哥林多后书第九章甘心奉献的赏赐

哥林多后书第九章甘心奉献的赏赐背景说明哥林多后书第八章和第九章的共同主题是为耶路撒冷教会筹款。在第八章中，保罗一方面提供了一些有关财物奉献的教导，另一方面也指出圣灵是要藉对财物奉献的学习，叫人看見教会之间是需要彼此交通，互补长短，彼此扶持的，同时说明了一些在处理教会财物时应该注意的原则。紧接着，在第九章里保罗藉着对哥林多教会的鼓励与劝勉，带出奉献的重要原则，以及因着这样的奉献，所带来的收获与赏赐。分段一．夸奖与劝勉（9:1-5）             １.夸奖（9:1-2）             ２.劝勉（9:3-5） 二．奉献的原则（9:6-10）             １.因果原则（9:6）             ２.乐意的原则（9:7）              3.与神所赐的恩典相称（9:8-10） 三．奉献的赏赐（9:11-15）             １.对自己的好处（9:11）             ２.对神的好处（9:11-13）             ３.对别人的好处（9:12-13）             4.对教会的好处（9:14）             5.说不尽的恩赐（9:15） 一．夸奖与勉励（9:1-5）观察带领前的预备讨论题目备注/参考何人?保罗，哥林多教会及亚该亚的众圣徒本段出现的主要人物有哪些？事件发生在何地？何时？     何地?哥林多何时?约主后五十七年何事?保罗写信给哥林多教会何因?哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工如何?保罗为他筹款的事奉辩解何果?安慰，责备，劝勉，敦促，鼓励哥林多人解释 是什么意思What?为什么这样Why?有什么影响Wherefore?字词原义、说明背景、上下文思路、因果关系、模拟和对比。1.因为保罗先前已经指示过哥林多人怎样筹集捐献(林前16:1-4)，但事过一年他们仍没有行动，故须再次提醒。 2.在此「预备好了」的意思，不是指哥林多人已经把献款收集齐了，而是指他们一年前已经预备好他们乐意的心， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示要为耶路撒冷缺乏的信徒奉献。 3.既然保罗要先打发弟兄去劝告哥林多人预备妥当，那就表示他们还没预备好。而且保罗对他们是否会预备好，放心不下。这里的「预备妥当」应指钱方面的预备好，不是一年前的「心意」(8:10)。4.注意9:4「就叫我们所确信的，反成了羞愧」哥林多人曾使保罗确信他们是真心预备为耶路撒冷教会有缺乏的信徒奉献。保罗因信任他们才对马其顿人夸奖哥林多人的热心。但现在时隔一年，保罗担心哥林多人把他们以前所承诺的淡忘了，所以保罗在这里把他怎样向马其顿人夸奖他们的话，告诉哥林多人，与其说保罗恐怕自己丢脸才劝告他们，不如说是为了激发哥林多人，所以才利用这实际可能发生的尴尬局面，劝勉他们重新挑起当初的热心。 5.当哥林多人自己把所应许的钱及早预备好，就可以证明他们的奉献是乐意的。注意：保罗是要求哥林多人，用这种方法来证明他们的奉献是乐意的，却不是要勉强哥林多人把他们所应许的拿出來。 6.这两处经文应该合起来解释，是没有矛盾的。预先承诺的捐资，虽然不是当时把钱拿出来，不过是自己的预算，也还是要照自己信心的程度估计「所有的」，不是勉強「所无的」。这里的「所有」和「所无」不但指钱财方面，有没有那样的能力，也包括信心方面，有没有那样的信心。1.既然“论到供给圣徒的事、我不必写信给你们”(9:1)，为什么保罗还要多说呢？  2.「预备好了」(9:2)是什么意思？