影视文学

null影视文学影视文学个人邮箱：haikuo8@126.com 公共邮箱：cbx06@126.com 密码：214-214学习目的和要求学习目的和要求了解中外文学史及名著的总体叙事特征； 把握文学与影视的关系； 掌握文学改编的基本技巧； 能够将文学名著改编为影视作品。教学计划和安排教学计划和安排1 文学5000年 2 文学-影视文学-影视 3 影视文学与哲学、心理学和社会学 4口语传播的文学影视化 5文字传播的文学影视化 6印刷传播的文学影视化 7电子传播的文学影视化 8数字传播与文学影视化 9影视文学改编1 文学5000年1 文学5000年1.1 古代文学：永生、复活与命运 1.1.1 古巴比伦《吉尔伽美什》：BC3000，世界第一部史诗，英雄历险、洪水、圣爱等原型-母题，影响了荷马史诗、圣经、天方夜谭等。追寻永生。 1.1.2 古埃及《亡灵书》：BC3700，宗教性诗歌总集。经文、颂神诗、歌谣、咒语等。对死亡的反抗是其主题。 1.1.3古希伯来《旧约》：BC900-1C形成年代不一，吸引了一些近东收集来的神话、传说、赞歌和谚语等。诺亚方舟、割礼、摩西十诫。null1.1.4 古印度《摩诃婆罗多》：世界上最长史诗。两大王族争夺权力。德与善，非暴力，人的灵与肉的和谐。 《罗摩衍那》夫妻悲欢，正法“达磨”（世界秩序），伦理-宗教。 印度影视改编状况。 1.1.5古希腊奥林匹斯神统。 荷马史诗：《伊利亚特》悲壮（人生的有限和在这一有限的人生中人对生命和存在价值的索取）、奥德赛》柔美。 悲剧：埃斯库罗斯（悲剧之父）《普罗米修斯》，索福克勒斯《俄狄浦斯王》，欧里庇得斯《美狄亚》。 喜剧：阿里斯托芬（喜剧之父）《鸟》《蛙》。null1.1.5古罗马：维吉尔文人史诗《埃涅阿斯纪》罗马荣光，悲悯人间牺牲和苦难。 1.1.6古中国： 诗歌：《诗经》古代诗歌总集，现实主义源头；《楚辞》屈原，浪漫主义源头；汉乐府：《孔雀东南飞》 。 诸子：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家；《老子》、《庄子》道家；《韩非子》和《墨子》法、墨经典；《山海经》。 历史：《春秋》、《左传》、《史记》、《汉书》。 汉赋：司马相如《子虚》、《上林》。1.2 中世纪文学1.2 中世纪文学神性与人性的冲突。 5世纪起，社会形态-封建社会，意识形态-宗教化。 2.1 欧洲 各民族英雄史诗：盎格鲁-撒克逊《贝奥武甫》，法国《罗兰之歌》，西班牙《熙德之歌》，俄罗斯《伊戈尔王子远征记》，德国《尼伯龙根之歌》。 骑士文学：《破晓歌》。 教会文学：奥古斯丁《忏悔录》。 城市文学：寓言 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 《列那狐传奇》。 但丁《神曲》。null2.2 阿拉伯：《一千零一夜》。 2.3日本：紫式部世界第一部长篇小说《源氏物语》，“日本的《红楼梦》”，章回小说。 2.4中国：古代文学的高峰时期，并不探讨神性魅力，而侧重于人-自然-社会的融通。 魏晋南北朝：等级士人-庶人，论美，诗歌（建安诗三曹、田园诗陶渊明、山水诗谢灵运）、散文、志怪（《搜神记》《世说新语》）。 隋唐：诗歌鼎盛、古文运动（唐宋八大家）、传奇《红拂记》《昆仑奴》《长恨歌传》《莺莺传》、词。 宋元：词、话本《大宋宣和遗事》《三国志平话》、杂剧《窦娥冤》《汉宫秋》《墙头马上》。1.3 近代文学1.3 近代文学人的解放、理性与激情 文艺复兴与宗教改革 古典主义 启蒙运动 浪漫主义 现实主义与自然主义1.3.1 文艺复兴1.3.1 文艺复兴14-16C 人文主义、方言、大众文学 但丁、薄伽丘 塞万提斯 莎士比亚 拉伯雷1.3.2 古典主义1.3.2 古典主义17C，法国，资产阶级与封建势力妥协。 戏剧文学 笛卡尔 高乃依《熙德》 拉辛《安德洛玛克》1.3.3 启蒙运动1.3.3 启蒙运动18C，英国-法国， 自由、平等、理性 孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭1.3.4 浪漫主义1.3.4 浪漫主义18-19C，法国，资产阶级革命。 雨果、海涅、普希金、拜伦、雪莱、华兹华斯、裴多菲1.3.5 现实主义与自然主义1.3.5 现实主义与自然主义19C 司汤达、巴尔扎克、歌德、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基 狄更斯、莫泊桑、果戈理、契诃夫 左拉1.3.6 世纪末文学1.3.6 世纪末文学法国：象征主义，情绪体验，波德莱尔《恶之花》。 英国：唯美主义，王尔德《道连.格雷的画像》；悲观主义，哈代《德伯家的苔丝》。 德国和奥地利：非理性哲学和心理学，尼采（强力意志）、弗洛伊德、荣格。 日本：近代化，夏目漱石《我是猫》“苦恼的真实”。 印度：传统-宗教-现代，泰戈尔《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》。1.4 现当代文学1.4 现当代文学中心的危机与边缘的活力 现实主义深化 现代主义 后现代主义 拉美文学1.4.1 现实主义深化1.4.1 现实主义深化德国：人性、狼性与战争《布登勃洛克一家》《一个陌生女人的来信》《西线无战事》《铁皮鼓》 英国：血性、原始主义与反乌托邦，福尔赛世家、虹、查泰莱夫人的情人、1984 法国：反战与人道理想，罗曼罗兰、《》 美国：自然主义与“迷惘的一代”，美国的悲剧、海明威 俄罗斯：从社会主义现实主义到解冻文学，高尔基、静静的顿河、日瓦戈医生1.4.2 现代主义1.4.2 现代主义后期象征主义：叶芝、艾略特 未来主义：马里内蒂 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现主义：卡夫卡 意识流：普鲁斯特、乔伊斯、福克纳 达达主义与超现实主义：布勒东1.4.3 后现代主义1.4.3 后现代主义存在主义 荒诞派 黑色幽默 垮掉的一代1.4.4 拉美文学1.4.4 拉美文学哥伦比亚：魔幻现实主义2.1 文学-影视文学-影视剧2.1 文学-影视文学-影视剧文学：用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术。 