布道法

佈 布 道 法 讲 义 Evangelistic Methods 函授部 编写 2002年修定 © 2002年 版权所有 布 道 法 讲 义 函授部编写(文牧编辑, 2002年修定) 学分：2 内 容 大 纲 I. 前言 II. 布道的意义 布道在旧约 布道在新约 布道的真义 布道的动力 布道的使命 III. 各种的布道法 四个属灵的定义 与神和好的步骤 福音桥 三元福音倍进法 IV. 如何进行个人谈道 个人谈道中常见的缺点 慕道朋友对福音的反应 家属的心理反应过程 V. 如何向儿童布道 好消息手套 VI. 不同类型的个人布道 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 直接布道 友谊布道 对话布道 VII. 教会常使用的布道方法 福音主日 布道会 福音性查经 福音营 逐家探访 恳亲会 民歌/音乐布道 家庭聚会 社区活动 派单张 学校布道 综合晚会 医疗布道 探访会友家庭 信仰研讨班 VIII. 如何作见证 如何使用福音单张 如何使用影音福音资料 IX. 如何跟进栽培 考试(100%) 参考书(学生不必购买，讲义足够完成考试) 1. 吴主光 《布道、培谈、栽培》。香港：种籽，1979。 2. 陈道明 《系统栽培》。台湾：中国主日学协会，1989。 3. 马国栋 《成功栽培员》。香港：短宣，1999。 4. 奥德理 《基本布道法》。香港：浸信会。 5. 高尔文 《布道大计》。香港：亚洲归主协会，1981。 6. 罗得圣 《提摩太原则》。香港：浸信会，1991。 7. 甘雅各 《三元福音倍进布道法》。香港；三福，1990。 序 言 这是一份神学函授课程讲义，属于第一期的课程。资料主要是指导学生全面性的认识布道学和掌握一些布道方法。其他相关的课程是「教会增长和植堂」、「差传学」(有学院称这为「宣教学」。但是我们刻意在学位水平称「宣教学」为「差传学」，而在研究班另有一门「宣教学」。以此分别两个不同的性质。) 布道学是一门实践性的学科，因此必须以实践行动去实现当中的学习。盼望学生不要以完成考试拿分数为目的，而是装备好自己，并一一去实践，把福音传给你的亲朋戚友，带领他们信主。另外，也盼望学生借着这个课程，在教会中发动布道事工，联合爱主弟兄姐妹，施行布道工作。 布道学是一门好大的学问，也时常按着时代的需要而变化。我们尽量囊括各方面的资料，让学生有一个全面性的学习。不是说学了布道学就必然会带领许多人信主，要知道一个人信主主要是福音的能力，加上圣灵的工作而成，不过传福音的人必须是一个重生的人，这样才可以结出果子。 愿主祝福你的学习。 神学函授部 1998年11月2日 I. 前言 布道基本定义 「传福音」(Evangelize, Evangelism)就是宣讲神救恩得胜的好消息；「布道」是这活动的名词。圣经中以希伯来文动词basar、希腊文动词euangelizo及名词euangelion来表达这观念。Euangelion通常翻译为「福音」，指好消息的内容，但也可以当作动词，形容传讲信息的行动(例如：林前9:14;林后2:12;腓1:5)。 布道和使命 「布道」是圣经中的要道，因为福音是圣经基本的信息。主耶稣的大使命，可指为布道的大宪章。布道是使万民作主的门徒，这大使命记载在马太福音廿八章十八至廿节，可分为三大要项，都以分词(participle)来说明：「去，使万民作门徒」、「给他们施洗」、「教训他们」。 第一项明确地说出，传福音必需有行动：去﹗ 布道的范围是万民，布道的目的是使他们作主的门徒。 第二项是要给那些接受福音的施洗。洗礼虽然是一个外表的仪式，但是是要说明基督徒内在那种因接受耶稣基督而有的生命。是公开承认救主，与祂联合。这是顺服基督的举动。从此完全跟随主，听从主的吩咐，在生活中有福音的见证，布道的热忱及传扬的行动。 第三项是在教会中有完整的生活。救恩是为全人的，所以真正信服主的，必须遵守主的教训，凡事都是为福音的缘故。 所以，每个信徒必须认清自己应有的使命，传扬福音，为顺服主，为爱主而作。布道是生命的经验与行动，将救恩的福音与人们分享。 II. 布道的意义 布道在旧约 布道并不在新约时发动，旧约已经十分重视说明救赎的福音。在创世纪的开头几章，说到人犯罪违背神，他们需要救恩，这是最早的福音。神向蛇宣布咒诅：「我又要叫你和女人彼此为仇.…..女人的后裔要伤你的头，你要伤她的脚跟。」(创3:15)这是「最早的福音」(proto-evangelism)，一早指明救恩是恢复人与神的关系，除去罪恶的权势。 布道是以集中的力量再分布出来，以求普及。神呼召个人为起点，所以祂呼召亚伯拉罕，嘱咐他，也应许他说：「我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。」(创12:2)可见神的救赎 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 由个人到家族，由家族至民族，由民族至全人类(万民)。 耶和华是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。从雅各至全以色列的家，成为特选的民族。当以色列人从埃及为奴之家被救出来时，在西乃山领受神的启示和律法，并且神与他们立约，从此神将以色列人分别出来成为祭司的国度，要将万民带到神面前敬拜。他们是圣洁的国民，分别出来为向全世界见证耶和华的公义。公义是圣洁的神之特性，为要消除罪恶，彰显公义，具体地表明神救恩的能力(出19:3-6)。 在以色列的历史中，神救恩的能力明显地启示出来，从以色列民族至全地的万族，神拣选以色列人，使他们成为众民的中保，外邦人的光(赛42:6) 布道在新约 耶稣基督成为了新约布道的楷模。主耶稣降世为要寻找拯救失丧的人(路19:10)。衪为要将福音带给众人，不仅向广大的群众布道，还特选十二个门徒，训练他们，差遣他们出去布道。有时把众门徒组成七十人为一个大布道团外出。 他们都从耶稣基督的榜样上学习布道的精神与方法。耶稣布道的对象也是多元化的，包括法利赛人、撒都该人、希利党人、奋锐党人。衪与公会的人接触，也向撒玛利亚人、加利利人、希利尼人、罗马人，及其他外邦人接触。衪布道的热忱是无穷的，对象有平民、知识份子、税吏、娼妓、孩童、兵士、盗贼、乞丐、渔夫等，可说是有教无类。 衪的布道是无远弗至的。人们在捕鱼，听见衪福音的呼召。马太在税阁，接受衪的福音。妇人在井边，决志归主。