《菩提道次第略论》修学课（三十六） 1 / 3
《菩提道次第略论》修学课（三十六）
【学前思考】
一、我这一生是一定会死去的，到时候，是什么都没有了吗？如果是什么都没有了，那么，现在所做的一切努力有何意义？如是不是什么都没有，那会是一种什么境况？当我死亡时，离开身边悲悲切切的亲友，离开我现在拥有的一切财富名利，瞬间之内，我就是孤孤单单的一个人了吗？我会到哪里去？会有一种什么样的生命状态？会过着怎样的生活？
二、我这一生是一定会死去的，而且说不定什么时候死亡就降临了，然而，将来的去处，我现在却一点也不知道。将来的去处，能由我决定吗？
【观听】
第46、47、48讲
【内容】
念三恶趣苦
【思惟修习】
一、三恶趣具体指哪三类生命形态？
二、三恶趣的日子我受得了吗？
1、我如果堕入地狱中，生命将在怎样的巨苦与折磨中漫长的延续？
1）、地狱有哪几种？逐一而论，如果生在地狱中，分秒不停的，我看见的是什么？听到的是什么？闻到的是什么？尝到的是什么？肌肤感受着怎样的触觉？口、咽、喉、脾、胃何感？心情是怎样的？发的什么愁？愁苦之情有多深？有什么心愿？心愿有可能实现吗？每天的活动安排得满吗？每天安排得那么紧凑，具体是在一项一项忙着什么？
2）、我如果堕在地狱中，所承受的痛是什么程度的痛？地狱中的受苦，其最痛苦的一个特点是什么？对于“求生不得，求死不得”之苦，我知道我现在仍是低估了吗？
3）、我如果堕在地狱中，巨大的痛苦要承受多长时间？地狱的时间有着怎样的“刻度”？我不愿承受“度日如年”的苦楚，然而，地狱里的度日却如几许年？
2、我如果生为了畜生，将忍受怎样痛苦与可怜的境遇？
1）、畜生所受的寒热、饥渴、愚痴、被役使、被吞啖等苦，分别是怎样的？有怎样的细节？我看到了多少实例？畜生农场里有、农贸市场里有、田地里有，庭院中有，随处可见。逐一观察，我敢想像自已成为它们，身临其境吗？
2）、有时，畜生似乎比人幸福，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，我无限艳羡那一份自由，然而，我想过林鸟池鱼的具体生活吗？畜生中有生活待遇极其优厚的宠物，我曾自叹不如，然而，我对那样的生命处境看清楚了吗？如果说它们本质上是苦而危险的，我清楚认识到了吗？
3、我如果成为了饿鬼，将忍受怎样的痛苦与无可奈何？
1）、饿鬼主要有哪三种类型？
2）、我如果一不小心成为了饿鬼，将具体承受怎样的巨苦和绝对的失望与无可奈何？历尽限辛却所求不得；纵能得之却享用不了；纵能得亦能享，然所得所享却又苦劣。在饿鬼道中，身与心、物用与精神上承受的如此绝对的痛苦、饥渴与匮乏，我有能力承受吗？向来至今，对于我想得到而难以得到的，我惯于先礼后兵、明夺暗取、不择手段、势在不得。然而，有朝一日，于饿鬼道时，这种种伎俩有人理会、有效果吗？
三、三恶趣与我有关吗？
1、在恶趣里受苦的有情，他们是自愿生到恶趣去的吗？他们不曾选择去恶趣，然而终究去到了那里，不曾选择的事却发生了；我也从未打算要去恶趣，然而，我能确保那样的结果不产生吗？他们没去之前知道会去那吗？他们曾以为那里与他们无关，然而却长时呆在了那里；我现在也觉得那里与我无关，然而，是真的与我无关还是我掩耳盗铃式的回避？
2、地狱的种种苦那么不人道，为什么谁也不能帮助受苦的众生废除那些酷刑？那些苦受是从何而来，因何而在的？