体裁：诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等。 影视文学是指通过广播电视声画媒介，以听觉和视觉传达设计为着眼点，运用文学创作的一般规律结构情节、塑造形象、营造氛围、抒发感情，给受众以文学审美情趣的文学类型。 影视文学与传统文学的关系？ 从本质属性来看，影视文学首先是文学，它是文学的一种样式，因而它同其他文学样式有着密切的血缘关系和共同规律；同时，由于影视文学借助于影视传播媒介，因而不可避免地带上了影视媒介特点。影视文学可以说是古老的传统文学与新兴影视相结合的产物。贝奥武甫贝奥武甫好莱坞11月电影预告片。 史诗节选。 比较两种叙事的特点。影视文学的形成过程影视文学的形成过程文学是一种古老的社会现象，历经了几千年的发展。在这几千年的历史长河中，文学的样式和类型迭经变迁，由简趋繁，但其表现手法基本是单一的，即运用文字的手段，以文学语言为媒介塑造形象，这种表现手法主要作用于欣赏者的视觉器官，是一种平面的接收与解读的形式。 这种状况一直持续到电子技术的发明。电影在从无声转向有声之后，便脱离了它以活动的影像组合来反映现实的幼稚阶段，取而代之的是以蒙太奇的叙述方式进行创作的理性阶段。 在这样的背景下，一种与传统文学样式完全不同的新型文学样式－－电影文学便应时而生。null电影文学融合了文学与电影两种不同类型的艺术门类彼此的优长之势，既有“读”的优长，又有“看”的优长，既可作用于欣赏者的视觉，又可作用于欣赏者的听觉。这是以往任何传统文学样式所不具备的。 几乎与此同时，广播也借助于无线电波的传送和机械录制的手段，运用声音来叙事，诉诸人们的听觉。广播的这种表现方式的一个直接结果是产生了一种新型的作用于欣赏者听觉的“戏剧”－－“广播剧”。 广播剧的出现，标志着传统文学与广播结合从而产生了新型的广播文学。 电影文学和广播文学的产生为电视文学的产生准备了基础。电视文学吸取了电影文学形象直观、直接诉诸欣赏者联想的表达 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，形成为具有独特性质的新型文学样式。2.2影视文学与心理学2.2影视文学与心理学1影视传播心理学 观众接受心理：文化传统、社会习惯、主流意识形态、经济、影视语言、价值观、审美观…… 生产者心理：与观众接受心理的一致性，引导性。 2心理学的两大发现与文学 弗洛伊德-精神分析 荣格-集体无意识2.3 影视文学的思想性2.3 影视文学的思想性文学是一定时期、一定文化的反映。 社会思潮、哲学基础、审美方式 影视文学写作必须具备的思想性=剧本所体现的时代精神和文化特点。 从《推手》到《色戒》的李安。 《色戒》的文化情结。 我们创作中的内涵----思想性？2.4 文学与影视的历史2.4 文学与影视的历史1 黙片时代 电影与文学的距离太远。 “电影的历史常常被说成是它从戏剧中解脱出来的历史。” 2 蒙太奇 爱森斯坦：必须从“间接的”祖宗，传统的文学、戏剧和造型艺术那里找寻材料。 “蒙太奇式的思维乃是文学作品本来具有的。” 为文学的电影改编提供了理论依据。null3蜜月期-经典好莱坞时期（有声电影-二战） 基本上每一部精品都是以文学作为先导的：乱世佳人、呼啸山庄、茶花女、罗米欧与朱丽叶、大卫.科波菲尔…… 4 低潮（50年代） 乞力马扎罗的山、战争与和平、老人与海等都以失败告终。null5 50年代后期起，意识流电影：雷乃与小说家杜拉合作的《广岛之恋》。 6 60年代以后，好莱坞名著改编再度繁荣：教父、汤姆.琼斯。 7 70年代-80年代，中国第四代：《小花》 1982年“改编年”，数十部当代小说被改编成电影：人生、芙蓉镇。 第五代与寻根文学null8 90年代，中国文学逐渐失去其社会地位，不能为影视剧提供更多的素材和灵感。 王朔与海岩 好莱坞则更加依重文学：辛德勒的名单、侏罗纪公园、阿甘正传、廊桥遗梦。 9 新世纪，网络文学为影视剧提供的巨大空间：第一次亲密接触。3 文学的影视改编3 文学的影视改编改编对象 改编者 改编方法3.1 改编对象3.1 改编对象1 文学具有时代性 批判现实主义文学，基本特征是描绘现实的批判性，必须直面现实。 超现实主义文学，强烈的作家主观色彩，仍是西方现代社会的产物。所谓“超现实”是由梦幻与现实转化生成的“绝对现实”，是现实与非现实的统一体。 四大名著，是明清时代的社会生活反映。《西游记》：三教合一，思想解放运动，民间文艺兴盛，浪漫思潮等。文学时代性的作用文学时代性的作用当代意识 “一切历史都是当代史”---克罗齐 用当代的眼光对“历史文本”的一次新的阐释。 原则：既不能忽略或歪曲原著固有的超时代的价值，又必须克服其历史和时代的局限性；既不能落入历史的窠臼，又不能全盘当代化。 防止当代意识过度。3.1.2 文学的民族性3.1.2 文学的民族性“作品愈是富有民族性，它在艺术上的价值也就愈高。”---别林斯基 “以自己民族化的力量把它们变成本身的要素”，即“打上自己民族的烙印”。 影视产品跨国贸易：文化折扣=文化贴现、影视的外部利益。 日本版《西游记》 集体无意识3.1.3 文学的个性3.1.3 文学的个性两种媒介特点的不同，决定了并非所有文学都能够成功地改编为影视剧。 新浪潮导演改编了很多新小说派作品，却很难被普通观众接受。 海明威“电报体”含蓄凝练的风格，导致改编后，往往失败。 利于改编的文学作品：鲜明的人物形象和出色的故事，人物间尖锐的性格冲突，故事情节化，头绪不宜繁多。3.2 改编者3.2 改编者“改编不单是技巧问题，而最根本的一个改编者的世界观问题。每个改编者必然有他自己的世界观，这种世界观不管是有意还是无意，它总是要反映到改编作品中去的。”