悔改之路 第九课 启示论﹕上帝的不可知性，可知性，与启示 I． 引言﹕四种信仰（圣经）难题 1．《圣经》明文回答的。 2．《圣经》没有直接回答，可是提出原则，可以应用来回答问题。 3．《圣经》不回答，直到我们回天家（如﹕苦难，逼迫，亲人离开世界等）。 4．到了天家，还是奥秘的问题。 II． 理性与奥秘 1． 理性有限。人不是上帝。人的知识与上帝的知识不同（虽然有相同的地方，不然我们不可能认识上帝）。 2． 理性被罪污染﹕堕落对理性的影响 。The noetic effect of sin﹕范泰尔对神学很重要地贡献。 3． 人不仅仅是理性﹕人地灵魂包括知（理性），情（感情），意（意志）。 4． 人不仅仅是非理性，也有理性。 5． 奥秘与神秘主义的分别。 奥秘﹕ 神秘主义﹕ 参考﹕本课的阅读材料，「华人教会的反理性传统」。 例一﹕不要用魂与上帝交通﹕ 魂 = 理性，感情，意志。要以灵；灵 = 直觉。 例二﹕理性就是原罪，原罪就是理性。我们必须从理性被拯救出来，用信心和直觉来认识上帝。（海外中国大陆知识分子之一，1990年代的随笔短文。） 例三﹕我在盐汤里看见耶稣。(赵紫宸，对谢扶雅说，1920年代，上海。) 例四﹕误解林前八章，「知识叫人自高自大。」反对理性， 反对读神学。 III． 上帝的不可知性 (Incomprehensibility of God) 1． 不可知性 (incomprehensibility) 与可知性 (knowability)不是相反词。 2． 不可知性﹕上帝的全知。上帝什么都知道。God knows everything. (Omni-science.) 上帝是灵， 祂是无限的，永恒的，独一无二，绝对超然的。上帝的属性之一就是﹕ 上帝自己是智能。祂是无所不知的。 3． 上帝所知道的，尽都透知。God knows everything about everything. (Exhaustive knowledge)。 4． 上帝对自己的认识，是完全，无限，透知的。上帝对人类及宇宙的知识，是祂对自己的认识的延伸，是祂对自己的认识的一部份。 上帝的知识是无穷尽的， 人不可能测透。诗139篇; 罗11﹕33-36。 5． 人的知识从来就不可以，也永远不可能与上帝的知识等同。 上帝是上帝，人是人。造物者与被造物之间有着绝对的区分。 6． 上帝知道所有会发生的是；所有可能发生的事；也知道什么事是不可能发生的。上帝知道这些之间的关系。 IV． 上帝的可知性﹕模拟思维与上帝启示的预旨 1． 上帝照着祂的形象造人，有公义， 知识与圣洁。 (弗4﹕24﹔西3﹕10) 上帝设计人可以，也应当效法祂的思维而思维。这是模拟的思维，是效法上帝的思维，并不
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示与上帝的思维一样。人应当按照上帝的设计，按照上帝的命令，按照自己的被造物的本位来思维，来认识上帝，认识自己，认识世界。 2． 因此，人可以获得真正的知识。人可以真正的，按真理地认识上帝，认识自己，认识世界。 （1） 人可以按照真理认识上帝，因此有真宗教，正确的神学的可能 （2） 人可以按照真理认识自己，因此有合符真理的心理学的可能，有别于世俗的心理学。 （3） 人可以按照真理认识世界，因此有真科学，真艺术，真工程的可能。 3． 另外，上帝在永恒里预旨，要像人启示自己，和自己的
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。因此，人能够认识上帝，因为上帝的旨意本是如此。不过，这种知识，并不包括认识上帝没有要向人启示的事。（申29﹕29。） 4． 因此，信心包含知识﹕认识上帝，认识上帝所启示的旨意。信心不仅仅是头脑的知识，可是，信心也不与知识「真正认识上帝和祂旨意」相对立。 阅读﹕ 009A．林慈信，「上帝的不可知性，可知性，与启示」。 009B．加尔文，《基督教要义》，「信心」。 009C．林慈信，「华人教会的反理性传统」。 009D．傅格森，《盘石之上》﹕「信心」。
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