《林献羔-五种永生》

五种永生-作者:林献羔 前 言 《得救真理》一 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 共分7章，第1章是“七种得救”——《灵音小丛书之十五》，第2章是“五种永生”。 信耶稣得永生是最根本的事。但我们应当分清圣经一共提到的五种永生。不过，我们不要领会错了，以为我们信耶稣的人是要得着五种永生的。我们只能得一种永生。凡真心相信神叫耶稣基督从死里复活的人，他的灵就立即得救了，得救的人就都得着最好的永生。 平时我们所说的“得永生”就是指灵的得救、永不灭亡说的。其实这个名称是各有所指的。如果我们把所有关于永生的经文合在一起，我们就会发现一些难解或不一致的地方。我们不应该把所有的“永生”混为一谈，正如我们不应把各种“得救”解作不灭亡一样。 “永远活着”（创3：22）与我们平日所说的永生是不同的。假如亚当在犯罪后，又摘生命树上的果子吃，他就只能永远活着，而得不到我们所得的永生。我们因信耶稣而得的生命，是耶稣自己的生命，不是被造的生命。“永生”到底是什么呢？“永”就是永远，“生”就是生命，人是有生命的，不是生活。“永生”就是永远的生命。信耶稣的人是有生命的，是有耶稣复活的生命的，这与单单永远活着是有分别的。 在圣经里，我们看见有五种永生。如果我们不能把这五种永生分清，就会有很多不解的地方。久而久之，我们又会怀疑自己是否因信就有永生了。下面我们把五种永生分开来讨论。>> 第一章 神的永生 “我们也知道，神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”（约壹5：20）就是永生的定义。真神永生，都在耶稣基督里面。神就是永生。“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命； 若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14：6）耶稣的生命与父神的生命是一样的，“因为父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命。”（约5：6）神就是永生。永远的生命当然是永远活着的； 但永远活着，就不一定都有神自己的永生了。神是无始，也是无终的。祂是活神，圣经中所说的“永生神”。原文都是“活的神”，“……使你们事奉那永生神（活的神）么？”（来9：14）祂是活的神，我们当事奉祂。神有永生，神就是永生。因祂是长远活着的，祂永不犯罪。祂的生命是至圣的生命，又是良善的生命，“耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。’”（路18：19）耶稣并没有说祂自己不是良善的。因为那少年官只称呼耶稣为良善的夫子，而不认识祂是神。所以耶稣才这样答他，意思是：祂是在神的里面，有神一样的生命。这生命是良善的。“……耶稣凡事受过试探。与我们一样，只是祂没有犯罪”（来4：15），所以说，祂的生命是良善的，祂就是永生。 我们的神是三一的：圣父、圣子、圣灵。这是一位神，三而一，一而三的真神。神的永生，当然是包括圣父、圣子、圣灵的永生。这种永生是自有永存的，是活到永永远远的。> 第二章 受造的永生 这里所说受造的永生与我们平时所说“被造的永生”是不同的。“受”虽然也是“被”的意思，但却另有所指。神在创造人类之前，祂已经做了千千万万的天使。天使是受造的，不是“被生”的：“所有的天使，神从来对那一个说：‘你是我的儿子，我今日生你？’又指着那一个说：‘我要作祂的父，祂要作我的子？’”（来1：5）真的，神没有对天使说：“你是我的儿子，我今日生你。”所以天使是没有神自己的永生。天使在受造之日是已经预备齐全的：“你曾在伊甸神的园中，佩带各样的宝石……又有精美的鼓笛在你那里，都在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路啪……。”（结28：13－14）以西结借用推罗王（1－2节）来指天使（基路啪是一种特别天使的称号。）他们是“受造”的。在他们受造之日是完全的，后来有一部分天使随从撒但叛变了神：“你从受造之日所行的都完全，后来在你（特指撒但）中间又察出不义。”（15节）撒但原来是天使长，后来因他犯了罪，才被神驱逐出去（16节，参看赛14：12－15），牠带领的天使也随着叛变。后来神就立了米迦勒作天使长。以后又有一部分天使犯了罪，被扣留在黑暗坑中（犹6，彼后2：4）。如果所有的天使不犯罪，祂们只能永远活着。但祂们没有基督的永生，只有受造的永生。 亚当在受造的时候，没有神自己的生命。神没有将祂自己的“生命”放在亚当里面，而只是将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当（创2：7）。有灵的活人，原文作“一个活的魂”，亚当有了神的生气，就有了生命，但也只是一个魂的生命。亚当活了，他有了天然的生命，他的生命是受造的生命。 如果亚当不犯罪，这个生命就永远活着，但当他犯了罪，他就不能永远活着了，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：17）他那受造的生命不是神的生命，但可以永远活着，是个受造的永生。这个受造的生命是没有保障的，是随时有灭亡的可能的。如果我们得了神的永生，我们就不会灭亡了：“这是从天上降下来的粮；叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着……。”