中西方思维方式的差异及其成因

中西方 思维 方式的差异及其成因 刘 睿 (中国药科大学中药学院，江苏南京210009) 摘要：中国人和西方人在思维方式上各有特色。其 差异主要反映在三个方面：中国人擅长感性直觉思维，西 方人擅长理性逻辑思维；中国人强调整体。西方人更注重 个体：中国人的思维模式是曲线的．而西方人的思维模式 则是直线的。形成这些差异与中西方的历史文化、经济制 度为地理环境有着密切的关系。 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 这些差异及产生原 因对于民族文化的交流发展有着重要意义。 关键字：中西方思维方式差异原因 在二十一世纪第一个十年即将结束的今天。世界各 国的文化交流得到进一步充分发展。可以说各个民族文 化都处在机遇与挑战并存的年代，而思维方式作为民族 文化的集中体现，必将影响各国的文化乃至其他各个方 面的交流．因此深入分析中西方思维方式的差异及其产 生原因的必要性就不言而喻了。 一、中西方思维方式的主要差异 在世界文化发展史上。存在着诸多相对独立的文化 体系。在这些文化体系中，只有中国文化数千年来在一个 相对不变的宇宙观、政治 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 、伦理信条、人生理想中毫 不间断地延续下来：只有西方文化从一开始就产生了民 主制度，并以大起大落、重心不断转移的旋律突飞猛进， 成为人类前进的火车头。那么这样截然不同的发展结果 是什么原因造成的呢?或许可以从中西方不同的思维方 式来探究一番，因为在思维与文化之间存在着一个认识 论的循环，使得二者能够相互生成。正是中西方人不同的 思维方式．导引出中西方文化发展的不同轨迹。从而使 中西方人在社会生产和生活中形成了不同的甚至完全 相反的特征。在面对世界的时候，中西方人眼中的世界 是不同的。均按照各自的文化精神、宇宙观来思考和理 解这个世界。 (一)感性直觉思维与理性逻辑思维 中国传统思维重视感性直觉思维。西方传统思维重 视理性逻辑思维。林语堂认为：“中国人的头脑羞于抽象 的词藻，喜欢妇女的语言。中国人的思维方式是综合的、 具体的。”“中国人在很大程度上依靠直觉去揭开自然界 之谜”，这些话虽然极端，但不乏几分道理。中国自古以来 逻辑学不发达，不善于理性的分析和逻辑思维，抽象水平 很低。我们把两千多年前的墨家几何学和欧几里德几何 学来进行比较，墨家几何形成“端”、“尺”、“区”、“中”、 “平”等概念，而欧氏几何则形成“点”、“线”、“面”、“长”、 “宽”、“高”等概念，显然“点”比“端”、“线”比“尺”、“面”比 “区”，要抽象得多，已经是一个抽象概念。它们之间的区 别，是经验概括和抽象概念的区别．端、尺、区仍停留在直 观性和形象性的层次上。今天许多人写文章仍喜欢用比 较形象的词语表达深奥抽象的理论。如写作理论把直截 86 了当的开头称为“单刀直入”，把巧妙地指出文章的主题 叫“画龙点睛”．把轻描淡写称为“蜻蜒点水”。中国的形容 词、成语特别多，几乎每个词都有一个意象，而抽象名词 又特别少．这样使得优美、富有意境的汉语 诗歌 诗歌26首倪柝声诗歌智慧书红色经典诗歌朗诵稿诗歌鉴赏术语怎样读懂古代诗歌 、散文翻 译成西方语言时往往失去了原来的韵味：而西方的科学 论文翻译成中文，又很难找到相近的词语表达，以致近现 代一些翻译家不得不大量创造一些新的词汇适应西方科 学著作的翻译。中国传统思维重内省顿悟、重类比推理， 先直觉到某一真理．然后再用多种具体比较和形象寓意 阐述。