悖理气处尚多，顷读此书不明其悖理处，乞示，曰读书须精细，至阴阳五行之书尤不可效武侯之不求甚解，此书误处百出，武断亦多，其理论姑不具论，至图式固一目可嘹，书中各运盘图，除五运外其余安戊己无一不误。又创半阴半阳之伪说以掩饰之。而凡五入中之飞星皆误矣。惟一运之子午癸丁一图，丙壬兼子午一图，此图飞星虽不误然不知用替卦。三运之卯酉兼乙辛一图，七运辛乙兼酉卯一图，九运午子兼丁癸一图不误，然亦偶然而已，其应用替卦者并未说明，吴氏实不知所以然也。近世习玄空者分六大派，滇南派范宜宾，无常派章仲山，苏洲派朱小鹤、上虞派徐迪惠、湘楚派尹有本、广东派蔡岷山。六派中能融会贯通者实无一人，其书均有流弊。由于严守秘密以诈传诈，即有误处不背轻泄，无人纠正耳。上虞习玄空者多，中地理元文之病因端木氏聪明绝人，其所不能解者动将原文改窜。如奥语开篇，即改为坤壬乙、廉巨从头出，艮丙辛、巨门与禄存，巽庚癸、贪狼武曲位，乾甲丁、巨武一路行，云云。张心言一派学者最因习此道者大半不知易理，一见张氏说卦皆退避三舍。或问；端木氏言卦理针锋相对，人不能勉强空谈。端木言卦理语无中肯，人读其书可以高谈阔论耳。问张心言辨正疏，上列各卦令人不解。曰张氏各图出自吴门潘斗斋景祺，少明卦理者即一目了然，首三图以王豫所授邵康节之图为本，第四图加以二十四山者也。其一运八卦为一之一、即本宫上世之卦也。二运八卦为一之二，即四世之卦也。三运八卦为一之三，即游魂四世之卦也。四运八卦为一之四，即二世之卦也。六运八卦为一之六，即五世之卦也。七运八卦为一之七，即归魂三世之卦也。八运八卦为一之八，即一世之卦也。九运八卦为一之九，即三世之卦也。甲癸申二图即本宫上世变三世之卦也。坤壬乙二图即四世变一世之卦也。巽辰亥二图，即五世变二世之卦也。艮丙辛二图，即游魂四世变归魂三世之卦也。八宫各有一卦，无反对图，即本宫上世变游魂四世归魂三世之卦也。下七图可类推。近人宗华亭张受祺及秀水于楷之说者，谬处最多，盖玄空之学乾隆嘉盛行，自纪大奎地理未学出，学者从而和之，而玄空遂绝迹，今日地师非出卦即阴阳差错，欲求升平之世其可得乎。或问张受祺着何书，其学若何曰张氏之乾隆时人，所着有《古书正义》内辑《青囊经》《三字经青囊经》《青乌经》《狐首经》《管子指蒙》《葬经》《寻龙捉脉赋》注中引蒋氏之说，惜於挨星一无门径。此外又有《青囊正义》《天玉经正义》《宝照经正义》《遍地钳正义》其注均为背卦理，深中叶九升之误，而天玉经外编尤谬，何也曰蒋氏可宗者惟挨星，舍此别无可取于氏未得其诀，故有此非非想之谈。于端士《地理录要》所采各书，惟归后篇尚可读，又采范家宜宾盘理各篇，而不知范氏之误。竟以峦头读之支离百出，毫无义理之可言。或问；范宜宾误在何点曰范氏乾坤法窍、一心要将前人所不肯泄者明白透露，此范氏不可及处。惜未得挨星之诀，其误处在隔四位而起父母，又以双双起误为阴出脉，阳出脉於是满盘皆错。或问尹有本之学若何曰尹氏於峦头略有门径，所着《四秘全书》自作聪明不足为训，其补奥语挨星条例云；子未卯一三禄存倒，乾戊己文曲共廉贞，寅庚丁一例作辅星，午酉丑右弼七八九，无一是处，是不明挨星者也。注《都天宝照经》补足四十八局，更无见地，首部微验图考所卜诸穴立向均误。或问《灵城精义》与《天机赋》《玄空秘旨》若何曰皆有用之书，与杨曾诸书当相辅而行不可偏废。或问；地理元文所引邱公心印，邱公何代人，心印有单行本否曰邱名延翰，唐赣洲人，心印一书上虞抄相甚多，然经端木国瑚删节，恐非原本。邱又有海角经，未见有五运六气总论。言分金颇可采。