到处都是衪布道的场所，在家中、在大街(撒该)，在公路(律法师)，在村庄(痲疯病患者)，甚至在十字架上，衪仍布道，带领临刑的强盗悔改。衪爱心的关怀，使人们信任衪、倚靠衪、接受衪的福音。 衪布道的方法很多，有时在社会的交往、有时在会堂敬拜时、有时在婚筵中、有时在人的家里、有时衪使人与衪在暗中接触，如尼哥底母、抹大拉的马利亚、撒该等。衪向群众布道，大有能力，为要把真理传得清楚，使用简明的比喻，说出深奥的道理，令人深思，催促人接受。衪在世始终如一的以布道为己任，以天父的事为念。 最后，衪将布道的工作交付给门徒，并应许他们有圣灵的能力，从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚直到地极，作衪的见证(徒1:8)。 布道的真义 在新约，有五个名词，说明布道的涵义： 一. 传福音(Euanggelidzo)：「福音」这个字就是好消息，或是佳音，因此是需要传扬，使罪人听闻而接受的。接受的行动是悔改和相信(可1:15)。腓力被称为「传福音的」(徒21:8)，因为他专从事传福音的工作。 二. 宣讲(Karuso)：福音需要宣讲出来。耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音(太4:23)。他将天国的福音加以讲解，加以劝说，使人相信。这个用词原意为报导(to herald)，古时有宫廷官员，奉王命，到各处传出谕告王命。施洗约翰曾为先驱者报导主的来临，宣告(宣讲)新的时代要开始了(太3:1)。 三. 教导(Didasko)：以谈话的方式，讲解福音的真道。耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人(太9:35)。衪有时宣讲，有时候教导人明白真理，内容都是天国的福音。 四. 见证(Martos)：为主作见证(徒1:8)，也是主的见证人，见证主的救恩，救恩的福音。这名词的原意也是殉道者(Martyr)，为见证主到流血的地步，是新约布道有力的见证。 五. 作门徒(Martharas)：使万民作主的门徒，归向主，要学效主，成为门徒、学徒、学生、学习主道，是布道的目的，为大使命(太28:19)特别注重的目标。 传福音 + 宣讲 + 教导 + 见证 = 布道。这说明今天任何信徒，只要向别人传讲福音，或是宣讲主耶稣的事，或是教导人明白真理，或是见证主的救恩，都是布道。 布道的动力 布道的动力在于圣灵，在新约中有明显的解说。 一. 圣灵与基督：圣灵启示基督救赎的能力，圣灵感动听福音的人接受耶稣基督作个人的救主。基督的福音是神的大能，要救一切相信的(罗1:16)。当我们接受基督作为救主，圣灵就将能力显在我们的身上；拥有属灵的生命，过属灵的生活，使属灵生命渐渐成长，满有基督成长的身量，这是十分具体的经验。 二. 圣灵与世人：圣灵向人指明救恩的需要，叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己(约16:8)。因此，主耶稣教导门徒在布道工作上努力，奉主名传扬悔改赦罪的道，必须等候，直到他们领受从上头来的能力(路24:49)。 三. 圣灵与信徒：圣灵在信徒身上作成三件事。(一)赐人信心去接受耶稣基督。(二)叫信徒知道拥有儿子的名份，是圣灵建立的关系(罗8:16)，也是圣灵所赐予救恩的确据(罗8:17)。(二)圣灵带领信徒进入一切真理(约16:13;林前2:10)，使人更容易明白和接受神的话语。 四. 圣灵与教会：圣灵住在教会里面，使教会认识基督是头(弗4:15)，是掌权者。在教会这身体上，信徒互作肢体，息息相关，各自发挥自己的恩赐，建立教会，造就信徒，使教会彰显出神的荣耀。 布道的使命 一. 教会必须有布道的使命，因为在教会的职事中，最重要的是布道。教会的一切都以布道为中心，神设立教会在地上，其中一个主要目的是要传扬基督，彰显神的荣耀。在新约，教会最主要的事工是布道，福音的力量就是这样伸展与扩大。因此教会必须全体的支持这项事工，要求传道人、信徒、并且把奉献分别出来，去推动这事工。 二. 教会必须组织自己的布道队伍，向周围或是更远的地方作布道工作。在组织布道队之前，好好训练信徒各种不同的布道方法和技巧，向不同的人布道。 三. 教会事工必须有布道的内容。一间没有布道热忱的教会可以说是一间死气沉沉的教会，显不出传福音的活力。因此，教会必须留意，在各方面的活动，例如：在讲道、主日学、青年团、查经班、妇女会、小组聚会、家庭聚会、探访工作中，都含有布道的性质。 III. 各种的布道法 这部份的讲义专注介绍现时华人教会之间常使用的布道法：计有，四个属灵的定义、与神和好的步骤、福音桥、三元福音倍进法。当然还有许多种类，不过比较起来也是大同小异，以下只介绍四种主要的布道方法。 一. 四个属灵的定义 四个属灵的定义这本小册子(二吋长乘四吋宽，略大过一张名片)，由「国际学园传道会」编制，主要把福音定为四个简单的步骤，可以在十至十五分钟内一对一的完成讲述。这是一个个人的布道工具，过去对中学生或一般文化水平人士特别有效。 曾经在七十年代，华人教会之间兴起新生命布道事工。学园传道会这基督教机构训练了许多信徒使用「四个属灵的定义」。效果良好，神也祝福这工具，使许多人可以接触福音。 使用的步骤和方法如下： 封面：你听过四个属灵的原则吗？ (布道者手拿着这本小册子，指着封面，向对方问这个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 。如果对方答：没有。那布道者就继续问，我可以用十分钟的时间向你介绍吗？) 第一原则：(布道者打开册子，指着第一原则的资料向对方读出来。) 正如有许多物理的原则管理着这个物质的宇宙，同样，也有一些属灵的原则管理着你和神的关系。 神爱你，并且为你的生命有一奇妙的计划。 神的爱 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」(约3:16) 神的计划 耶稣说：「我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。」(约10:10) 为甚么大多数的人没有经验过这种丰盛的生命呢？ 第二个原则：(布道者继续指着第二原则的资料向对方读出来。) 人因有罪而与神隔绝，所以不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。 