----夏衍 包括编剧和导演 改编对象选择的因素： 人生经历和心理积淀；艺术气质、审美趣味和感情理智；创新的考虑；文化身份；热爱，利益，主流意识形态。3.2.1 风格的处理3.2.1 风格的处理改编在风格方面的基本原则：忠实于原著。 莎士比亚作品改编； 法国导演布莱松《乡村牧师的日记》，用画外音来讲故事。 原则：准确理解和把握原著作者创作的立意，保留作品的主要情节、主要人物的基本性格，作品所规定的基调和所显现的风格。 改编成功的尺度：不应是忠实原著的程度，而是是否充分开掘了影视艺术的表现力。3.2.2 从剧本到影片3.2.2 从剧本到影片原著-文学剧本-导演工作台本（大纲或分镜头） 工作台本是改编工作中最核心的步骤，原著的真正“影视化”从这一步开始。 二度创作，编剧中心；三度创作，导演中心。 导演对于改编的决定性作用。3.3 改编方法3.3 改编方法“如果说二十五年来我学到了一些东西，那就是把一部小说改编成剧本比自己写一个剧本难，更确切地说，当我从零开始，也就是一切从一张白纸做起时，我能使观众更好地理解我。”----特吕弗 “要有可能，我一辈子都不干影视。‘码字儿’是我一个人的事，爱咋整咋整；拍戏要好编剧、好导演、好演员，谁在哪差一点火候都不行。”----王朔3.3.1 情节结构3.3.1 情节结构改编小说原著时，情节的取舍得当与否，是改编成功的关键之一。 1 删：“电影是把平淡无奇的片段切去后的人生”。 将那些与主题发展无关的情节或细节删掉，以保证影片环环相扣的连续性。 并不意味着可以任意舍弃重要的情节，尤其是那些意蕴丰富的细节。null2 增：一定要能够保证有利于影视语言的表达，能够增强影片的表现力。 3 改： 首要原则：在原著基础上对影剧进行总体构思。 对于原著不同版本的改编。《水浒传》70、120-100回。 蒙太奇构思：不仅是局部的镜头组接，更是叙事结构的一种手段。 长镜头的“内部蒙太奇”：生活原生态。3.3.2 时空处理3.3.2 时空处理影视作品通过再造时空，通过展示了空间形象的镜头之间的蒙太奇组合来展现时间的。 以具象的空间造型来替代文学的抽象空间，同时要以空间场景的切换来替代文学作品中明确的时间线索。 故事时间：事件时间、叙述时间、感受时间。 影视剧最常见的压缩时间手法是删除交待性和描述性内容； 常用蒙太奇和特写镜头省略时间过程； 制造时间幻觉，延长观众感受时间； 人物回忆、画外音、独白等转换时空。3.3.3 视听造型3.3.3 视听造型1 人物视听造型：能否将原著人物形象成功地转化为银屏形象是改编的关键。 比较《色戒》中的人物形象塑造特色。 对原著中人物内心的复杂情绪看似困难，实则“简单”，多数情况下采用删。 对于小说的改编，就是将原著内容的视觉化转换。 影视技巧为人物内心表现提供了无限丰富的手段：角度、构图、光、色等。 人物关系转换：“运用得正确的对话提供了刻画人物性格的新的可能性。它不仅不会使银幕失去动作性和吸引力，而且还会丰富银幕的造型的表现力。”----弗雷里赫3.3.3.2 情节的视听造型3.3.3.2 情节的视听造型实际上就是用镜头的蒙太奇组接来讲述故事，通过直观的视听形象来表述情节。 情节在文学作品中是一个个相对独立的意义单位，原著中一个相对独立的意义单位经过视听造型的转换后，往往应该成为影视剧中相对独立的一场戏。 由原著的情节到影视情节，必须经过改写，改写必须符合影视化要求。3.3.3.3 环境的视听造型3.3.3.3 环境的视听造型文学中的自然环境和社会环境。 影视中的一种接近现实的高度复现性的环境。 原则：把握环境的内在韵味，通过影视语言将其复现出来，使观众置身于一个虚拟的现实时空，能够信以为真。 《投名状》刘晓庆日记。4.1 故事4.1 故事文学与影视的接点：讲故事。 故事：“侧重于描写事件过程，强调情节生动性和连贯性的作品。” Story: account of imaginary events 想象性事件的叙述 概念的核心要素：虚构、叙事 “故事是人生的设备”。null亚里士多德《伦理学》提出：一个人应该如何度过他的一生？ 传统上，人类基于哲学、科学、宗教、艺术四大学问，来寻求该问题的答案。 随着我们对传统意识形态的信仰日益消减，便转而去寻求故事艺术。 小说、戏剧、电影、电视、动画等故事艺术已经成为人性的首要灵感源泉。因为故事在不断地设法整治人生的混乱，挖掘人生的真谛。 我们对故事的嗜好反映了人类对捕捉人生模式的深层的需求，这不仅是一种纯粹的知识实践，而且是一种非常个人化的、非常情感化的体验。4.1.1 故事类型4.1.1 故事类型口语传播：民间传说、戏剧、评书、相声、歌曲、民谣等； 文字传播：神话、叙事诗等； 印刷传播：童话、小说、漫画等； 电子传播：广播剧、电影、电视剧、MTV、动画等； 数字传播：网络传播的传统故事以及数字电影、数字电视、手机电视、三维动画、数字化戏剧等。4.1.2 叙事的衰落4.1.2 叙事的衰落电影和动画产业分别在美国和日本的产业结构中，占据前列。 在电视台收入结构中，有四分之三归功于电视剧。 同时，我们的多数时间，被拙劣的故事充斥着。 在美国，每年跃跃欲试的剧本数以百万计，但真正能称为上品的却寥寥无几。 其根本原因，是故事艺术的衰落。 更进一步，是价值观的腐蚀，带来了与之相应的故事的腐蚀。4.2 口语故事4.2 口语故事口语传播的特点：内容稍纵即逝；辅助身体语言；受众群体较小，参与性强；要求传播者有较强的记忆力和自我创造性。 口语故事的赢利模式：一般是一次性表演，一次性收费，可复制性较低。 产业结构：相对简单。批量生产是限制口语故事的根本原因，也是制约其产业性质的重要因素。4.2.1 民间传说4.2.1 民间传说中国民间口头叙事文学。由与历史事件、历史人物及地方风物有关的故事组成。 特征 在中国民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史上知名的人物，事件发生有具体的时间和地点，有的还涉及国家民族的重大事件；而人物活动或事件发展的结果也常与某些历史、地理现象及社会风习相附会，因而往往给人以它是真实历史的错觉。