八宅七星阳宅学

七星阳宅风水 七星风水学根源于北斗七星，北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成，前四星组成为斗身曰魁；后三星组成为斗柄曰杓。 北斗七星是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。 　　1.天枢星（贪狼星）阳明星之魂神  　　2.天璇星（巨门星）阴精星之魂神    　　3.天玑星（禄存星）真人星之魄精   　　4.天权星（文曲星）玄冥星之魄精    　　5.玉衡星（廉贞星）丹元星之魄灵 　　6.开阳星（武曲星）北极星之魄灵    7.摇光星（破军星）天关星之魂明    《玄空风水学》中一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，就是北斗七星外加左辅右弼二星组成的九宫，《八宅风水》中五鬼、六煞、天医、生气、延年、祸害、绝命等七星只是北斗七星的别名。 七星风水学源自北斗七星，是现代《玄空风水学》、《八宅风水》、《河洛风水》、《皇极风水》等风水学派的理论根基和综合应用体，入门容易、应用简便、效果明显。 现在大家看到的《七星现代风水学》是容易入门和比较浅显的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ，专为入门者无周易基础者设计，达到的目的是能够识别吉凶，能够化解最基本的吉凶风水格局。而高级班增加了很多其它风水学派的优秀知识，主要是如何利用吉星，催旺吉星，怎么把吉星的作用发挥到最大化，怎么把凶星当作吉星来用，利用凶星的力量推动吉星的发展，最大限度的规避凶星的危害，传说中的“五鬼运财”“七星打劫”“杀破狼格局”“岁运发福”等等，真是具有“扭转乾坤”的功能和力量。 简化 教程 人力资源管理pdf成真迷上我教程下载西门子数控教程protel99se入门教程fi6130z安装使用教程 本教材本着实用简单的宗旨编写，主要是快速入门七星现代风水学，主要是针对家庭户型图的分析，共分四步即可学会。 第一步：看缺角，根据户型图的整体形状分析有无缺角。 户型的形状很多，有三角形的，手枪形的，锯齿型的等等，总的来说缺角就不好，方方正正好，适合“天方地圆”。如下图什么是缺角，每个角代表的意义。 缺西北：干为为父、为首、为西北，干为金亦为大肠 缺西南：坤为母，为腹、为西南，亦为胃； 缺正东：震为足、为长子、为正东、为肝； 缺东南：巽为长女、为股、为东南、为胆； 缺正北：坎为中男，为耳、为正北、为肾； 缺正南：离为中女、为目、为正南、为心， 缺正西：兑为少、为口、为正西、为肺； 缺东北：艮为少男、为手、为东北、为脾。 其中：缺西北为家庭男主人，缺西北男主人没地位，事业工作都不得力；缺西南不利女主人。缺东北为最差，东北为财山、靠山、子孙山，三山之地，缺东北缺三山。 说明：城市房子十有八九缺角，只要不缺西北，东北，西南，其它几个角影响都不算大。缺则填实，这几年我发现泰山石对缺角的作用还不错，能起一定作用。缺用泰山石，但是目前对泰山的保护比较严格，可能一段时间后就没有泰山石可买，还在进一步验证有无可代替泰山石的吉祥物。 第二步：套七星图，把此图套在户型图上可得吉凶。 首先非常必要讲解如何确定大门的方位： 第1步：找出户型图，在上面标出方向。(如图一所示) 第2步：将户型图做成长方形或正方形，将缺角补全。(如图二所示) 图一：户型图 　　 图二：将户型图补全成长方形 注：古今差别，古代没有阳台有些地方家庭也不设厕所，现在分析要把阳台也画入家庭的户型图之中，因为阳台也是我们花钱购买的面积，属于家庭的一部分。 第三步：在户型图中写一个“井”字，将图分成9块。(如图三所示) 第四步：看家中大门处在哪个方块中，方向是如何。(如图四所示，家中大门处在北面的方块，因此“大门在北方”。) 图三：在户型图中写“井”字将图分成9块 图四：大门落在“北方”的方格 注：古今差别，不以大门“朝向坐向”为标准判断大门的方向，而是根据上面的“井”字方格，大门落在哪个方位的方格，就属于哪个门。如果大门落在了中间，按照东北门计算。如下图：这个图就属于中间开门，按照东北门的七星图来套吉凶。 讲解： 此图共八张，代表八个方位，红为吉星，蓝为凶星，以上八个图在七星转柱笔或七星名片上都有，适合随身携带不必死记硬记。注意卧室与厨放在吉星则吉，在凶星则凶；厕所在吉星则凶，在凶星则吉。 例如主卧室在红格内则吉，在蓝格内则凶，而厕所在红格内凶，在蓝格内吉。 其中七星所代表的意义： 贪狼（木星）：生气、财运大好，身体健康，活力充沛，大旺人丁； 武曲（金星）：延年、财运很好，延年益寿，身体健康，夫妻和谐； 巨门（土星）：天医、财运不错，疾病痊愈，贵人相扶，健康长寿； 破军（金星）：绝命、财运极差，多病损寿，横祸绝嗣，意外伤病； 廉贞（火星）：五鬼、破财败业，火灾失窃，健康甚差，容易招鬼； 文曲（水星）：六煞、财运不好，口舌淫荡，灾祸连连，身体多病； 禄存（土星）：祸害、财难积聚，官灾是非，争执被骗，盗贼失窃。 注：七星吉凶古近差别，武曲虽然是吉星但是单身女子居住在此，很难找对象，嫁不出去。如果作库房也是不可以的，库房放这里货很难销售出去。文曲星也可以当文昌星使用，能够催进学习提高成绩，单身青年住这里可以作桃花位使用，能够招来异性缘。如果作接待室能够客源滚滚。住在这里的女孩子比较漂亮，喜欢文艺演艺等。破军星如果作为女老板的主办公室非常利于带来财运，单亲家庭中女性住在此特别旺事业和财运。 第三步：简单物品化煞法： 如果卧室厨房客厅等风水位置不好，怎么办？多年来验证这些吉祥物作用还是很明显的，平安瓶、桃木镜；卧室、厨房处于蓝格也就是凶星用。 兽头桃木镜：厕所处于红格吉星用。 龙凤桃木镜；夫妻感情不和睦，主卧室用。 桃花斩：主卧室位于文曲星，并且家庭已有外遇现象发生必用。 中国节桃木镜：大门正对别人大门，楼梯等用。 富贵鱼桃木镜：客厅太大，很少有人气，很好有人在客厅，挂客厅用。 大钱币桃木镜：客厅聚财用。 小双龙桃木镜：小公司聚财用。 大双龙桃木镜：大公司聚财用。 注：古近差别，古代都是平房小院，自己完全可以折盖，但是现在都是小区业主不能私自改变房屋结构，甚至连水路电路都不可以改动，无奈之下只要用开光吉祥物来处理，吉祥物不要为了省钱买便宜的，一定要购买正规的。 第四步：看房子的外部环境和周遍的建筑物、路水等。 外部环境的简单分析： 1、大门正对灯柱,指示牌,大树,墙角,两楼缝隙主主人身体健康差多病,运气反复. 2、门前后有庙宇教堂学校由玻璃组成的大厦容易暴躁,生是非,性格孤僻. 3、见天桥路反弓，接近高速路,运气反复,难进财. 4、接近殡仪馆,医院多生疾病多恶梦.所在大厦比自己高容易受欺负,事业难成不得志. 5、走东北门，卧室在东北容易做恶梦。 化解外部环境的方式比较多，可以用八卦镜来处理，更好的方式还在研发和验证中。外部环境占50%的重要性，所以最好请师傅到家实地去看。 1：什么情况下要看风水： 看风水就象看医生，一个人好端端的，当然不要看风水了，特别是家中运气正好，千万不要乱看风水，乱请地师。有句话叫“贵不改门，富不迁坟”，其理就是不要乱看风水。不过在有些情况下，不看就不行了，正像一个人，有了病，如果不看，小病就会酿成大病。所以该请风水师时必须得请，而且要请名师，不要请庸师，如果请师不好，不仅不治病，“求风凉反招来火神爷”，就要祸及全家了。　　 那么以下三种情况发生就应当请风水师了：　 第1、买房前/装修前/搬家前/搬动公司前/新开公司前/要进行重大决策或决定前，最好请风水师实地去勘测，真的很重要。 第2、搬入后个人无缘无故地发生很多意想不到的事情时，有心乱不安宁，脾气情绪无法控制或反正，或周遍新建大厦桥梁等。 第3、家庭中夫妻离心、争执、家庭成员出现意外、疾病出现、孩子反常、狗猫不宁、丈夫或妻子很晚回家或不回家。 如有以上情况，快请风水师看看，否则小则病灾，大则人祸。 2：正确认识风水文化。……（略） 3：看风水的正确整体思路： 风水经过几千年发展到今天，通过我们多年的经验发现风水包括三个主体： 第一：房子外部大环境：包括山水路特殊建筑物和周围的设施，这是从网上图上看不到的，建议要实地去看。 第二：是您的家庭户型图，就是我们看到的，网上只能就图论图，但是方向不能错，风水看的就是方与向，“方向错全盘错”，建议实地打罗盘！ 第三：是家人的生日八字命理，所谓命理就是你的生日（年月日时）所带来的信息，不是一个房子人人住进去运气都一样，比如：一个饭店前几个老板做生意赔，结果又来了一个老板则发财，人的命理不同，风水带来的运气也不同。（牵扯到命理比较复杂这里就不讲了）。 所以说，风水是看的，不是说的，我们常说“看风水”，没有讲“说风水”的，如果您问题比较多，或者刚搬新居，或者还没有装修，或者运气反常，建议请老师实地去看。下面我按照步骤一一教大家。 后序：先告一个段落，学会这些分析户型图，买房装修是足够了，俗话说艺多不压身，建议大家学学，有什么问题我们可以交流。 下面我详细分析一下这个户型图： 分析一个房子应该先从整体分析，由整体到局部，再分析点，基本是从体到面，从面到点的详细分析，才能够把房子的优劣点分析得比较全面。 1— 房子的整体形状非常的好，方方正正没有缺角挺方长，并且也是正南正北没有不规则现象。今年和明年在家居风水上有两个角一定要注意，在视频讲座中我也多次提到，这里再提醒大家，西北东北不可缺。 2— 比较好的方位是正南，东南，正东，三个方位是我们风水术语中的吉星。其中正南为合星，在日常的风水调节中我们认为是财位，应该做些催财的措施，好比可以在这里放个《大钱币桃木八卦镜》，桃木本身具有灵性，我们经过开光做道家符咒文化措施，使之催财能力更强，外观漂亮大方。也有风水师建议养金鱼，在讲座中我提到过，建议大家不要在家养金鱼，一般的家里人气财气旺的话，金鱼是养不活的，死掉了倒不如不养的好。 3— 东南卧室是比较好的，并且是主卧室非常的不错，东南为贪狼，东南本身为木，可谓吉星落到了家，非常得力。 4— 再看第三的吉星，巨门，落在了正东，一颗吉祥之星落在了厕所上，大家说能吉祥吗？巨门主管健康，福禄运程。巨门为土东方为木，木克土，本身受克，好比南方植物种在了沙漠上，不得力还受克；外加厕所更加不利，所以这个地方是整体房子的问题所在，也是这个房子的最大风水问题。处理方式：厕所可以放红色装修装饰。如果厕所放上泰山石镇镇和平安瓶桃木八卦镜作用，能够避免很多不利的影响。 5— 次卧室的地方如果住人久了，注意心脏问题；但如果主人住在了吉星，次卧室的影响不太大。 6— 厨房的地方也不太好，有一定的健康问题，多多注意饮食和健康。 7— 还有一个常见的问题所在，就是大门正对通道，直通阳台，不是太理想，做玄关从空间来看，不太可能，怎么化解？比较简单的就是通道应该有门吧，把门通常关在东面一侧，也就是说不要和大门正对，通常关着，如果可能不要是透明颜色或玻璃。问题不大，如果感觉钱财流失的太快，原因之一就在这里。 8—整个房子整体来看，算的上风水好的房子，打分可以在75分左右，还基本不错，多注意正东厕所问题。 第一章：七星风水学渊源   风水学说的应用和起源应该是自从有了人类就开始在应用研究。早在原始时代的祖先以安全、避寒、防热为主要前提，所以多选择在地势较高、隐蔽、不易受洪水、猛兽袭击的地方居住生存；有的为了免受风雨、寒冷的侵袭，学会了观察山川江河的姿态、树木土石的变化以及风雨气象的转变，选择了背风向阳的地方居住，这些纯然是先人们的生活经验积累。后人渐渐地把这些生活经验与阴阳五行、八卦九星结合在一起，历经千年流传、修正，一步步完善，并在风水应用实践中，经过长期的、地域广阔的验证，使风水理论的实践应用，经历了一个由简单到复杂，由迷信到科学，由宗教到美学的过程，逐步演变成一门玄妙精深的专门学问。首都北京、苏州城、南京、西安、洛阳、开封、杭州、银川等古代帝都无不彰显着风水的魅力。     风水讲究的是超微粒子、场、电磁波，通俗的来说是风、水、气、场。他的科学性在于他的四个基本原则。即：“了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然”。