人因有罪 「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗3:23) 神创造人原是要人享受与祂同在一起的快乐，但因各人顽固任性，偏行己路，背向真神，以致与神隔绝。这种向神任性的态度，使人对神漠不关心或公开反对，就是圣经所说的罪。 与神隔绝 「因为罪的工价乃是死。」(灵性与神隔绝)(罗6:23) 圣洁的神 || 隔绝 || 有罪的人 圣洁的神与有罪的人中间，有如深渊隔绝。虽然人不断地用自己的方法，就如善行、道德、宗教、哲学等，来寻求神和丰盛的生命，但是总得不着。 第三原则：(布道者继续指着第三原则的资料向对方读出来。) 耶稣基督是神为人的罪所预备的唯一救法。借着祂你可以知道并经验神的爱和神为你生命的计划。 耶稣为我们死 「唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显现了。」(罗5:8) 耶稣从死里复活 「基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了； 又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看， 然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看。」(林前15:3-6) 耶稣基督是唯一的道路 耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」(约14:6) 神 | --- 耶稣 --- | | 人 神差祂的儿子耶稣基督，为我们的罪死在十字架上，成为神与人中间的桥梁，沟通了两者之间的深渊。 第四个原则：(布道者继续指着第四原则的资料向对方读出来。) 我们必须亲自接受耶稣基督作救主和生命的主，这样我们才能知道并经验神的爱和神为我们生命的计划。 我们必须接受基督 「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」(约1:12) 我们借着信心接受基督 「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己， 乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」(弗2:8-9) 我们必须亲自邀请基督进入心中 耶稣说：「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。」(启3:20) 接受基督包括从自我转向神(悔改)，相信基督进入我们的生命，赦免我们的罪，使我们成为合神心意的人。人只在理智上同意关于基督的真理，或只有一些情感的经验，都是不够的。我们必须借着信心(意志的行动)去接受基督。 这两个圆圈(图片)代表两种生命 # + # 我 自我管理的生命 基督管理的生命 我 - 自我在生命的宝座上 + - 基督在生命的宝座上 + - 基督在生命以外 我 - 自我退下宝座 # - 人生的各项活动 # - 人生的各项活动 在自我管理之下， 在基督的管理之下， 时常产生各种的 结果就合乎神的计划 混乱和不安 那一个圆圈代表你现在的生命？ 你愿意那一个圆圈代表你的生命？ 以下说明你怎样才能接受基督： 你现在就可以借着信心的祷告接受基督 (祷告就是和神交谈) 神知道你的心，祂看重你内的态度，过于你的言语，下面的祷告可作参考： 「主耶稣啊! 我需要你。感谢你为我的罪死在十字架上。我愿意打开心门接受你作我的救主和生命之主。感你赦免我的罪并赐给我永生，求你管理我的一生，使我成为合你心意的人。奉主耶稣的名祷告，阿们。」 这个祷告是否合你的心愿？ 如果是，请你现在就作同样的祷告，基督就会照着祂的应许进入你的生命。 (这时，布道者邀请对方一起念出以上的祷告词。) 怎样知道基督已在你的生命中 你有没有请基督进入你的生命？根据启示录3:20神的应许， 现在基督是否在你心里？ 基督应许进入你的生命，祂会失信吗？ 你有什么根据知道神答应了你的祷告？ 根据神(祂自己)的信实和祂可靠的话 - 圣经 圣经应许凡接受基督的人都有永生 「这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。 人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人， 要叫你们知道自己有永生。」(约一5:11-13) 要常常感谢神，因为基督已进入你的生命，并且永不离开你(希伯来书13:5)。当你照着神的应许，请祂进入你心时，就能知道复活的基督已在你的生命中，并且已将永生赐给你，因为祂绝不会欺骗你。 关于感觉怎样呢？不要依靠感觉 我们信仰的根据，是圣经可靠的应许，不是我们容易改变的感觉。基督徒的信心生活(信靠)是根据神的信实和圣经的可靠。下面火车的图表说明事实(神和祂的话)，信心(我们信靠神和祂的话)，和感觉(我们信靠和顺服的结果)三者之间的关系。(约翰福音14:21) 事实(火车头) - 信心(车厢) - 感觉(车厢) 车头不论有没有车厢都可以开动。但是若用车厢拉动车头是不可能的。照样，我们基督徒不应该靠感觉或情绪，而是把我的信心(信靠)放在神的信实和祂的话语的应许上。 现在你已经接受了基督 当你凭信心(意志的行动)接受耶稣基督的时候，你的生命已经发生了许多改变，至少包括下面几点： 1. 基督已经进入你的生命(启示录3:20;歌罗西书1:27) 2. 你的罪已经得到赦免(歌罗西书1:14;2:13) 3. 你已经成为神的儿女(约翰福音1:12)。 4. 你已经开始了神为你计划的新生命(约翰福音10:10;哥林多后书5:17;帖撒罗尼迦前书5:18)。 你能想到人生中有什么比接受基督更奇妙呢？ 你现在愿意祷告，感谢神为你所做的事吗？ 感谢的祷告是信心的表示。 还有甚么呢？ 属灵生命长进的建议 属灵生命长进是从信靠耶稣基督而来。「义人必因信得生」(加拉太书3:11)。信心的生活会使你在凡事上更依靠神，并实行下面各项: 1. 每天向神祷告(约翰福音15:7)。 2. 每天研读圣经(使徒行传17:11) - 可从约翰福音开始。 3. 时刻顺服神(约翰福音14:21)。 4. 每天借着你的生活言行为基督作见证(马太福音4:19;约翰福音15:8)。 5. 在你一切所行的事上，都依靠神(彼得前书5:7)。 6. 让圣灵管埋你每天的生活，并赐你能力为主作见证(加拉太书5:16,17;使徒行传1:8)。 