是指哥林多人已经把献款收集齐了吗？   3.「预备妥当」(9:3)又做何解?    4.既然哥林多人还未预备好，为什么保罗要向马其顿人夸奖哥林多教会呢？保罗这么做是否有不诚实之嫌？     5.怎么能够证明哥林多人所应许捐的钱是乐意的呢？(9:5)  6.(9:5)本节“把从前所应许的捐资”和8:12“乃是照他所有的，并不是照他所无的”,是否有矛盾？           归纳综合对神、对己、对人、对事物 在筹集捐献中，保罗用马其顿的例子去鼓励哥林多的信徒(林前8:1-5)，同時他又以哥林多的例子鼓励马其顿的信徒。他这种背后夸奖人的习惯，正是保罗美好品格的体现。他內心开广，从不在教会之间互相批评，而是互相的赞美；不以不善的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 去衡量人。虽然哥林多信徒有许多缺点，保罗也毫不徇情地指责他们，但他并没有忘记哥林多人可称许的长处，在别人面前夸奖他们。并以此劝告和激发哥林多人，重新挑起他们当初的热心，勉励他们将当初的感动付诸于乐意的行动。 应用 虽然哥林多人当初已经有感动的心，要帮助耶路撒冷信徒的缺乏，可是却迟迟没有实际的行动。你有过类似的经历和挣扎吗？你是如何面对的？请分享。2．从保罗劝勉哥林多人将当初的感动付诸于乐意的行动这件事中，你又有什么感悟和领受？  二．奉献的原则（9:6-10）观察带领前的预备讨论题目备注/参考何人?保罗，哥林多教会及亚该亚的众圣徒本段出现的主要人物有哪些？事件发生在何地？何时？  何地?哥林多何时?约主后五十七年何事?保罗写信给哥林多教会何因?哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工如何?保罗为他筹款的事奉辩护何果?保罗安慰，责备，劝勉，鼓励哥林多教会解释 是什么意思What?为什么这样Why?有什么影响Wherefore?字词原义、说明背景、上下文思路、因果关系、模拟和对比。 1.这个因果的原则，在圣经中有多次复述(参箴11:24)，耶稣也用这个原则教训人(参路6:38)，保罗也不厌其详地宣扬之(参加拉太书6:7)。可见所有为神家的需要而献出的，都不是损失，而是「种下」，日后必要收成。就像农夫下种，不会以为是损失，而会为所种下的满怀希望。而且种下的越多，收成的希望也越丰盛。所以，日后要不要多收，取决于今天要不要多种下去。 2.「随本心所酌定的」，就是按照自己乐意的程度而作。「酌定」意即：事前决定或选定，已有乐意捐献的心，故而决定捐出。「勉强」指捐出后感到心痛不甘；这和「乐意捐出」的分别是很大的。「作难」意指在压力之下捐献，是受到外来影响的结果，这与出于本心的捐献大不相同。所以「隨本心所酌定的」，不但酌定自己捐献的能力，更是酌定对捐献的心有多少。V9:7：保罗的意思不是不鼓励信徒尽力奉献，但是更强调乐意奉献的重要。从他夸奖马其顿教会的捐献是过了他们的力量(8:3)可以看出，他不是说我们不可以做一种超过自己力量的奉献，像那穷寡妇（路21:1-4）的奉献那样；而是说如果沒有那样乐意奉献的心，与其作难，倒不如不越过自己的能力，总要保持「乐意的心」。 3.V9:8整节经文很清楚的告诉我们：神多给我们，是叫我们多行善事。他使我们财物丰富，不仅表明神对我们的恩惠增多，而且表示神给我们的责任也增多。我们得着了神的恩惠，也领受了神的福份，所以不能不施，不能不给。这是一种托付，一种使命，更是一种检验和审判的根据。诚如耶稣所说：多给谁，就向谁多要。我们乐意捐献的结果，就能够让我们更有能力，可以为神多行善事。这种为神多行善事的能力，本身就是神的赏赐之一。