例如，我们住在一座山的后面，要了解这座山的高度、宽窄和山谷的位置，这叫了解自然；还要会利用这座山去建造房屋、墙院等，这叫利用自然；如果这座山每年有山崩，就要建造护院、筑堤等，这叫改造自然；这座山是天然形成的，不可为了某些局部利益而将它移动，就应顺着朝向而住，因势利导，避免自然灾害这就叫做顺应自然。任何建筑物、山川河流都要遵循这四大原则，就像我们离不开衣食住行一样。 七星风水学中的“七星”源自北斗七星，它是现代【玄空风水】【八宅风水】等风水学派的理论根基和母体。也即是若没有七星风水学，就没有八宅和玄空等等一些风水学派。更看不到中国大地上至今还保存完好的富丽堂皇的古建筑群，看不到现在的人民，生活的这么幸福美好。北斗七星是大熊座中排成勺形的7颗星，古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。 　　北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰： 　　“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。 　　“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，　　则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。   如《北斗治法武威经》所云：第一天枢，字贪狼，第二天任，字巨门，第三天柱，字禄存，第四天心，字文曲，第五天禽，字廉贞，第六天辅，字武曲，第七天冲，字破军”并各有具体职掌。 　  《上清灵宝大法》卷三十九等，即据此称北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。再加八、九二星，为九皇星君。古代很重视北斗七星的作用。　      “七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，已未生人属之，破军关星君，午生人属之。”各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。 下面七星按照古代天文名称、黄老经注解、道教称呼、天文专名、国际通用名的顺序介绍： 1、天枢星。《黄老经》说它是“阳明星之魂神”，道教人士又叫它“贪狼星”，天文专名是 Dubhe ，国际通用名是 αUma 。 　　2.天璇星 阴精星之魂神 巨门星 Merak βUma 　　3.天玑（机）星 真人星之魄精 禄存星 Phecda γUma 　　4.天权星 玄冥星之魄精 文曲星 Megrez δUma 　　5.玉衡星 丹元星之魄灵 廉贞星 Alioth εUma 　　6.开阳星 北极星之魄灵 武曲星 Mizar ζUma 　　7.摇光星 天关星之魂明 破军星 Alkaid ηUma 　　<星经>云：“北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。道教吸收后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。 那么北斗七星和风水有什么关系呢，古人说七星在天为星君，在地则为七瑞。瑞者，吉祥也。也就是说七星给人间带来了吉祥。那么古代先贤们就把这七位星君施布在人间的家居住宅之中，并游走于八方，带给人们财运享通，赶走凶灾邪恶。经过上下五千年的发展应用就产生了八卦丶贯穿到风水领域就形成了七星风水流派，也是全中国人乃至很多国家的正宗风水派系。贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军此北斗七星虽然在不同风水学派的正式名字不同，但是都没有脱离此本意。所以七星现代风水学以最原始的名字来命名七星，以便更正确的传播七星本意。 第二章：风水基础知识 第三章：七星八卦吉凶讲解 1、七星吉凶含义： （见上面） 2、七星吉凶歌： 贪狼家道隆，五子个个能，文艺多端正，长子更英明。 巨门阴土星，独发中子荣，功名医卜显，长幼为富翁。 禄存阴土凶，人践子不兴，零丁多破败，绝少二房荣。 六煞文曲水，病魔不离门，匪贼兼忤逆，离祖败庄田。 五鬼独火星，二子败家门，性暴多凶恨，拖枪作匪贼。 阳金延年星，武豪出二门，仁慈与孝敬，精专百技能。 绝命不可逢，肾肝肿残伤，有子难长命，女劳命不长。 3、宫星相克论: 火入干宫、干宫受克；主损老翁、长子长孙有灾。 土入坎宫、坎水受克；主伤中男、小口多腰肾病。 木入艮宫、艮土受克；主伤少男、中男、腿足疾、脾胄疮疾。 金入震宫、震木受克；主伤长男、宜出肝胆四肢疾病。 金入巽宫、巽木受克；主伤长女、长妇。 水入离宫、离火受克；主伤中女、并出心脏疾病和眼目之疾。 木入坤宫、坤土受克；主伤老母、又伤少妇、少女、多出胃肠四肢疾病。 火入兑宫、兑宫受克：主伤幼妇、少女、肺疾。 4、七星吉凶宫位论： 贪狼（生气），属木在震巽坎离宫为得位、主清高富贵，生五子，甲乙亥卯未年吉，长房大利。 巨门（天医），属土在坤艮干兑宫为得位，主寿禄富贵，仁慈好善，生三子应戊己，辰戍丑未年发福，中男更吉。 武曲（延年），属金，在乾坤艮兑宫为得位，主武职兵权，英雄豪杰，生四子；庚辛、巳酉丑年发福，少男更吉。 以上三吉星得位，能催贵、催官、催丁，再得龙真气壮，不出三年即发，其福大小又在龙脉厚薄以主之。 廉贞（五鬼），属火，大凶、邪崇、官司、口舌、是非、火盗，生二子，丙丁寅午戍年见祸，长房不利。 禄存（祸害），属土，主聋哑、目瞎、孤寡、穷苦、有寿、小房不利。 文曲（六煞），属水，主淫荡、上吊、自缢、散财、生一子。 破军（绝命），属金，主恶疾、夭折、绝嗣、孤寡、败财大凶。 以上四凶星主门灶俱不宜，犯之虽龙真穴壮亦不发福。 5、八卦四方开门断诀：（开小门）  一、干卦为坎宅之六煞，坎卦为干宅之六煞，如干宅在坎卦开门，或坎宅在干卦开门，主男女淫乱，无耻，家声不洁，金水虽言相生，却有盗贼与堕胎退产之患。  二、干卦为震宅之五鬼，震卦为干宅之五鬼。如干宅在震卦开门，金来克木伤克子；震宅在干卦开门，五鬼火去伤干金伤老翁。此为星克宫，宫克宫。主火灾，盗匪官非牢狱之患，父子不和。 三、干宅巽卦互为祸害，如干宅在巽卦开门，或巽宅在干卦开门，为干金克巽木，宫克宫，乃老阳克长妇，主堕胎产亡，男生风疾，兄弟不和，出入刁蹬，妇人自缢，禄存星属土，虽土生干金宫，有财，但不免诸病。  四、干宅与离卦互为绝命。如干宅在离卦开门，或离宅在干卦开门，乃离火克干金又克绝命金，星宫相克，谓之金火相煎，老翁痨嗽，少妇灾伤，邪魔缠害，火盗相侵，日久破家绝嗣败绝。  五、坎宅与艮卦互为五鬼。如坎宅在艮卦开门，或艮宅在坎卦开门，为水火相煎，主伤小口，邪魔缠害，投河自缢，官灾火盗，长子不孝，中子夭亡，寡妇熬煎之患。  六、坎宅与坤卦互为绝命，如坎宅在坤卦开门，或坤宅在坎卦开门，为母克子，主中男不和，小口有灾，妇女堕胎，官非败财，人生蛊病，脾胃之灾，阴旺阳衰，妇人管家，宫克宫生祸星，星生官虽有财，灾害亦不免。  七、坎宅与兑卦互为祸害，如坎宅在兑卦开门，或兑宅在坎卦开门，主中男不利，火盗官灾，男惹官非，女遭产难，外宫生内水，虽有子孙富盛，不免残疾摧年。  八、艮宅与震卦互为六煞，若艮宅在震卦开门，或震宅在艮卦开门，为文曲入宅，艮土克六煞星水，女被产厄，小男少亡，人口主有疾，瘟疫不免。  九、艮宅与巽卦互为绝命，若艮宅在巽卦开门，或巽宅在艮卦开门，为破军入宅，土木相克，小男不利，长妇堕胎，火盗破财，主人生痞疾风瘫，日久败绝。  十、艮宅与离卦互为祸害，若艮宅在离卦开门，或离宅在艮卦开门，祸害星入宅，星与宫虽比助，内宫生外，主小房疾病缠身，父子不得，风声淫乱。有黄蛇出现者，小子与中嫂通奸，此乃比助之应。  十一、震宅与坤卦互为祸害，如震宅在坤卦开门，或坤宅在震卦开门，主淫乱，先损财帛，后损人丁，此乃宫克宫之害。  十二、震宅与兑卦互为绝命，又为龙虎之方，若震宅在兑卦开门，或兑宅在震卦开门，为破军金入宅，金木相克，定伤长男长女，官灾贼盗，劳蛊痞目瞽之患，此乃星宫相克之害。 十三、巽宅与坤卦互为五鬼，若巽宅在坤卦开门，或坤宅在巽卦开门，为廉贞入宅，宫克宫木土相克，主老母多灾，难产痞肿，火盗伤残，疾病催年，阳衰阴旺，女人掌权。 十四、巽宅与兑卦互为六煞，若巽宅在兑卦开门，或兑宅在巽卦开门，为文曲入宅乃金克木，宫克宫也，主长男亡，阴衰阳盛，老母先亡，子孙疯癫，火盗灾害，淫乱风声。  十五、离宅与坤卦互为六煞，若离宅在坤卦开门，或坤宅在离卦开门，为文曲入宅，宫克星，星克宫，水火土互相克战，淫阴相侵，主损阴并退财，损六蓄，堕胎内乱。  十六、离宅与兑卦互为五鬼，如离宅在兑卦开门，或兑宅在离卦开门，为廉贞入宅，星宫相克，谓之金火相煎，阴人受害，火盗相侵，邪魔缠扰，血光产难，翁母生离，财散败绝。 7、常用风水神煞： （1）、论太岁： 太岁坐本年地支，一年一移，太岁可坐不可向，向之则凶，吉莫吉于修太岁。但不宜动土。动土则大凶。主伤人损畜，官灾横祸。修则大吉，主添人进口，财源广，六畜兴，喜事重重。 （2）、论月禁方位： 正、五、九月忌修东，二、六、十月北不成，三、七、十一月莫修西，四、八、十二月离中宫。犯之主官司、破财、红伤、诸事不利。 （3）、四废日： 春季：甲寅、乙卯；夏季：丙午、丁巳；秋季：庚申、辛酉；冬季：壬子、癸亥；犯者诸事不吉。 第四章 七星现风水布局总纲 宅基方长最为良，背山面水福禄昌。 宅基背后要圆高，前平后拥出富豪。 门为宅主房为宾；门转星移定君臣。 吉星高大主福寿；凶星低小祸不侵。 宅基须要选地形；前平后高甚有情。 近水楼台先得月；退居远水不周全。 震宅震门木比和；后天纯阳丁财弱； 始虽发达终衰败；面前收尽金气多。 震宅一阳须配巽；若走震门缺子孙； 丁财两旺家兴隆。 震宅巽门木成林，文士武将家不贫， 最忌庄舍太欺主，村水还得门前巡。 北房三间居中高大主向，东房低北房一尺， 南房低东房一尺，西房至低，居者绵远康宁。 第一偏门青龙宅；贪狼生四角空。静宅八门五十图，遇凶不验莫疑书。 皆因生命能克制，运去灾来难免除。 坤门乾主最吉祥；阴阳配合两相当； 富贵双全并高寿；丁财两旺福禄昌。 金宅金屋房要低；禄存高大主丁稀。 偏干宫三间房高大主向，西房低北房一尺，南房低西房一尺，东房至低。 兑震长男身自损；坤门干主得安康； 天地之间人为贵；不信这事丁不旺。 相宅看门、看主、看灶口、看命宫、五者俱用此八图，顺布七星定吉凶。 武曲（延年）图为全吉宅，福寿双全、降富贵、无敌，若有者不合，不能如是，亦无妨，男女命俱合更好。 1、西北门干宅七星布局图： 2、正北门坎宅七星布局图： 3、东北门艮宅七星布局图： 4、正东门震宅七星布局图： 5、东南门巽宅七星布局图： 6、正南门离宅七星布局图： 7、西南门坤宅七星布局图： 8、正西门兑宅七星布局图： ·西四宅图· 巽山乾向乾门，乾门、艮灶、坤主，此乃武曲宅；艮山坤向坤门，坤门、艮主、乾灶，此乃贪狼宅（注：星克宫不可用）。 干门坤主艮灶为武曲宅、巨门灶，二土生干金，干男坤女，高寿、妻贤、子孝、富贵荣昌，丁财两旺，利家连绵发小房。 武曲巨门贪狼宅图更盛，生四子，为吉宅。坤门干灶艮主，为子投母怀，一家顺利，二土相生一金，财帛丰富，老阴少阳生干金，功名显达，夫妇和谐，父慈子孝，为生气三吉宅。 此宅不好盖，艮灶不好安，如北房三间，建坎宫、文曲水，一个儿子的命。 二十年后妨小口，刑妻多灾，头生生女孩、二子、四女命。 卯山酉向兑门，兑门坤灶艮主武曲宅图。 酉山卯向艮门，艮门兑主干灶武曲宅图。 3、此艮宅兑门，北房三间，偏艮宫高大主向，东房五间低北房一、二尺，西南坤宫两间西房低小，用太极看正，中院布八卦，艮宫三间高大为主，兑门坤灶为五福齐全三吉宅。（不如坤门干主） 4. 此宅星宫相生，外生内发福最速，名金星登金榜，生四子，先发小房，次发长房，贤妇持家，配坤灶，寿高好善，功名显达，儿孙满堂，福寿双全，坤宫灶房低西房一尺，以免木克土宫，妇女有恙，己卯、寅午戌年大吉，西四净宅，第一吉宅。 ·东四宅图· 1. 巽门坎主震灶宅，巽门坎主，照此修房无妨，宫生星，名贪狼得位，五子登科宅，大吉，五福齐全，坎巽无妨，一进院为静宅。 2、离门坎主震灶宅图，此是东四宅，正门正向武曲主，贪狼灶木火通明，水火既济，夫妻齐眉，富贵荣昌，子孙满堂，妇女贤德，修影壁泮，大吉，水火相冲损人。 