唐宋文学纲要

第四节 杜甫 第四章 中唐诗歌 第二小节 韩孟诗派 一，韩孟诗派的成员及交往情况 韩愈，孟郊，贾岛，李贺，卢仝，马异，刘叉，姚合，皇甫湜，樊宗师等。 （一）仕途偃蹇 （二）形成了以韩愈为中心的两次大型集会 1，贞元十二年至十六年，韩愈在汴州和徐州，孟郊，张籍，李翱来相从。 2，元和元年至六年，韩愈先后在长安和洛阳任国子监博士。孟郊，卢仝，马异，刘叉，贾岛，李贺，张籍，李翱，皇甫湜等都来相从 。 二，韩孟诗派的理论主张 （一）“不平则鸣”说——重诗歌内容的情感宣泄 韩愈《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。” 1，诗歌的内容和功用应以发抒和宣泄诗人的情感为主 。 2，这种情感又往往以充满“不平”之气的愁思和穷苦为主。 韩孟之所以提出了和元白功利主义诗学观完全不同的理论主张，原因有二： 1，这派诗人大多的身份首先是散文家，其次才是诗人（李贺除外），他们将“载道”之说放在了他们更重视的散文上而不是诗歌上。 2，这派诗人普遍都有穷愁潦倒，坎坷不平的人生际遇，使他们更多呈现出一种狂躁郁闷，偏狭狷介之气。 （二）“笔补造化”说——重诗歌形式的锤炼锻造 “笔补造化天无功”（李贺） “雕刻文刀厉，搜求智网恢”（韩愈） 其内涵有二（从盛唐到中唐之两大变）： 1，脱口而出，不假思索的作诗法被反复斟酌，反复修改的“苦吟”所替代。 2，自然天成，圆美流转的审美观被一种奇崛险怪的美学观所替代。 “好诗圆美流转如弹丸”（谢眺） 以怪为美，以奇为美，以险为美，以涩为美： “险语破鬼胆，高词妣皇坟。”（韩愈评说自己和孟郊，张籍等人的诗） “奸穷怪变得，往往造平淡。”（韩愈说贾岛的诗） “诗胆大如天”，“生涩有百篇”（刘叉说自己的诗） 原因有三： 1，中唐的诗人偏狭狷介，狂躁郁闷之气，必须要有一种适宜于它的形式来承载。 2，元和诗人普遍有赶超盛唐人的愿望，但盛唐诗歌已经达到了它那种创作手法的颠峰，所以只有另辟蹊径。 3，“元和尚怪”的社会风气。当时科举取仕重隐僻 三，韩孟诗派的创作实践 （一）体裁——以古体为主，其次是五律。 韩愈：长篇五古或七古为多。 孟郊：专写古体，不作律诗。 卢仝，刘叉，马异：偏于古体。 李贺：尤擅长乐府，其次是古体。 贾岛和姚合：专工五律。 （二）题材——以宣泄苦闷失意，怨愤郁躁之情为主。 这派诗人虽然也有一些反映时政之弊，民生疾苦的诗篇，但这只占了他们全部创作的较小的比重。 韩愈：宣泄自己被贬的愤懑不平，苦闷失意。《永贞行》，《八月十五赠张功曹》，《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》，《岳阳楼别窦司直》等。 孟郊：啼饥号寒 。 贾岛 ：诉说自己怀才不遇，穷愁潦倒。《朝饥》（见教材364页） 李贺：抒写理想幻灭，迷茫无助，哀怨孤愤之情。 （三）风格——以奇崛险怪为主 这派诗人的创作无论从意象，意境，语言，还是章法，修辞都体现出了和盛唐诗歌迥然不同的，怪奇的倾向。 1，意象的怪奇。 （1）蛮荒的意象。 （2）恐怖的意象。 李贺笔下的幽冥世界，鬼魅，幽灵，山妖，鬼火，墓地等等。 （3）俗丑的意象。 （4）寒瘦的意象。 “郊寒岛瘦”（苏轼） 所谓“寒”“瘦”是指偏于寒冷凄怆 ，瘦骨嶙峋的意象 ，来 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现一种饥寒交迫的困境。 （5）琐细的意象。 一滩泥水（韩愈《赠候喜》）；一床竹席（韩愈《郑君赠簟》）；一根赤藤杖（韩愈《赤藤杖歌》）；一张葛布（李贺的《罗浮山人与葛篇》） （6）传统意象的陌生化。 韩愈《昼月》：“玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，桂树枯枝女闭户。” 孟郊《秋怀》：“一尺月透户，仡栗如剑飞。” 2，字法的生硬化。这派诗人普遍喜欢下猛字，硬字，险字，喜欢用生僻字。 3，句法的拗峭化。这派诗人还喜欢用长短错落的杂言句入诗，或者虽是五言，七言，但打破诗歌语言特有的停顿节奏，造成一种或散漫，或拗折的效果。 “既有诗之优美，复具文之流畅，韵散同体，诗文合一。”（陈寅恪） 4，章法的散文化。“以文为诗”的章法，即以连贯的叙述，抽象的议论，或铺排的描写来结构诗歌，缺乏诗歌特有的行文跳跃，凝练，空灵甚至空白的美。 