契诃夫小说的现代性
杨 春
(安徽工业大学 文法学院 ,安徽 马鞍山 243002)
摘 要 :在肯定契诃夫小说的现实主义风格这一定位的同时 ,应挖掘契诃夫小说的现代性品位 ,比如异化现象 ,
它曾被 20 世纪的现代派大师当作主题加以
表
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现。
关键词 :契诃夫 ;现实主义 ;异化 ;现代性
中图分类号 : I512. 074 文献标识码 :A 文章编号 :167129247 (2005) 0120068202
On the Modernity of Qikefu’s Novel
YANG Chun
(School of Arts & Law ,A HU T ,Ma’anshan 243002 ,Anhui ,China)
Abstract :To admit the style of realism in his novel ,we should tap the modernity in the meantime ,such as alienation ,
which once was repressented by the masters in 20th century.
Key words :Qikefu ;realism;alienation ;modernity
今年是俄国伟大作家安东·巴甫洛维奇 ·契诃夫浙世 100
周年。100 年来 ,契诃夫以他高尚的人格 ,杰出的创作影响和哺
育了无数的人。对契诃夫 ,在他身后甚至生前 ,就已经出现极具
概括力的评价。高尔基在 1900 年写给契诃夫的信里 ,就对他讲
了这么一句认真的俏皮话 :“您在杀死现实主义 !”高尔基的话包
含了这样两层意思 :首先 ,契诃夫的创作是现实主义创作。这一
点从契诃夫本人的表白也可映证 :“小说之所以称为艺术 ,是因
为它按照生活的本来面目描写生活。它的目标是绝对的、直率
的真实。”其次 ,契诃夫的现实主义已达到登峰造极的高度。今
天体会高尔基的这层意思时 ,我们立即想到俄国的果戈里、屠格
涅夫 ,还有高尔基本人。如不限于俄国 ,我们还会想到有“世界
短篇小说之王”称号的莫泊桑。平心而论 ,就对俄罗斯灵魂所做
的诗性钩勒 ,屠格涅夫超越了契诃夫 ;论小说结构的精巧和数量
之巨 ,莫泊桑似比契诃夫更胜一筹。但契诃夫之所以“杀死现实
主义”,高尔基心里自然做了估摸后下的结论。后人在不断地研
讨契诃夫作品时 ,对他作品的现实主义品格及艺术特色做了准
确的概括。如 :反庸俗、反市侩 ,是契诃夫一生反复触及的主题。
正是在这方面 ,最早显示出其才华。[1 ]暴露社会黑暗和抨击托尔
斯泰主义等错误思想的作品占相当大的比例 ,还有农民问题、知
识分子的空虚无为 ,也在他的作品里得到表现。[2 ]契诃夫的语言
是精彩完美的 ,凭着惊人的塑造性、准确性、鲜明性、素朴性 ,表
现了大自然的画面以及人物的性格、人物的最细致的精神活动、
内心状态。[3 ]
认识现实主义的契诃夫 ,首先必须认识思想家的契诃夫。
契诃夫的思想不仅从他的札记和信件里得到表达 ,有时也直接
从他小说里的人物之口说出来。如《第六病室》里借伊凡·德密
特里奇之口批判托尔斯泰主义的一段话就极精彩 :“您并没见识
过生活 ,您对生活了解得并不充分 ,对现实只有理论的认识。至
于什么蔑视苦难 ,对什么事也不觉得奇怪 ,那完全是出于一种很
简单的理由 :四大皆空啦、外界和内部啦、把生活、苦难、死亡看
得全不在意啦、理解生活啦 ,真正的幸福啦———这都是最适合于
俄罗斯懒汉的哲学。比方说 ,您看见一个农民打他的妻子。何
必我管闲事 ? 让他去打好了 ;反正他俩早晚都要死的 ;况且 ,打