传说是人民群众的艺术创作。 许多传说把比较广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或某一自然物、人造物之上，达到历史的因素和历史的方式与文学创作的有机融合，使它成为艺术化的历史，或者是历史化的艺术。null民间传说的流传往往有地区性。一些影响深远的民间传说常与当地的风土人情相结合，并在流传过程中提炼加工。 民间传说往往具有传奇的特色，故事情节既与人间现实有直接的联系，其发展又合乎生活的内在逻辑，同时，通过偶然、巧合、夸张、超人间的情节来引起故事的发展，从而使真实情景和奇情异事达到了有机的统一，既富于生活气息，又离奇动人。 民间传说的创作特色，为小说、戏剧的创作提供了有益的借鉴。4.2.2 四大民间传说4.2.2 四大民间传说孟姜女 牛郞织女 白蛇传 梁山伯与祝英台4.2.2.1 孟姜女传说4.2.2.1 孟姜女传说这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。 明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也较复杂。4.2.2.2 牛郞织女传说4.2.2.2 牛郞织女传说牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。 它的源头，从《诗经·小雅·大东》中可以看到。《古诗十九首·迢迢牵牛星》中也有关于它的歌咏。这个故事在民间口头上还生出许多变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被兄嫂虐待的弟弟，有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成是天女下凡洗澡，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲，最后织女找到衣服飞回天上，牛郎披上老牛皮，上天去会织女。 牛郎织女传说是中国封建社会男耕女织的小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景，通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的幻想情节，反映了封建宗法 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲，更扩大了它的影响。4.2.2.3 白蛇传说4.2.2.3 白蛇传说白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。并受到唐传奇《白蛇记》的一定影响。也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《西湖三塔记》中进一步反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末冯梦龙所编的《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说，倾向也是如此。 清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也表现了同一倾向，其中法海成为恶势力的代表。 白蛇传说进入戏曲以后，情节更为丰富，人物性格也更加丰满。 白蛇传说从最初的雏形发展到基本定型，其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏文等俗文学的影响。4.2.2.4 梁祝传说4.2.2.4 梁祝传说最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌，名为《义妇冢》。 其基本情节是：英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。祝先归，二年，山伯访之，方知其为女子，告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓。祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰：义妇冢。 明代冯梦龙辑的短篇平话集《古今小说·李秀卿义结黄贞女》“入话”列举的几个女扮男装的传说中也有梁祝故事。传说除话本讲述外，还被编为戏曲。经过话本、戏曲再创作，增加了反封建的意义。 梁祝传说取材于现实生活，又有传奇色彩，悲剧的结局与理想化的结尾达到和谐的统一。梁祝梁祝比较几种梁祝改编，分析民间传说改编的影视改编特点？四大民间传说叙事四大民间传说叙事共同叙事特点： 1 男女感情 2 悲剧 3 超现实力量介入 4 与传统势力的抗争 改编时需要继承与改变的元素，需要注入的元素？4.2.2.5 其他重要的民间传说4.2.2.5 其他重要的民间传说大禹 愚公移山 鲁班 花木兰 穆桂英 刘三姐练习练习从上述六种重要的民间传说中，选取一种写出改编计划大纲。4.2.3 传统曲艺4.2.3 传统曲艺 曲艺是中华民族各种说唱艺术的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。以“说、唱”为主要的艺术表现手段。 说唱艺术虽有悠久的历史，却一直没有独立的艺术地位，在中华艺术发展史上，说唱艺术曾归于“宋代百戏”中，在瓦舍、勾栏(均为宋代民间演伎场地)表演；到了近代，则归于“什样杂耍”中，大多在诸如北京的天桥、南京的夫子庙、上海的徐家汇、天津的“三不管”、开封的相国寺等民间娱乐场地进行表演。中华人民共和国建立后，给已经发展成熟的众多说唱艺术一个统一而稳定的名称，统称为“曲艺”，并进入剧场进行表演。 我国仍活跃在民间的曲艺品种有400个左右，流布于我国的大江南北。这众多的曲种虽然各自有各自的发展历程，但它们都具有鲜明的民间性、群众性，具有共同的艺术特征。