参加教会的重要 希伯来书10:25教训我们：「不可停止聚会...。」几根木材一起燃烧就光热倍增，若将一根抽出，放在一旁，热火就会熄灭。你和其他基督徒的关系也是一样。如果你尚未加入教，不必等人邀请，请主动地到附近去参加尊崇耶稣基督并传扬真理的教会。从这个星基开始，并请计划经常按时去参加教的聚会。 二. 与神和好的步骤 与神和好的步骤也是一本的福音小册子(二吋长乘四吋宽)，有四个福音步骤，由「葛培理布道会」编制。过去在葛培理(Billy Graham)的布道会前、后都有训练信徒使用。 这个布道工具和以上「四个属灵的定义」方法大同小异。 第一步 神的目的：平安和生命 (布道者拿着小册子，向对方读出来。) 神爱你，祂要你拥有：平安和生命 -- 是丰盛而永远的。 圣经说... 「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。」(罗5:1) 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的， 不至灭亡，反得永生。」(约3:16) 「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」(约10:10) 神的计划是要我们现在就可以享有平安和丰盛的生命，但为甚么大部份的人都没有这种体验呢？ 第二步 我们的问题：隔离 (布道者继续指着第二步骤的资料向对方读出来。) 神当初造人是照祂的形象造的，祂赐人丰盛的生命。祂没有把人造成机械人，机械地去爱祂、顺服祂。祂给人自由的意志，可以自由选择。 我们最初选择了背叛祂，偏行己路。今天，我们仍然选择这修路，结果和神隔离了。 圣经说... 「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗3:23) 「因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」(罗6:23) 人(有罪) || 我们选择的结果是与神隔离 || 神(圣洁) 我们的尝试... 自古以来，人类想尽各种方法要架通这条鸿沟...结果都失败了... 圣经说... 「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」(箴14:12) 「但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。」(赛59:2) 人(有罪) -> 善行 <--- 神(圣洁) 宗教 哲学 道德 惟有一个方法能解决这个隔离的问题 第三步 神的救法：十字架 (布道者继续指着第三步骤的资料向对方读出来。) 耶稣基督是解决这隔离问题的唯一答案。祂死在十字架上，又从坟墓里复活，偿清了我们的罪债，架通了神人之间的鸿沟。 圣经说... 「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」(提前2:5) 「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前...。」(彼前3:18) 「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。」(罗5:8) | | 人(有罪) ----- 基督 ----- 神(圣洁) | | | | 神已经预备了这唯一的救法... 人必须作个选择... 第四步 我们的回应：接受基督 (布道者继续指着第四步骤的资料向对方读出来。) 我们必须信靠耶稣基督，亲自接受祂。 圣经说... 「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的， 我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」(启3:20) 「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」(约1:12) 「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。」(罗10:9) 你在这边？ ---------- --------- 或在这边？ 人 基督 神 罪 赦免 悖逆 平安 隔离 丰盛生命 永生 现在，你还有甚么理由不接受耶稣基督？ 你只要： 1. 承认你的需要(我是罪人)。 2. 愿意转离你的罪(悔改)。 3. 相信耶稣基督在十字架上为你死，并为你从坟墓中复活。 4. 借着祷告，请耶稣基督进入并掌管你的生命(接受祂作救主，并奉祂为主)。 祷告 (这时，布道者邀请对方一起念出以上的祷告词。) 亲爱的主耶稣：我知道我是个罪人，需要你的赦免，我相信你为我的罪而死，我要离开罪恶。现在请你进入我的心和我的生命中，我要接受你作我的救主。我要奉你为我的主，跟从你，并加入教会的团契生活。 神的保证：祂的话语 如果你这样祷告， 圣经说... 「凡求告主名的，就必得救。」(罗10:13) 你是否诚心请耶稣基督进入你的生命中？ 现在祂在何处？ 祂已经给予你甚么？ 「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的， 也不是出于行为，免得有人自夸。」(弗2:8-9) 圣经说... 「人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子就没有生命。 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」(约一5:12-13) 当我们接受基督，透过圣灵在每一个信徒身上的超自然作为，使我们成为神的儿女，这就是重生。 这只是在基督里的新生命之开端。 要建立这种新生命，你必须： 1. 天天读圣经，更进一步认识基督。 2. 天天祷告，和神交谈。 3. 把基督介绍给别人。 4. 加入传扬基督的教会，和其他基督一起崇拜、团契和事奉。 5. 在这个饥渴的世代，作基督的代表，借着你对人的爱和关怀，表明你的新生命。 愿神赐福给你：葛培理 三. 福音桥 福音桥是一本福音小书本(5吋宽乘七吋长)，由多幅图画把福音主题结合而成。是一本有彩色图片的 手册 华为质量管理手册 下载焊接手册下载团建手册下载团建手册下载ld手册下载 ，共有十八页，每页的左边是彩色图片，右边是标题、经文、传讲内容。 每个主题的传讲内容之前，必有数个经文让传讲者使用(可以按时间的控制，使用一个或全部的经文)。