（约6：50－51）这里的“永远活着”与创世记所说的“永远活着”是不同的，在那里说：人若不犯罪，就必永远活着；而在这里是：“人若吃这粮就必永远活着。”所以说，受造的永生与我们因信而得的永生是不同的。> 第三章 被成全的永生 请我们翻开希伯来书12：23有 名录 危险化学品名录2015版移出经营异常名录申请移出理由安徽省民营医院名录危险化学品名录实施指南危险固体废物名录 在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和“被成全”之义人的灵魂。“灵魂”被成全的意思是：由不完全达到完全。灵魂原文只作灵。这些灵不是别的灵，有如天使等，而是义人的灵，“被成全之义人的灵。”他们是在天上的，所以他们是永生的。不过，他们所得的永生，与我们所得的永生不同。我们所得的永生是高超的，是神自己的永生，而他们所得的只是被成全的，或者可以说是补救的，而不是重生的永生。 这班在天上被成全的灵到底是谁呢？他们至少要包含以下几等人： 一、从来没有听闻福音的人 有人喜欢问，那些没听闻福音的人，得救不得救？如果他们和我们一样得救，那又便宜了他们。请我们不用担心，因为神是不偏待人的（罗2：11），神为他们设立了一个补救的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，使没有机会听闻福音的人可以得到永远活着的机会。他们既然没有听过福音，神就要照着他们“是非之心”来使他们有机会得永生：“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们； 惟有结党，不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”（罗2：7－8，参看第6节）。不少人把这段经文误用在我们身上，他们认为一个人若要得永生就当行善。但这段经文不是指我们说的，而是另有所指：（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）（罗2：13－15）这段经文是用一个括号括住的，说得很详细。“原来……不是听律法的为义。”这是对没有律法的外邦人说的。他们都有个“是非之心”，可以断定他们的一切行善抑或作恶！如果他们心里相信天地间是有一位创造天地的主宰，他们虽然不认识耶和华是真神，神也就给他们一个补救的方法。如果他们信宇宙有个主宰，而肯行善的话，神就用永生来报应他们，使他们得以完全。这不是因信而得的，而是当作赏赐来报答他们的，如果我们弄清这一点，我们就不会说我们得救是靠我们的善行。“被成全”的永生是神用来给没有机会听福音的人的；但如果他们不信天地间有神，又不肯行善，而一贯作恶，那末，他们的结果就是得着“神忿怒的报应”。 二、患精神病的人 有些人患病，神经失常，他们成了痴子傻人。他们不能领会别人对他们所讲的福音，难道他们就不得救吗？不！因为神是不偏待人的，神要用一个补救的方法来使他们得着“被成全的永生”。到底神要用什么方法来试验他们呢？我们不知道，但我们不用担心，因为神自然会有合理的方法。 三、婴儿 有些人担心他们所生的婴儿死后不得救。这是一个问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，但我们应当相信神是不偏待人的。 亚当犯了罪，众人就都有了罪。婴孩当然也有罪（原罪）。大卫说“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51：5）感谢神，耶稣在十字架上已将全人类都买赎了回来：“从前在百姓中有假先知起来……连买他们的主他们都不承认，自取速速的灭亡。”（彼后2：1）主买赎了所有的人，连假先知假师傅等不得救的人都被买赎了：“买他们的主”已付了代价，可惜他们不承认买他们的主，不接受救恩，自取速速的灭亡。婴孩并没有出卖我们的主，他们也未懂人性，他们的原罪已被赎，因此，他们是要得着补救的永生——被成全的永生。 四、灾难中得救的圣徒 主再来到空中后，地上有七年灾难。在灾难中相信的人，他们所得的永生与我们所得的不同。他们也是得救，但所得的是被成全的永生。我们现在信耶稣，我们现在就得永生。但他们在信的时候，还没有得着永生。他们要等到将来才得：“睡在尘埃中的，必有多人复醒； 其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”（但12：2）“这些人要往永刑里去； 那些义人要往永生里去。”（太25：46）“要往”是将来往，他们要在列国受审判之后才得永生。我们今天相信神的儿子耶稣，我们所得的永生，是他们不能得着的。我们应当欢呼赞美，因为我们的福气太大了。 在希伯来书12：23的“诸长子之会的总会里，有被成全之义人的灵。”这个总会包含两种人：诸长子之会和被成全之义人的灵。有人说“只有属灵的人才是长子，不长进的信徒只能作次子（被成全之义人的灵）。”这种解释是不对的，诸长子之会的“会”字，原文是“教会”，英文圣经译作Church，“诸长子的教会”。全教会从五旬节到主再来时的信徒，都是诸长子。旧约信的人，他们所得的永生也是被成全的永生，因为旧约没有重生的事实，只有重生的预 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 。他们不能作长子，只能作次子。七年灾难中相信的人，也没有资格作长子，他们都是次子，都是被成全之义人的灵。惟有教会，不论他们属灵不属灵，都是诸长子。被成全之义人，除了上述四种，还加上旧约的人，他们所得的永生都是被成全的永生。