人的人 ,在打人的时候 ,所损害的并不是挨打的人 ,而他自己
⋯⋯一个农妇来找您 ,她牙痛⋯⋯嗯 ,那有什么要紧 ? 痛苦只不
过是痛苦的观念罢了 ;再说 ,人生在世免不了灾病 ;我们都不免
死掉 ,因此 ,娘们儿 ,走你的 ,别耽误我思索和喝酒⋯⋯”
我以为 ,契诃夫的作品之所以震撼人心 ,在很大程度上取决
于他的作品凝聚的思想力量。除了《第六病室》,我们还可以举
一些例子。象《普里希别叶夫中士》的锋芒直接指向以人民为敌
的沙俄警察
制度
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;《在峡谷里》和《农民》全面揭露了农村的真相
⋯⋯这类作品比《万卡》等更有力地暴露剥削和压迫制度所造成
的罪恶。[1 ,4 ]关于《醋栗》,汝龙先生指出 :这个作品除了藉剥削阶
级的从人变成猪来显示旧社会社会制度和必然灭亡之外 ,还藉
了从人变成猪的过程着重的批判善独其身的生活态度。[4 ]
总之 ,将契诃夫小说定位在现实主义或批判现实主义去分
析也好 ,或者定位于俄罗斯当时的思想状态和现实状态去理解
也好 ,甚至用马克思的阶级观念来阐释他的作品的思想内涵 ,只
要不为一时的政治目的服务 ,都有道理。但我觉得 ,迄今为止 ,
批评界尚未将契诃夫和现代派作家联系起来 ;文学史家在划定
界线时 ,也是将契诃夫和现代派文学截然分开来描述的。这样
就令我们容易产生这样的幻觉 ,以为卡夫卡、加缪、萨特等现代
派大师 ,不仅他们的艺术手法独具一格 ;其思想 ,如异化、荒诞等
也是无来源的独创。其实 ,异化这一概念 ,早在马克思的著作中
就已经出现。论年代比契诃夫的作品还要早。只是马克思的思
想自它诞生以来 ,异化观念很少得到重视。社会主义国家在用
马克思主义主导文学理论时 ,几乎只字不提异化 ;西方世界在分
析卡夫卡那怪诞新奇的作品时 ,忽然悟到了异化这一母题 ,并将
它视为 20 世纪人类面临的最大困惑之一。文学史的发展是各
种文学现象相互作用并有机联系的一体化
流程
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。象异化现象一
样 ,早在马克思阐述“劳动异化”之前 ,它已经存在 ,其历史几乎
等同于人类起源的历史。我们习惯于用现实主义、俄国专制主
义、民主主义去解读契诃夫 ,而且这也许是契诃夫本人最能接受
的解读。当我们回顾 20 世纪那光彩夺目、天才焕发的现代派作
品 ,它们真的就和现实主义的契诃夫一点不相干吗 ? 仍以《醋
栗》为例 ,如上所述 ,它讲的是一个人变成猪的故事 ,从而揭示了
旧制度的不合理。当我们进一步追问 :旧俄制度不合理的根源
是什么 ? 那答案只能是 :它不断将自然人类变成非人。《醒栗》
里 ,我 (伊凡·伊凡尼奇) ,和“我”讲述的故事里的主人公 ,我的
弟弟尼古拉·伊凡尼奇 ,原本都是无忧无虑 ,自由自在 ,“像野马
似的乱跑。我们跟农民的子女一样 ,一天到晚在田野上 ,在树林
里 ,照料马 ,剥树皮 ,钓鱼 ,等等 ⋯⋯”尼古拉 ·伊凡尼奇就是卢
梭在《爱弥尔》中所讲的“自然人”,没有受现代文明的洗礼。后
来他长大 ,坐了机关 ,成了一名小公务员。帝俄时代的政府机关
等级森严 ,其对人性的压制 ,扭曲 ,不啻是异化人性的机器。这
从契诃夫的另一篇小说 :《小公务员之死》即可看出。不小心溅
了点唾沫到大官头上的小公务员吓得魂不附体 ,战战兢兢 ,生出
种种幻觉 ,并不顾尊严 ,忘记常情而一再向长官道歉 ,最后终于
惊惧而死。读完这篇小说我们会掩卷而问 :帝俄机关里的这小
公务员 ,算是人吗 ?不是。《胜利者的胜利》里四品文官考素林
收稿日期 :2004211230