福音桥算是一个比较长的布道工具，每次谈道都要半个小时。必须找到适合的对像，例如，朋友、亲戚、同学、同事等等。最好是先约好对方，说明目的和时间。 独一真神 (布道者指着以下资料向对方读出来。) 经文： (林前8:6) 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他；我们也归于他，并有一位主就是耶稣基督，万物都是借着他有的；我们也是借着他有的。 (罗1:20) 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 (创17:1) 耶和华说：「我是全能的神...。 传讲内容： 我们所住的世界和其中的万物，并宇宙、天地是一位真神所创造的，除祂以外，就再没有别的神了。 俗语说：「人是天生地养的。」神也照着自己的形像造人，人在祂所创造的万物当中，是最高超、最宝贵的。因为他有灵魂，所以称人是万物之灵。 这位真神是怎样的一位神呢？ 神就是光 (约一1:5) 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。 (书24:19) 约书亚对百姓说：「你们不能事奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。 (诗97:2) 密云和幽暗在他的四围；公义和公平是他宝座的根基。 光代表洁白，有光就没有黑暗。 这位真神，就是圣洁、公义的神，人心所想、人手所作，都暴露在祂的光中。 神不但是光，祂更是... 神就是爱 (诗33:5) 他喜爱仁义公平；遍地满了耶和华的慈爱。 (徒14:17) 然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。」 圣洁、公义的神，更满怀慈爱，在祂所创造的万物中，祂最爱的就是人，祂爱我们就好像父母爱子女一般，甚至超过。 神顾念人类的需要，免费赐给我们空气、阳光、雨水、食物和各样的福气。 神这么爱人， 但人整天所想的都是.... 以地上事为念 (腓3:19) 他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。 (路17:27-28) 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。 人虽出自神，得到神的眷爱，却喜欢把地上的事看成最要紧的，全心去追求金钱、事业、爱情、学问、地位、名誉和享受...，忘记了真神。但这些能满足人的心吗？ 我们忘记了神，就渐渐离开神，心中充满了甚么呢？ 心中充满恶念 (耶17:9) 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ (罗3:23) 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 我们人的外表都装饰得不错， 但里面却充满了... 孔雀 --(代表)---- 骄傲、虚荣。 猪 ------------ 骯脏、淫乱。 老虎 ------------ 凶恶、暴躁。 蛇 ------------ 弯曲、欺骗。 野 ------------ 狠毒、诡诈。 还有怨恨、嫉妒、说谎等等。这些事好不好呢？ 是的，都是不好。好就是善，「不好」就是「恶」，恶就是「罪」。你我的心，不是都充满了这些吗？ 正如俗语所说：「鼻孔向下的，没有一个好人。」 结果如何呢？ 罪的结局是死 (罗6:23) 因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 (来9:27) 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 由于罪恶，人们心中失去快乐，没有平安，表现出来的，就是这个邪恶的社会现象。 罪带来的结果，就是：(1)痛苦。(2)死亡。因为人死了以后，还要带着罪去接受神的审判。 你我都有罪，结局都要死，怎么办呢？ 基督降世救人 (提前1:15) 「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 (太9:35) 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。 (徒10:38) 他(耶稣)周流四方，行善事...。 世界上的人，正在绝望之际，幸亏神显出永远的爱，差遣祂的独生子耶稣基督降世为人，为要将你我从罪恶和绝望中拯救出来，使我们得到唯一的希望之曙光。 耶稣的名字，就是「救主」的意思，祂来为要寻找拯救失丧的人。 祂怎样拯救人呢？ 基督为人受死 (约3:16) 「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约1:29) 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！ (来9:22) 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。 十字架是人类历史上最残酷的刑罚，耶稣基督为你我的罪被钉在十字架上，流血、牺牲生命，成为人类完全的「祭物」。 代替你我受死，使你我得活; 代替你我受鞭伤，使你我得医治。 叫一切信耶稣的人，不至灭亡，反可得永远的生命，祂成为你我的救主。 从此，十字架变成拯救的记号了。 耶稣为人死之后怎样呢？ 基督荣耀复活 (林前15:3-4) 我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。 (罗1:3-4) 论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 耶稣基督死后，第三日从死里复活，并且显现给很多人看，战胜了死亡和魔鬼的权势，证明了祂是真神的儿子。 人不能救人，因为每个人都有他的罪过。我不能救你，你也不能救我，唯有神的儿子耶稣基督(祂本身是神)才能救我们。 耶稣复活之后怎样？ 基督升天再来 (箴14:12) 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 (提前2:5) 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣； 耶稣基督复活后，在世上四十天之久，显现给许多人看，后来一时显给五百多人看。 