4.2.3.1 传统曲艺特征4.2.3.1 传统曲艺特征以“说、唱”为主要的艺术表现手段。 曲艺表演比之戏剧，具有简便易行的特点。 对生活的反映快捷。 通过说、唱刺激听众的听觉来驱动听众的形象思维，在听众形象思维构成的意象中与演员共同完成艺术创造。 演员必须具备坚实的说功、唱功、做功，并需具有高超的摹仿力。4.2.3.2 传统曲艺分类4.2.3.2 传统曲艺分类说的如相声、评书、评话； 唱的如京韵大鼓、单弦牌子曲、扬州清曲、东北大鼓、温州大鼓、胶东大鼓、湖北大鼓等等鼓曲； 似说似唱的(亦称韵诵体)如山东快书、快板书、锣鼓书、萍乡春锣、四川金钱板等； 又说又唱的(既有无伴奏的说，又有音乐伴奏的唱)如山东琴书、徐州琴书、恩施扬琴、武乡琴书、安徽琴书、贵州琴书、云南扬琴等； 又说又唱又舞的走唱如二人转、十不闲莲花落、宁波走书、凤阳花鼓、车灯、商 花鼓等。 正因为曲艺主要是通过说、唱，或似说似唱，或又说又唱来叙事、抒情，所以要求它的语言必须适于说或唱，一定要生动活泼，洗炼精美并易于上口。4.2.3.3 相声4.2.3.3 相声相声起源于北京，流行于全国各地。 一般认为于清咸丰、同治年间形成。 用北京话说讲，现各地也有以当地方言说讲的“方言相声”。 在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。 传统曲目以讽刺旧社会各种丑恶现象和通过诙谐的叙述反映各种生活现象为主，解放后除继续发扬讽刺传统外，也有歌颂新人新事的作品。4.2.3.4 评书4.2.3.4 评书评书，也叫评词，流行于华北、东北、西北一带。在江南则称为评话。它历史悠久，早在春秋时代就有人说书。 它通过“册子”(一部书的详细提纲，也称“梁子”)和口传心授方法流传下来。 不同流派、不同演员对一部书的人物塑造、情节安排等，有不同的处理方法，尤其在“评议”方面，因人而异，具有很大的可变性。 评书艺人既是演员又是作者，他们的表演过程，往往就是精心构思和不断创作的过程。4.2.3.5 郭德纲4.2.3.5 郭德纲郭德纲1973年生于天津。 8岁投身艺坛，先拜评书前辈高庆海学习评书，后曾跟随相声名家常宝丰学相声，曾受到许多相声名家的指点、传授。其间又潜心学习了京剧、评剧、河北梆子等剧种，辗转于梨 园，工文丑、工铜锤，对丰富自己的相声表演起了十分重要的作用。通过对多种艺术形式的借鉴，形成了自己的风格。 2004年拜师相声艺术家侯耀文。 他现居北京，在北京德云社相声团体发掘上演了一些已不多见的传统相声，上演节目达六百余段，深受京津相声迷喜爱。作业作业将一部200 0字 个人自传范文3000字为中华之崛起而读书的故事100字新时代好少年事迹1500字绑架的故事5000字个人自传范文2000字 以内的小说改编成为一个影像短片剧本。 字数不少于1500字。4.2.4 戏剧4.2.4 戏剧戏剧，指以语言、动作，舞蹈，音乐，木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。 有两种含义：狭义专指以古希腊悲剧和喜剧为开端，首先在欧洲各国发展起来继而在世界广泛流行的舞台演出形式 ，英文为drama ，中国称之为话剧。 广义还包括东方一些国家、民族的传统舞台演出形式，如中国的戏曲、日本的歌舞伎、印度的古典戏剧、朝鲜的唱剧等。 4.2.4 戏剧本质 4.2.4 戏剧本质 公元前4世纪，亚里士多德在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识。 他认为：一切艺术都是模仿，戏剧是对人的行动的模仿 。 2个世纪以后 ，印度的第一部戏剧理论著作《舞论》也指明：“戏剧就是模仿。” 19世纪以后，对戏剧本质的研讨出现了众说纷纭的局面，主要有观众说，冲突说，激变说，情境、实验室说等。4.2.4 戏剧的必要条件4.2.4 戏剧的必要条件戏剧交流的两个参与者：观众与演员。 观众与演员必须同时在场。 戏剧事件发生在一定的时间与空间内。 戏剧交流的话题是关于一个虚构世界中的事件，由演员扮演其中的人物。 演员与观众共享一套“游戏规则” 。 戏剧事件是审美事件，参与者不仅关心故事世界的信息，也关心传达信息的形式。4.2.4 演出场所 4.2.4 演出场所 只要是一个空间，便可以成为戏剧演出的场所，一般称为“剧场”。历史上，有许多专门供戏剧活动使用的场所，有的在户外、有的在室内。这些专供戏剧演出的场所包括剧场、戏院、舞台等。 在中国古代，所谓的舞台最早是用在歌舞仪式上，舞者进行仪式时所站的一块以土推成的高台，随著戏剧发展逐渐成熟，而出现了戏棚、戏台、戏亭、勾栏等演出场所。 西方戏剧的演出从希腊的露天剧场、古罗马的圆形剧场（即“角斗场”），发展到近世的“镜框式舞台”，适合先锋实验戏剧演出的“黑匣子” 、“小剧场”。4.2.4.1 莎士比亚4.2.4.1 莎士比亚莎士比亚（W. William Shakespeare；1564～1616） 公元1564年4月23日生于英格兰斯特拉福镇，1616年5月3日病逝。 英国著名剧作家、诗人，主要作品有《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》《麦克白》等。null莎士比亚在约1590～1612的20余年内共写了三十七部戏剧，还写有二首长诗和一百五十四首十四行诗。 他的戏剧多取材于历史记载、小说、民间传说和老戏等已有的材料，反映了封建社会向资本主义社会过渡的历史现实，宣扬了新兴资产阶级的人道主义思想和人性论观点。 由于一方面广泛借鉴古代戏剧、英国中世纪戏剧以及欧洲新兴的文化艺术，一方面深刻观察人生，了解社会，掌握时代的脉搏，故使莎士比亚得以塑造出众多栩栩如生的人物形象，描绘广阔的、五光十色的社会生活图景，并使之以悲喜交融、富于诗意和想象、寓统一于矛盾变化之中以及富有人生哲理和批判精神等特点著称。