3、有人认为，我平时为人还算可以，也没做什么特别的坏事，应该不至于落入恶趣。我也是这么想的吗？“水滴虽微渐成大器，刹那造罪殃及无间”，对此，我有足够清醒的认识吗？过去，我为自已储存了多少“刹那造罪”？现在，我在做什么？贪嗔痴更自然还是善行更自然？不善行多还是善行多？我看到此时此刻心中贪嗔痴的品质了吗？也许，我早已习惯了心中不时生起的贪嗔痴，认为那是正常的情绪波动。然而，我是否意识到，由此，我正逛荡于地狱、饿鬼、畜生道间。所幸，我现在“人身”的身份使我尚有“往来”之力，但是，哪一瞬间，我的品质流窜到了三恶道，而我的“通行证”到期了，那时，我便回不到这个人身了，就得在恶道遥无归期地长时滞留了？以我目前拥有的业力积累与心行状态，我是必定将堕入恶趣的。我有这样的肯定的认识吗？
四、什么是我的头等大事？我真的要为确保不落入三恶趣而做好万无一失的准备吗？
1、有人认为：我是个敢作敢当的人，该做的我就做，我造了恶，该去地狱去便是，到时该承受的承受就是了，有什么苦，坚持一下就是了，受尽了也就出来了。我有这样的想法吗？我对恶趣的苦有足够的了解吗？那里的痛苦剧烈到什么程度？有丝毫可商量的余地吗？受苦持续多长时间？我真的有能力承受吗？承受不了时有可能不承受吗？“人间一日中，屡刺三百槊，比地狱轻苦，毫分宁相拟”，对此，我认识清楚了吗？
2、有人认为：真可怕，我现在果然还不能确保不去到那，有时间时，我得仔细了解了解。我有这样的想法吗？然而，有多少时间会等待我弄清楚？“盖与彼等之间隔，唯此悠悠一息耳”。“悠悠一息”只是一种修辞上的形容吗？回顾前面对“死无常”的观修，对于“盖与彼等之间隔，唯此悠悠一息耳”这个危险实情，我清醒认识到了吗？
3、了解了三恶趣的难以想像的痛苦处境，回过神来，看看现在拥有的人身，有何感触？相比三恶趣的痛苦，我现在何其美满？相比三恶趣生命之长，我现有的暇满人身是何其短暂？在漫漫的生命长河中，三恶趣与现有的这样的暇满人身，哪一个与我更近？哪一个对我敞开了更多的大门？在这样的暇满人身中，我就这样等着束手就擒吗？
五、恶趣的众生太苦了！我能对他们做些什么？
1、无论何时何地，都有各种各样的孤独地狱的众生。有时候他们觉得门就是自己，我们敲门、关门的时候他也害怕，也会感受痛苦。绳子里有时候也有孤独地狱的众生，我们拿绳子捆东西的时候，他们就觉得自己被卷起来了。随时随处均有孤独地狱众生的痛苦，我们任何一个不注意的行为，它们都会因而受苦。对此，我应如何注意我的一举一动？
2、以前，当别人对我发怒，当别人侵占了我的利益时，我会生起什么心？现在，是否意识到，这样对待我的人，他们的嗔恨与贪婪，当下为他们打开了恶趣之门，甚至已套上了绳索？由此，现在遇到此类情形时，我应有怎样的心态与举动？
【学习检验】
一、应产生心行的转动，生起对三恶趣的恐惧心，生起警觉心，发起出离心，生起轻现世而希求后世之心，发起菩提心。
二、下列心行生起了吗？
1、三恶趣太可怕了！那种苦我承受不了的！我决不能到那去！
2、我是迟早要死的，我随时可能死，如果现在死了，我真是没能力保证不去到三恶趣！我和现在满世界的人，从过去生直至现在，所做的太多都是能招感三恶趣的业了！实在危险！
3、怎样才能保证我不受那样的苦？！我要赶快找到办法！这件事没办妥前，实在危险！
4、那些在受三恶趣苦的众生太可怜了！
5、我要赶快好好依教修学，确保自已不落入三恶趣！要赶快有能力教大家远离三恶趣！
6、我随时随处要想起三恶趣的苦，生起远离心。一失足成千古恨，我千万不能迷糊了！
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