耶稣第一次降世，是做救主，要拯救陷在罪恶的人。 但耶稣第二次再来，将做审判的王，要将不信祂的人定罪，信祂的人，祂要接我们回去。 今生决定来世，现在是你该采取行动的时候了... 办法与救法 (箴14:12) 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。 (提前2:5) 因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。 (约14:6) 耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」 人总是喜欢自己想办法，连得救的事也是一样。例如：人常以修养、行善、宗教、教育、法律、哲学、科学及社会福利...等等为自救的办法， 但结果怎样呢？ 一种是靠自己的「行为」想得救; 一种是因「信靠」耶稣稳得救。 请问，您要选择那一种呢？ 永刑与求生 (太7:13-14) 「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」 很多人走这一条又宽又大的路，但它却是死亡的路; 很少人走这一条又窄又小的路，但它却是生命的路。 朋友! 你愿走那一条路呢？请您选择！ 不安与平安 (约14:27) 我(耶稣)留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 世界上的东西，那一样让我们靠得住呢？是亲人吗？是朋友吗？钱财吗？事业吗？ 学问吗？才干吗？地位吗？势力吗？不！这些一转眼都要过去，没有一样真正的平安。 现在不安与平安摆在您面前，您的需要是哪一样呢？ 旧人与新人 (林后5:17) 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 旧人生活在忧愁、苦闷、孤单、仿徨、不安、消极、不满、空虚、失望、无意义、无依无靠...之中。 新人得安慰、平安、快乐、积极、大方向， 有目标、有意义、有倚靠、充实、满足、有主的同在...。 你愿仍做旧人，还是愿做一个新人？请您现在就选择吧! 你现在要得到那正确的选择，唯一的道路就是相信耶稣，但要怎么信呢？ 悔改 (徒20:21) ...当向神悔改，信靠我主耶稣基督。 (徒26:18) ...眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。 (帖前1:9) ...离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神， 悔改就是「向后转」，从前走在黑暗里，现在转回到光明中 - 决心承认离开罪恶，归向真神。 (1) 承认罪：诚实在神面前承认自己以前一切的罪过及拜假神 - 人为之倚靠对象的错，求神赦免你，用耶稣的宝血洗净你，使你有一颗敬拜独一真神的心。 (2) 离开罪：除了承认罪之外，尚需要有离弃那些罪恶的态度和行动，才能专一归顺真神。 决心离开罪恶之后，应打开心门... 接受 (启3:20) 看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 (约1:12) 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。 信耶稣很简单， 并不要很麻烦的手续: 相信耶稣就是 ---- 接受耶稣。 接受耶就是 ---- 有耶稣。 有耶稣就是 ---- 有永生(得救)。 所以，你要相信耶稣，第一步就要把你的心门打开，接受耶稣到你的心中，让祂作你的救主和主人。 现在就向神祈祷吧！ 求告 (罗10:13) 因为「凡求告主名的，就必得救。」 (约一1:9) 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 祷告，就是与神说话。要怎样祷告呢？ 最简单，一分钟你就学会： 『亲爱的天父， .......(你心里要向祂说的话).....靠主耶稣的名，阿们。』(阿们：诚心所愿) 现在让我们一起来祷告好吗？ 「亲爱的天父！ 我知道我是个罪人，无法自救，我知道耶稣为我的罪死在十字架上，第三天复活。我现在决心离罪悔改，接受耶稣做我个人的救主和主，救你赦免我，并让耶稣进入我的心和我的生命中，使我一生跟随祂，靠主耶稣的名，阿们。」 确据 (约一5:12-13) 人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。 (约5:24) 我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。 你现在应该知道你已经得救了。恭喜你！ 四. 三元福音倍进法(简称「三福」) 「三福」是由四个步骤(引言 - 福音 - 决志 - 即时栽培)组成，每个步骤有特定的内容。这些内容可以伸缩或扩张。 「三福」算是一个比较完整和全面性的布道法，是逐步或渐进式地带领未信主的人认识和接受耶稣基督。也进一步地栽培初信者。需要布道者有恒心，每一周探访或约定谈一次谈道。可能连续要谈道十次，才算完成一个个人布道工作。 「三福」布道方法的课程也分为不同阶段 一. 引言(与接触的对象开始谈话) A. 对方的日常生活 B. 对方的信仰/教会背景 C. 我们的教会(也问对方的印象) D. 见证(教会/个人) 我可以请问你一个问题吗？ E. 两个诊断问题 1. 假如你今天晚上离开世界，按你现在的信仰(思想)：是否肯定自己可以上天堂？ 可否让我和你分享，我是怎样知道自己有永生，而你也可以同样知道？ 我可否再问你一个问题？ 2. 假如你今天晚上离开世界，来到神面前，祂问你：「为甚么我要让你进入我的天堂？」你会如何回答？ 让我确定是否了解你的意思。你会对神说...(复述对方的答案)...你的意思是这样吗？ 当我们开始交谈时，我就想，我有一个好消息要告诉你，现在听见你这样回答这条问题时，我可以肯定这是你平生以来所听见一个最好的消息！ 过去我的想法跟你一样，以为人若凭「....」(对方的答案)就可以上天堂，但后来我得知这个好消息，才惊异地发现...原来天堂(永生)是一份免费而宝贵的礼物。 二. 福音 A. 恩典 1. 天堂(永生)是一份免费无价的礼物 2. 不是赚得或配得的 为甚么人不能凭自己的努力得着永生呢？ 让我们看看圣经的解释吧! B. 人 1. 是罪人 2. 不能自救 这样人岂不是绝望吗？不是的，因为圣经告诉我们... C. 