如论证“阴”和“阳”普遍存在，举出天地、日月、男 女、君臣、气血等作以说明。这样一来，可能会产生出许多 天才的联想，但却缺乏严密性和科学性。西方重实验验 证、重归纳和演绎。爱因斯坦把西方科学思维归结为形式 逻辑和实验。形式逻辑使概念确定，实验使概念具有数学 定量化的公式，并有一最终对正确和错误进行评判的标 准。由此我们不难理解。我国古代有世界最早、最丰富的 哈雷慧星的观察记载，但计算出哈雷慧星的周期、轨迹的 反而是哈雷和牛顿。 (二)整体性思维与解析性思维 “以整体性为特征的‘元气论’和以个体性为特征 的‘原子论’分别对中西思维方式产生了深远影响．前 者横向铺开。注重事物的相互关系和整体把握：后者 纵向深入，注重事物的分析解剖和个体研究”。中国人 的整体观念根源于对自然界的朴素认识．按照自然界 的本来面目把它当作一个整体来观察。人与自然．个体 与社会不可分割，互相影响，互相对应。把一切都放 在关系网中从整体上综合考察其有机联系。这种思维 方式善于从客观的具象出发，通过类比联想对客体进 行抽象，寻求其普遍性。这种多方向的类比联想包括从 个体到个体，从个体到一般，从一般到一般和从一般到 个体的思考，因此具有鲜明的综合整体特征。虽然这种 整体观念比较容易把握事物发展的全貌，可是难以揭 示现象背后的深刻原因，从而只能得出停留在现象上 的结论。 而在西方人那里，爱利亚学派的“二元论”导致了物 质与精神的分离，主体(人)和客体(自然)是主客二分、天 人对立的．主体的任务就是解释客体的“是”和“何以是”。 所以他们明确区分主体和客体、人和自然、精神和物质、 现象和本质，并分别作出深入的分析研究。原子论者更提 出了物质无限可分的观念。这种人与物质互相独立，物质 又可分并有自己内在运动规律的思想深入到西方人的血 液之中，就积淀成一种思维模式：他们按照一定的程序进 行思考。从已知推导未知，像解析几何题那样。一丝不苟 地论证，然后得出合乎逻辑的结论。这种步步为营、严密 精确的解析思维正是西方哲学的特征所在。直接导致了 万方数据 西方文明理性主义和重知主义的发展。从古希腊哲学的 “分析时代”到康德的“先天综合判断”．再到20世纪的“分 析时代”都充分说明了这一点。当然．其缺点在于太过孤 立、片面地看待事物，缺乏想象力。 (三)曲线的思维方式与直线的思维方式 中西方人的思维轨迹是不同的．中国人的思维轨迹 是圆形的、曲线的，西方人的思维轨迹是直线的。中国文 化是圆形文化、曲线文化。中国的天像是圆形的。圆形的 宇宙哲学意识深深地扎根在中国人的心中。北朝民歌“敕 勒川，阴山下，天似穹庐。笼盖四野”就是这种文化的体 现。《周易》的太极图是圆形的，阴阳的互相转化始终走不 出圆形的桎梏。儒道互补的文化特色是圆形的．也在太极 图的规范之内。既然是圆形的思维方式，有圆必有圆心。 于是中国人认为北极是天之中央，众星辰围着北极而转， 与此相对应形成了古代中国人的中央思想．中央是绝对 权威，一切都得围绕中央而转，围绕皇帝而转。由此，中国 两千多年的封建社会，虽经历多少次的改朝换代。中央集 权制的官僚政体却一直保存了下来。 与中国文化相反。西方人的思维方式是直线的思维 方式。欧几里得的几何学是直线的．亚里士多德的逻辑学 是直线的。由此奠定了西方人直线思维方式的文化基础。 西方人面对世界．通过理念或逻辑结构，使之变成一种可 以交流的东西，以便所有人都能够依据公认的统一尺度 决定x,-J它的取舍。古希腊文化一开始就有很明显的科学 倾向。希腊哲学史上的伟大哲人大都为宇宙的统一追求 科学性的答案做出过贡献．到亚里士多德建立了逻辑学． 奠定西方人科学的思维方式。