不是为了表现自己，更不是为了建立公德，诉求回报。 4.保罗在此引用诗篇112:9，藉以证明帮助穷人这件事确是神所喜爱的。人常以为，将钱财捐献出去，自己能够享用的就减少了。而这节圣经强调我们为主所拿出去的，并没有减少，而是存到永远。不但存到永远，而且越来越增多。因为神就是那「赐种给撒种的」，那些肯多为神撒种的，神就增添他的种子，又要增添他们「仁义的果子」。不但将来积存在天上的善果增多，现在手中行善的能力也增多。正如主耶稣所讲:“凡有的,还要加给他,叫他有余.凡没有的,连他所有的,也要夺去(太13:12)”。 1.(9:6)「少种的少收，多重的多收」,生命中真有因果(causeandeffect)关系吗？在奉献的事上呢？       2. (9:7)何谓「随本心所酌定的」？「不要作难，不要勉強」保罗这么说是什么意思？               3.怎么理解「多多加給」(9:8)？是让我们因着功利心而乐意捐献吗？          4. (9:9)「如经上所记……」引自何处？与(9:10)「賜種給撒種的」,「仁義的果子」有何关联？      箴11:24,路6:38,加拉太书6:7                      路21:1-4                 参箴19:17；太6:20：“只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷”。提前6:18-19：“嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命”。归纳综合对神、对己、对人、对事物 基督徒奉献的本份，要跟神所赐的恩典相称。一个愿意把自己献给神的人，才会有甘心乐意的捐献，也必会带来丰盛的回报。奉献钱财，常与乐意的心，信心程度，和经济能力三个方面有关系。只有奉献者自己才能从这三方面酌定所要奉献的数目。多种多收，少种少收。钱财原是身外之物，生不帶來，死不帶去：基督徒却可以作为神钱财的受托者，趁着还能运用它的时候，把它存到永世里去。不但将来积存在天上的善果增多，现在手中行善的能力也增多。我们在钱财上越肯为主作忠心的管家，主也把更多的钱托付我们。 应用  1.是什么原因让人在金钱奉献上，有「作难」和「勉強」？对你有何提醒？2．神所喜悦的奉献是甘心乐意的奉献。我们要不要多收获，多得赏赐，可由自己选择。你的选择是什么？愿意在奉献上学习做一个神所喜悦的人吗？怎么做？请提出你的建议。     三．奉献的赏赐（9:11-15）观察带领前的预备讨论题目备注/参考何人?保罗，哥林多教会及亚该亚的众圣徒本段出现的主要人物有哪些？事件发生在何地？何时？  何地?哥林多何时?约主后五十七年何事?保罗写信给哥林多教会何因?哥林多教会有人不顺服保罗和他的事工如何?保罗为他筹款的事奉辩护何果?保罗安慰，责备，劝勉，鼓励哥林多教会解释 是什么意思What?为什么这样Why?有什么影响Wherefore?字词原义、说明背景、上下文思路、因果关系、模拟和对比。1.「可以多多施舍」说明上半句的富足指物质方面。对于乐意用财物帮助缺乏者的人，，神要让他们更富足的。今天神决定我们富足与否，是看我们如何运用他所赐于我们的一切。凡事富足，不是一件事富足，而是更多事情都富足，包括喜乐的心，包容的心，圣灵的果子，样样富足，在各方面毫无欠缺，能叫人把荣耀归给神。可见保罗所注重的不只是物质上的富足，更多是属灵方面的福泽。2．由于捐款会被分发去照顾耶路撒冷贫苦的信徒，于是产生两个果效：一是耶路撒冷信徒的需要得到补充；二是哥林多人的乐捐会受到感激，神也因此得荣耀。 3．在9:13保罗列出耶路撒冷信徒会把荣耀归给神的三个理由：一．