著名作品著名作品四大悲剧： 《哈姆雷特》 《 奥赛罗 》 《 李尔王 》 《麦克白》 四大喜剧： 《仲夏夜之梦》 《皆大欢喜》 《第十二夜》《威尼斯商人》《威尼斯商人》剧本的主题是歌颂仁爱、友谊和爱情，同时也反映了资本主义早期商业资产阶级与高利贷者之间的矛盾，表现了作者对资产阶级社会中金钱、法律和宗教等问题的人文主义思想。 这部剧作的一个重要文学成就，就是塑造了夏洛克这一惟利是图、冷酷无情的高利贷者的典型形象。null《威尼斯商人》的主要情节取材于古老传说。剧情是通过三条线索展开的： 一条是鲍西娅选亲，巴萨尼奥选中铅匣子与鲍西亚结成眷属； 一条是夏洛克的女儿杰西卡与安东尼奥的友人罗伦佐的恋爱和私奔； 还有一条是主线，即威尼斯商人安东尼奥为了帮助巴萨尼奥成婚，向高利贷者犹太人夏洛克借款三千元而引起的“割一磅肉”的契约纠纷。 夏洛克因为安东尼奥借钱给人不要利息，影响高利贷行业，又侮辱过自己，所以仇恨安东尼奥，乘签订借款契约之机设下圈套，伺机报复。4.2.4.2中国古典五大名剧4.2.4.2中国古典五大名剧《窦娥冤》 《桃花扇》 《琵琶记》 《牡丹亭》 《西厢记》《窦娥冤》《窦娥冤》是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。 楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。《桃花扇》《桃花扇》明代末年，曾经是明朝改革派的“东林党人”逃难到南京，重新组织“复社”，和曾经专权的太监魏忠贤余党，已被罢官的阮大铖斗争。其中复社中坚侯方域邂逅秦淮歌妓李香君，两人陷入爱河，侯方域送李香君一把提诗扇，而和其“梳栊”（和妓女结婚非正式叫梳栊）。阮大铖匿名托人赠送丰厚妆奁以拉拢侯方域，被李香君知晓坚决退回。阮大铖怀恨在心。弘光皇帝即位后，起用阮大铖，他趁机陷害侯方域，迫使其投奔史可法，并强将李香君许配他人，李香君坚决不从，撞头欲自尽未遂，血溅诗扇，侯方域的朋友杨龙友利用血点在扇中画出一树桃花。南明灭亡后，李香君入山出家。扬州陷落后侯方域逃回寻找李香君，最后也出家学道。《琵琶记》《琵琶记》《琵琶记》，元末南戏，高明撰。写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。共四十二出。被誉为传奇之祖。 东汉时候，陈留县秀才蔡伯喈，别了父母和妻子赵五娘，进京赶考，得中状元。牛丞相看中了他，强迫招赘为婿。 蔡伯喈在丞相府里养尊处优的同时，陈留县正遭受着连年的严重灾荒，他年老的父母活活饿死，贤良的妻子被煎熬得没法生活下去。她剪下头发来卖，为翁姑料理殡葬以后，独自一人进京去找寻久无音信的丈夫。因为没有旅费，就身背琵琶，在漫长的旅途中卖唱度日，受尽了千辛万苦，终于夫妻团聚。《牡丹亭》《牡丹亭》《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作之一，共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。此剧原名《还魂记》，创作于1598年。 杜丽娘游园伤春、梦书生折柳伤情，竟至一病不起，死后魂魄不散，寻觅梦中情郎不止。三年后，真等到书生柳梦梅来掘棺复生，共结情缘。昆曲《青春版牡丹亭》 昆曲《青春版牡丹亭》 2004年４月，由着名作家白先勇主持制作，两岸三地艺术家携手打造的“青春版”昆曲《牡丹亭》开始在世界巡演，更给这门古老的艺术以青春的喜悦和生命。 “这次制作青春版《牡丹亭》，我们一方面尽量保持昆曲抽象写意，以简驭繁的美学传统，但我们也适当利用现代剧场的种种概念，来衬托这项古典剧种，使其既适应现代观众的视觉要求，同时亦遵从昆曲的古典精神。我们集合了台湾一流的创意设计家，共襄盛举，一同投入这项浩大的文化工程 。”《西厢记》《西厢记》《西厢记》。作者王实甫，元代著名杂剧作家。大约写于（1295～1307）。 历史上，“愿普天下有情人都成眷属”这一美好的愿望，不知成为多少文学作品的主题，《西厢记》便是描绘这一主题的最成功的戏剧。 叙述书生张生游学蒲州，与寄居普救寺的崔相国之女莺莺相恋，后入京赴试，将她遗弃。王实甫改写了这个始乱终弃的悲剧，让张生与莺莺相互爱慕，为争取爱情自由，在婢女红娘的热情帮助下，共同向崔老夫人进行斗争，最后相偕出走。 4.2.5 民谣4.2.5 民谣民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。 民谣的历史悠远，故其作者多不知名。 民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。 民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。如法国民谣的蓬勃、意大利民谣的热情、英国民谣的淳朴、日本民谣的悲愤、西班牙民谣的狂放不羁、中国民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的民族气质与色彩。民谣的传播特点民谣的传播特点民间歌谣在我国可谓源远流长。从《诗经》、汉代乐府民歌、到唐、宋、明、清的民歌民谣一脉相承，民谣这种以口头传承为媒介的民间文艺，充满着自给自足、淳朴自然，"天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊"的牧歌情调。 民谣源于市井，虽各个时代特征不同，但都是底层百姓意志的曲折反映。朗朗上口，传唱一时的民间歌谣是向来是人民的心声心曲，而绝不仅仅只是一种文学形式，民谣是一种社会舆论，政治导向，是民间历史的保存者和传播者。在貌似"以谣传谣"中，它以谐谑调侃、讽刺嘲弄的形式，传达着深刻的社会政治信息，用近似神话的方式预言着历史。null民谣以其简洁精炼、合辙押韵、幽默风趣、通俗易懂、朗朗上口、易传易记等特点，非常符合民众对于社会新闻、社会问题、社会现象的评论欲求。在社会舆论相对不发达的时代，民谣是人们评论社会时事不可代替的重要传播媒介，其不可捉摸的流动与游走特点，像水银泄地般地弥漫到社会的每一个角落。 与主流文化相比，传统民谣无论是审美情趣还是审美形式，都存在着明显的分别。