四，韩孟诗派在文学史上之影响： 积极影响： 以他们的大胆尝试与创新的勇气使唐诗呈现出了崭新的面貌，丰富了唐诗的多样性。 叶燮《原诗》：“韩愈为唐诗一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。” 消极影响： 对晚唐五代尤其是宋诗产生了不良的影响，宋诗的很多不良风气始于此： 以丑为美；以俗为美；以怪为美；以才学为诗；以文为诗 五，李贺━━诗人之诗 （一）意象——熟悉与陌生 1，化陌生为熟悉 《苏小小墓》：“幽兰露，如啼眼，无物结同心，烟花不堪剪。草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。油壁车，夕相待，冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨。” 2，化熟悉为陌生 “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 ”（《李凭箜篌引》） （二）字词——平常与新奇 1，借代与借喻。 说一个事物不直说它，而用借代，借喻，相关典故等手法来指代它。 2，通感。李贺还喜欢运用通感的修辞手法，创造出视觉，听觉，嗅觉，味觉，感觉相通的新词汇。 3，错位搭配。李贺虽然和韩孟一样也喜欢用一些硬峭尖利的词汇，但贺诗妙在能将这些硬峭尖利之词和柔软轻清之物搭配，从而使轻清者变得硬峭，于不和谐中产生一种独特的韵味。 （三）章法——井然与无绪 李贺诗歌的章法并没有学韩孟诗派“以文为诗”，而是学李白歌行的章法，句与句之间忽起忽结，若断若续，但细绎之，又似乎有迹可寻。 四）李贺诗的不足：“辞甚于意”，“以辞害意” 杜牧《李长吉歌诗叙》：“盖骚之苗裔，理虽不及，辞或过之。使贺且未死，少加以理，奴仆命骚可也。” 《岁寒堂诗话》：“李贺有太白之语，而无太白之才，太白以意为主，而失于少文；贺以词为主，而失于少理。” 第四节 刘禹锡与柳宗元 一，刘柳的迁谪背景——“永贞革新”和“八司马事件” 1，顺宗被迫禅位，宪宗即位。 2，“二王”被先后赐死，病亡。 3，以刘柳为首的八个改革者先后被贬到外地做司马，如韩晔，韩泰，韦执谊等。 二，独树一帜的迁谪诗风——韩孟诗派“不平则鸣”说的继承和发扬 刘柳由于长期被贬的不公平际遇，使他们的诗歌在精神上更接近韩孟而不是元白，更多的是抒写自己遭谗受屈，失意，苦闷，孤独的迁谪情怀。 虽同为抒写“不平之气”，但作家与作家的“气”还是有各不相同： 韩孟：偏狭狷介 ；杜甫：深沉浑厚；刘禹锡 ：高朗超逸 ；柳宗元：堙厄感郁 （一）柳宗元的山水诗━━幽冷峭洁 1，景极清冷。 柳诗所写的山水往往是被埋没的，人迹所不到的“废地”，这些废地景虽极幽美，但却埋没于人迹所不到之地，给人凄神寒骨，悄怆幽邃之感 ，成为诗人自身被命运弃置的写照。 2，情极凄郁。 南涧幽凄之景，感发诗人的是一种极复杂的千回百转的情思 ： 同为山水诗，寄寓的情感有所不同： 陶渊明：平旷；谢灵运：玄远；王维：空寂；韦应物：冲淡 ；柳宗元：感郁” 3．语极深幽 所谓“深幽”是一种清丽而又偏于冷色彩的语言风格。 1，形象的鲜明。如果说柳宗元借幽凄冷僻的山水咏怀，刘禹锡则多借人世所熟见的自然之物咏怀，更鲜明，更活泼，更富有生气。 2，情思高朗旷逸。 刘禹锡的诗，固然有政治受挫，遭受不平的愤懑之气，但作家始终能站在超越有限个体之外的历史的，生命的，天地的高度审视这一切，将一切兴衰荣辱，成败得失都看成是自然生生不息轮转中的一环，也就使诗歌有了一种超然物外的精神。 3，语言简炼爽利。无论长篇短章，刘禹锡的诗歌语言都极简洁明快，风情俊爽，读之有一气呵成，痛快畅达之感。 三，刘柳的其它题材的诗歌 1，刘禹锡的咏史怀古诗。刘禹锡是较早大量写作咏史怀古诗的诗人，这种题材是诗人们面对大唐由盛转衰的社会现实所进行的一种反思和应对。 咏史诗和怀古诗既有区别，又有交叉 ： 1，怀古诗要借助具体的地点和名物，而咏史诗则可不借助具体的地点和名物直接对史实发表评论。 2，怀古诗侧重于抒写深沉的历史，人事，自然变迁之感慨，咏史诗则侧重于论史，评史，从中总结历史经验和教训。前者多深沉的感慨，后者多冷静的评判。 3，怀古也可能要关及史实，咏史有时也可能涉及到一些地点和名物， 刘禹锡偏重于怀古。 2，刘禹锡的仿民歌。刘禹锡在巴楚一带，用当地的调名创作了不少富有地域风情的民歌，这些诗清新质朴，给中唐的诗坛带来了清新的空气。