西方文化发展的历史线索 就是一个不断地毁灭和新生的直线型的历史．西方文化 在发展的过程中，文化的中心不断转移：希腊、罗马、威尼 斯诸城、英国、法国、德国、美国。哲学上柏拉图的理念、基 督教的上帝、黑格尔的绝对观念一个接一个地不断地被 否定。从此，西方文化在以后的发展中把这种思维方式辐 射到认识的各个领域。 二、中西方思维方式差异的原因 从马克思主义哲学认识论的角度看，思维是人脑的 机能，是人脑对客观世界的反映过程。思维不仅是自然界 高度发展的产物，更是人类社会发展、认识水平不断提高 的结晶。中西方思维方式的差异，绝不是因为中国人与西 方人在大脑生理机能的不同．而是因中国与西方的历史 文化、经济发展、地理环境等因素的不同造成的。 (一)中西方的思维方式受历史文化的演进过程的影响 从历史文化的演进过程来看，西方文化的源头是古 希腊文化。古希腊时期，社会组织不甚严密，在社会生活 实践和人们的脑海中，凸显的是人的个性特征与自由。这 一传统．经过欧洲文艺复兴和法国启蒙运动．在长期反封 建神权专制统治的斗争中，不但得到了复兴、继承，而且 有了极大的发扬光大。使西方社会成为一种以强调个人 (个体)主义为主要特征的社会。而在东方，特别是作为儒 道传统文化发源地的古代中国社会，《史记·天官书》、《汉 书·天文志》、《晋书·天文志》以及其他早期的文献记载都 万口一词、诚惶诚恐地把最高的权威追溯到天之中央。中 国的天界即以北极星为中心构建了一个结构严谨的像金 字塔的国家机器，人间的一切都由天来决定。可以看出． 天是绝对一统的权威，在整体与局部、个人与社会的关系 上，中国社会强调局部服从整体、个人服从社会，是以集 体(整体)主义为主要特征的社会。中国人的理想是来自 天的秩序，靠的是道德力量的维系．这就决定了中国人注 重人事、习惯人治并通过人治来实现政治一体化的思维 方式。于是在国家宗法制与家庭宗法制同构的基础上建 立起了～体化的封建大帝国。这种久远的社会生活实践、 深厚的历史文化传统、不同的强调重点，构建了人们相应 的不同哲学信仰、价值观念与思维方式。 (二)中西民族的思维方式受经济制度的影响 中国的传统经济是典型的自给自足的自然经济。在 这种农业社会中．人们意识到丰收离不开风调雨顺．生存 离不开自然的恩赐．进而悟出了“万物一体”、“天人合 一”。不像西方那样以自然为认识对象，而是把自然人化。 或者把人自然化，使思维对象指向自身而非自然。所以中 国传统思维注重内向自求。重心术：“正心、修身、齐家、治 国、平天下。”在封建君主专制下实行的是“家国同构”的 政治制度．以家庭伦理道德规范外推为国家统治秩序。是 “人治”。以家庭为重的观念使人们在群体行动中容易服 从某些特定的权威，不喜欢坚持个人的权利。这种“农业 文明性格”造就了东方人注重伦理道德。以求同求稳为处 世原则。 西方文化的发源地希腊半岛及其附近沿海地区的手 工业、商业、航海业的发展，引起古希腊哲学家对天文、气 象、几何、物理和数学的浓厚兴趣，逐渐形成了西方注重 探索自然奥秘的科学传统。随着手工业的发展．注重加工 程序、技巧、分析、比较而言的工匠传统大大发展。到了近 代，西方实验科学迅速发展，与此相适应的思维方式便具 有很强的实证性。特别是工业革命以来，由于受到大工业 生产方式特有的组织性、科学性、民主性的陶冶，“公平理 论”、“自我实现理论”、“竞争精神”成长西方人思维方式 的典型特点。这种“工业文明性格”造就了西方人有较强 的斗争精神和维护自身利益的法律意识，以独立、自由、 平等为处世原则。 (三)地理环境对思维方式的影响同样不可低估 中国是封闭的大陆型地理环境．