震门离主巽灶宅图，此东四宅，贪狼主武曲灶，二木成林，木火通明，功名显达，田户进益，丁财两旺，先吉后凶，有始无终，久多出愚蠢人、残疾、久则败绝。 坎门震主离灶宅图，此宅东四巨门主，宫克星，武曲灶，初年发富贵，人丁大旺，主生四子，久必克妻伤子，修南房三间偏厅偏艮宫，东房两间与南房平高，武曲灶，四子命无防。 论人生年所属之命宫 甲子乙丑年生人海中金命、七宫；丙寅丁卯年生人炉中火命、九宫； 戊辰己巳年生人大林木命、三宫；庚午辛未年生人路旁土命、八宫； 壬申癸酉年生人剑锋金命、六宫；甲戌乙亥年生人山头火命、九宫； 丙子丁丑年生人涧下水命、一宫；戊寅己卯年生人城头土命、八宫； 庚辰辛巳年生人白腊金命、七宫；壬午癸未年生人杨柳木命、三宫； 甲申乙酉年生人泉中水命、一宫；丙戌丁亥年生人屋上土命、八宫； 戊子己丑年生人霹励火命、九宫；庚寅辛卯年生人松柏木命、四宫； 壬辰癸巳年生人长流水命、一宫；甲午乙未年生人沙中金命、七宫； 丙申丁酉年生人山下火命、九宫；戊戌乙亥年生人平地木命、一宫； 庚子辛丑年生人壁上土命、八宫；壬寅癸卯年生人金泊金命、七宫； 甲辰乙巳年生人灯头火命、九宫；丙午丁未年生人天河水命、一宫； 戊申己酉年生人大驿土命、二宫；庚戌辛亥年生人钗钏金命、七宫； 壬子癸丑年生人桑柏木命、四宫；甲寅乙卯年生人大溪水命、一宫； 丙辰丁巳年生人沙中土命、二宫；戊午己未年生人天上火命、九宫； 庚申辛酉年生人石榴木命、三宫；壬戌癸亥年生人大海水命、一宫。 滴泪房 大房詹下有小房，小房名叫滴泪房，大房流水滴小房，主伤儿女痛断肠，主小孩夭亡横死，多病难养，痛哭儿女。 二虎蹬山的大门，是一宅进大门分两院； 二虎夺食的大门，是两家大门连着；二鬼抬轿，主房两头各盖一间低房为绝宅； 小房顶到院墙或当院墙为二鬼抬宅，主房居中三间，两头各修一间，平高的房是也； 巽门明三暗五两头留三至四尺夹边，坤门坎坤绝命子孙伤； 二鬼把门，主房两头各修房一间，不一般高； 二鬼跳井，主房山墙两头高或有高房，中间低也。 什么宅错安大门出什么病或在那方 1. 巽坐震宫木比和，财物积聚富贵多，三阳低陷丁财损，庄邻克浅子孙弱。（图一） 2. 巽坐巽宫木同行，后天纯阴丁不旺，最畏地基无尤气，又恐干金克妇亡。（图二） 3. 巽坐离宫木得明，阴旺阳衰家业荣，南方低陷不富贵，此庄紧靠多成名。（图三） 震宅巽宅如走干门长子乏后 1. 巽坐坤宫土难当，婆媳不和妖邪狂，先伤阴人后损子，窃恐艮位欺 房。（图一） 2. 巽坐兑宫被金克，妇女刁恶并损财，欲求丁旺庄舍近，最忌西方高山来。（图二） 3. 巽坐中央入土府，母子相刑富贵扶，后高前低多丁财，堂空向满福禄苦。（图三） 第五章：七星吉凶利用化解方法 一、八门四大凶星化解方法： ·西北门· 走西北门的房间在装修上喜黄，白；忌青，绿，红，黑、紫色。 正北处为文曲星，但是此处大多数是厨房，厨房属于火如果水星落到此处容易引起健康方面的疾病，建议可以在厨房内多用绿色植物放在门口，这样水星生木，木又生火能缓解很多，或者桃木平安瓶也可以。桃木本属于木，能够起到缓解作用。 正东为廉贞星，一般来说家庭正东多是厕所，厕所属于污水，水火不容，容易引起孩子不听话不争气，对男子事业也不利。正东为木，木火相生，为正北家庭第一凶星，可以放陶瓷类摆件在正东方位，陶瓷属土，火生土以泻火星，木可土以耗正东木地。 东南为禄存星，家庭中东南常是卧室，孤星属土在东南木地发挥力量不大，对卧室的影响不算太大，一般来说如果是主卧室影响夫妻感情，一人居住还可以，两人居住经常吵架。可以在卧室多放些金属制品来泻孤星。 正南为破军星，破军星属金在正南火地发挥不出坏作用，无法作恶，可以不用担心。 ·正北门· 走正北门在装修上喜青，绿，红，黑、紫色；忌黄，白。 西北处为文曲星，此处大多数也是厨房，西北属金，金生水，造成凶星文曲星成为第一凶星，此处最好放木制的工艺品，水生木，金克木，木即可泄水星文星，也可耗西北金地。 东北为廉贞星，正北门家庭的东北多设置的是厕所，厕所属于污水，东北属于土，火生土，凶星被泄，可以放陶瓷类制品摆件，不可以放绿色植物。 正西为禄存星，孤星为土，正西为金，土生金泻孤星之气，正西为孤星造成的影响不是太大，只要不只主卧室，做书房和厕所影响都不大，主卧室的话可以挂桃木八卦龙凤镜处理。 西南为破军星，破军星属金在西南坤土造成土生金，凶星被生更旺的格局，通常西南还容易设置成主卧室，这样的话影响更大。可以放木制品或桃木八卦平安瓶。 ·东北门· 走东北门装修上喜黄，白；忌青，绿，红，黑、紫色。正东为文曲星，正东为木，文曲星之水生木，让凶星消耗能量不得为凶。此处即使不作学习之用也没有关系。 正北为廉贞星，正北属于水，水与火相克，地宫克制天星，使得凶星也无法发作。几乎不用处理，这里常设置成厕所，在门口摆放绿植即可。 正南为禄存星，孤星为土，正南为火，火生土，凶星得助得生更凶，为东北开门第一凶地，可以用金来疏通，火克金消耗金之力，土生金泄土之能，达到平衡，可以放金属摆件。 东南为破军星，破军星属金在东南木地造成金克制木，消耗凶星之力，不能作凶，可以不化解。   ·正东门· 走正东门装修上喜青，绿，红，黑、紫色，忌黄，白色。东北为文曲星，东北为土，文曲星之水被土克制，让凶星无法发挥能量不得为凶。此处即使不作学习之用也没有关系。 西北为廉贞星，火星克制地宫干金，凶星被消耗，如果不是卧室或厨房不用化解，化解的方式是放金属件即可。 正西的破军星与地宫比劫帮身，使得凶星得助更为凶，因为两者都是金，金金比劫相帮，如果化解最好的方式是摆放水晶摆件，水晶鸡或者水晶簇等，都能起到很好的化解作用。 西南为禄存星，禄存星为土，也是与地宫坤土与凶星比劫帮身，化解最好的方法是放金属摆件。 ·正西门· 开正西门的房子装修时喜黄色、白色等，忌讳绿色、青色、紫色、黑色等，。 正南是廉贞星，正南也是火之源泉，使得凶星得助，一般来说此处多是厨房或卧室，所以可以通过金属件来化解。 东南为文曲星，东南属木，水文曲星生地宫巽木，使得凶星能量消耗巨大，凶星无法发挥作用，一般来说这里如果不是卧室可以不用化解。 正东为破军星，破军星为金，凶星金克制正东震木，使得凶星也无法发挥，如果不是卧室也无须化解。 正北为禄存星，正北为水，禄存星为土，凶星克制地宫水，所以影响也不大，一般来说正西开门的房子都属于风水不错的房子，凶星的能量受到控制或制约，对人的伤害影响比较小。不做处理对人的影响也不大，可以不用处理。 ·东南门· 开东南门的房子装修时喜绿色、青色、紫色、黑色等，忌讳黄色、白色等。 西南是廉贞星，西南之地属于土，火生土泄凶星之气，所以影响不是太大，如果是卧室可以放金属制品，借地气相生之力泄凶星之气。 正西为文曲星，文曲星为水，如果做孩子学习卧室和书房是非常合适的，如果做厨房或卧室就比较差，正西属金，金生水，使得凶星更旺，是东南开门家庭之第一凶星。可以用桃木平安瓶化解，形成水生木，木耗金，使凶星不能得力。 西北为禄存星，禄存星为土，西北为金，土生金，凶星生地宫泄凶星之力，所以影响不是太大，一般来说不用化解。 东北为破军星，破军星是金，形成东北艮土生衰星土星，使得凶星力量加大，成为东南开门第一凶星，如果主卧室或厨房在此位，凶险无比，可以通过木来克制，放木类制品。 ·正南门· 开正南门的房子装修时喜绿色、青色、紫色、黑色等，忌讳黄色、白色等。 正西是廉贞星，正西属于金，火星克制地宫兑金，泄凶星之力，凶星发挥余地有限，所以影响不大。 西南为文曲星，西南地宫为坤土，文曲星为水，地宫坤土克制凶星文星，如果做孩子学习卧室和书房是非常合适的，如果做厨房或卧室就比较差。可以用桃木平安瓶化解。 东北为禄存星，禄存星为土，东北也是土，形成凶星有帮， 西北为破军星，衰破军星是金，形成西北干金与凶星衰金星比劫互助帮身，形成一大凶星，一般来说此处多是厨房或者主卧室，相对来说是非常凶险的，建议用水晶来化解，泻凶星与地宫之地气。 二、七星现代应用的具体方法： 三大吉星结合风水用品配合星曜作出趋吉避凶之用途。  贪狼星——贪狼星是旺财的大吉星，除此之外，亦主升职或公务员升官之催官位，大门开在这一方便非常吉利，其次，房间及灶向在这方位亦吉。但贪狼星不到这些方位，便要借用风水物品来催吉了。生气在窗门位，适宜摆放一对貔貅，头面向着窗外，因为貔貅有吸纳旺气的作用，而贪狼星为最吉利之旺星，家中风水，吸纳愈多愈好。  A：财运，希望财运顺当，便要安设水位，以下各类俱可： 1、摆放九龙风水球。2、摆放纯黄水晶球。3、 摆放招财树。 4、 摆放金蟾。 B：升职。1、玉印，印主权位，一般来说可摆放辟邪印（即是貔貅印），麒麟印、狮子印、龙印等；2，摆放铜制马上封侯。 3、 文员要升职，便要摆放文昌塔，文昌塔以水晶文昌塔及玉文昌塔更易见效。 C：聪明，家有小朋友，希望成绩骄人者，可在文昌位摆放文昌塔，而七星现代风水学派便以贪狼位为催进孩子学习的恭禄星，进官进爵。  D：添丁，结婚多年仍未生育，若果不是先天体质有缺陷，亦可以借用风水的力量来催丁， 方法有： 1、 古有“麒麟送子”之典故，可在生气方位摆放麒麟； 2、 可摆放寓意“富甲一方”的玉山； 3、 可摆放花生、瓜类玉制品，亦主多子； 4、 摆放文昌塔，添子聪明。 E：化小人，有些人命中犯小人，一生都招人妒忌，工作遭人从中作梗，在生气方摆放金龙，或者龙二子睚眦剑：便可以化小人。 武曲星——武曲星亦是旺财的星，但其主要影响是长寿及婚姻方面，旺财的力量总不及贪狼星，门、房、灶向在武曲位，主人长寿健康。 至于没有婚姻之男女，不宜睡在延年方，很难嫁出去难得伴侣。若速求可摆放促婚姻的粉晶球。若果因为地方面积问题的影响，武曲方若果不能开门设房安灶或放床的话，便要借助风水用品了。    有关催吉、避凶的借用风水物品布局，可参考下列方法：  A：旺财，在此方位摆放一只铜貔貅，貔貅前面放水晶球一个，以土生金，令财星更旺，且貔貅亦为一旺财的瑞兽。 B：姻缘 1、 在这方位摆放粉红水晶球； 2、 摆放粉晶鸳鸯或者粉晶葫芦七星阵。此七星阵是爱情保护神。     C：长寿 1、 可在这方摆放龙六子霸下； 2、 摆放玉雕寿桃。       巨门星——巨门星在吉星中是排第三的，其主要作用是治病，除此之外，天医星是天乙星，天乙为贵人星曜，所以天医位亦属于贵人位。    当你的工作遇上十分困难的问题，身边便会出现贵人替你解决难题。 家中有病人，要令其康复的布局，可用灶向向着天医位，或在这宫位煎药，或煲水帮助吃药，都有帮助，若果不能安灶，可借用以下吉祥物作布局：  A：化病 1、 摆放一个铜葫芦；      2、 摆放一个木葫芦；      3、佩戴吉祥福如意；葫芦据说有收煞化病的功效，灵芝被冠以仙草，所以有去百病之  功能。      B：招贵人      1、可以摆上福、禄、寿三星像；     2、可以摆放玉如意一把；     C：财运稳定      1、摆放三脚金蟾，可令财运稳定；     2、摆放龙头龟。 门伏位星——吉星中以伏位星的趋吉力量最弱，一般不纳入七星中来讨论，而其特性只是平稳上进而已。最利打工人士，经商者则不宜选择住宅开伏位门。若论在子女缘份中，生气位主生男，而伏位主生女，所以家有多个儿子之时，希望添一千金者，可在这方位着手。     A：添千金      1、在这方位摆放一个紫水晶或粉晶球；      2、摆放一座玉山，如富甲一方（玉山上方雕昆虫或甲虫）；    B：财运平稳      1、摆放三脚金蟾一支，头向屋内，三脚金蟾有聚财的力量；      2、摆放红玉貔貅，或白玉貔貅，也可在床头挂五串五帝钱。 三、后天人为改命法： 主要是根据四柱上的喜忌来进行的。如四柱五行来中和其偏枯之命，但命局金弱或无，四柱以木五行为喜用神，但木衰弱无力等，这些情况下，就可以采取后天人为的改命法。后天人为改命法可通过方向，职业，颜色，用具，名字，饮食，药物，地理环境，住宅方位，选择配偶，交友等来进行。 1．名字改命法     根据四柱八字阴阳五行之组合，找出用神，然后把用神之五形演变为能够代表用五行的某个汉字进行搭配（汉字之五行以笔划数为准）此为从名字上改命。具体请参看姓名学书籍。 2．衣服颜色改命法     根据四柱喜用神五行所属之颜色，选致与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品进行补救。