八大神咒

TOC \o "1-3" \h \z \u 净心神咒 2 净口神咒 3 净身神咒 4 安土地神咒 5 净天地神咒 6 金光神咒 7 祝香神咒 8 玄蕴咒 9 八大神咒 10 八大神咒，是道教入門的必修必學。在任何經典的諷誦之前，都需要念這八個咒語，它也是修煉符咒法術的必需程式。 淨心神咒 太上臺星，應變無停。 驅邪縛魅，保命護身。 智慧明淨，心神安寧。 三魂永久，魄無喪傾。 急急如律令。 (淨心神咒，關鍵在於祛除雜亂，安寧心神，以便轉凡心為道心。因為我們的任何罪業，一切凡夫不能進道的源頭是心，修行雖有萬千方便門，歸於一處，無非修心而已。) 淨口神咒 丹朱口神，吐穢除氛。 舌神正倫，通命養神。 羅千齒神，卻邪衛真。 喉神虎賁，炁神引津。 心神丹元，令我通真。 思神煉液，道氣常存。 急急如律令。 (淨口神咒，關鍵在於令口部諸神歸於正位，消除口業，滌蕩我們口中的穢氣，以便用清淨之口來諷誦靈章。因為我們在生活中，避免不了吃肉、吃五辛三厭之類的食物，而且還有諷刺、漫駡、兩舌、妄語等等口業，需要用此神咒以清淨之。) 淨身神咒 靈寶天尊，安慰身形。 弟子魂魄，五臟玄冥。 青龍白虎，對仗紛紜； 朱雀玄武，侍衛我真 急急如律令． (淨身神咒，關鍵在於令身部諸神歸於正位，消除身業，安穩魂魄，使四靈擁護身形，以清淨之身來行道法。殺、打、偷、淫等罪業均是通過身體來完成的，故而需要用此神咒以清淨之。) 安土地神咒 元始安鎮，普告萬靈。 嶽瀆真官，土地祗靈。 左社右稷，不得妄驚。 回向正道，內外澄清。 各安方位，備守壇庭。 太上有命，搜捕邪精。 護法神王，保衛誦經。 皈依大道，元亨利貞。 (壇場土地神咒，是修煉前召遣土地神，以使之代為傳奏，凡夫心意方可達於上蒼，使仙真聖靈知之。) 淨天地神咒 天地自然，穢氣分散， 洞中玄虛，晃朗太元。 八方威神，使我自然。 靈寶符命，普告九天； 乾羅達那，洞罡太玄； 斬妖縛邪，度人萬千。 中山神咒，元始玉文， 持誦一遍，卻病延年； 按行五嶽，八海知聞； 魔王束手，侍衛我軒； 凶穢消散，道炁常存。 急急如律令. (淨天地神咒，此咒可以制魔召靈，役使群靈，安鎮五嶽，保天地長存，掃蕩厭穢，正氣充沛，使邪氣消滅，祛病長生。天地之間，污穢太多，均由人為，所以需要此咒以清淨之。) 金光神咒 天地玄宗，萬氣本根。 廣修億劫，證吾神通。 三界內外，惟道獨尊。 體有金光，覆映吾身。 視之不見，聽之不聞。 包羅天地，養育群生。 受持萬遍，身有光明。 三界侍衛，五帝司迎。 萬神朝禮，役使雷霆。 鬼妖喪膽，精怪忘形。 內有霹靂，雷神隱名。 洞慧交徹，五炁騰騰。 金光速現，覆護真人。 急急如律令. (金光神咒，是道教的一個非常重要的咒語，它有很多種變化，根據不同的用法，可以修煉出不可記數的能力。金光是指生天生地的這個“道”的光明，與道合真後的金仙身上所發的光明即是此光。金光神咒可以幫助修煉、驅除魔障、護身辟邪，還可以加減咒句修煉法寶等等，作用巨大，而且是雷霆召煉的必用。在下所學的金光咒，要配合金光令，共有百餘種變化，不同的令需要不同的金光咒，如此一算，金光法門也算一個獨立而且大宗的法門系統了。由於變化萬端，不可思議，很難在此簡單說得清楚，況且一說，就要涉及實際秘訣，故而在此點到為止，只要知道其作用極大即可。) 祝香神咒 道由心學，心假香傳。 香爇玉爐，心存帝前。 