或问；龙到头口诀反复读之为学更上一层，此篇系何人作曰不着撰人姓名，吴镜泉图书发微中谓无极子作。或问催官之法人谓目讲传之司马头陀，头陀传之冷谦，然否曰此尹一勺语也，头陀唐未人，目讲为陈友谅部将张定边，冷谦明初人，时代颠倒。一勺语类此者颇多，昔蒋大鸿以苏州范坟宜兴虑坟，注《宝照经》温氏续解以为失言，此则更堪发噱。或问刘达僧与司马头陀问答若何曰既非理气又非峦头、直小儿语耳。或问《地理精义》合玄空否曰此为山阴杜铨着，铨字明川，所着青囊，天玉，撼龙，疑龙以三合解玄空，越中言三合者多宗之，其书不可不训。或问；《罗经透解》何如曰此蜀人王道亭着，其人并未知三合，遑问三元，至奇者以卜筮释罗经，硬凑子父财官兄弟谬矣。或问；《温氏辨正注》若何温注较章氏为胜，然於诸诀亦不肯泄。朱莼《地理辨正补》深中三合之病，头脑未清其说似是而实非。近人吴镜泉抄集一书名《图书发微》可采甚多，惜於挨星亦未明了。或问；《地理原本说》若何曰此书曹安峰着共四卷，尚有见地，卷三论理气因无师承无一语道着。或问；《周易究》一书人谓玄空最要，然否曰此书嘉善人徐某着，未卷附古人诸诀名墓图以证易於玄空之学，实无所发明。或问；江慎修所着《河洛精蕴》内载地理学说合理否曰此书以具体论於河洛之理，可谓考其源流，通其条理，读之可悟术 数学 数学高考答题卡模板高考数学答题卡模板三年级数学混合运算测试卷数学作业设计案例新人教版八年级上数学教学计划 之所自得，万法之权兴，有裨於学易不浅。惟论地理深中叶九升地理大成之弊不足为训。或问；《寿望三仰观集》若何曰寿名绍海，山阴人，所着仰观集为选择之用，言天象较朱小鹤为切实，言挨星亦合，寿氏又有《观察金针》一书，予求之多年未获深以为憾。或问；《宅断》有钱韫岩为何人，有着述否曰此章仲山弟子钱荆山，即校心眼要者。或问；《沈六圃地学》言山水性情颇有意味，不知此外尚有着述否曰地学远不如周景《山洋指迷》不过大言欺人而已，此书外尚有选择一书。或问；近读《山洋指迷》条理分明切於实用，果与地学不同甘共苦，闻周景一曾为舟山吴氏卜葬，而地理探原谓，目讲为舟山卜宅，究竟周与目讲是一是二曰周景一为张士诚部曲，吴亡后命绍兴，目讲为陈友谅部将张定边，本宜与储氏子非一人也。或问；《阴阳二宅全书》若何曰此书为华亭姚鸾所编，内有紫白诀，其论紫白飞星吉凶颇可采。余者不脱三合家言。或问；余姚周梅梁先生为人卜地，持通用盘外，另持一盘。其盘式如壬子癸一卦，壬字为二三四五六七八九一、子癸字下为九一二三四五六七八，不知何故答曰昔予客余姚，晤先生於黄微君蔚亭炳垢家，曾以此盘相示，阴阳顺逆，遂一推排往往错误，予以先生年老，谨能告以此盘非玄空的传而已。先生博学深思，惜於此学示得门径，所着《地理仁孝必读》一书，自序游禹陵上炉峰，遇一道人授以玄空之术云云。予於席间读之。见书中引古人书，费解者皆删去，注《天玉经》於收山出煞诀亦泛泛读过，注灵城精义不甚可解，原书本以凌梦图蓼圃《天玉经》补注，端木国瑚地理元文为至宝，闻予言二书之害，毅然弃去，亦勇於为善者也。所惜不明挨星，且深中朱小鹤之毒，未敢直指其谬。丙子予居福祈山，先生过访，出仁孝必读属予序为辞之。今已行世矣。然先生看山洋颇具眼力。胡煦，江慎修，张惠言，纪大奎，端木国瑚皆精於易，胡江二氏虽未着地理专书，其所引者皆卑卑不足道，张纪与端木皆有着述，其书无一句可读，盖方技之学，无书可供参考，未得其诀，终日在 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 堆中搜求，人愈聪明，读蒋大鸿之书，愈觉沉闷、一入歧途便不可救药矣...