如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服；命局喜水，可穿着黑色，蓝色衣服。 3．用具改命法     根据四柱喜用神五行所主之颜色，选择与喜用神五行颜色一致的用具进行改命。如喜用神所属的颜色为绿色，可选绿色，青色的生活与工作用品。如家具，床单被褥，墙布墙纸，地板砖，绿色之铅笔，钢笔等。 4．方向改命法 四柱以木为喜用神，宜往出生地之东方求谋发展。 四柱以火为喜用神，宜往出生地之南方求谋发展。  四柱以土为喜用神，宜在出生地求谋发展。 四柱以金为喜用神，宜往出生地的西方求谋发展。 四柱以水为喜用神，宜往出生地的北方求谋发展。 5． 住宅方位改命法 四柱以木为喜用神，住宅宜坐西向东。 四柱以火为喜用神，住宅宜坐北向南。 四柱以土为喜用神，住宅宜坐北向南。 四柱以金为喜用神，住宅宜坐南向北。 四柱以水为喜用神，住宅宜坐南向北。 6． 睡眠方位改命法 四柱以木为喜用神，宜头朝东方脚朝西方睡。 四柱以火为喜用神，宜头朝南方脚朝北方睡。 四柱以土为喜用神，宜头朝南方脚朝北方而睡。 四柱以金为喜用神，宜头朝西方脚朝东方而睡。 四柱以水为喜用神，宜头朝北方脚朝南方而睡。 7． 工作学习坐向改命法 四柱以木为喜用神，宜坐东面西。 四柱以火为喜用神，宜坐南面北。 四柱以土为喜用神，宜坐南面北。 四柱以金为喜用神，宜坐西面东。 四柱以水为喜用神，宜坐北面南。 8． 地理环境改命法 四柱以木为喜用神，宜选择温带区域，多树木花草之地居住。 四柱以火为喜用神，宜选择热带，大陆性区域及煤矿，电厂地之居住。 四柱以土为喜用神，宜选择寒带适中之地及高山，平原之地居住。 四柱以金为喜用神，宜选择凉性区域及多金属，矿产之地居住。 四柱以水为喜用神，宜选择寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住。 以上八字命理改运法要请教正规的师傅，不可乱信乱测。 四、七星现代风水学风水常见十八煞以及化结方法   名  称 煞名 作用 摆放 泰山原石 缺角煞 天圆地方房间四方最佳，缺西北角东北角不利男人事业和身体更不利于子孙，缺东南角西南角不利女主人。用五岳之首吸收亿万年精华之“泰山石”专业补缺角填实化煞。 早九点前擦干后，红字对着墙角摆放 兽头 污口煞 厕所为家庭污秽之源泉，厕所门对大门、卧室门、厨房门，影响消化/呼吸/口腔/肠胃/健康。特制桃木兽头专制止厕所水煞所形成的污口煞。 挂在马桶上方或东墙可解煞。 中国结 开口煞 门为口、窗为眼，大门对大门对电梯，容易造成家运不济、守不住钱财、家中人易生病。特制门口专用中国节带来的喜庆和吉祥来化解口舌病煞。 挂在房内对着大门即可。 平安瓶 门冲煞 卧室厕所厨房门门相对，犯此煞者易头痛头昏失眠，身体健康不佳，口舌是非家人不合。用专门制止卧室病煞的特制桃木平安瓶处理。 挂在卧室内对着大门或挂在卧室东墙。 台式镜 天斩煞 房屋正对两大厦中间形成的空隙，容易引起血光之灾、动手术及危险性高的疾病等健康问题。专化房外煞的台式镜处理。 摆放在窗台对着煞即可。 小双龙 破财煞 左右有比自己高的大厦、一楼独高、附近有动工动土等，都容易引起财运反复败财破财。公司专用聚财的小双龙利用八卦和双龙力量能处理动土煞和破财煞。 挂在客厅或卧室内正对着煞即可。 龙凤镜 孤寡煞 根据八卦九宫户型分析，主卧室处于孤寡位，严重影响夫妻感情和容易出现破婚局。龙凤镜。孤阳寡阴阴阳失调必须用象征阴阳专放主卧室弥补夫妻感情的龙凤镜化解 挂在床头正上方或挂在卧室东墙。 富贵鱼 穿堂煞 大门正对窗户或正对后门，直来直往不留气，容易造成人气少、财运差，运气反复不存财。穿堂风不聚气需用钟形太极八卦镜专放客厅聚气纳财之富贵鱼阻挡 挂在窗口旁边对着大门方向或东墙。 桃花斩 桃花煞 根据八卦九宫户型分析，主卧室处于六煞文曲位，非常容易招致外来野花破坏夫妻感情。桃花旺盛必招致外遇影响婚姻必须用专斩烂桃花之桃花斩斩除。 挂在床位的左方或者西北或西南墙角。 大钱币 割脚煞 大厦住宅离路和水太近，“水贴穴前”气场不定，严重影响财运反复不长久，存钱难开销大。用古钱币形状结合八卦力量的家庭聚财专用之大钱币能够汇聚财气。 挂在客厅的东墙或对着煞即可。 囚牛 直冲煞 房前屋后大路冲，家中定然损老翁，大路直冲不聚气，人丁日少财运败，家中男子身体差。专防路冲之龙长子“困牛”喜爱音乐热闹、能够汇集人气阻挡冲煞。 睚眦剑 斜冲煞 五层以下楼房或平房遇到天桥高架桥、灯柱树木等所冲，家人容易染病，失眠、败运。 专防外界凌乱冲煞之龙二子“睚眦”能够威镇邪气震慑小人防止败运。 放客厅内头对着煞，不可以放在卧室。 嘲风 反光煞 对面玻璃反光照在自己窗户上，容易使人失眠分神、运气差、血光之灾或碰撞之伤。专化玻璃反光煞之龙三子“嘲风”威慑四方清除灾祸辟邪安宅。 放在窗台对着煞摆放。 蒲牢 廉贞煞 根据八卦九宫户型分析，卧室书房处于廉贞位，易被偷盗、心脏不好、学习休息分神不集中。专化廉贞分心煞龙四子“蒲牢”形如敲钟能够震慑五鬼廉贞星。 放在卧室桌上即可，最好放书房。 趴蝮 窗外煞 窗外有医院殡仪馆、法院寺庙等独阴独阳之地，自古避之，对身体精神和事业子孙影响非常大。专化窗外病灾煞之龙五子“趴蝮”喜水常做桥柱之神兽威镇外界 放在窗台对着煞摆放。 霸下 天弓煞 宅前有形成反弓之状的路或水，容易使家人发生血光之灾，造成伤残，家里病人不断破财。专镇反弓煞之龙六子“霸下”好负重、力大无穷常做地基防之用防反弓。 放在屋角对着发生煞的方向。 螭吻 破军煞 根据八卦九宫户型分析，卧室处于破军位，易被偷盗心脏不好、学习休息分神不集中。工厂专用放火保安全龙七子“螭吻”能镇宅避火保平安解破军之星。 放在卧室的正东方向，工厂内门口。 椒图 火形煞 屋外有尖锐的墙角、烟囱三角状物体，主易生急性疾病，易受伤，宅运易生灾。 专化尖角火形煞之龙八子“椒图”常做门卫、紧闭其口、防形煞进入。 放窗台对着煞摆放。 第六章 七星楼盘风水术 楼盘风水的点评和分析非常的烦琐，因为周边环境对它的影响非常重要，不可一概而论，尤其是设计到附近有山水的环境，就需要寻龙点穴的本事，不能仅仅通过外观来分析，下面是整理的简单使用的教材，仅仅作为入门课使用详细学习需要很多的精力和时间，下面的足够普通社区风水使用：           一、论山水四周：山、水、 四灵、外形。 1、山： 吉：山环水抱、曲形、直形、圆顶、方顶、秀丽，山脉迎气生气。 凶：尖顶、干枯、荒山（廉贞山）凶、门前有山。 古今区别解释：如果住宅公司工厂附近有山，以山环水抱、曲形为吉，环抱型为聚财格局，而直形、圆顶、方顶均代表木形山、金形山、土形山都是代表吉利的气场，秀丽的山脉可以带来生气迎气纳福。尖顶、干枯、荒山的山为廉贞山，主凶或破财，门前有山会挡住明堂不利于发展财路。 2、水（路）： 吉：藏风聚气、九曲玉带环腰、道路弯弓、喜回旋环抱、曲则有情。 凶：反弓、直冲、忌高架桥有噪音和冲击气流。 古今区别解释：如果住宅公司工厂附近有水，没有“流水”以“路”代表“水”，“车水马龙”，现在的路可以代表古代的水，“藏风聚气、九曲玉带环腰、道路弯弓、喜回旋环抱”的流水或路都代表环抱有请，环抱聚气有气场，都代表吉祥的格局。反弓和直冲的路流水会冲散气场，不利于聚风藏气，除了冲散气场财运外还会带来红伤灾祸。而高架桥有噪音和冲击气流直接影响气场造成一些各种风水煞都是比较凶的。 3、四灵： 吉：左方或东方青龙是神和财位、易高实聚气，得贵人帮扶。龙近虎远龙盛虎衰。右方或西方白虎易空矮虚卧，得出官人武将。龙昂虎伏龙长虎短 。后方或北方有靠山青山、高大安静，得有靠山事业家庭局有利。 前方或南方有明堂宽广、流动性强聚水、视野好，容万马能载气纳气、得前途发展广。 凶：左方或东方青龙是神和财位、空矮虚卧，失财失位不出才子出刁徒。 右方或西方白虎高大连绵，得红伤不断灾祸连绵、小人当道。 后方或北方有低洼、流动性强，得失盗、晦气、感情混乱。 前方或南方有窄小，流动性小，大厦山阻挡，发展困难越过越难。 古今区别解释：左方和东方的区别是，如果看整个小区工厂平面的建筑群按照方位来看，看东方，南方，北方，西方等，如果是看一栋独立的大厦写字楼，立体的单一建筑物按照左边右边前面后面来看。古代没有大厦和社区，都是看整个村落或城市的风水，视一个村落城市为一个单位，如果应用到具体的大厦写字楼还有很多不同，不能一一叙述，按照上面的标准基本能解决一些常见问题。 4、外观： 吉：地形方正、角度不斜、坐北朝南、风不太大、气脉畅通、前高后低、稳如泰山。     凶：有缺角现象、风过于大、原用地历史不吉、周边有医院政府独阴独阳之地。 古今区别解释：古代没有外观风水的说法，因为没有太高的大厦，都是深层大院，大门二门三门例如故宫的造型，没有现在的十几层的大楼。目前一般把大厦当成古代的大山按照五行砂来分，根据大厦的造型或小区的轮廓分五行，这个方法非常准确。这涉及到寻龙点穴明砂辩水的本领，不能详细解说，按照上面的吉凶标准能笼统的分辨出吉凶来。 二、 论八方五行： 1、西北： 吉：西北方属金、喜土水，山/大厦/流水/水塔，方形流水形建筑不缺角，事业有靠。 凶：西北方属金、怕火木，木类火类建筑尖形直形建筑，易头脑肺肠病失眠事业男主人无靠山。 2、正北： 吉：正北方属水、喜木金，木类、金类，直形圆形建筑不缺角，家庭美满。     凶：正北方属水、怕火土，火类土类尖方型建筑不吉，易妇科肾膀胱疾病淫秽之事女人不利。 3、东北： 吉：东北方属土、喜火金，火类、金类，尖形圆形建筑不缺角，子孙繁盛学业有成。     凶：东北方属土、怕水木，水类木类流线直型建筑不吉，易难产无子嗣肝胆病事学业男性不利。 4、正东： 吉：正东方属木、喜水火，水类、火类，尖形流线建筑不缺角，东山再起，事业学业有成。     凶：正东方属木、怕金土，金类土类方形圆形建筑不吉，易一败不起肝胆病事业学业长男不利，。 5、东南： 吉：东南方属木、喜水火，水类、火类，尖形流线建筑不缺角，财运畅通、女性亮丽。     凶：东南方属木、怕金土，金类、土类、方形圆形建筑不吉，易败财挣钱难肝胆病、长女不利。 6、正南： 吉：正南方属火、喜土木，土类、木类，方直型建筑不缺角，家运畅通、人气旺盛。     凶：正南方属火、怕金水，金类、水类、圆形流线形建筑不吉，易心脏眼睛次女不利。 7、西南： 吉：西南方属土、喜火金，火类、金类，尖形圆形建筑不缺角，家庭美满婚姻和睦。     凶：西南方属土、怕水木，水类、木类、流线直型建筑不吉，易肝胆病对女主人特别不利。 8、正西： 吉：正西方属金、喜土水，山/大厦/流水/水塔，方形流水形建筑不缺角，女儿成才漂亮。     凶：正西方属金、怕火木，木类、火类建筑不吉，尖形直形建筑，易肺肠病女儿不利。 古今区别解释：这个主要是看居住楼或企业公司楼附近八个方向有什么建筑，根据把大厦改编成五行砂并且结合五行生克的原理来分析，这些方法在古代是看村落城镇的，在整个村落城市的八个方位有什么形状的山代表什么，比较凶的山会盖一个寺庙来镇邪保一方平安，比较吉的地方也会盖个塔使得吉星吉位增高。 三、论七星套图： 找到小区的大门，有多个大门以个人常出入的大门为主，套七星风水图的哪个单位楼风水最好。 按照本小区动土的年份的玄空布局，按当面年令入中，顺势而飞得小区本命吉凶图。   很多外部环境需要用到寻龙点穴明砂辩水的知识，后面开一章专门讲这方面的知识。 第七章：七星择日术与姓名学 七星现代风水学择日口诀 一、六大空亡日（择日六大空日忌）： ……（略） 注：根据日主，选择空亡日。 二、每月三大忌日：   初五、十四、二十三为三大忌日，注每个月这三日均凶。 三、十二建星为： 建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭 注：查万年历找出来甲子日，从甲子日开始起建，乙丑日为除，丙寅日为满，依次排列。 四、十二建星应用口诀： 建宜出行；收嫁娶；定宜冠带；满修仓 ；破除疗病；执宜捕；危本安床；闭下葬。 成开作所成交吉；平乃作事总平常（作所指工作、开店）。 建满平收黑   除危定执黄   成开即可用   闲破不相当 黄中危不强   黑中平不碍   平收搬家强   定执大吉昌 建：主大吉，但修建动土之事，不宜取用。（每月最吉日） 除：大吉，除旧布新，很少有不宜之事。（利于看病）。 