较少受到来自大自 然的压力，人们做事讲究天时地利人和。受“天人合一”哲 学观的影响．不认为人和自然是对立的，不以自然为客 体。同时，广袤的陆地形成了中国人博大的胸怀，表现为 惊人的忍让与超然。然而，居住在大陆封闭环境下的人们， 由于缺乏与其他文明的交流和竞争，眼界狭窄，内向保 守，形成了狭隘的民族中心主义和文化独尊意识。封闭的 大陆型地理环境使中国人的思维成为局限在本土之内的 内向型思维。 而西方国家大多数则处于开放的海洋型地理环境． 工商业、航海业发达，自古希腊时期就有注重研究自然客 体，探索自然奥秘的传统。同时，海洋环境的山风海啸、动 荡不安，也构成了西方民族注重空间拓展和武力征服的 个性。居住在沿海地带开放环境下的人们。由于经常与外 界交流和竞争，思维对象倾向于外界，思维视野不受地域 限制，偏向于重视空间，同时也注重现在和未来。正如近 代学者梁启超所言，濒临河海的民族“精神勇猛”．有“活 气”。敢“进取”。外向型思维使他们具有求新、求变、好动 的性格。 兰、结语 正如卡尔·普利布兰姆在《思维方式之矛盾》中所指 出的：“世界各民族之间的相互理解与和睦的关系之所以 万方数据 《国语》“国别体"考辨 王寒冬 (安徽大学历史系，安徽合肥230039) 摘要：《国语》编者在处理各国史料时，创造性地 把各国所记国史(百国春秋)与记言体史料(“语”体史书) 汇合编排在一起，这是吏学史上的一个巨大贡献。《国语》 采取这种分国叙事的方式，不能简单看成是所谓的“国别 体”．而应是我国史官制度开始完善、史事记录开始系统 完整的一种文献上的表现。 关键词：《国语》春秋战国时代“国别体” 春秋战国时期，是中国历史上不同寻常的年代，在这 短暂的几百年中，中国历史不仅在政治、经济上经历着深 刻的变迁，而且在思想文化领域产生了一批巨著。《国语》 正是这一重要时期在史学领域的一部名著。《国语》编者 在处理各国史料时．没有局限于以前各诸侯国自行记录 国史的传统，而是创造性地把各国所记国史(百国春秋) 与记言体史料(“语”体史书)汇合编排在一起，只是不像 《左传》采用了编年方式，而是先按国分类，然后在一国之 内再按年代前后进行编次组织j这是史学史上的一个巨 大贡献。但是，为什么《国语》会采取“国别体”这种分国叙 事的方式，这种方式对《国语》的内容和形式又产生了什 么样的影响，历来并没有多少人给予应有的关注。 现代大多数史学家都认为《国语》中较多地保留了春 秋时期各国史料的原始面貌，也就是说，《国语》在一定程 度上是各国史料记载的荟萃．这也许是它为什么是分国 编列的初始原因。但事实并非如此。我们有理由认为，《国 语》之所以分国编纂，应该是中国史学发展到一定程度的 必然结果。 在中国史学兴起的先秦时期，一直有左史记言、右史 记事的传统说法。《汉书·艺文志》记载：“古之王者世有史 官，所以慎言行、昭法式也。左史记言，右史词，事为《春秋 》，言为《尚书》。”[1】不过，既是“古之王者”，则说明适用范围 并不普遍。这种较为严格的史官制度的设立，极有可能是 仅仅局限在作为最高统治层的王室之中。各诸侯虽也可能 设有史职，但制度并不完善。这可从古今史书记录作推断。 以现今所留存史料来看，诸侯记事记言较为详细者．上限 大都只能追溯至西周末和东周初。以《史记》为例，其所记 周代诸侯，除开国功臣之外，鲁史自隐公始(因袭《左传》)、 吴自吴王寿梦、齐自周宣王初立、燕自齐桓公救燕、卫自卫 武公、宋自宣公、晋自封曲沃桓叔、楚自楚武王、郑自郑桓 公开始详述。反观周王室，从武王伐纣建周始至西周．基本 上都是一部连续的记录。如果说司马迁的记录可能因为秦 火之余，史料搜集残缺不全，那么我们还可以直接从古书 所遗留的痕迹来进行探究。