因为哥林多教会的捐献，是对哥林多信徒的一个考验。他们如此奉献，证实了他们对神的信心和忠诚。二．因为哥林多人的乐捐，证明他们是「承认基督顺服他的福音」，因为关心穷人是福音所要求的(参罗12:13；加2:10)。三．耶路撒冷信徒会荣耀神，因哥林多人藉着捐赠，已经向耶路撒冷展示了他们在友谊上宽阔的胸襟。捐助含有促进友情的意味，「众人」一词，暗示哥林多人因响应耶路撒冷教会的要求而慷慨捐献，显明了深厚的友谊。能使受助者从物质的供应上得到凭据，证明信徒的愛心是实在的，就把荣耀归给神。 4.因哥林多人的捐献，使哥林多信徒和耶路撒冷信徒扩大交流，消除了犹太信徒和外邦人信徒之间疑虑与不信任的隔膜。使耶路撒冷信徒因受激励而扩大交往范围，也关心那些帮助他们的外邦信徒，为他们祷告，并渴望要见外邦信徒众弟兄。这种友谊来自于相同的生命体验——是「神极大的恩赐」。5.当然应该包括一切帮助人的和受帮助的。哥林多人送给耶路撒冷信徒的礼物，让保罗看見了神无限的丰富。想到神已赐给他们那最伟大的礼物，就是他的独生子耶稣。神赐给我们的恩典，是基督徒乐捐好施的最大原由。神的兒女们能夠藉着钱财上的捐献，使那些捐献的人自己经验到神说不尽的恩赐，又使那些受帮助的人也经验到神说不尽的恩赐。神藉万事互相效力，叫爱神的人得益处，这样奇妙的安排和善意，远超过人的口舌所能诉说。保罗不禁大有感触，因此他只能说：「感谢神，因祂有说不尽的恩赐。」1.V9:11「凡事富足」指的是什么？         2．V9:12哥林多人的乐捐，会给耶路撒冷信徒带来怎样的果效？   3．V9:13保罗列出耶路撒冷信徒会荣耀神的理由有哪些？              4.V9:14哥林多人的乐捐，对自己教会有何影响？     5.V9:15神那说不尽的恩赐是給「施」的人还是「受」的人呢？为什么保罗发出这样的感谢？                     罗12:13：“圣徒缺乏要帮补．客要一味的款待”。加2:10：“只是愿意我们记念穷人．这也是我本来热心去行的。”归纳综合对神、对己、对人、对事物 福音之所以能够传开,很明显是透过许多人愿意付代价和奉献得来的。原来当我们乐意把神赐给我们的丰富与人分享时,神就会把那些会朽坏、会改变、会失去的短暂的东西扭转过来,成为永恒不朽的东西。使那些心灵已经疲乏，爱心已经冷淡的人，大得鼓舞，重新得力。神拥有无限的供应。我们愿意分享给别人时,神就会把祂无限的恩惠供应给我们。我们付出越多,神给我们回报越多。 应用 一个真正富足的人，就是将自已拥有的分给别人的人，一个真正贫穷的人，就是没有任何东西与人分享。你是富足还是贫穷？经过本段的学习，对你有何影响？请分享。  全章应用 通过本章的学习，让我们在小组中一起学习和操练乐意的奉献，把神赐给我们的丰富与人分享，从而经历神更大的恩典。好不好让我们一起祷告和寻求，订下小组奉献和乐捐的目标和对象？（若需要有关奉献和乐捐对象的建议，欢迎与团契的部会联络。）  总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 经训 在本章保罗藉着鼓励哥林多教会应该积极完成捐献的工作，带出了奉献的重要原则：少种的少收，多种的多收；出于乐意，不是勉强。因为神所喜爱的是圣徒乐意捐献的心。通过这些教导，保罗帮助我们更深地认识主和主的心意。捐献不仅是对神恩典的回应，同时也是蒙受神更多恩典的表示，“因他有说不尽的恩赐！”愿我们相信神的原则，相信神的恩赐，藉着我们乐意的奉献，服侍更多人，因而经历神更多的恩赐，做神喜悦的人。 引题(引发思考本课主題)当你得知你的亲人在财物上陷入困境时，你会作何反应？为什么？