民谣缺少雕琢、没有粉饰、真诚、直抒胸臆，既充满浪漫想像，也直面现实人生，其张扬的思想，历来与主流意识形态保持相当大的距离。null民谣的"口耳相传"需要传播者有较高的讲述技能，其本身的瞬间性、记忆性、传承性等特点，与主流文化在现代传播媒介下的可复制性、永久性等特点相比，劣势极其明显，也决定了它在现代传播媒介发达时代的式微命运。民谣的借鉴民谣的借鉴1 古典音乐 近代作曲家，有用民谣为主题来创作各种乐曲的，如德沃夏克(antonin dvorák)的《自新大陆》交响曲、柴可夫斯基(peter llyitch tchaikovsky)的《第四交响曲》；丹第(vincentd'indy)的《山歌交响曲》；哈利斯(roy harris)的《民歌交响曲》；布鲁赫(mar bruch)的《苏格兰民歌协奏曲》；威廉士沃恩(williams vaughan)的《英吉利民歌组曲》；杜宾斯基(arcadydubensky)的《史蒂芬佛斯特组曲》；以及李亚道夫(anatol constantinovitch liadov)的《八段民歌管弦乐曲》等，皆为美妙动人的音乐，受到世人普遍的欢迎。校园民谣校园民谣校园民谣就是用校园里发生的事情来创作的歌曲 。 狭义的定义就是为青春留下一个记忆，留下一份纪念。因为每个人都有过校园生活，这也是创作校园民谣的初衷。 特点：安静、忧伤、清澈、简单数字时代的民谣数字时代的民谣现代通信技术已经成为了民谣的最好传播媒介。 “一类人是公仆，高高在上享清福；二类人作官倒，投机倒把有人保；三类人搞承包，吃喝嫖赌全报销；四类人搞租赁，坐在家里拿利润；五类人大盖帽，吃了原告吃被告；六类人手术刀，腰里揣满红纸包；七类人当演员，扭扭屁股就赚钱；八类人搞宣传，隔三岔五解个馋；九类人是教师，鱿鱼海参不认识；十类人主人翁，老老实实学雷锋。” 科技的进步在摧毁民谣传播的传统途径的同时为它开辟了一块更为广阔的天地。网络世界的瞬时网状性不仅扩展了传统的民谣人际传播的视听空间，而且是人类以往各种传播媒介、传播符号和传播科技的叠加和整合，为民谣的传播带来前所未有的契机。网络的介入，使民谣的"口传"特征在网络世界里异化为"手传"性，只要敲打键盘和移动鼠标，就可以搜集、"创作"和发送大量的民谣。思考思考民谣改编的可行性分析？课堂作业课堂作业口语文学改编的特点？5 文字传播的故事5 文字传播的故事1 文字传播的特点： 1)便于携带、保存，比起转瞬即逝的口头传播、综合传播来，它能使受传者可以根据自己的能力、兴趣、心情来自由地控制接受传播信息的速度、次数、时间、地点，受传者对其中的某一句、某一部分可以反复体会，加深理解。 2)文字传播是表征传播内容的词的符号，更多地要求受传者运用逻辑思维，因而更便于受传者把握传播内容的实质。 3)传播者在进行文字传播时比进行口头传播时考虑得更周密、思维更有条理、用词更准确 。 4)可展转传播。 5.1 文字传播的特点5.1 文字传播的特点5)内容是在平面上展开，而且平面的多少没有极限，报纸可扩版，杂志和图书可增页，所以可讨论复杂的问题。 6)由于以儒家学说为脊梁的中国传统文化长期推崇“万般皆下品，为有读书高”的价值观念，所以，在社会生活中的书籍、报纸、期刊等纸质媒介的威望比其它媒介高，读书、读报、读杂志是一种有文化的标志 。5.2 叙事诗5.2 叙事诗叙事诗用诗的形式刻画人物，有比较完整的故事情节，它通过写人叙事来抒发情感，与小说戏剧相比，它的情节一般较为简单。 这种体裁，用诗的形式和体裁，又有故事、人物等小说的内容，而且情景交融，兼有抒情诗和小说的特点。这种诗情节完整而集中，人物性格突出而典型，有浓厚的诗意，又有简练的叙事，有层次清晰的生活场面。写作叙事诗，要对社会生活进行高度的艺术概括，以人物形象显示生活的本质，展示时代的精神和力量。 通常包括英雄歌谣和史诗等形式。这种题材我国古代已有，如《孔雀东南飞》、《木兰辞》、《琵琶行》等。 5.2.1 史诗5.2.1 史诗叙述英雄传说或重大历史事件的古代叙事长诗。多以古代英雄歌谣为基础，经集体编创而成，反映人类童年时期的具有重大意义的历史事件或者神话传说。它运用艺术虚构手法，塑造著名英雄形象，结构宏大，充满着幻想和神奇的色彩。 现代有时也把有影响的、再现一定历史时期生活面貌的、规模宏伟的优秀叙事作品（如长篇小说）称为史诗或者史诗式的作品。null史诗是一种以长篇叙事为体裁讲述英雄人物（来源于历史或神话中）的经历或事迹的诗。 荷马的史诗作品伊利亚特和奥德赛是典型的例子。最早的史诗与口头诗歌有很强的联系，文学家常借用这种形式，最早和最明显的例子是埃涅伊德，与荷马用相同的形式和题材。 “史诗”这个词在现代语文中，多用来指虚构的文艺作品，其特点是背景庞大、人物众多，涉及大量的虚构地理，时间跨度大的叙事作品。典型的例子如星球大战等。5.2.1.1著名的史诗5.2.1.1著名的史诗公元前20世纪：吉尔伽美什 (苏美尔) 公元前19世纪：罗摩衍那 (印度) 公元前1316年：摩诃婆罗多 (印度) 公元前8世纪：荷马史诗 公元前1世纪：维吉尔的埃涅阿斯纪 (古罗马) 9世纪：奥武夫 (克尔特) 萨逊的大卫 (亚美尼亚) 10世纪：菲尔多西的列王纪 (波斯) 11世纪：罗兰之歌 (法兰西) 12世纪： 熙德之歌 (西班牙) 伊戈尔出征记 (俄罗斯) 绍·鲁斯塔维里的虎皮武士 (格鲁吉亚) 13世纪：爱达 、萨迦 (北欧) 尼伯龙根之歌 (日耳曼) 格萨尔王传 (西藏) null14世纪：但丁的神曲 1516年：路德维柯·阿里奥斯托的愤怒的奥兰多 1596年：埃德蒙·斯宾塞的仙后 1667年：约翰·弥尔顿的失乐园 19世纪：何塞·埃尔南德斯的高乔人马丁·菲耶罗(1872年)和马丁·菲耶罗归来(1879年) (阿根廷) 乔治·戈登·拜伦的唐·璜 赫尔曼·梅尔维尔的克拉瑞尔 1835年：埃利亚斯·伦洛特的卡莱瓦拉 (芬兰) 20世纪：G·K·切斯特顿的白马之歌 艾兹拉·庞德的诗章 非洲史诗 5.3 中国古代叙事诗5.3 中国古代叙事诗1、《孔雀东南飞》 我国文学史上第一部长篇叙事诗，与《木兰诗》并称“乐府双璧”。 