满：只宜祭祀，祈愿、其它均不为吉，赴任，婚姻嫁娶不宜。（利于合伙结亲） 平：万事皆平常，做与不做皆可。（每月平常日） 定：宜请客、协议、忌医疗、诉讼及出师、选将。（利于按 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 行事） 执：宜新建、种植、捕捉、忌开市、移动、出行。（利于抓人祭祀立约） 破：万事不利、只能做破屋、坏垣之事。（利于求医） 危：万事皆凶。（注意红伤） 成：宜开业入学、婚姻嫁娶、上官赴任等，不利诉讼。（利于开业结婚）。 收：有利于收获之事，开始的事业则不利，忌出行葬礼。（利于开市立约） 开：百事皆吉，但破土安葬等凶。（利于求子财缘分名） 闭：万事皆凶，但筑堤、堤防之事则吉。（利于下葬） 五、天乙贵人日：注只看日主。……（略） 六、搬迁日（驿马星）：注只看日支。 日主坐支：申、子、辰 见寅为搬动日   日主坐支：寅、午、戌 见申为搬动日 日主坐支：巳、酉、丑 见亥为搬动日   日主坐支：亥、卯、未 见巳为搬动日 七、福星日：注只看日主。 甲日主的福星日为寅      乙日主的福星日为卯     丙戊日主的福星日为巳 丁己日主的福星日为午    庚日主的福星日为申     辛日主的福星日为酉 壬日主的福星日为子      癸日主的福星日为亥 八、印禄日： 为帮扶，受庇护，保护、爱戴之意，凡是生助于我的日子为印碌日， 如：甲见子、亥、癸、壬都为印禄日。求子用。 九、食禄日： 也为子女日，为求子、受精之日，凡是生的日子为子女日， 如甲见丙丁，巳午日干支等，都为食禄日，利于求子。求子  第八章：古七星绝学——龙穴沙水向 “寻龙”、“明砂”、“辩水”、“点穴”、“立向”是古代风水大师的五大绝学，很多城市古都都是按照这些学问布局的，这才是真正的古风水绝学。下面是一些古风水知识，给予有一定风水知识深造使用，没有掌握风水基本功的朋友很难看的懂，可以保留下来作为以后深造的方向。 古代风水学的主要内容包括龙，穴，砂，水，向。简称地理五诀。何为龙，龙指阴宅或阳宅有远而近的一道山脉，遥远蜿蜒起伏而来象一条龙，平原指有远而近的一道高岗或高地，高水一寸即为山，低水一寸水回环；何为穴，穴指地中气脉聚结之地，适合建造住宅或墓地；何为砂，砂指穴周围的山，平原指穴周围的土丘或建筑类；何为水，水指与龙，穴，砂有关的水，高一寸为山，低一寸为水；何为向，向指阳宅或阴宅的朝向，地不绝人，水绝人，水不绝人，向绝人。 一、地理五诀——寻龙 风水中论龙脉，龙脉即山脉。因山脉在形态上多方面与龙相似，故中国风水学将山脉比喻做龙。土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛。如《管氏地理指蒙》：“指山为龙今，象形势之腾伏”；“借龙之全体，以喻夫山之形真”。山之延绵走向谓之“脉”，如《地理人于须知》：盖取象“人身脉络，气血之所而运行”。中国风水学有“来龙去脉”、“寻龙捉脉”、“寻龙望势”之说。龙脉有分支，有大小长短，故谓“龙犹树，有大干，有小干，有大枝，有小枝”。干龙，地域延绵千百里，山脉必然是名山，如昆仑山等；大江大河必是名江名河，如《地理人子须知》：“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪涧夹送，大枝龙则小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟恤夹送而已”，“观水源长短而枝干之大小见矣”。中国古代城市选址：“非于大山之下，必于广川之上”。中国风水学将中国地域以长江、黄河两大水系为界，将中国的山系分为南、北、中三大干龙。龙又分阴阳龙。如果山脉由起点按顺时针方向盘旋，则为阳龙。山脉逆时针运行，为阴龙。龙又分顺、逆龙。龙脉的干支，当干龙与支龙方向一致时，称为顺龙，反之则称为逆龙。风水宝地通常是位于顺、逆龙保持平衡状态的地方。如果只有顺龙没有逆龙，山脉就无法聚生气。龙按大的区域分为三种：山野之龙，平冈之龙，平地之龙。平地亦可寻龙，虽脉落平洋，可微辨体势，“高一寸为山，低一寸为水”。 中国风水学的峦头法，根据中国的地理地质特点和位置，将山脉的走向分为五势。论龙脉起源，龙脉有分支、大小、长短，故谓龙犹树，有大干、小干、大支、小支。就阴阳风水的山川格局而论，风水理论以龙脉的聚结，即山水的聚结来进行考察，有大、中、小三种格局。大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅及富贵阴地（坟墓）。 龙脉的聚结处，为阴阳风水地倚傍之山，从干龙或支龙而来者，常称来龙，或称主山，也称镇山，多位于北部或西部。来龙又以分枝布叶，横向展开阔大，形成屏帐之势为佳，谓之 “大帐”。来龙两翼分障包罗于外以成大局者，谓之“罗城”。此外，论龙还讲究山峰或峦头形象，有生龙与星峰之说。星峰实是山岳配天、上应天星，以星辰分类，谓之穴星或星体。有五星形势之分，取五行说中金、木、水、火、土之圆、直、曲、锐、方者诸象来 评价 LEC评价法下载LEC评价法下载评价量规免费下载学院评价表文档下载学院评价表文档下载 山峰形象的优劣。以五星说为本，又有变格之说，如九星等，变通为用，以分析千姿万态的峰峦形象。至于生龙，除指山峦起伏，顿错有致，生动美观，并且峰峦形象夷演雍容，脱颖特达，端崇雄伟等等外，尚注重其生气，即生态良好，有石为山之骨、土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛，追求山或龙之体质“紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留；皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟也未休”。由上述风水之说，及赋以龙脉以灵性，象征其命运，乃筑以观星台，与天地共吐纳，穷究天地于其上，以祈达于天人合一的至善境界。凡此可见，风水意象在审美方面，其诸多讲究，是非常有价值的，例如：风水说中禁伐主山林木，禁凿龙脉，倡导植树以护生气等。 九种龙： 回龙：形势蛹旋，回首舐尾，如回头之虎： 腾龙：形势高远，险峻耸立，如仰天大壶； 降龙：形势耸秀，峻峭高危，如从天而降； 生龙：形势拱辅，生动活泼； 飞龙：形势奋翔，如雁腾鹰举，双翼开张； 卧龙：形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻； 隐龙：形势磅礴，脉理隐延，如浮排铺毡； 出洋龙：形势腾跃，蜿蜒欲出，如出林之兽； 颔群龙：形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊，游鱼飞鸽。 龙有八格和十二格之说： 八格者：生、死、强、弱、顺、逆、进、退，其中生、强、顺、进为“四吉格”。 十二格者：生、死、枉、福、鬼、劫、应、游、死、揖、病、绝(也有其它命名法)。 吉龙应当是山脉(龙脉)光肥圆润，尖利秀美，势雄力足，雄伟磅礴，形神厚重，群山如珠滚动，气脉贯注，绿树为盖，枝柯掩映，气象万千。 凶龙是山脉无势，崩石破碎，歪斜臃肿，势弱力寡，枝脚瘦小，树木不生。 觅龙，就是对山脉的观察选择。有山就有气，所以觅龙实际上是对“气”的追求，寻找能够“迎气生气”的地域。觅龙就是要选择来龙深远，奔腾远赴的山脉，要的是“真龙”。具体概括为：觅龙要分辨五势九龙，分清走向，确定阴阳向背，论定吉凶宜忌，以选定具体地点。五势、九龙是对山脉的宏观概括，本身并无截然的吉凶区别，选择中还要配合其它因素来具体分析。论定吉凶则常常要配合阴阳五行学说、天象、人及生肖动物进行类比来推断。 描述：祖源于喜玛拉雅山，史称昆仑山。昆仑整体上方下圆员，常年白雪覆盖，祥云环绕，总面积一万三千平方公里。山脉走向八方，干、坤、坎、离、兑五方行走国外。艮、震、巽三大山脉入中国，三大干山脉走向均为东北东南正东趋势。黄河居震艮之中流出。左为青海，西宁、宁夏银川，内蒙、山西、河北。右为四川、甘肃兰州。陕西、河南、合肥、山东，夹黄河之流而出，为震艮方。云南、贵州、广西、广东、江西、福建、浙江经长江缠送均为巽方趋势，三大干山脉趋起。五岳，大小名山、分支分脉，均有干支。大干小干，大支小支，干中亦有支，支中亦有干，纵横交错，出震、艮、巽三方投海而去。 通过古今风水学者大量实例实践证明有8向可取，即八龙长生向富贵格局，八龙长生向分四龙富贵格局,四局为金龙局,水龙局,木龙局,火龙局. 　　第一局是；巳酉丑三合金龙局，庚阳龙顺旋75度角回首坐亥山朝巳向，丁阴龙逆旋105度角回首坐卯山朝酉向。 　　第二局是；申子辰三合水龙局，壬阳龙顺旋75度角回首坐寅山朝申向，辛阴龙逆旋105度角回首坐午山朝子向。 　　第三局是；亥卯未三合木龙局，甲阳龙顺旋回75度角首坐巳山朝亥向，癸阴龙逆旋105度角回首坐酉山朝卯向。 　　第四局是；寅午戌三合火龙局，丙阳龙顺旋75度角回首坐申山朝寅向，乙阴龙逆旋105度角回首坐子山朝午向。 　　八龙长生向歌：点穴立向须惯通，阴局阳局要分清；阳龙顺行阴龙逆，八龙俱宜向长生；阴水阳水来朝抱，四局犯向祸不轻。阴宅风水有大凶，吉凶就在一向争。 　　切记迁坟移墓莫随便.墓穴有五必迁:一是墓穴无故自陷.二是墓穴上草木枯死.三是淫乱风声起.四是男盗女娼.有人癫狂.五是家中有夭折.败家.绝嗣.牢灾之人.墓穴有三不迁:一是开墓见龟.蛇.鱼生物者.二是开墓见紫藤缠棺者.三是开墓见温暖之气或乳气者。旧墓实地勘测风水吉凶福祸，可知旧墓是否入泥入水入树根生白蚁，如果骨黑，此现象为大凶，直接影响子孙后代不得安宁，破财败家无疑，并出孤儿寡妇，疯哑淫乱残疾之人；如果骨是黄净，呈金黄出富贵之人，益旺子孙兴旺发达。 七十二龙吉凶歌 巳丑壬寅丁巳凶,癸巳甲午乙未同，庚申辛酉戊戌位。辛庚干天正甲逢，更兼乙亥招非吉，丙午半凶连正一，辛卯壬辰及丙申，艮巽庚丁从此出，丙申乙亥不绝粮，伤败壬，其余六十四何中，富贵双全人爱惜，杨公定与曾公诀，分为七十二解说：    壬山丙兼子午三分。名为天魁龙，诗曰：天魁龙星最相宜，中子荣华世所稀，举为得人家致富，儿孙一举看斐衣，此龙合吉水，主水命生人富贵，木命生人食禄，金命生人平平。如下六分壬山头龙坐甲子向合甲午金龙金向，阳来阳受。如巽丙水朝，流午丁坤去则为吉，经云，巽丙水号天上贪狼大吉祥，子孙昌盛置田庄。三年发财，十二年发富，巳酉丑年生贵子，十八年二十四年发科甲，一代贵显后渐衰退，盖因龙死子也，如午丁坤为文曲水来，主男花女色阴人讼事败家。水倒巽丙去破贪狼，为逆水之龙，主外死少亡。    子山午兼壬丙三分。名进气龙，诗曰：进气龙宫最是宜，极贵干台福有余，文章秀人中瑞气，椅顿田园遍里回。此龙若合吉沙水立至一逆进州县田地。土命人食禄金命人为宫，姻亲得财，申子辰年应，如下七分子山头龙坐丙子向合。丙午水龙水向阴穴阴结，如庚坤水潮堂，此水为贪狼，水流丙去巽始为辛，儿孙代代着裴衣。丙丁若来犯禄存，长房败中房自缢讼事，小房富，打雷伤主绝，右破贪狼逆水之龙不可下。 子山午正向。名为广得龙，诗曰：广得龙宫禄最殊，银瓶玉盏富贵卢，金章紫绶多富贵，一举成名远帝都。此龙富贵双全。水命人贵显，木命人食禄，水命得财帛。如下正子山头龙坐向合戊午火龙火向纯阴之神，申酉庚辛干去，若得巽丙水来潮到堂，富贵双全，金命水命葬后一周二周年便发。寅午戌年生贵子，十二年大旺，十六年位至公卿，九代富贵。若流丙巽乙辰去为破矣，主退败离外死大凶。 子山午兼癸丁三分。名为广寿龙，诗曰：广寿龙宫富最宜，儿孙官高着罗衣，百年万代人丁旺，亦世名声达州城。此龙大吉，出人长寿富贵。火命人富，木命人贵。土向隐中生除如辛庚水潮流，丙巳巽甲寅去。辛为槌，坤为鼓又为御街，丁庚为贵人，申为马乃天下传送贪狼，丙辛为六秀又为六存。富而极房房大发，房房旺。四个六存尽，六九年中家大发。申子辰年生贵子。出英雄九代光显。若流丁未坤庚辛去则流破贪狼，为逆龙地出黄肿大凶。    癸山丁兼子午三分。名广富龙，诗曰：龙称广富贵无疑，牛马田庄遍里同，异姓同居家更禄，迎仓积库赛陶朱。此龙主二姓同居，大旺长房富盛，如下七分坐壬子向，合壬午木龙木何，水流未坤申庚辛酉去上吉，乃流归禄存不识贪狼流水向西南。（指坤申庚言）妙诀时师谁得知，天上禄存人不识，贪狼流水尚孤疑。（水不去干言）若流丙巽去为半吉，葬后遂富，二姓同居三六年发财。