《写下历史预备好土-路加服事的榜样》

《写下历史，预备好土》 《写下历史，预备好土》 ──路加服事的榜样 一、路加是谁？ 在圣经所记载，或教会历史上的人物中，路加可算是一个响当当的知名之士。可是如果你要追问一声：「路加是谁？在圣经的记载中，路加有什么丰功伟业值得我们歌颂赞扬？」你会很惊讶的发现，在圣经的记载中，路加只在保罗的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 信中，轻描淡写的出现过三次，这仅有的三次记载只告诉我们有关路加生平的一点点蛛丝马迹如下： 路加是一位医生：保罗在歌罗西书四章14节说：「所亲爱的医生路加和底马问你们安。」在此我们知道路加是一位医生，并且被保罗称之为「所亲爱的医生」，可见路加必然是一位仁心仁术的好医生。 路加是保罗的同工：在腓利门书一章24节中，保罗称路加为「与我同工的」。既然如此，路加也是一个蒙召的传道人。研究圣经的学者相信，路加曾陪同保罗巡回各地布道，并以其医生的专业，照顾保罗的健康。 路加是一个生长在安提阿的外邦人：据使徒行传十六章所记，保罗因为听闻马其顿呼声而转向欧洲展开异文化宣教之后，路加就一直参与其中，追随保罗，成为教会史中最早从事异文化宣教的专业人士。研究圣经的学者们都一致认为，使徒行传十六章以后所写的「我们」，就是指路加和保罗等最早从事异文化宣教的人。只不过路加是一个刻意隐藏自我、谦卑自抑、忠心耿耿的人。他的一生虽然历经危难艰险，却始终坚持忍耐，至死不渝。直到保罗殉道之前，他仍然留在保罗身边，尽忠职守。在提摩太后书四章11节中，保罗说：「独有路加在我这里。」其忠心传道、谦卑服事的生命态度，只此数字，便可证明。 从事历史考证，精心写下路加福音及使徒行传：路加不仅是一个医生传道人，他更受过良好的语文教育训练，精通亚兰文、希腊文。他的一生，除了四处奔波、协助保罗，尽心尽力以身教言教传扬福音之外，更在文字工作及历史文化宣教工作上，排除万难、倾心竭力，为当时深受希腊文化影响的人，写下了路加福音及使徒行传，这两本书在往后的历史演变过程中，其影响之深远重大，自不待言。 二、路加事奉的型态或方式 从以上极为少量而珍贵的记载，我们可以把路加事奉的型态或方式，归纳如下： 路加是一个不放弃专业、并以专业人员身分，投入服事工作的人：过去许多年，教会的宣教工作一直在全时间传道与所谓的「织帐棚」带职传道之间摆荡。而所谓的全时间传道指的是放下过去的专业训练与经验，从事所谓的全时间传道工作。相形之下「织帐棚」的带职传道者，当然就不算是一个全心全意的全职传道者了。在过去的教会传统中，宥于这种二分法的偏差错误，总觉得「织帐棚」的带职传道者似乎还有什么东西舍不得放下来，所以在全职事奉的路上，「织帐棚」的传道者较之全时间的传道者似乎还少了那么一步。然而路加却是一个带着专业，全然投入宣教事奉的人。其实「织帐棚」这个典故，源出使徒行传十八章3节：「他们（亚居拉、百基拉）本是制造帐棚为业，保罗因与他们同业，就和他们同住做工。」如此说来，保罗不也是一位织帐棚的传道者吗？难道连保罗都不是一位全职传道人吗？我真不知道如今教会中所流行的「织帐棚」的说法是哪一位宣教学者倡导的理论，不过如果保罗、路加的全职宣道身分都被质疑，我真不敢说还有谁配称为全时间传道人。其实在华人宣教史中，医疗宣教士绝不在少数，而带着专业以传道救人灵魂为最终极目的的各行各业宣教士，更是多得不可胜数。如马礼逊即以其语言翻译专才，成为英国东印度公司的翻译官而取得居留澳门、进入广州宣教的机会。以后也有更多的宣教士进入中国，以教师、社会关怀、文化参与等不同角色，在中国境内通过不同的专业身分，直接或间接的达成传福音的使命。我相信这种拥有专业，但却也许不具备所谓全时间全职传道人身分名衔的传道人，才是宣教工作上最需要的人；保罗路加正是这样的人，他们才是真正的传道人。传道人是一个拥有专业、却愿把自己的专业在「不在基督的名被称过的地方传福音……」（参罗十五：20）或不同的地区完全献上、为主所用的人。他是一个为了传扬福音愿意不顾性命得失，完全献上自己的人；这种人正是现今的世代最需要的人。 路加是一个完全隐藏自己，献身巡回布道工作的人：作为一个巡回布道者，他必须放弃稳定舒适的家庭生活，颠沛流离、四处奔走，历经苦难危险，仍然坚持到底，绝不畏惧退缩。在路加所写的使徒行传中，我们可以看到他们为了传道所遭遇的各种危难，在路加生花妙笔的描述之下，无不栩栩如生的重现在我们眼前。