神 1. 是慈爱的所以不愿惩罚我们 2. 是公义的必要惩罚我们的罪 这两方面所构成的矛盾，借着耶稣基督便解决了。 D. 基督 1. 祂的身份是完全的神、完全的人 2. 祂的工作为我们死，付上了赎罪的代价：为我们复活，预备天堂(永生)礼物送给我们 我们是凭着信心接受神的礼物。 E. 信心 1. 不是单有理性的同意或今生的信心 2. 而是单信靠耶稣基督而得永生 三. 决志 A. 我以上所讲的你明白吗？ B. 你愿意接受这份永生的礼物吗？ C. 让我再澄清一下... 1. 转移信心的对象，单信靠耶稣基督 2. 接受复活了和永远活着的基督 3. 接受基督作你的救主(启3:20) 4. 接受基督作你的主宰 5. 悔改 D. 决志的祷告 如果这确是你愿意作的决定，我可以领你一起祷告，将你刚才告诉我的决定告诉神。 1. 为他祷告：求神使他明白、悔改和相信 2. 领他祷告：短句，将福音个人化 3. 为他祷告：求神使他有确据 E. 得救的确据 请看看主耶稣对你刚才的决定有什么应许？约6:47 四. 即时栽培 A. 神的家欢迎你 B. 成长良伴 1. 这小册子(最好是你能收集一些跟进栽培的小册子资料)送给你 2. 布道者写上姓名、地址、电话(好让初信者联络) C. 成长的途径 1. 读经：例如，约翰福音，每日一章 2. 祈祷 3. 崇拜 4. 团契 5. 见证 D. 邀请参加教会聚会 IV. 如何进行个人谈道 个人谈道是基督徒带人信主最有效、最直接的途径，在谈道中能直接解答对方的疑问，也能立即了解对方的需要、内心的挣扎，进而分享上帝的爱。 带人信主是每位基督徒最盼望做的一件事，但每次面对未信者，想要进行谈道工作，却常不知所措、一败涂地。以下是一些基本原则。 一. 求圣灵预备人的心。个人谈道是一项圣工，没有圣灵的同工，一定会失败。因此要先求圣灵预备人的心。例如，当你计划去向一个你认识的人谈道时，先祷告(或是多次提他的名字祷告)，求圣灵预备他的心，使你很容易的把福音传给他听。 二. 有活泼的灵命。谈道者在上帝面前必须有灵修的生活，与上帝同行，注重灵命的成长，如此，上帝才能大大使用我们。一个有好灵命的基督徒，在言谈行为间，让不信主的人感觉我们是一个热心爱主的人。 三. 谈道者要注意形象。谈道人员必须是重生得救的基督徒，在信心、行为、名声上须与得救的恩相称。谈道时注意仪容、衣着须端庄，使对方有个好印象。在举止、言语措辞上能表现出温雅气息，诚恳的对话、坦诚的谈吐，才能令人欣慕。要在适当的时候提出谈道的中心主题，及在合宜时候告退。 四. 谈道的地点宜慎选。若是在教会， 最好在一个安静舒适的谈道房间中举行， 若在家庭，或其他地方，最好在一个安静的角落中进行。 五. 团队事奉。最好是两人一组。由有经验的人主持谈道进行，陪伴者是您的同工或带领对方来慕道的人，将来对方决志后，这位培谈人员就自然成为栽培人员， 作定期跟进栽培工作。 六. 谈道对象要有所选择。最好是对信仰有渴慕的心和对基督徒有好感的人谈道，如此比较能深入、能接受，对于自以为了不起、万事满足、拒绝福音的人，只能把福音的信息「撒种」给他们。 七. 谈道的时间宜有控制。最好在一至二小时之间。若需要较长的时间，先与对方商量，结束前主动提出为对方代祷，并以祷告结束，然后约定下次再见面的时间、地点。 八. 对话而非压制。与人谈道时最好与对方站在同等地位上，千万不要想压制对方，以为自己比别人优异。尤其要尊重对方的信仰，尽量去了解他信仰的内涵，让对方表白意见。不要说：「你们信的是假神」、「你在拜偶像」、「我们的信仰才是真理，你所信的是假的。」如此做的话，对方不容易接受、也不愿意开口了。 九. 掌握适当的内容。个人谈道时，在了解对方态度、需要后，应当尽快地进入主题，内容大概可分下列几段： 十分一(10%)的时间作开场白。先介绍自己给对方，在亲切友好的气氛下把自己的身份、用意、目的表白给对方，然后了解对方的背景、动向，审判式的问话绝对会失败的。若先诚实介绍自己，使对方撤除防卫心理，谈道才能继续进行下去。若了解对方家庭背景、生活状况、灵性的需要，就容易从他最需要之处谈下去，先引起对方注意及兴趣，然后渐渐进入主题福音之内容。 八成(80%)的时间做以下两件事。首先，帮助对方之需要，如解答青少年问题、教养问题、夫妻的关系、家庭问题等主题。其次，进入福音内容 ── 主要是讲神的观念、罪的问题、救赎、基督爱的救赎，以及打开心门接受主。 十分一(10%)的时间与对方一起作决志的祷告，然后作栽培的工作。 最后，约定下次再见的时间以及地点。 个人谈道中常见的缺点 一. 准备不够：没有充分准备，临时不知道要谈些甚么？不了解对方背景、内心的挣扎及需要。 二. 话题贫乏：一味在肤浅的话题上绕圈子，如谈天气、谈球赛、社会新闻、学校、家庭趣事等等。 三. 失去主动：只谈一些与福音有关的片断，但不知道怎样控制时间及深谈下去，整个讨论过程都处于被动地位，甚至处于被攻击的地位。 四. 缺乏洞察力：未能猜透慕道者的思想、需要及问题所在，有时只能勉强凑几句回答对方，结果各说各话，反而话不投机半句多，使对方觉得你程度不高。 五. 一味填鸭：有些谈道方式与内容只是 公式 小学单位换算公式大全免费下载公式下载行测公式大全下载excel公式下载逻辑回归公式下载 化，而用填鸭式来搪塞过去，结果对方不能接受，心不在焉，随便敷衍，纵使勉强答应决志，但以后再也不来了。 六. 不能因材施教：一次的成功不能保证下次用同样方式也会成功，因此要按人的需要而变化，以对方的需要为中心，采取渐进式介绍福音，寻求以福音的内容来满足对方心灵的需要，不断求圣灵赐下智慧来带领谈道的进行，感动对方。 七. 自说自话：若慕道友对圣经或教会内惯用的词汇尚未完全熟习深入时，不必用很多属灵的话语来解说福音。太深奥的圣经或属灵词汇并不表示你很属灵，而是使对方很快失去再继续谈道的兴趣。对圣经的引用及建立权威应该是渐进式的，而不是一开始就搬出圣经的权威进行泰山压顶式的谈道。 八. 不能妥善控制时间：大部份时间花在闲谈，久久不能进入主题，而使机会很快就流失了。 九. 不能控到自我情绪：双方自以为是，自以为对，而互相排斥，情绪逐渐高昂而进入情绪化的辩论；互相抬杠，人身攻击，结果双方不欢而散，使慕道友对基督徒印象更加恶劣。 十. 不知何时结束：谈道者讲到起劲时，滔滔而谈，而忘记对方的需要，反使对方增加负担，时间体力消耗殆尽，二人如落败公鸡一样，草草收场，不能达到谈道的目的。 慕道朋友对福音有的反应 一. 