亥卯未年生贵子，四个禄存流尽四代大发，若流戌干亥去是破贪狼，流甲卯乙去则破武曲。为逆龙大地，主孤鳏寡聋哑疯疾，出盗贼大凶。    癸山丁正向。名为正禄龙，诗曰：禄龙一位更宜禄，子贵孙荣作武臣，修文也有人中杰，文武全才统万兵。此龙或文或武，主代代离乡富贵，长房大旺，次房不盛。本位官星在戌，贵人在卯，禄在子，马在寅。如乾坤丁峰潮揖，水流坤申折丙去出贵，见双胎主绝。如下正癸山头龙值差错之位龙就直向，经曰：正癸虽然好，后代应难保。又云，一代儿孙换两姓，生女不生男，子子媳媳哭连连。水流丙去为禄马上御街。官至将相状元三代，儿孙定绝，一代之后也离乡，两丁若来坤流去，小房自缢徒流肿病申子日应。 癸山丁兼丑未三分。名为金福龙，诗曰：金福龙宫却最宜，金银仓库旺儿孙，其中这有君王宠，代代恩荣敕印尊。此龙房房均平，火命食禄，木命人高科及第，水命不可扦。如下七分癸山头坐乙丑向合乙未金龙。金向阳来阴受，水合生旺大开明堂，丙巽庚辛四水来潮，乃天上贪狼并武曲，儿孙位至三公。丙巽水为大梅花，丙为天马，坤庚为三阳，丁为捍门华表。丁未之玄去上吉，五年后大富，巳酉丑年生贵子，十八年二十四年发科甲，大旺九代，水流丙巽坤申庚酉去则为红水，主杀伤忤逆，少年孤寡不遂。 丑山未兼癸丁三分。名为金库龙，诗曰：龙居金库位分中，三子荣华居此宫，扦得有绿家大发，管教及第拜九重。此龙富而不贵，荣而不显，若值火星正照主大灾，土命富水命平平，木命亦可至贵。若山水丑恶则出雇佣工人。如下七分丑山头龙丁丑向合丁未，水龙水向阴来阳受。如庚申坤水来潮，流丁丙巽乙辰甲去，庚甲坤水未到堂，乃为马前鼓马后旗，申为槌坤为鼓，丁为六秀，丙为天马，巽为街街，乙为旗，小神到中堂，中神到大堂，三折御街去，万里声名。三年发粮财，申子辰年生贵子，十八年禄马上御街。位至公侯，七代儿孙及第。水到右坤申庚去乃逆水之龙，生死亡忤逆之祸不可下。     丑未正向。名为游杀龙，诗曰：游杀必定见流移，劳病缠身不可医，定出武官遭杀戮，儿孙从此必倾危。此龙主离少失祖，金大命人不宜。出外主暴死屠儿。如下正丑山头龙座巳丑相合巳未龙，纯阴之龙，经云：走马摇头三尺人，五凶三吉不离身，若能明得曾杨诀，始是曾杨话再生，葬后十三年利，后主离乡瘟大祸杀伤，寅午戌年见凶，此龙断不可扦。    丑山未兼艮坤三分。名为金印龙，诗曰：印龙必定权金印，武职为官势气雄，此位星神为人庙，貔貅百万镇蛮戎。此龙主出将军掌握兵符。龙假主劫掠并屠儿。长小旺相，如下七分，丑山头龙坐辛丑向合辛未土龙土向纯阴之位。水流巽巳丙乙辰甲去大吉，辛庚坤水潮入上吉，丙为旗，坤为鼓，庚为贵人，辛为槌，巽为御街，乙为旗，甲为华表并禄马上街，文官武职金榜提名。主出状元天官代代不绝，三年大发，乙丙丁为近神用事，田禾兴旺，十二，十八年资财兴旺，宫至三公。凡九代儿孙家家大发，出口成章，名达朝庭。若流坤庚辛酉去为逆龙之水主离乡。 艮山坤兼丑未三分。多为天寿龙，诗曰：寿星一位转兴隆，一举成名伴帝君，凡是五行同入庙，儿孙代代出英雄。此龙乃大吉之龙，若九星入庙，长中二房旺相，金水二命生人食禄，土命人大富，若富一代便歇。如下七分艮山头龙，丙丁庚坤辛去上吉，禄马咸干，丁为禄，坤为御街，三年后生贵子，六年小富，十二年大富，十八年小贵，二十四年官至两府，房房大旺。经云：将相公侯中有种，金貂玉帝正相当。五五代儿孙大旺，二姓同居。水流坤庚干破禄存，水到堂前凶，亥卯未年月应。 艮山坤正向。名天文龙，诗曰：文星位上锁微垣，一代儿孙便绝贤，传与时师须记此，莫教容易出安扦。此龙为六秀之尊，皆主白屋出身超群拔翠。艮为马，坤申艮为九天付位禄，巽巳为充天禄，亥为大禄贵人，午为武权，子为文权，酉为权，再加干巽峰配。要亥水潮入，流归巽巳丙去，合此格者主先富后贵，乃大显魁元及第，朝野功业，金命食禄。土命富贵。如下正艮山头龙坐天文向合天宝，土龙土向阳中生阴，水流丙巳巽则吉，申子辰年大发，一代富贵，先绝长房，代代抱儿孙。局偏水倒左，亥卯未绝天，正艮难当不可扦。 艮山坤兼寅申三分。名天庆龙，诗曰：天庆之星福最殊，更看叔位复如何，若是火星来相应，须教及第至中书，叔位在卯，火星在丙午丁，此龙富贵俱全，中小先旺，土命食禄，火命贵，水命人富。如下七分艮山头龙坐甲寅向甲申水龙水向阳来阴作。经云，禄来山头人富贵，马到山向人吉昌，头宜广阔，池湖明堂积水，如干辛庚坤水潮流，丙巽甲寅辰去则为上吉，干为武曲，庚为贪狼，坤为一阳，辛为二阳，干为三阳。经云，三阳水路绕前流，世世代代来无忧，官至州府三公，丁为鼓角，丙为供马贵人，巽为御街，乙为旗，甲为马上桥，三年便发，申子辰年生贵子，十二年大发，二十四年官贵魁门，三十六年位至中书，一代儿孙富贵，若酉水来潮则为文曲，午水过堂则为禄存。主飘荡离乡产难自缢，忤逆，瘟疫败绝。 寅山申兼艮坤三分。名天崇龙，诗曰：天崇龙位定荣华，又见文星五马跨，奇特文章成锦绣，盈门朱紫佐皇家。此龙八路官星若得，寅申巽巳丙方水流坤庚去，主大富贵，若见戌干水流去修文小贵而已，水命人富，金命人贵。如下七分。寅山头龙坐丙寅向合丙申火龙火向阴龙阴受，如见巽丙丁水潮入堂，乃天上武曲，吉水流向坤申庚酉去则为上吉，乙为旗，巽为禄，丙为供马，丁为旗，坤为鼓，庚为马，辛为华表，干为御街，槌在鼓上，马在街下。经云，旗朝人马上街来，五马贵人抬。三年生贵子，寅午戌年上运，六年大发，房房大旺，十八年文武位，二十四年打鼓迎官诰，九代儿孙着紫衣，若水流丙巽去，坤申庚辛反潮，则为廉贞凶星破局，主劫贼充军。火烧败亡。 寅山申正向。名天贵龙诗曰：天贵龙宫是罕逢，代代为官富石崇，金玉满门谁得似，儿孙及第至三公。此龙若得九星入庙主大富贵，木命人富贵双全，金命人亦富。如下正寅山头龙坐戊寅向合戊申土龙土向，阳山阳穴，真长生，真禄马。水流丙巽乙辰东，甲长流而去则为上吉。坤申庚水来潮则为贪狼三阳水明堂。经云，御街官府贵，宰相状元位。干为鼓，庚为旗，坤为御街，午为马，三年生贵子，申子辰年出中书，六年大富，二十六年大旺，二十四年出宫，九代光显。水流庚申坤干前去为逆龙之地，大凶。 寅申兼甲庚三分。名为天瑞龙，诗曰：龙名天瑞位三台，贵客星辰入庙来，男作公侯女嫔妃，儿孙还极状元回。此龙禄马同乡俱在申位，文权在子午，武权在子午，都收在酉，三权为三魁贵人星，又须丙丁二位来，午峰高起贵人三星，水流坤去乃合帝辇星，此格主宰相状元。金水命人贵，土命人富。如下七分寅山头龙坐庚寅相合庚申木龙木向，干亥辛水来潮，流坤去，来贪狼，去申禄存则为上吉。坤鼓，坤庚旗，辛马，干天门，巽丙丁会局则为天运，丙为供马贵人，丁为华表，坤为御街。经云，贵人供马前后见，儿孙喝到状元回。亥卯未年生贵子，九年十八年三十六年大富贵，男作公卿女嫔娥，世代名扬登金榜，儿孙美貌。经云，四向禄存水流尽，儿孙个个锦衣回。若流辛干亥去是破贪狼，大凶。 甲山庚兼寅申三分。名为天杀龙，诗曰：天杀龙宫凶不扦，遭官病患绝根源，若葬就有紫微祸，子媳他年也不全。此龙大凶，山好水好可扦，但发不久。山水丑恶立见败凶，主遭官刑伤人命，长房绝败，出肿病人。如下七分甲山头龙坐壬寅相合壬申金龙金局逢寅绝。若要子孙平安必要龙真穴的。水流午丁去，申庚酉辛水来潮方吉，主三年五年发富旺财亦不经久，巳酉丑年旺相，水潮丙巽去则破贪狼小梅花，十二年出扦。逆官讼丧绝灭大凶不可扦。 甲山庚正向。名阳名龙，诗曰：龙号阳名辅正宫，宜扦庵观佛无穷，僧人之家安居此，农民葬此便是凶。此龙震乃灵器之位，宜僧道用之，如下正甲山龙头阳明向合死败金向，龙星受克，皆无变动水流坤申庚去，系黄宗八杀水，流庚辛戌干亥去，系艮神水又破贪狼，此龙只有十二年衣禄。子孙一代卖田园，先杀长房，子孙资财耗散，家业成灰。扦逆抱养冷退主绝。 甲山庚兼卯酉三分。名文笔龙，诗曰：文笔之龙最是奇，此星临位尚孤疑，劫将水火穷其位，真个无人识此机。此龙水无情南北有异，近叩则火龙，且乙卯水龙南水入庙，此水崇庙一位之玄而去大吉。房房田地大旺，土命人食禄，火命人贵。如下七分甲山头龙坐乙卯向合乙酉水龙阳来阳受，明堂池湖四水聚集，丁未坤水朝入堂，流辛酉之玄而去合上吉，富贵长久，六年大贵，申子辰年生贵子，宫花御酒紫袍金带。若水流坤申干亥壬去则破武曲贪狼，为逆龙之地，主绝。 卯山酉兼甲庚三分。名文秀龙，诗曰：文秀龙宫出贵人，高官代代作朝臣，五行入庙天然定，铁石心肠佐圣君。此龙主文章，文士三教九流之人，代代荣华。牛马田庄旺，木命人富贵。小房发科甲。如下七分卯山头龙坐丁卯向合丁酉火龙火局阴来阴受。庚辛戌干壬癸则为上吉。丙丁巽水来潮乃天上武曲，丙为马，丁为槌，坤为鼓，槌在鼓上官必得，辛为马，干为御街，马若上街官必贵。癸为地建，壬癸亥上禄存。六年便发，寅午戌年生贵子，八年十六十八二十四年出贵人，代代为朝官。若水流坤去则为中吉，出九流巫师，下马卯为驽马，五代田庄，多人丁可扦。 卯山酉正向。名青宝龙，诗曰：青宝龙宫亦得宜，入朝儿孙着紫衣，不独九流与道士，官教首足拜丹墀。此龙奇异出义夫节妇，子孙成荫，小房旺相。如下七分正卯山头龙坐巳卯向合巳酉土龙土向，阴中生阴，中结池湖容万马，水口不通舟，田畔平正宽大为上吉。如坤申庚壬干水潮入，辛酉之玄去乃贪狼武曲照穴，能出高人佐帝王，或曲转流丙巽乙辰卯申去亦能一举登科，则为大梅花，此地葬后便发富，申子辰年生贵子。十二年家资万贯，二十四年高中三元，九代发财极富。若水向坤申庚壬干去流破贪狼武曲，为逆龙之地主凶败，不可扦。 卯山酉兼乙辛三分。名为天震龙，诗曰：震龙正位镇中宫，物地文章锦绣丛，上品为官卿相位，依然代代受荫封。此龙大贵不久富亦然，三代后则衰败，众房均平。如下七分卯山头龙坐辛卯向合辛酉木龙向阴来受，水流坤申丁丙巽去为马上贵人。经云：四重吉样代来福，巽为御街，丁为贵人，丙为马、申子辰年三房均得福，三代儿孙主富贵五品官员从此出，左右砂走便凶，水流干亥去，则为下刚龙流破贪狼。出忤逆不孝之人，贫贱三代，雷伤自缢，大凶。 乙山辛兼卯酉三分。名金气龙，诗曰：龙星金气是如何，金相依然玉环磨，天门若见星入庙，富贵双全禄位多。此龙若得吉水，亥为天门，火星在位拱照，主富贵双全。木火命人富贵，如下七分乙山头龙坐癸卯向癸酉金龙金向阴合阴龙入阳受。内池湖大象形。如莲花如浮牌见水归潮上吉。如巽丙丁庚酉辛水潮流干亥壬癸丑去，巽丙为大梅花又为贪狼，申庚酉辛为天上武曲，丁坤为小梅花，辛为马，干为御街，壬为天禄登堂。艮为御街，凡造葬初年中平，二三大发，巳酉丑年生贵子，十八年大发，开库造钱，二十四年登高科，位至三公，九代英雄。若水得庚辛丁丙巽去则破贪狼武曲，败绝之地不可扦。 乙山辛正向。名天得龙，诗曰：天得龙宫有所宜，其星能吉又能颓，异姓两名人兴旺，家富儿孙定有期。此龙为天得龙则兴败则灭，此水流南一代便绝，若水流坤申去出贵，立见发籍，异姓田地，亦出九流之人，中男旺相，水命食禄，但不经久，火命人主绝。如下正乙山头龙坐天德相合破禄。木龙金向无变以贵取贤财黄白极，如川北水向南流当得发财，六年生贵子，十二年大旺，一代官臣，十八年后杀长房黄肿败绝，三房定绝，寅午应补，若辛戌干亥壬水潮为贪狼，坤申流去禄存，来自贪狼去由禄存，合此格者出贵。若戌亥壬水来潮向丙午丁去，一代发便绝。 乙山辛兼辰戌三分。名隐寿龙，诗曰：甲辰自号一潜龙，一恕能权万仞锋，星辰入庙还为福，富贵双全禄位崇。此龙大有权，变吉则兵扶万里山，凶则败国亡家。中长房发，小房败，水命食禄，如下七分乙山头龙坐戊辰向合申戌火龙火向，水流辛戌干亥去则为上吉，辛为马，干为御街，壬为玉辇，癸为华表，三年便发，十二年干上天门主近贵。寅午戌年生贵子，长中房大旺，七代荣华，水流西南庚辛坤去三代吉，五代后绝，尽来至禄存故也。 辰山戌兼乙辛三分。名显富龙，诗曰：显富龙宫福有时，看他入庙九星推，顺利为详光九代，逆时一代败祖宗。此龙立富，九星入庙，木命发科甲，中房食禄，甲子辰年应。如下七分辰山头龙坐丙辰向合丙戌土龙土向，阴结阴构，湖广积水聚明堂，左畔坤庚入则为传送贪狼，后畔壬癸干水潮入则为武曲，若三宫水潮，出人佐帝王家。若流坤庚干亥去出军职，忤逆官事离乡外死，一代绝，纵合吉亦发富不久，经云，禄马不起不须安，子如下后主贫寒，纵有来龙形式好，不合天金也是闲。 辰山戌正向。名龙德龙，诗曰：龙德之星位最奇，金人富贵两相宜，更有变化人丁旺，代代儿孙耀里居，此龙富贵双全，九星入庙主大贵，中男发，金命人富贵，土命人食禄，火命人平平。如下七分正辰山头龙坐戌辰向合戊戌木龙木向，水流辛庚酉坤丁去上吉，干亥壬水来潮为贪狼，坤为禄，辛为禄马，庚为旗，坤为鼓，丁为御街，又为进神之乡。