作者简介 :杨 春(1962 - ) ,男 ,安徽宣城人 ,安徽工业大学文法学院讲师 ,硕士。
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第 2 2卷 第 1期2 0 0 5 年 1 月
安徽工业大学学报 (社会科学版)
Journal of Anhui University of Technology (Social Sciences)
Vol. 22 , No. 1
January , 2005
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的表演就说明了这样一个事实 :原来为公务关系的权力 ,转化为
人身支配权后 ,于是长官和下属的关系完全异化为丛林法则里
的弱肉强食关系。正因为如此 ,做了公务员的尼古拉 ·伊凡尼
奇才老是想着一件事———怎么回到乡下去。这渴望渐渐凝成明
确的志愿 ,凝成一个理想 :找个靠河或者近湖的什么地方 ,给自
己买下一个小庄园。
当最后终于如愿以偿 ,做了地主的尼古拉 ·伊凡尼奇又怎
样了呢 ? 小说描写了从公务中的尼古拉·伊凡尼奇到地主老爷
的尼古拉·伊凡尼奇的种种变化。政府机关做事时的他“温和、
怯生生、可怜”,“即使自己有意见 ,也不敢说出口。”如今的他 ,
“苍老 ,胖 ,脸上起了皱纹”,“脸颊 ,鼻子 ,嘴 ,全部突出来———看
样子好像随时都会跟猪那样咕咕的叫起来。”地主老爷的尼古拉
·伊凡尼奇说起话来 ,没有一句不是至理名言 ,而且总是用首相
的口气发表这种真理。什么“教育要紧的啦”、“体罚照例是有害
的 ,可是遇到某些情形 ,这却是必要的啦”等。地主老爷的他在
农民面前作威作福 ,颐指气使。时时刻刻对自己的贵族头衔津
津乐道。这说明 ,帝俄时代乡村制度同样是一部异化人性的机
器。尽管尼古拉终于有了一块田庄 ,住在了乡村 ,并且还富有诗
意地种上了醋栗 ,但只要进入贵族地主这一角色 ,再想像野马一
样的乱跑 ,捉鲈鱼 ,看秋天明朗的天空雁群飞掠 ,做个无忧无虑
的本色自然人 ,已完全不可能。只能异化为自以为得意 ,其实像
猪的俗物。
契诃夫的另一篇小说《女人王国》,讲述的是女厂主安娜 ·
阿基莫夫娜婚姻的故事。安娜的婚姻之所以成为问题 ,其根本
的症结在于人们观念的异化。小说主人公安娜·阿基莫夫娜原
本也是工人的子女。伯父虽然是厂主 ,可安娜的爸爸完全和一
般工人一样在他的厂里做工 ,拿工钱。因此 ,安娜自幼懂得生
活 ,知道普通劳动者的美德。后来她继承伯父的产业 ,做了厂
主 ,可内心却常常苦恼。她看不惯工厂经理纳萨里奇、律师勒塞
维奇 ,却又不敢得罪他们 ,受勒塞维奇的欺骗 ,却不忍心辞退他。
在和社会层层人物打交道之后 ,安娜充分认识到外表体面、受人
尊敬的所谓上流人物 ,其实大多卑鄙、贪婪、冷酷。相反象彼梅
洛夫那样的普通班组工头却本色地道。安娜悄悄爱上了他。她
明明知道跟彼梅洛夫结婚会得到真正的幸福 ,却不敢向他示爱 ,
而是两次半真半假的向别人试探人家对她想法的态度 :一次是
向律师勒塞维奇 ,一次是向外号叫“玉虫”的女人玛露。安娜这
种做法的结果 ,无异于宣告她和彼梅洛夫的婚姻无效。因为尽
管在安娜心中 ,彼梅洛夫是值得她爱的 ,他是有价值的 ;相反她
常常认为自己“无用”、无价值。但在世人眼中并不这样看。世
人衡量一个人是否有地位或是否值得尊敬 ,是以那个人占有财
产多寡为标准的。虽然说到底财富是由劳动创造的。如果全社
会每一个成员都是根据劳动的付出来决定占有财产的数量 ,那
么全社会对劳动和财富占有应持同样尊重的态度。但在异化的
社会里 ,人们只尊重占有财富者 ,而不考虑他获取财富的手段 ;