一般愿意接受个人谈道者，多曾受基督徒的帮助，并且对基督徒有良好印象， 也愿意看看其他基督徒的举止，因此抱着好奇的心，但内心又很恐慌、很挣扎， 不知会碰到何种场面，因此有时很封闭，怕被人识破本相。 二. 慕道友常有数不清的问题或猜忌，自己过去的信仰不能带给他们真正的满足，看到基督徒有点羡慕，又不甘放弃自己成见，因此来教会聚会时非常矛盾。 三. 一个慕道友不喜欢基督徒一讲到信仰就把自己的神抬得好高好高，把对方的信仰贬压得很低，例如指称别人的神为「假神」、「偶像」等，这种敌对状态是个人谈道中最应避免的。 四. 对方希望我们尊重他的信仰、了解他的思想，但基督徒却常有意无意地拒绝听他的意见。其实基督徒不但要了解他们的信仰基础，并且还要比他们更深入认识他们信仰的内涵，如此在个人谈道中对方会很惊奇您对他们的了解程度，进而佩服您的见解，转而愿意了解您的信仰。 五. 慕道友很怕谈道者处处逼人太甚，如果开门见山就问起对方家世、隐私，容易造成反感，因此，我们必须要先敞开自己、坦诚相告，如此对方会减少防患之心。 六. 慕道友若是佛教徒或道教徒，一旦参加基督徒聚会，内心会很害怕，因为他们会感到对所敬拜的佛或神有一种背叛的感觉，若常常来参加聚会或决志的话，很怕遭到神明报复，因此对基督的信仰褢足不前，再也不愿意来参加聚会。我们要有耐性和爱心来帮助他们渡过困难。 七. 慕道友来参加个人谈道时，常常会用一些无关紧要的问题来搪塞，其实他们来参加个人谈道，不是要来听您那一套，而是希望您能帮助他们内心真正的需要， 如家庭问题、青少年问题、学业、前途、移民等等。正如海上的冰山，只浮出十分之一，真正的冰山却在海面下占百份之九十。求上帝赐给我们智慧来发掘冰山下的问题，以圣经的答案来帮助他们。 八. 在个人谈道中一碰到问题的核心时，对方常常临阵脱逃，用其他的问题来转移目标，谈道者必须掌握主题，及时把思路拉回来，否则一味顺着对方，永远不会有结论。 九. 慕道友有时用一种泰山压顶的态度、咄咄逼人的语气，有时谈道亦有如此态度。其实他们期望我们用一种不卑不亢的态度来谈话。 十. 慕道友很愿意听您自己如何经历主的见证，其他理论或问题解答只是辅助而已。尤其有相同经验时，听起来才会心有戚戚焉之感。 十一. 一旦他们决志时，内心的挣扎会达到最高峰，如何面对过去的朋友、信仰、家人的反对、以及可能来的逼迫？在未来的新生活中是一片空白，如一个婴孩刚生下来，谁可以继续帮助他们长大？谁可以作他们的榜样？如何接受学习未来基督徒新环境新生活？因此我们需要有陪谈人员去了解他们，并陪他读圣经、关怀帮助他们继续成长。一般至少需三至六个月的带领初信者才能成为稳固的基督徒。 十二. 初信主回家后面对不信主的家人，当他一旦表白决志时，家人常常群起而攻击之；父母亲的不谅解、弟兄姊妹朋友的白眼，令新决志者欲哭无泪，再加上被强迫拜佛、烧香，被家人很多难听的形容词来加在身上，如「不孝顺」、「叛教叛袓」等等，这时需要我们基督徒用爱心、耐心和祷告来托住他、帮助他。 家属的心理反应过程 一般来说，一个不信主的家庭，或一个过去拜偶像的家庭，如果家中有成员信主了，其他家庭成员(家属)会反对或对初信者形成一种压力，这种心理反应过程一般可分四个阶段： 一. 拒绝期(Rejection) 当他把决志的事告诉至亲的人，如父母、夫妻、亲戚，他们第一个反应是「拒绝」。这怎会发生在他身上？ 怎么会发生在我们家里？ 他简直出卖我们全家，一点孝顺的心都没有！因此处处与他敌对，取笑、挖掘他的短处，借机攻击他， 想使他软化、放弃新的信仰。 二. 深度忧伤期(Deep grief) 一旦发现再也不能改变事实，父母、夫妻、亲人会进入此种忧伤时期。他们甚至不愿与决志者有任何关联，不与他为伍，内心对他的决志伤心到极点。 三. 观察期(Observation) 既然他成为基督徒了，再也不能改变事实、又不能左右他了，现在不妨瞧瞧他成为基督徒后有什么改变，反正看了再说。万一他作错事，他们就会归罪于他的信仰。但经过一段观察期后，理智会告诉他们要作一个公平的判断者。 四. 接受期(Acceptance) 既然他成为基督徒后也蛮不错的，不再说粗话、不抽烟、不醉酒，过去不良的习惯也不见了，心情也开朗多了，与以前完全不同，原来做个基督徒也不错，我为甚当初反对他成为基督徒呢？不如接受他吧！也许他的信仰有些可取之处，我也愿意去了解他的信仰。 上述过程长短不定，一般约在三至六个月左右，基督徒本身的改变及周遭的基督徒爱心的流露与关怀，常常会缩短这期间，因为他们需要团队精神来同走天路、互相扶持。 V. 如何向儿童布道 儿童是可以理解福音或是明白耶稣基督的福音。耶稣也告诉门徒，叫小孩子到他前面来听道，因为在神的国中正是有许多像小孩子(天真无稚的性格和态度)(可10:13-16;太19:13-15;路18:15-17)。 儿童喜欢借着图画，或是颜色，加上简短的谈话领受信息。以下是一个向儿童传福音的例子。 好消息手套(也称无字书) 　　为了使儿童易于了解起见，这本画册所引用之经节，已重新翻释为简易的文句，并保持圣经的原意。 你们看过这样的手套吗？这只手套告诉我们一个很好听故事，就是好消息的故事，我们叫它「好消息手套」。 你们喜欢听好消息吗？ 对了，每一个人都喜欢听到好消息。 这只手套说明神要我们知道的４件事。 这４件事正好排在手套的４个手指上，也能套在你的４个手指上。 注意听：这是神要你知道的好消息。 这个黄色的手指告诉我们：神爱你，并且为你的生命有一个奇妙的计划。 这个黄色的手指使我们想到阳光。神要我们生活在光中，圣经告诉我们神就是光，不要我们生活在黑暗里，现在神要照亮我们的路，使我们有光明的生活。将来神还要和我们一起住在天堂里。 圣经告诉我们：神爱世人（就是你和我），甚至将祂的独生子，耶稣基督赐给我们，叫一切信祂的，不至与神分开，反而得到永远的生命。(约3:16) 神的儿子，耶稣基督从天堂来告诉我们说：「我来了，是要叫你们得生命，就是一种快乐的生活。」(约10:10) 但是很多人没有得到这种快乐的生活。 这个黑色的手指告诉我们，为甚么很多人没有这种快乐的生活，因为所有的男人、女人、青年人和小孩子都犯了罪，并且和神分开了。所以他们不能知道也不能享受神的慈爱和神为他们生命的计划。 「因为世人都犯了罪，没有达到神完全的要求。」(罗3:23) 罪是甚么？罪就是不认识神，不关心神的事，凡事照自己的意思去做，不照神的意思。 你有没有曾经和人打架？说谎？发脾气？不听父母的话？偷东西？恨人？欺骗人？ 因为人和神分开了，所以会做这样的事。 这个黑色手指告诉我们，所有的人都犯了罪。 神就是光，这是黄色的手指告诉我们的。但是我们