造葬便发，亥卯未年生贵子，六年中房白手成家。九代儿孙三代公侯。若水流干亥壬去为逆龙之水冲破贪狼，大败人丁。 辰山戌兼巽干三分。名进德龙，诗曰：进德龙号是金星武职为官世有名，必主出入兵权印，护国安邦作显臣。此龙头杀星重出武将。中龙出奸猾，下龙主凶，杀长房，中房大发，小房不如。如下七分，辰山头龙坐庚辰向合庚戌金龙金向阴结阴穴。如庚坤辛酉申水潮入，干壬癸艮甲去上吉，乃合格贵，庚为禄，辛为马，干为御街，甲为御辇，癸为槌，艮为鼓，禄马上街官至将相状元。经云，下安玉辇捍门高，眼见儿孙挂紫袍。三年生贵子，巳酉丑年定应，九年大发十八年小富小贵，二十四年出大官，壬癸水入流坤申去，主见儿孙出外促葬，扛此水来去不宜。 巽山干兼辰戌三分。名伏气龙，诗曰：伏气龙宫有异奇，异事令人所未知、有时贵列朝廷上，不久番成艮败时。此龙若得九星入庙，武职驰名。值凶山凶水则主瘟火绝灭后伤等类。如下七分巽山头龙坐壬辰向合壬戌水龙水向，正神百步始成龙水，知便为凶水聚明堂中吉。水流则凶，若流庚辛坤去则破生旺方，定遇疾病罗网，一代儿孙便绝败，申子辰年当败，此地不可轻扦，若得亥壬子癸坤申庚水潮流辛之玄聚干，暗折子宫子宫后归寅甲去合此，主一二代平安，后宜求地吉济之庶，免败绝，不合此格大凶。 巽山干正向。名紫绶龙，诗曰：紫绶龙宫福贵全，岂辨其中虚与神，定出公卿居自屋，腰金衣紫拜枫宸。此龙喜怒不常，入庙则富贵而不久长，长中房旺，水土命富盛，盖本位贵人在酉，马在午，禄在干亥立，马在甲却与正禄相照，威仪官星在戌，乃为官星乘马，存元在辛，又干艮峰耸配，水流辛庚坤去，主双双及第，少年发迹，一代后败，合此格者应。如下正巽山头坐合紫绶向合死福木龙金向，无变从山头者水远干壬亥去。经云，巽山何用水长缠，官事相连祸患牵，门内风声多有损，儿孙忤逆苦忧煎。如见干壬亥水流归辛酉庚去，乃合禄存，主一代富贵。十年二十四年应发。光绪三十四年退败，男色女花不寻常，颠倒事难当，申子辰年多退败也。 巽山干兼巳亥三分。名官库龙，诗曰：官库龙居官禄有，余田家业自丰储，即不为富人丁旺，两府公卿此地居。此龙九星入庙，出武职，一二代万事如意，长中房旺相。如下七分巽山龙坐乙巳向合乙亥火龙火向阳来相受，水流辛庚坤去为上吉，儿孙贵显，三九年庆置田庄，仓库丰盈，寅午戌年生贵子，儿孙九代善攻书。水流壬癸戌干去为中吉，虽去禄久位。经云，马不上街官不至，秀才空说好文章，只出师术而已矣。 巳山亥兼巽干三分。名为受杀龙，诗曰：龙宫受杀不堪居，安迁坟宅总成虚，纵有人丁千百口，他年定灭绝有余。此龙九星入庙一好便衰，异居则可。如下七分巳山头龙坐丁巳向合丁亥土龙土向阳来阳受，如水流酉辛干壬子武曲来朝上吉。下一代发财即灭。如干亥水潮流归艮去，破局无美，不然久招异姓同居，讼事瘟火却惊之灾。房房居不吉。水流干亥去则破武曲，申子辰年败走。 巳山亥正向。名德化龙，诗曰：德化之星号贵龙，为贵官星至三公，九星入庙盈门贵，福禄绵绵享万钟。此龙主文章发达，代代状元及第，房房均匀，如下正巳山头龙坐巳己。向合巳亥木龙木向，阳来阳受，水流庚辛坤丁吉，若得甲艮壬亥水为贵格。辛马庚旗坤御街。经云，水入中神上街去，贵从此水得高名，官为两府朝金阕，南北归来贺太平。六年便发，亥卯未年生贵子，进神主事温厚慈和，十八年必贵，二十四年马上街，定出三公五府，九代大发。水若流干壬辰甲去则破贪狠武曲，出人少亡，为逆龙不可迁葬。 巳山亥兼丙壬三分。名御街龙，诗曰：金星御笔贵人官，文武行禄位当中，若是有人迁此位，定教财谷定素封。此龙大则九代兴，小则七代显，若是星尖度，一代便败。如下七分巳山头龙坐辛巳向合辛亥金龙金向，阴宫聚阴水流干亥癸丑壬位长流而去，经云，阳号大神分定位，次第干大神入小神灾殃，次第流小神入大神代代出英豪。如坤申庚酉水潮则为上吉，三年得富，巳酉丑年生贵子，十二年发财，此水潮来系武曲，壬方进神之位，主大富后显贵，九代人丁大旺。水流庚酉坤申去，逆龙降祸之绝。 丙山壬兼巳亥三分。名劫伤龙，诗曰：劫伤之位莫乱迁，基宅逢之气自寒，任是墓前多富贵，他年不免祸相忏。此龙至凶自缢绝地，官星又在杀之上所以大凶矣，二十四向山七十二龙至不可用，用着申子辰年应，如下七分丙山头龙坐癸巳向合癸亥水龙水向阳龙阳受，水流艮寅甲卯去则吉。须要干亥壬癸水潮，若非真龙不可轻扦。 丙山壬正向。名大败龙，诗曰：龙居大败不堪图，杀我儿孙必若荼，纵是星辰俱入庙，他年枝叶也还枯。此龙在坤申中宫不显达，小神不能相助，贵人在外不临，故无财产，丙虽为六秀，正丙植阳阴差错，纵龙式格局完美，虽能出富贵，他年病症孤寡大败不免。如下正丙山头龙坐大败向合死人，火龙水向无变化，初年虽有微福久后孤寡瘟火，寅午戌年大凶，如左水倒左或放水无圹则吉。若放水从艮寅甲去是破贪狼，主刑名讼事，横祸扰乱破财，大凶，经云，是莫朝北指丙山之下三龙言也，若能势猛勇起伏成格子癸峰，高小大秀照穴，得寅申水朝流干亥子癸去，亦大贵，清高无嗣，非真龙穴切不可迁，主大凶。 丙山壬兼午子三分。名天极龙，诗曰：龙宫天极位天中，到出乾坤向不同，奉劝时师休作用，百年终是一场空。此龙不可用，如下七分丙山头龙坐甲午向合甲子金龙金向，如庚酉辛戌水潮则归寅甲去尽可发财，亦主淫邪孤寡子孙离乡游荡，出贵易歇，灭水倒左更凶，非真龙穴不可迁。 二、地理五诀——点穴 　 风水论穴，亦属譬喻：盖犹人身之穴，取义至精。选穴方法谓穴法，须总体权衡龙法、砂法、水法，故有谓：穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。就穴法而论，穴的选择，关键在于“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。即内气萌生，言穴暖而生万物也，外气成形，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。就是说：城市或其它建筑物选址的落脚点，应在龙、砂、水重重关拦，内敛向心的围合中。这种格局，即今之所谓场所，一方面能倚周围山川拱抱，以阻御风砂，迎纳阳光，阴阳和合，形成良好生态小气侯，另一方面，龙、砂、水种种景观意象，皆钟情在穴中，赋予人最丰富的感受，得到游目骋怀的心性寄抱。 所谓穴不虚立，必有所倚，以龙证穴，以砂证穴，以水证穴，因形拟穴，全其天工，依其环护，务全其自然之势，期无违于环护之妙而止耳，乃至“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳景”等等，皆说明穴的选择，实际应是山水的选择，即龙、砂、水选择的综合权衡。以人身之穴比喻：穴本含点的意义，再引伸为龙脉止聚、砂山缠护、川溆潆回，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林之一区，所以穴法又称此大格局“区穴”，更常以明堂、堂局诸语代称，又取义穴为区穴、明堂、堂局的核心。即：明则取义于照临而忌塞，堂则取义中正忌偏。风水明堂朝向，即前朱雀起舞，后有玄武垂头，左有青龙蜿蜒，右有白虎驯俯，形来势止，前亲后倚，宾主相登，左右相称的围合格局的朝向。权衡四面山水格局，即龙、砂、水格局，择定明堂及穴位，裁成南向为正、居中为尊、四至山水环抱有情的种种意象，尚有赖风水选择“山向”，即组织明堂的纵轴线，后对来龙，前向案山。山向选择最重朝案，尤其是秀应之山，以秀应之砂在左，则穴宜向左，秀应之砂在右，则穴宜向右，必以近案有情为主。以前后照应的纵轴线为准并左右权衡，俾使左崇而右实，右胜而左殷。即左右虚实相称，再组织横轴线得十字相交，谓天心十道处，乃为穴位所在。以穴法而论，定山向及穴位后，尚须开挖验土之探井，在天十道之处或穴位上所挖者，概称金井。相穴之土以定穴之吉凶、优劣、好坏。 ·点穴秘诀· 两片三叉穴自然，杖随斜侧枕尖圆。接迎放送分强弱，个字之中圆又圆。 横斜直撞金斗口，天心十道口卸柴。若能会得三龙水，也须金鱼荫龙腮。 个字球檐水贴身，荫深三合浅和深。向坐只明三合水，识得此法值千金。 化生脑盖要分明，八字从来大小分。个字三叉横外气，球檐内气莫锄深。 寻龙点穴快速入门   风水是在我国延伸了几千年的文明学科,众多案例可证实风水学是家门富贵、贫贱之定律。社会上想学风水的人不少，但往往都会背得头昏脑胀，或者是无从下手，觉得其实还是挺容易理解接受的，经师傅昆仑同意，现把三吉馆（寻龙点穴快速入门法）简介如下： 一． 先看峰星 峰星如何辨证：远看花心朵，近看蜘蛛网远看如花朵之心脏，后如九脑挟龙，大飞蛾后送，连接青龙白虎层层相护，后山叠叠，面迎层层护接，四围护接，中间为空，突起一星为主，谓之一主招千兵，不可有一兵之反。 二． 入山看水口：水口定律内关外锁 何为水口？ 前后相迎，中间为明堂，四周看来水聚集，出界口为水口。 水口分为内水口、外水口，内水为本局合之界为内水口，外层合界为外水口。 水口何为好，何为不好？内水口要关，何为关？有砂相护拦者为妙，叫关拦，层层相关更妙。外水口为锁，叫做水口内关外锁，锁外口有罗伞、狮象、华表、印星、龟蛇等，有北辰更妙，锁在外界口者为真锁。 　　三． 明堂：证穴在明堂 　　何为明堂？是水口即界口内为明堂，明堂为有小明堂、中明堂、外明堂。 　　论明堂有三合：大分大合、中分中合、小分小合。有三合明堂者为上格，故曰点穴看明堂。 　　明堂内有水砂。何为好水？何为不好砂？ 　　右左来水入明堂聚局，呈窝、平、掌心、圆正四方为好明堂，尖斜则明堂不合格；明堂内忌有砂堆、石柱，如有尖射、拳头为凶；有水冲青龙、白虎为凶；顺砂走出为败。 　　水质：内明堂水质如铁矿水色、臭腥则出蠢人；明堂水要静、清为吉，所谓水清人生杰。 　　水声：如在明堂内听见水声如人击鼓、平静音调为吉。如虎声为凶。 　　前后山：明堂前有迎山后有送山为吉。 　　四．论泥质：来龙后山为黑土，如果穴位是黑土、泥质不变气不真。 　　五．论砂：明堂有青龙、白虎，前山后山步步相拥抱为吉，反逆为凶。 　　六．论龙：龙有千里来龙、祖龙、少祖龙、母龙、支龙，结果在花枝。 　 龙来有天梯、品字、鹤膝、蜂腰为吉；有天马，罗伞、印星、天池、华盖、飞蛾、三金拥龙为上吉。 正如《葬经》所云“三年寻龙，十年点穴。”阳宅、村镇、城池大格局选址中，其穴常以“区穴”、“堂局”、“明堂”代名之。这里“区穴”、“堂局”、“明堂”，以今天的观念解释，实为内敛围合的场所。 “明堂”宜宽平，以山水大聚结、中聚结为宜。依“堂局”条件大小而选定和规划城市规模。选定明堂及穴位，营建中以南向为正，居中为尊，后对来龙，前面案山，朝山，左右山水环抱有情，规划纵横轴线，城郭自成。中国现存古城无不是上述风水理论的翻版。阴宅以葬口为穴。坟墓以金井为正穴。对于阴宅，依穴之形势和地质，选宅有十五忌：相恶，峻急，单寒，臃肿，虚耗，凹缺，瘦削，突露，破面，痤头，散漫，幽冷，尖细，荡软，顽硬。 穴的区域确定后，具体的点还要辨土石。中国风水学峦头法总结出两种测量穴位点土石的方法： 尺度测量法在选定的建筑基址中心，挖一个一尺二寸见方的坑，将挖出来的土捣细过筛，再将细土填入坑内，“不要压实，而以与地面平衡为准，过一夜，次日晨去观看，松土拱起，则地气旺，地吉，若下凹，则说明地气衰，不宜。 重量测量法秤量单位体积土的重量，从建筑基址中取一块土样，体积一立方寸，秤之，重九两以上为吉地，七两居中，三四两为不吉。或用斗量捣细的土，一斗重十斤以上为上吉，八九斤居中，六七斤下等。 三、地理五诀——明砂 　　在风水格局中，砂统指前后左右环抱风水宝地的群山，并与特达尊崇、后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。由于砂山在白水格局中的群体意义，风水论砂，有很多讲究，谓之“砂法”。除若论龙之“龙法”讲究形象美观、生气发越等外，区别于龙山称谓，砂山即寓象称名--“喝形”，如：玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、凤凰、玉几、双鞍、铁尖、等等。另外，论其格局，重要的还有“青龙、白虎”等四兽或四灵砂山，案山、水口山、朝山等。依四至方论砂山格局，风水家以穴为中心，以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎。因风水追求南向为正，则东西南北与左右前后之分一致，但又因有非正向者而习以四兽称之，则不论东西南北，只言前后左右。“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故云：青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞”。这些说明了砂山对于良好生态与景观、以及心理感受，即对于环境质量完美，作用是相当大的。 什么叫“收山出煞” 山出煞也叫消砂。通过合理确定坐向，尽量使大多数的砂成为吉砂，尽可能地将凶砂减少到最少的方法就叫做收山出煞。即将旺砂、印砂、财砂收为我用，将杀砂、泄砂拨开。砂所在的位置是固定的，同一个方位上的砂，是吉还是凶，随着坐山而变化。所以，收砂出煞的要领就在于根据砂的分布情况来确定合理的坐向，因穴制宜，合理裁剪。杨公消砂与纳水一样用的是天盘。长生、临官、帝旺三宫有秀丽之砂有情朝穴称为“三吉砂”，长生、冠带、临官、帝旺、胎、养六个宫位有秀丽之砂朝穴称为“六秀砂”，均主吉。吉方宜秀丽山峰高耸，凶方宜低伏。宋代江西定南凤岗的杨公徒裔赖布衣（又名赖文俊），引进二十八宿天星五行创制人盘，专用于收山出煞。此后，赣南杨公风水术的门内弟子均用地盘挨星七十二龙格龙、定向，用人盘消砂，用天盘纳水。人盘的增设，使罗盘天地人三才兼备，赣南杨公风水术从理论到实际操作形成了完整的体系。人盘二十四山比地盘二十四山右旋了7.5度。赖公的消砂诀是根据当时的二十八宿天星位置确定的，甲丙庚壬、子午卯酉属火，辰戌丑未属金，乾坤艮巽属木，乙辛丁癸属土，寅申巳亥属水。以人盘坐山为中心，与四周之砂的中针五行论生克。比和者为旺砂，生坐山者为印砂，为坐山所克者为财砂，坐山所生者为泄砂，克坐山者为杀砂。旺砂、印砂、财砂为吉砂，泄砂、杀砂为凶砂。