相反对产生财富最根本的基础———劳动 ,却持鄙视态度。这就
是由于人们观念的异化导致的横亘在安娜·阿基莫夫娜和彼梅
洛夫之间的婚姻鸿沟 ,它是很难逾越的。
在涉及异化的作品里 ,《薇洛琪卡》最意味深长。故事讲彼
得堡来的统计员奥格涅夫完成他的工作以后 ,又要回彼得堡去。
他的房东库兹涅佐夫和他的女儿薇拉分别来道别。在和薇拉道
别的时候 ,薇拉忍不住向他诉说了对他的爱情。奥格涅佐夫因
没有心理准备而显得慌张错乱 ,薇拉撒泪而回。故事本身除了
叙说世间爱情悲剧以外 ,似乎不再说明什么。但薇拉向奥格涅
夫求爱时的一段诉说和奥格涅夫在薇拉离去后茫然若失的一段
内心独白却涉及到我们分析现代派作家 ,例如卡夫卡、加缪时 ,
困惑我们的话题。
奥格涅夫的内心独白是这样的 :他 (奥格涅夫)想找出他这
种奇特的冷淡的原因 ,他看得很清楚 :这原因不在外部 ,而在他
自己的心里。他坦白地向自己承认 :这不是聪明人常常夸耀的
那种理智的冷淡 ,也不是自私自利的蠢材的那种冷淡 ,只不过是
灵魂的萎谢 ,在美丽面前无动于衷的麻木 ,由教育、纷扰的谋生
的斗争 ,公寓中的独身生活所养成的未老先衰罢了。
这也许能做现代人阐释卡夫卡作品的反注脚。按照残雪在
《灵魂的城堡》里的说法 ,卡夫卡作品呈示的人生目标的最终指
向是虚无。因此对所谓人生终极目标的追求是无意义的 ,徒劳
的。为填补充满虚无意识的人生谜宫 ,从无价值中获取价值 ,从
“无”确证“有”的存在 ,于是《审判》里的 K不屈不挠开展了一场
确证自己身份的奔突。在不断的突奔过程中玩味过程。过程本
身就是一个个人生目标。这样人生和价值也在此处得以求证。
为了这种玩味过程和嬉戏 ,《城堡》里的土地测量中 K不惜在通
向目标的过程中不断延宕 ,以充分玩味过程。卡夫卡的小说是
以揭示现代人的生存状态著称的。尽管残雪在评价卡夫卡及她
本人的创作里都在不懈的寻找一种怪诞的生存意义。但我以为
“绝望”是卡夫卡小说的基调。[5 ]如果现代人在对抗现代文明的
异化力量时有时还幻想田园牧歌作逃遁之途 ,则契诃夫的《薇洛
琪卡》里薇拉的话又给人当头棒喝 ,堵死了现代人的最后一点希
望。但契诃夫时代的俄国需要对付的现实问题有许许多多 ,因
此薇拉构想的人生目标或许很充实。这也是契诃夫小说被视为
现实主义 ,而不被视为表现主义或者存在主义等现代派的重要
原因。尽管如此 ,契诃夫小说的现代性是显而易见的。他的涉
及异化现象的作品 ,20 世纪被卡夫卡、加缪、萨特等现代派大师
从各个不同角度切入 ,加以放大、变形、强调以致“异化”问题成
为 20 世纪现代主义的主流话题。事实上异化也只是在现代文
明条件下才突出的最令现代人困惑的问题。更宽泛点说 ,契诃
夫许多作品涉及人性及人类社会生活的方方面面 ,既具备他那
个时代的现实性 ,也具有现代性。
正因为契诃夫小说具备现代性品格 ,所以在他逝世 100 年
后 ,他的作品仍被世界各民族读者广泛阅读。
参考文献 :
[1 ]契诃夫小说选 (俄文选本) [ M]1 北京 :外语教学与研究出版
社 ,20001
[2 ]朱维之1 外国文学史[ M]1 天津 :南开大学出版社 ,19931
[3 ]契诃夫小说集[ M]1 合肥 :安徽文艺出版社 ,19961
[4 ]汝 龙1 契诃夫和他的小说[J ]1 人民文学 ,1954 , (7)1
[5 ]残 雪1 灵魂的城堡———理解卡夫卡[ M]1 上海 :上海文艺
出版社 ,1999 年1
(责任编辑 周运清)
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杨 春 :契诃夫小说的现代性
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