西晋时，曾经出土了一部著名 的史书《竹书纪年》，应该是未经秦火，而且是司马迁也未 参考的古书，此书成于战国魏襄王时期．是诸侯之一魏王 史官所作，理论上所录之晋魏先祖史应较为详细，然而书 中对晋国国史的记录竟然也是自东周始。 因此，有理由认为，各国史官都是从西周末东周初某 一个时期开始各自“国史”的较为完整的记录，而记录的 内容也是仿效周王室的方式。而事实上，在这～时期，由 于周王室政治败坏，对诸侯的控制能力逐渐衰弱．各诸侯 乘势发展壮大，甚而至于反制周王。我国的史学历来都是 随着时代的发展而发展的。各国争霸过程的此起彼伏、争 霸分布地域的空前广泛也使得史官记述的内容不再限定 于王事的范围，而是开始以各诸侯国为中心，甚至在纪年 方式上也不再以周王朝纪年为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ．而改以各国围君的 即位年限为正。清代学者孙诒让曾考证孔子删编《春秋》 时读过一百二十国春秋，《墨子明鬼篇》也说：“吾见百国 春秋。”[2]这所谓的“百国春秋”也自然是只有这时才会出 现。所以，《国语》没有用《尚书》由古至今一脉相承的形 受到阻碍。不仅是由于语言的复杂多样。更是由于思维模 式的差异，就是说，是由人们确定知识来源和进行有条理 思维方法上的差异造成的。”由于种种文化、经济、地理因 素的冲击和沉积．中西方思维模式经历了不同的演变过 程，形成了各自鲜明的特点。在我们学习过程中，学习一 国思想和知识而不知其思维特点就会陷入只见树木不见 森林的困境。所以了解中西方思维方式的差异．有利于我 们实现对思想和知识从感性到理性质的飞跃，合理去除 自身思维的排外性，求同存异培养西方思维能力，正如费 孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大 同。”成功地进行跨文化的思想交流。 参考文献： [1]古希腊罗马哲学[M]．北京：中国社会科学出版 明 社，1987：249． [2]B．罗素．西方哲学史(上卷)[M]．北京：商务印书 馆。1963． [3]中庸[M]． [4]论语[M]． [5]冯友兰．中国哲学史( 上册 三年级上册必备古诗语文八年级上册教案下载人教社三年级上册数学 pdf四年级上册口算下载三年级数学教材上册pdf )．华东师范大学出版 社．2000年版． [6]林语堂．中国人[M]．上海：学林出版社，1994． [7]张法．中西美学与文化精神[M]．北京：北京大学 出版社．1994．30． [8]侯玉波．从思维方式看东西方文化的差异[N]．光 明日报．2003-1-14． [9]李坤，李天明．东西方思维方式的差异[N]．光明日 报．2003—12—29． 万方数据 中西方思维方式的差异及其成因 作者： 刘睿 作者单位： 中国药科大学,中药学院,江苏,南京,210009 刊名： 文教资料 英文刊名： DATA OF CULTURE AND EDUCATION 年，卷(期)： 2010(24) 参考文献(9条) 1.古希腊罗马哲学 1987 2.B.罗素 西方哲学史 1963 3.中庸 4.论语 5.冯友兰 中国哲学史 2000 6.林语堂 中国人 1994 7.张法 中西美学与文化精神 1994 8.侯玉波 从思维方式看东西方文化的差异 2003 9.李坤.李天明 东西方思维方式的差异 2003 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_wjzl201024042.aspx