真靈下盼, 仙旆臨軒. 令臣關告,逕達九天. (祝香神咒，關鍵在於假借向上的煙雲，傳遞凡間的訊息，將悃誠之意傳達於九天，焚香並非供奉，而是有外之潔淨，內之傳信這兩方面的作用。) 玄蘊咒 雲篆太虛，浩劫之初． 乍遐乍邇，或沉或浮． 五方徘徊，一丈之餘． 天真皇人，按筆乃書． 以演洞章，次書靈符． 元始下降，真文誕敷． 昭昭其有，冥冥其無． 沉屙能自痊，塵勞溺可扶， 幽冥將有賴．由是升仙都． 八大神咒 神咒，指天神的語言，有神通法力的秘語。<皇經集注)卷五《神咒品第一章》：“以經中秘法語，能度人篆仙，制星，制魔，制水，鎮五方，濟法界，故日神咒。”道教認為咒乃天神所頒，得之者可以役使鬼神。早期道經<太平經》雲：“天上有常神聖要語，吋下授人以言，用使神吏應氣而來往也，人眾得之，謂之神咒也。”道教神咒主要用於祈禳、治病等場合。並要求念誦時，身心潔淨，虔誠、存心誦之而往往靈驗。修煉之人誦之，有助於入靜煉養。 淨心神咒 太上臺星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身‘。智慧明淨，心神安寧“。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令*。 [注釋] ①淨心神咒：道教法事活動中常用“八大神咒”之一。主要用於早壇功課、道場法事及學練符法咒語。念誦此咒，能起到淨化身心、排除雜念干擾、安寧心神等作用。同時，亦有助於修煉功法之人做入靜功夫。 ②太上臺星，應變無停：“太上”，本意最上。道教“三清”之一，居太清真境，名道德天尊。道教尊為教主。“台星”，即北斗星之三台星。此句意為道教最尊之神“太上”(即道)無處不存，無所不在，應變無停，觀察世間萬事萬物的變化。 ③驅邪縛魅，保命護身：緊接上句“太上臺星，應變無停”，意指太上(道)隨所感應，無處不在，真心修道之人其身心自然得到護佑，任何邪魅鬼魃皆不敢侵犯。 ④智慧明淨，心神安寧：“智慧”，即對事物的認識辨析、判斷處理和發明創造的能力。“明淨”，明白而潔淨。此句意為做好任何事情都要心神安寧，守一專心，就能智慧開明，神通恢廓。 ⑤三魂永久，魄無喪傾：“三魂”，按<雲笈七簽)：“人有三魂，一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主生命，爽靈主財祿，幽精主災衰。”“魄”，據<雲笈七簽)雲：“魄有七魄，分別為屍狗、伏矢、雀陰、吞賤、非毒、除穢、臭肺。”“三魂七魄”是道教對魂魄的總稱。《參同契)：“陽神曰魂，陰神曰魄。”此句意指道教中人要掌握控制“三魂”，禦制“七魄”的功法，以保養元和，禦制鬼神。 ⑥急急如律令：“急急”，原意是緊急、急速之意。“如律令”，如律敕之令。此句在道教法事中和煉符法時常用，意為天神頒敕，天神號令，須急急奉行，不得延誤。 淨口神咒 丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神‘。羅千齒神，卻邪衛真”。喉神虎責，炁神引津。心神丹元，令我通真‘。思神煉液，道炁常存。急急如律令。 [注釋] ①淨口神咒：道教法事活動常用“八大神咒”之一。念誦此咒，意在使人口部諸神歸位，消除口業，滌除濁氣，以清潔之口誦念經文。同時，念誦此咒還有助於修煉者做入靜功夫。 ②丹朱口神，吐穢除氛：“丹朱”，即口神。“吐穢除氛”意即吐故納新，口吐濁氣，鼻引清氣。方法有噓、呵、咽、吹、呼、嘻六氣法。<抱樸子內篇。微旨)：“明吐納之道者，則曰惟行氣可以延年矣。”<太平御覽)雲：“真人道士常吐納以和六液。” ③舌神正倫，通命養神：“舌神正倫”，據<黃庭內景經．至道章)：“……舌神通命字正倫。”此句意指舌能司聲咽津，性命得通，正其五味，而各有倫理。“通命養神”，通宿命，靜養元神。以丹道而言，能通命者保精也，養神者煉性也，內含性命雙修之意。 ④羅千齒神，卻邪衛真：按《黃庭內景經．至道章)：“……齒神鍔峰字羅幹。”其“羅幹”能摧羅萬物而食之。此句意為道教中人修煉好“齒神”，使邪魅不能侵犯，真神得到 保護。 ⑤喉神虎賁，羔神引津：“喉神”即虎賁。“氣神”可引津。又<黃庭內景經>“津”意指金津玉液。此句意為修煉之時要掌握和運用神、氣、津。即“生津聚精”的方法和作用。 ⑥心神丹元，令我通真：“心神丹元”，按<黃庭內景經．心神章)：心為五臟之元宰，屬火而色赤。本句意是：心為五臟(心、肝、脾、肺、腎)之主宰，但廢一不可。修道之人要掌握心內之元神，以運用身中精氣，抱元守之，存無守有，凝結成丹，即能“通真”也。 ⑦思神煉液，道炁常存：“思神”指存神。“煉液”指保護、修煉好金津玉液。“道氣常存”即按其法不斷修煉，即可以與道合真，長生久視。 淨身神咒 靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥‘。青龍白虎，隊仗紛紜”；朱雀玄武，侍衛我真。急急如律令。 [注釋J ①淨身神咒：道教法事活動中常用“八大神咒”之一。念誦此咒能使人身部諸神歸位，身體潔淨，以感召神靈。 ②靈寶天尊，安慰身形：“靈寶天尊”，即道教“三清”之一，居上清真境。“安”者，靜也。“慰”者，微微慢慢養也。此句意指人萬法俱忘，惟神是守，且內視而神光煥于玉闕，耳返聽而妙韻響于瓊房。此神寧泰定，一念不生，是謂安慰身形之法也。 ③弟子魂魄，五臟玄冥：“弟子”，按《道藏輯要》為“法子”。這裏均指學道的人。“魂魄”，按《淮南子》注曰：“魂者陽之神，魄者陰之神。”“五臟”，本指人身的心、肝、脾、肺、腎也。“玄”為玄妙。“冥”為默默無聲的變化。這裏指學道之人關鍵要掌握和修煉好 “五臟”，禦制“魂魄”，使之不外遊。 ④青龍白虎，隊仗紛紜：“青龍白虎”，按<禮．曲禮上)：“行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而後白虎。”又疏曰：“朱鳥，玄武，青龍白虎四方宿名也。”道教中人在修煉中以白虎謂肺屬金，以青龍謂肝屬木，以朱雀為心屬火，以玄武謂腎屬水，並依其法而煉之。 ⑤朱雀玄武，侍衛我真：“朱笛玄武”即“朱鳥(雀)、玄武、青龍、白虎”四方宿名。意指道教中以“白虎謂肺屬金，以青龍謂肝屬木，以朱雀為心屬火，以玄武謂腎屬水”。掌握此方法行之，自然修成大道，得道成真。 安土地神咒 元始安鎮，普告萬靈”。嶽瀆真官，土地衹靈”。左社右稷，不得妄驚”。回向正道，內外澄清”。各安方位，備守壇(家)庭”。太上有命，搜捕邪精”。護法神王，保衛誦經…。皈依大道，元亨利貞”。 [注釋J ①安土地神咒：道教法事活動中常用“八大神咒”之一。一般指道教徒在結壇、上殿或外出做法事時誦。意在使當境嶽瀆土地之神各安方位，備守壇場，保衛誦經。 ②元始安鎮，普告萬靈：“元始”，道教三清之一，號元始天尊，居玉清聖境。“安”，平靜、穩定。“鎮”，安定。“普告”，全面宣告。“萬靈”，指天地十方萬靈眾神。 ③嶽瀆真官，土地衹靈：按<度人上經大法>雲：“嶽者，鎮也。坤厚載物而不移。五嶽三島十州仙聖之所。”“土地”，又稱“土地爺”、“土地公”、“福德正神”等。先民封土為社，祭之以五穀豐登。<孝經)載：“社者，土地之神，土地闊不可盡祭，故封土為社，以報功也。”道教書中稱其為“土翁神”。“土地祗靈”，指居地中之眾神靈仙家。 ． ④左社右稷，不得妄驚：“社”，古時指祭祀土地神的地方，這裏指土中之眾神靈。“稷”，本為古代一種糧食作物。又古時以稷為百穀之長。因此帝王奉祀為穀神，即“社稷”，合稱指國家。“妄”即亂、驚。即驚慌。 ⑤回向正道。內外澄清：“澄清”，使水慢慢清亮。此句意指人的心如同水一樣慢慢的安靜下來，指修道養德的人心存善良，走正大光明的大道，不要走偏僻荒誕的邪路。 ⑥各安方位，備守壇(家)庭：“安”，回到。此處指眾神靈依次回到自己的位置。“備”，準備。“守”，守衛，把守。“壇庭”，一般指道教徒作《功課>，祈禱道場法會的場合。另誦作“家庭”吋，則只限用於信士、居士家中之時，如在戒壇上應誦作“備守律壇”。總之，不同場合使用不同。 ⑦太上有命，搜捕邪精：“太上”指太上老君，道教中最尊之神。此句意指太上發佈敕令，將妖魔鬼怪，一切邪精搜尋捕捉，不得讓其為非作歹，危害人間，使正道得以弘揚、社稷安穩，人們安逸、世界太平。 ⑧護法神王，保衛誦經：意指太上搜捕邪精後，將臨壇講經說法，普渡眾生。時有下界善男信女誦經聆聽。至時“護法神王”均將來臨護法，保衛左右。 ⑨皈依大道，元亨利貞：“元亨利貞”為乾卦之剛陽之性。<易．乾卦)曰：“元者，善之長也；亨者，嘉會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。”君子體仁，足以長人嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，故子行此四德，即皈依太上無極大道，故曰元亨利貞。 淨天地神咒 天地自然，穢氣分散”。洞中玄虛，晃朗太元”。八方威神，使我自然)。靈寶符命，普告九天”；乾羅答那，洞罡太玄”；斬妖縛邪，度人(殺鬼)萬千”。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年”；按行五嶽，八海知聞”；魔王束首，侍衛我軒”；凶穢消散，道黑常存”。急急如律令。 [注釋] ①淨天地神咒：道教法事活動中常用“八大神咒”之一，主要用於道教徒上殿誦經、經壇施法時誦，意在掃除穢氣，常存道炁。 ②天地自然，穢氣分散：“穢”，不潔淨。此句意指天地大自然空間中，常有不潔淨之氣分散其中。對修煉之人來說，人身亦不潔淨，故修煉之人要求排除身內濁氣，吸收清氣，又謂吐故納新。 ③洞中玄虛，晃朗太元：“洞中玄虛”，按洞陽子注：“洞者通也，上通於民，下通於地，中有神仙。”又“聖人于虛極靜篤之中鬥轉璿璣，神通氣洞，上與天通。”故曰玄虛。 “晃朗太元”意指洞中恍惚明朗深幽而不可測之，故言太玄也。 ④八方威神，使我自然：“八方”，指四方四隅的總稱。<史記．司馬相如列傳)：“六合之內八方之外，．浸之衍溢。”此處指“威神”之廣闊。