菩提道次第略论》修学课（二十二） 2 / 2
《菩提道次第略论》修学课（二十二）
【学前思考】
一、如何才能积资净障？面对无始无终无穷尽的生命，一项一项净，一点一点积，我们的障净得完吗？我们的资粮要什么时候才积得够？有什么特殊的
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？
二、为什么藏传、汉传佛教都特别重视《普贤行愿品》的修习？其中有什么特殊的功用吗？
【观听】
第23讲（自第36分钟26秒“接下来讲第五支，就是请转法转支”开始）
【内容】
略示修法（加行修法，第五加行积资净障之请转法轮支、请佛住世支）
【思惟修习】
一、我们如何才能真正得到“请转法轮支”迅速积资净障的作用？
1、为什么要请法？
1）、“请法，也是
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示对法的尊重。求和请，并非说法者的需要，而是我们自已要培养对法的尊重之心”。对此有何认识？古德们的求法经历和修行是怎样的？相比之下，今天的我们，能便捷地接触到佛法，而我们的修学有怎样的态度和成效？“请法，其实是为了我们能更好地修行”，由此，是否认识到，虽然我们已接触到佛法，但我们仍应对自已的心进行观察和调整，让自已生起求法之心？
2）、“又因请转法轮，佛法才能流传世间并利益更多的人”。是否认识到佛法对世间的重要作用？是否对现在的世界、社会、人心、环境等等问
题
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进行观察？这些问题，靠政策、科技，医学、心理学等等能解决到怎样的程度？什么才能从根本上，让一切步入良性的循环，令问题得以真正的解决？
3）、“不断求法、请法的过程中，我们会不断地忆念法。心中忆念什么，最终就能成就什么。这也是念法、求法的深意所在”。对于“请法”对我们的这个殊妙作用有何体会？
2、请转法轮，具体如何操作？
1）、“请佛说法不是请一尊佛、两尊佛，而是祈请十方三世一切诸佛广转法轮”。这样的求请，观想得起来吗？有何体会？
2）、“在生活中，我们请求善知识说法，同样属于请转法轮”。生活中请善知识说法具体有哪些形式，能举例吗？是否开始相应的实际行动？
3）、“我们不仅要为端正闻法心态而祈请，更要为世间众生有缘闻法而祈请”。认识到佛法对于我们自身与他人的重要了吗？生起利已、利他而求法的心了吗？心态上是怎么生起的？行为上有什么具体行动？
4）、“唯有时时提醒自已，才能保持对法和法师的敬重，保持对闻法的稀有难得之心。请转法轮的意义正在于此”。对此有何认识？对于请转法轮，我们是只在座上修时著相地进行观修吗？是执著地忙着到处张罗着请法师开讲座吗？在种种行为上的努力的同时，我们是否有注意心行的状态？对法是否生起深刻的希有难得、不可确少之心？是否安住于深深的希求与珍重之心？
二、我们如何才能真正得到“请佛住世支”迅速积资净障的作用？
1、众生为何不能没有佛菩萨的住世？
1）、佛菩萨、善知识的住世对于世间众生有怎样的重大意义？“如佛速入涅槃，则少转法轮因缘。如是则佛教法，不能长住世间。众生福德日益衰残，而利乐不可得矣”。“佛法所以能在世间流传，是因为有佛出现于世。否则，我们就无从了解佛法，更不能依法得解脱”。对此有何认识？
2）、自已于以前没有遇到善知识，没有开始学佛时，是怎样的状况？现在是怎样的状况？如果让自已回到原来的状况，愿意吗？害怕吗？
2、请佛住世、具体如何操作？
1）、“观想十方诸佛前都有一个我，每个我在殷勤劝请佛陀住世”。这样的求请能观想起来了吗？有何体会？
2）、“高僧大德示病乃至将要入灭时，我们要积极劝请，广行放生、诵经等善事，祈愿他们继续住世”。是否认识到高僧大德的住世与众生共业的关系？是否于平常之时均多多努力增长善业？
3）、“每个人都具备佛一样的品质，若能当下念念不迷，也同样是在请佛住世”。对此有何认识？如何请自身心中之“佛”长住？是否开始努力时时安住于三宝功德，时时保持与三宝功德相应的心、行？
4）、“我们还可以通过弘法，来启发人们的本觉智慧，使他们点亮心灯、返照自性、这同样属于请佛住世的方式”。对此有何认识？我们是否开始以佛陀，高僧大德为榜样，做力所能及的努力，让自已也成为佛法的承载者与传递者，让众人心中之“佛”长住？
【学习检验】
一、对于七支供中请转法轮、请佛住世的内容和观修方法是否有充分的思惟、领会、熟悉？
二、在座上，有多角度，全面地修习请转法轮、请佛住世吗？能清晰调整出相应的心行吗？
三、通过修习而调整出的对三宝的希求、珍重、增广之心行，能带到座下了吗？日常行住待人处事时，对三宝的希求、珍重、增广之心能保持着清晰的力量了吗？由清晰的心行，是否产生出了实际的行动？
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