>>> 第四章 蒙救赎的永生 蒙救赎的永生是指新约时期（应该说五旬节之后）一切因信耶稣的人所得的永生。这种永生是白白得的，凡愿意接受救恩的人，只需用简单的信心就可以得着了；“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的； 也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8－9）这见证，就是神赐给我们的永生。 这永生也是在祂儿子里面（约壹5：11）。蒙救赎的永生，不是把我们的旧生命改造成为新生命，更不是把我们原有的生命延长到永远，成了“永生”。不是永远生存，而是永远的生命，永生当然是活到永远的。但如果我们认为永生只是永远的生存，而看不见另一个新的生命，那就错了。得永生，是得着永远的新生命，这是神赐给我们的。“神赐给”的意思说明在我们信耶稣以前是没有的。当我们一肯相信，神就“赐给”我们永远的新生命了。“神赐给”证明不是由我们原来的旧生命渐渐改为永生。我们犯了罪，无法自救，神就为我们设立一个救法，叫一切罪人因信耶稣就能得着一个最高超的生命，在我们相信的那个时候，我们就立即得着永生，而不是在我们死后才得的。这与我们在《七种得救》第一章里所说“灵的得救”是同一件事，我们相信，就一定得着这个蒙救赎的永生。 有许多信徒，不敢说自己是有永生的，他们认为在审判后，神说他有就有，神说他没有就没有。这样的人，是糊涂极了的。请我们看看约翰壹书5：13“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”这节经文给我们看见，得永生是可以“知道”的。什么人才能“知道”自己有永生呢？就是那些信奉神儿子之名的人。再没有别的条件，只要你是真心相信耶稣为你的罪钉死在十字架上，信祂复活了，那你就是一个“知道”自己有永生的人。你所得的永生，不是补救的永生，而是那最高超的、蒙救赎的永生。> 第五章 来世的永生 “没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路18：30）这种永生与我们因信而得的永生又不同，称为“来世的永生”。圣经中关于“世代”有几个说法：前世、今世、来世与永世。“前世”是指亚当以前的世代（现在我们暂且不讲论这个）。“今世”是由亚当开始，直到主再来（包括七年灾难）为止。“来世”是指主再来后，在地上所要设立的千年王国（天国）说的，“永世”就是由千年王国后到永远，又叫“永永远远”或叫“世世代代”。按这个来说，我们没有前世。我们的今世，叫今生； 我们的未来，叫来生； 我们要一同进入永世（永生）里。如果我们把这几种世代分清，我们就知道来世的永生是要等到千年国度（来世）降临时才得到的。 很多人不明白上面所引的经文是指什么说的。这里不是讲得救，而是说“天国”里的事（太19：23），那个少年官（路18：18），他是个财主（23节），他要得永生（太19：16）。这里所说的永生，与我们所得的永生不同，这是来世的永生，所以又叫“承受”永生（可10：17，路18：18），门徒当时以为耶稣是讲得救问题：“门徒听见这话，就希奇得很，说：‘这样谁能得救呢？’”（太19：25）但耶稣说的是“作完全人”（21节），承受“永生”（29节），“进入永生”（17节）等问题。我们现在信，是永生进入我们的里面，但承受来世的永生，则是“人进入到永生里去”的。进入来世永生里的条件是遵守诫命（17节）； 但这还不够，若要作“完全人”，就要“变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上（不是单单得救），你还要来跟从我。”（21节）“并且要受逼迫”（可10：30）。难怪许多人认为得救的条件是很多的，后来彼得也明白这是舍己、跟从主、为主受逼迫的人将来得赏赐说的，所以他问耶稣“将来我们要得什么呢？”（太19：27）他不再问得救，而是问得什么赏赐了。“耶稣说……到复兴的时候（千年国度）……你们（以色列的代表）也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派……并且承受永生。”（太19：28－29）十二个门徒都是以色列人，他们（除了犹大）是要审判十二个支派（以色列全国）。这是对以色列人说的，但我们可以从中得到启示。我们（教会）得了永生，若要得赏赐和奖赏，就要为主牺牲，为主受苦。神要我们在今世得着属灵的百倍，我们在天国才得坐宝座，与主一同作王：“我们若能忍耐（原文“忍受”），也必和祂一同作王。”（提后2：12）不少基督徒很怕受苦，他们不能忍受苦难，结果得不着冠冕——作王。以色列人为主忍受苦难，为主牺牲，他们只能当审判官，但我们若能忍受苦难，为主牺牲，我们就要作王了！那个少年官听了主的话，“就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。”（太19：22）所以主耶稣说：“财主进天国是难的。”（23节）以色列人进天国是有条件的，但我们今天信而得救的人，都得进天国（提后4：18）。但願我们不要只是作一个仅仅得救的人，我们更当为主牺牲，好得着冠冕或赏赐。 当我们明白了永生之道，我们就不要怀疑自己未得永生。只要我们真心相信，信神叫耶稣从死里复活，我们就必得救，得着蒙救赎的永生。我们不要再被一些难解的经文难倒以为得救（得永生）的条件不知有多少。只要我们存着单纯的信心，信神叫耶稣从死里复活，我们就立即得到永生（得救）了。凡得救的人，都是得了神自己的生命，这个生命是永远不会灭亡的，所以我们得救的人，是永远得救，是有保障的。 一九八六年二月二十二日 作者：林献羔