据可靠的历史数据告诉我们，路加为了传福音，终身未婚，艰苦奋斗，直到八十四岁离世，才卸下了一生的劳苦，归回主的安息。 广搜历史数据，尽心定意从事文字工作：路加在埋名隐姓的宣教工作之中，最值得称颂赞扬的是在他忙迫的宣教行程中，他竟然还能抽空为提阿非罗这个人写下了路加福音及使徒行传两本极其重要的福音历史书。他在路加福音一章1~4节一开头的序言引论中如此说： “提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。” 从这一段文字中我们可以看到路加在从事文字工作事奉时的敬虔、仔细、认真的态度： 史家史笔，考证详确：路加强调他所写的内容是把“传道的人从起初亲眼看见”的一些事实，传给路加。路加听到这些事以后，把这些听到的事，“从起头都详细考察”，然后下定决心“定意要按着次序写给你（一位热心慕道的上层社会人士提阿非罗）”。这一段短短的话，把路加重视历史事件、严谨从事文字工作的态度表露无遗。详读路加及使徒行传这两本书，我们马上可以感受到路加秉持史家史笔、考证详确的功力。使徒行传固然独家报导，成为初代教会萌芽发展最完备、最具权威性的历史记载，而路加福音亦能补漏阙遗、言人未言，成为一本最完整的耶稣传记。如耶稣降生的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 中马利亚的尊主颂、约翰父亲撒迦利亚的预言诗、报讯天使的颂赞歌、西面的祝福颂赞歌，以及耶稣的童年等，都是其它的福音书未曾记载的部分。还有一些有名的片段如撒该的故事、好撒马利亚人的故事、浪子回头的故事、以马忤斯的路途中向门徒显现等，都是路加福音所独有的记载。路加在写这两本书的时候，的确有史家的风范，考证详确、用字精准，是一点也马虎不得的。 读者中心，文釆流畅：众所公认路加是一位文釆粲然、善于写作表达的大家。尤其是他对语言文字的控制运用，更是有着文学大家的风范。他所写的路加与使徒行传这两本书，既有史学家的精准考证，又有文学家的动人文釆，称他为圣经中的司马迁，洵不为过。更值得我们注意的是路加在写这两本书的时候，心中常有读者在那儿，于是在遣词用句之间，自然而然会以读者为中心，用读者能够理解了悟的语言词汇，表达自己所想要传达的信息。所以他用古希腊文写路加福音，使徒行传一至十二章则有明显的闪族风格，是先用亚兰文书写，再译成希腊文的。至于十二章以后的部分则以流利精准的希腊文完成。诚如保罗所说：「向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。」（林前九：22）作为一个宣教工作者，必须心中常有宣教对象存在，他的所作所为必须以宣教对象的需要与好处为第一优先；路加在这一点上，确实是所有有心从事宣教事奉的人的榜样。 广搜资料，写下历史；倾心创作，不辞辛劳：路加是一个非常看重历史的人，他能在繁忙的宣教行程中，花许多精神时间仔细搜集数据、详加考证分析，并且按照逻辑次序，以优美的文笔，把它写下来，以当时的情况看来，这几乎是一件不可能完成的事；然而路加却把它漂亮的完成了。差不多两千年后的今天看来，路加一生事工中最重要的影响与贡献，无疑的便是写下了这两本历史书。可见得布道宣教之外，能提起笔来，把所领悟的生命启示、以及亲身经历的恩典福气写下来是多么重要的一件事了。因为惟有如此，才能汇集历史资料，建构历史真象，形成文化土壤，以利福音种子落土生长、开花结实。可惜今天的教会似乎只追求眼前当下所能掌握的，我们注重的只是当下可以衡量看见的效益，却对影响种子落土、生长、开花、结实的土壤漠不关心；这是非常危险、没有远见的一件事，教会增长乏力、甚至日渐衰退，这应是主要原因。 你能想象如果路加没有写下路加褔音或使徒行传这两本书的话会怎么样吗？路加也许有一百个理由不做这件事，然而感谢主，路加却克服万难的完成了这件几乎不可能完成的工作，我相信这是神借着路加所完成的一件最重要的工作。也是我们今后应全力以赴努力从事的一件工作。 三、小结 感谢主，过去三十多年来神一路带领我在华人宣教史的领域中有所参与涉猎，尤其在过去四年我退休之后，神把我放在庆祝——“马礼逊入华宣教二百年纪念活动”的筹备工作上，使我重新走过这二百年宣教的历史，整天浸淫在宣教士血泪斑斑却又荣耀动人的历史长河中，使自己的灵命得以激励更新，宣教异象的火把再次熊熊燃起。在这种情形下，重读思想路加一生的事奉，心中的感动难以言宣。是的，典型在夙昔，榜样在前方，我不禁要问今天的路加何在？ 2011年7月12日星期二阅读整理