護法神王威力無窮。“使”，令的意思。其意為令我同天地自然渾然一體。 ⑤靈寶符命，普告九天：“靈寶”，道教三清尊神之一。“符命”，指最高旨意或天尊的命令。“九天”，按<淮南子．天文訓)雲：“天有九野，中央及四正四隅，故曰九天。”道書<太玄經)、<太清玉冊)及<呂氏春秋)均有不同說法。唐李白《望廬山瀑布)有“飛流直下三幹尺，疑是銀河落九天”之句。其意泛指高不可測。 ⑥乾羅答那，洞罡太玄：均為道教蕩穢神將。按<蕩穢朝科)中，破五方厭穢吋焚香奉請“乾羅答那，洞罡太玄使者，斬妖縛邪神吏”。 ⑦：斬妖縛邪，度人(殺鬼)萬千：“度人”，有些地方念“殺鬼”。按道教戒律“不言殺”說，一般均念作“度人”。“萬千”，即數大、多之意。此句意為斬妖縛邪，普渡眾生，無量度人。 ⑧中山神咒，元始玉文：“元始”是道教最尊之神三清之一，居於玉清聖境。元始講說大梵隱語，無量之音，謂大神咒。故此處言中山神咒。天真皇人昔書其文、其咒無所不辟，無所不禳，無所不變。“元始玉文”，即謂<元始五老赤書玉篇真文天書經)，又名<太上洞玄靈寶五篇真文赤書》，簡稱<赤書真文>，乃元始天尊所說，出於空洞自然之中，五老掌錄，秘於九天靈都之宮。實際只是五篇符咒文字。主要所述道法以及書符念咒，召神伏魔，辟邪禳災為主要內容。 ⑨持誦一遍，卻病延年：此句意為指導修煉之人均要念誦<元始玉文)，以卻病延年，長生久視。 ⑩按行五嶽，八海知聞：“五嶽”，指東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恒山，中嶽嵩山。“八海”按陶弘景<水仙賦)雲：“森漫八海，泓淚九河。”指四方四隅之海。此句意指“元始五文”行持於五嶽，傳播於“八海”，無所不存，無處不在也。 ． ⑩魔王束首，侍衛我軒：“魔王”，指有奇異法術害人的鬼王。“侍衛”，跟隨守衛。“軒”本意指古代一種帶裝飾的車。此意指“元始玉文”的神功法力，真仙將受到保護。魔王鬼怪將受到制裁。 ⑩凶穢消散，道黑常存：“凶穢”指兇惡不吉不潔之氣。“道炁常存”，原<道藏輯要)作“道德全成”。現道教中已成習慣，普遍誦作“道炁常存”。此句是對該咒語的總結語。即遵循“天地自然”，常持誦元始玉文，其妖魔自然驅散，凶穢不存，道炁常存也。 金光神咒 天地玄宗，萬黑本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞”。包羅天地，養育群生”。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪忘形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。 [注釋J ①金光神咒：道教法事活動中常用“八大神咒”之一，在道教科儀中經常使用(尤為開光法會)。“金光”，指元始和其他尊神的神光。“咒”，為祈金光映覆，賜予神通。雷法中視作祈禱和策役神將的基本咒語之一，道教徒日誦功課亦常念誦。 ②天地玄宗，萬炁本根：“天地”，《莊子。齊物論)：“天地一指也，萬物一馬也。”又“以指喻指之非指．不若以非指喻指之非指”，認為“天地一指”不過是道的體現。此句大意為“天地”之根本，即“玄宗”，即“一”，即“道”。道教的“道”和“一”均為“萬炁”或萬事萬物之根本，一切之根源，一切都是從這裏(天地、玄宗、萬炁)產生和開始。 ③廣修億劫，證吾神通：“劫”，劫數、浩劫。此句意指神仙和人都有遭受劫難、浩劫的可能。但只有不斷修持，才能戰勝“億劫”，才能真正神通。 ④三界內外，惟道獨尊：“三界”，按<雲笈七簽)雲：“二十八天分為三界……第一欲界，第二色界，第三無色界。”此“三界”一般指神仙能夠超出所居。凡人難跳出“三界”。又有宇宙分三界為無極界、太極界、現世界；還有以天地空間分三界，即天界、地界、水界之說。道教認為人可通過修煉，跳出三界，成為神仙。 ⑤體有金光，覆映吾身：“金光”，指煉得金丹的內外景象。張伯端<悟真篇)：“近來透體金光現，不與凡人話此規。”仇兆鼇<悟真篇>曰：“金光圓滿，其狀似規。”此句泛指修煉中人按此法咒修持，到了一定程度吋的景象。 ⑥視之不見，聽之不聞：老子《道德經》曰：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。”《功課經}：“視之不見，聽之不聞，離種種邊，名為妙道。”此句意指修煉中人煉到心靜、守一，修煉功夫到了忘我程度的體現。 ⑦包羅天地，養育群生：“天地”，按<易)曰：“乾為天，坤為地。”所謂“天地”，無所不包。道教泛指“道”和“一”，包羅萬物。“道”是一切的開始，“天地、道”養育萬物和眾生。 ⑧受持萬遍，身有光明：“受”古通“授”，意指道教中人依照以上法咒不斷地得到真仙的口傳心授，和不斷地行持，就會得到“身有光明”的效果。 ⑨三界侍衛，五帝司迎：“三界”，指天、地、人。“五帝”，指五老上帝。其意為三界眾聖具來侍衛身旁，五老上帝也在天庭(三界)外候迎。 ⑩萬神朝禮，役使雷霆：“萬神”，指諸天眾神。“役使”，眾多的排列。此句意指修煉得道之人所見到(三界外)天庭上的場面。 ⑩鬼妖喪膽，精怪忘形：“鬼妖”，道教中一般念誦為“邪妖”，此句意指邪妖見“萬神朝禮，役使雷庭”都聞之喪膽，精靈鬼怪個個現出原形，不敢為非作歹了。 ⑩內有霹靂，雷神隱名：“霹靂”，此處指金光大法的威力。此句意指“鬼妖、精怪”聞得金光大法而遠遁，雷神就隱于金光中而不名；為制約鬼怪，滅其形跡。 ⑩洞慧交徹，五炁騰騰：“洞慧”，即通慧、覺悟；慧指慧光。此句意言通接慧光，相交映徹，天地之五行正氣，融會交徹，氤氳騰騰之光迅速現於眼前。 ⑩金光速現，覆護真人：“金光”，即神光。此句意指修煉到一定程度之人，“神光”必然出現，前往護法。 祝香神咒 道由心學，心假香傳。香蒸玉爐，心存帝前‘。真靈下盼，仙旆臨軒“。令臣關告，逕達九天。 [注釋] ①祝香神咒：道教法事活動中常用“八大神咒”之一。此咒為道教徒在念誦<功課經>中，結壇施法及上香時所念，焚香為供養神靈常用。道教認為香煙繚繞成雲篆，可以將悃誠之意傳達仙境，故極為重視。上香前須祝之以使香煙傳其誠心。 ②道由心學，心假香傳：“道”，道教最高教理。<道德經)雲：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”道教認為：道是先天地萬物而生的宇宙本源，作為“天地之始”。修煉者認為：通過修道，可以與道合一，長生久視。因此，此句大意指修道者是用心誠來學得，用其誠心、誠意以焚香，將悃誠之意傳達仙境，這是道教徒們誠心求道的體現。 ③香燕玉爐，心存帝前：此句意指修道之人通過誠心誠意和“心學”“香傳”，其誠心“香傳”感召了上帝真仙，得到真仙的護佑，得以成為正果。 ④真靈下盼，仙旆臨軒：“旆”，古代旗幟下端燕尾狀的裝飾物。此處指仙人隊仗前導旗幟。意指修道者的真心感動上聖高真，仙駕降臨，自有雲擁旌幢，仙旆侍衛，聖駕降臨法壇。 ⑤令臣關告，逕達九天：“逕”，直接達到目的的方法。“九天”，按《淮南子．天文訓>：“天有九野，中央及四正四隅，故亦曰九天。”此句為道教常用朝科中的咒文，稱其為發爐作用。道教徒在誦持<早晚功課)時，均誦作“逕達九天”。但高功行持作用時，則分三次進行，一次作“逕達三天”，二次作“逕達六天”，第三次作“逕達九天”。 玄蘊咒 雲篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之餘。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敖。昭昭其有，冥冥其無”。 沉屙能白痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都。 [注釋J ①玄蘊咒：道教法事中常用“八大神咒”之一，又稱“開經玄蘊咒”。即準備翻開道經奉誦時所念。“玄蘊”，指經中蘊藏著玄妙的義理。早期靈寶派即有此咒，其後各派具有仿作與衍變，其辭不盡相同。 ②雲篆太虛，浩劫之初：“雲篆”，靈圖符篆。指撰集雲書或符篆文字。形體如雲。《雲笈七簽>雲：“篆者，撰也，撰集雲書謂之雲篆。”道教認為此符類符字皆系三天自然之氣結成，天真仰寫，方傳至下界。又<三洞神符記)：“撰集雲書謂之雲篆，道教符篆文字形體如雲，故名雲篆。”“太虛”，指遼廓的太空。《莊子。知北遊》：“是以不過乎昆侖，不遊乎太虛。”又<太上靈寶金庭無為妙經．太虛章第一)：“道言無形合虛，中有萬物，而行二儀，是謂太虛……太虛者，神運也，神命而萬物生。”其意指在漫長劫運之前，元始雲篆靈書，以告下界。 ③乍遐乍邇，或沉或浮：“乍”，忽然。“遐邇”，遠近。此句意為元始告傳下界的雲篆靈文在“太虛”階層忽遠忽近，或沉或浮，不斷地上下傳播。 ④五方徘徊，一丈之餘：“五方”，指東南西北中。其意言元始告傳下界的雲篆靈文不斷地、不停地在天地間出現、不停地傳送下界。 ⑤天真皇人，按筆乃書：“天真皇入”，指元始天尊侍衛之尊。此句意指元始開經講道的雲篆靈文在太初吋，就記敍諸法音，由天真皇人將此雲篆靈文記載並以此演說教化俗世。 ⑥以演洞章，次書靈符：此句意為元始在為下界眾生演說大洞真經，而後陸續傳播雲篆靈符，普渡眾生。 ⑦元始下降，真文誕敷：此句意指元始天尊親臨下降，開始為下界敷講<靈寶無量度人上品妙經>等真文。 ⑧昭昭其有，冥冥其無：“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按<荀子．勸學)：“無冥冥之志者，無昭昭之明。”此句意指元始演說之真文，其經含義深奧，玄之又玄，只可意領，不可言傳。 ⑨沉屙能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴。由是升仙都：“沉屙”，指重病。“塵勞”，指墮落塵世。此四句為開經偈語，其意指誠心誦念此經者，能使重病痊癒；只要悔過自新，多積功累德，不斷持誦此經，即使墮落凡塵，亦如同有人扶持，在幽暗陰昏之地亦將有人搭救。真仙上聖無不護佑，使人人都可升入仙都，長生久視。