通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。5.3.1.1 电影改编5.3.1.1 电影改编1)上映：1926年地区：中国大陆类型：剧情片画面：黑白 导演：程树仁编剧：王里万主演：魏一飞，顾友敏，李丽娜，严素贞，周晚成 2)上映：1956年地区：中国香港语言：粤语类型：剧情片画面：黑白 导演：吴回，珠玑主演：白燕 (陈玉屏)，李铁 (Ⅰ)，吴回，黄瑞麟，袁立祥出品：国际影片发行公司 3)上映：1941年地区：中国香港语言：国语类型：剧情片画面：黑白 导演：王次龙 编剧：王次龙 主演：李景波 ，王元龙 ，王乃东 ，刘桂康 ，蝴蝶5.3.2 木兰辞5.3.2 木兰辞约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色。最初录于南朝陈僧智匠《古今乐录》，长300余字。它是我国古代民间文学中的一篇优秀叙事诗。写的是女英雄木兰乔扮男装替父从军，最后光荣还乡的故事。在艺术上突破了汉代杂言体民歌的狭小篇幅，形成了自己的长篇巨制体式，对唐代七言歌行的发展起了示范性的推动作用。布局严谨，繁简得当，描写生动，语言丰富，浪漫主义色彩浓厚，对后世文学有较大影响。5.3.3 琵琶行5.3.3 琵琶行通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。5.4 神话5.4 神话神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。 神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。null神话中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。 神话中神的形象 ，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化 。 它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。 它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争 ，可以约略看到当时的人的作为和斗争。神话的地域性和区域性 神话的地域性和区域性 不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。 神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。神话必备的条件神话必备的条件第一,它必须是人类演化初期的故事。 根据这个定义，如果我们将玛丽莲梦露和黛安娜王妃的死讯视为神话，就是错误的。因为她们顶多只是「传说」，算不上是「神话」。事实上若用英文原文来看这样的讯息，应该用「legend」（传说）来表达，而不能用「myth」（神话）来定义。再拿日本的例子看好了。弘海大师（即空海和尚）带领人们挖掘而成的蓄水池，或他曾经驻足之处，这些也只能算是说明伟人事迹的「传说」，我们并不会将之视为「神话」。null其次，神话必须是单一的事件。 根据这个定义，那些以「从前、从前……」做开头的「民间故事」也不能算是「神话」。一般的民间故事，通常没有特定的地点、没有设定特别的时间、没有特定的人物、故事内容也可能重复发生。但是「神话」不同。神话必须是一个拥有特定场所、特定时间（即使两者都没有说得很明确），并且是在叙述一个特定人物（或神佛）的故事。 null再者，述说神话的承传者一定得对所述说的内容信以为真。 依照这个定义来看，许多现代人所谓的神话，根本算不上是神话。那些故事是在叙述一些根本没有信众的神明，严格来说，这样的故事不该被称为是神话。神话的分类 神话的分类 神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。 所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。 好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。凯尔特神话凯尔特神话凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的,所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体.令人觉得遗憾的是,凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的,因此流失了很多精彩的故事.别的国家神话中,国王是神的儿子,而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神,亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话,除了圆桌武士的故事外,还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事. 有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》希腊神话希腊神话希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。 有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》北欧神话北欧神话北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。 有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。中国神话中国神话洪水神话 女娲神话 伏羲神话 羿神话 嫦娥神话中国神话的特点中国神话的特点第一、不论