吉砂并非全吉，凶砂并非全凶。吉方之砂如果不合形法的要求，破碎、倾崩、歪斜、无情，有不如无；凶方之砂如果秀丽端庄，又正好是坐山的禄马贵人，则可化杀为权，反成吉砂。赖布衣是宋徽宗时代（十一世纪初）之人，至今已经八百多年时间了。二十八宿天星每年西移50.2735秒。而现在的罗盘上的二十八宿分度却大部分没有及时调整，有的是开禧度，有的是时宪度。开禧元年是公元一二○五年，到今年已经过去了798年的时间，天星已经西移了11.018275度，所以原来的消砂诀现在不能直接使用，必须通过计算进行调整后才行。用人盘消砂与杨公古法消砂有没有矛盾呢？堪舆实践证明，两者之间并没有大的抵触。凡真龙真穴，其自然砂水乃天造地设而成，不管是用杨公古法消砂，还是用赖公之法消砂，多数情况下是一致的。但是用杨公古法消砂必须用天盘，用赖公之法消砂必须用人盘。 “山管人丁水管财”，阴阳二宅四周砂的美丑、向背和所在方位，与宅主一家人丁的兴衰和量质密切相关。 砂者，泛指定之环卫诸山，反映山之群体关系；隶属来龙之主山。《地理人子须知》说：“砂者，古人授受，以砂堆拨山形，因名沙尔。”沙、砂相通。今天，我们将军事用来描述地形地貌的立体地图称为“沙盘”，正是中国风水学砂法的古为今用实例。在风水格局中，砂乃统指前后左右环抱城市的群山，并与特达尊祟、城市后倚的来龙、或谓主山镇山者，呈隶从关系。如《青囊海角经》说龙与砂的关系及砂的环境景观意象：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下；垂头俯伏，行行无乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈样之象；远则为城为郭，近则为案为几；八风以之而卫，水口以之而关。”关于砂法最典型的有“四神砂”之说。如《地理人子须知》：“《曲礼》注云：朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。然则地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、后山为白虎，亦假借四方之宿以别四方之山，非谓山之形皆欲如其物也”。中国风水学中砂法的这种描述意象，如《葬经翼》：“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，如云青龙婉蜒，白虎驯俯”，“玄武垂头”、“朱雀翔舞”。言简意赅，生动说明了砂山完美，作用是相当大的。按照中国的地理位置来说，在西、西北、北、东北四个方向有刚烈之风，中国风水学称之为大刚风，在这些方位有山屏护自然有利于安居乐业，这正是一个半圆环。由此，也可得到中国风水学砂山环抱实际意义的启迪。 案山、朝山，皆属与主龙脉相对应的穴前之山。统称朱雀。“近而小者、案山也；远而高者，朝山也。”要求“近案贵于有情”，“但以端正圆巧，秀美光彩，平正整齐，环抱有情为吉”；而“远朝宜高”，“贵于秀丽”，有呈“远峰列笋天涯青”之势。中国风水学对于选定区域，重在人的心理对居住空间“气场”的感受。如“穴前无山，则一望无际为前空”，“易野一望无际，有近案则易理之气为之一收。”龙法“观势”，砂法“喝形”，如玉台、华盖、宝盖、宝顶、宝椅、印斗、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、锦帐、风凰等等。前朝，泛指朝山，案山，皆属与主龙脉相对的穴前之山。近而小者曰案，取贵人掠案施命之义。凡近案远朝两备之地，均属贵地。 案山要低小形美，如：玉儿、横琴、眼弓、蛾眉、三分、笔架、天马、龟蛇、金箱、玉印、书筒、席帽之类形。朝山要有情朝拱，特异众山而独秀者，凡迢迢远来，两水夹送，拜伏而至者谓之“特朝山”，为最上格。乐山，亦称乐砂，为穴后衬托之山，近穴处贴身盖应托帐之小山，乃“横枕穴之砂”。 中国风水学对于穴位之前朝、案山的苛求，其目的是为了达到“穴前收拾周密，无元辰直长、明堂旷阔、气不融聚之患”。中国风水学的龙、砂、穴法，对人聚环境“生气、纳气、聚气”的要求，以。今日现代建筑的景观、外部空间设计等理论比较，其意匠也是相当高明的。除了上述“四神砂”之外，又有“四神砂”的环护“罗城”，之说。罗城，亦称罗城填局，指前朝后托之山统被周围之远山盘绕，补缺障空之“山外山”。状若城墙之垛。要求重叠高耸，恰如“拱役环抱无空缺，宛然造就一乾坤”。罗城是风水格局的局外局，地理形象之外延。 对于水口，又有水口山，或称水口砂。“水口砂者，水流去处两岸之山也‘且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁”。实际上，水口砂所居地位不啻天然门户，故中国风水学又称之为“地户”。与此相类似将水来处的水口砂又称之为“水来处为天门”。中国风水学将门、水口喻为“气口”，如人之口鼻息道，实与运命攸关，故对水口砂极为重视，既须险要，又须至美，以壮观瞻。一般，在“水口间有大桥、林木、佛祠“，“建台立塔本相宜”。 以上是城市、州县等区域规划的选址标准。针对区域大格局。在现代城市规划中，对于房地产开发商来说，居住小区及单体建筑的选址规划问题。在实际操作中，很难寻到上述理想的“四神砂”的环抱格局。但在“山环”这一物理抛物面“聚能器”的指导原则下，亦可因地制宜，在考虑周围建筑环境的情况下，规划自己的 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 ，一样能收到良好效果。四神砂，在都市中变成了前后左右建筑物。中国风水学将砂比作龙的环护山丘，龙的帐幕，龙的仆从。察砂实际上是探寻能够“聚气藏气”的地理环境。中国风水学不仅注意山脉是否能“迎气生气”，而且力求能“聚气藏气”。 砂山的位置在主山脉的前后左右要有环护山。在中国风水学中以“四灵”或“五行”喻意理想中的砂山配置，同时，为具体实践提供了可操作性：左有青龙，为木；右有白虎，为金；前有朱雀，为火；后有玄武，为水；中央有穴，是建筑基址位置，为土。前面的砂山又称作案山。砂山的形态砂山以端装方正、秀丽为吉，而以破碎尖削、奇形怪状为凶。这就是风水学所说的“砂要秀”。在实践中，也按“五行”原则将砂山的形态归纳为：木形砂山，头圆身直；金形砂山，头圆足阔；火形砂山，头尖足平；水形砂山，头平生根；土形砂山，头平体秀。 四、地理五诀——辩水 　 风水理论认为，吉地不可无水，地理之道，山水而已。相度风水须观山形，亦须观水势，甚至未看山时先看水，有山无水休寻地，风水之法，得水为上等等。讲究水的功用利害与其形势、质量之间的关系，概称“水法”。所以注重水法，首先因为水与生态环境即所谓地气、生气，息息相关。山之血脉乃为水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脉之贯通也。俗谓：山管人丁水管财。故风水理论认为，水飞走则生气散，水融注则内气聚。历来引为风水中吉利水形的最佳模式为：选址于河曲，则以水流三面环绕缠护为吉，谓之金城环抱。金取象其圆，城则寓水之罗绕，故有水城之称，这种形势又称之为冠带。以至于宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。这种典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。 　　 风水理论中水的景观和审美，一是水为血脉能造就自然钟灵毓秀，生气发越，精神美观，这已如前述。二是水可界为空间，风水家认为：水随山而行，山界水则止，界为其域，止其逾越，聚其气而施耳，所谓金城环抱即是这意象。也有以：“山际水而势钟形固内就，水限山而气势聚以旁真”，故谓：山称水，水称山，不宜偏胜，山水相得如方圆之中规矩，山水相济如堂室之有门户。此外，水面镜象映射，水体形象，更可丰富空间意象，亦为风水家所重。如风水所谓：左水为美，要详四喜，一喜环弯，二喜归聚，三喜明净，四喜平和。水本动，妙在静，静者何？潴则静，平则静。论水质，其色碧，其味甘，其气香，主上贵。至于流水曲折盘旋，穴前及内堂与外水相辏，潆回留恋于穴前，方名朱雀翔舞，与基址之主山呼应，如臣如宾，成朝揖拱拜之势，群臣都俞，风化斯淳，宾主雍容，情味相投之气象。 水指水源、水流。观水实际是考察地上地下水源和水流的形态及水质。中国风水学认为：山不能无水，无水则气散，无水则地不养万物。水能“载气纳气”，这已被现代科学所证实。大山脉能“迎气生气”，山环能“聚气藏气”；水能“载气纳气”。由此，中国风水学在长期的实践中形成了“山主富贵”“水主财”的共识。中国风水学有谓“地理之道，山水而已”。水被视为“地之血脉，穴之外气”，山之骨肉皮毛即石土草木，“皆血脉之贯通也”。“觅龙点穴，全赖水证。龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以观其止。”“风水之法，得水为上”。“未看山时先看水，有山无水休寻地”，“吉地不可无水“。水法主要是论证水的功用利害与其形势、质量、以及水与生态环境即所谓“地气”，“生气”之间的关系。在长期的经验积累中，得出“山管人丁水管财”的概率性规律。“水深处民多富，浅处民多贫；聚处民多稠，散处民多离”。用现代观点分析中国风水学注重水法的主要因素可概括如下四个方面： 1)水的“聚气性”作用现代科学已证实：水是吸收各种波动能的极性分子。而宇宙间所有的射线(声、噪音、电磁波、微波、光、辐射)都具有“波粒两重性”。中国风水理论认为：“水飞走则生气散，水融注则内气聚”。最典型莫过水抱处的选址，即古时奥内之宅，认为“大江大河一二十里而来不见回头环顾，中间虽有屈曲，决不结穴。直至环转回顾之处，方是龙脉止聚”。　 选址于河曲则以水流三面环绕缠护为吉，谓之“金城环抱”。并且，水的流速与人的血脉流速相近对人有宜。 2)水的“交通”、“设险”作用如《平洋全书》说：“依山者甚多，亦须水可通舟揖，而后可建，不然只是堡塞之处”。水除具有交通载体外，亦兼有设险之利。 3)水的利害作用现代地球物理证实，河流因地球自转形成的偏向力，即科里奥力的作用，加之河床岩性差异与地表起伏等原因，即使原为平直的河道，最后也会形成河曲。如河水东流，往往向南形成河曲，北岸凸而南岸凹，水流挟带泥沙在河曲，凸岸堆积成滩，而在凹岸则不断淘蚀挖涤，导致坍岸。显然，选址在河曲凸岸一侧，即水环抱三面的岸上，远比选在凹岸，即河流反弓的一侧要有利。中国风水学，如《管子?度地》中，就有对此规律精辟的阐述：“水之性，行至曲必留退，满则后推前，地下则平行，地高即控，杜曲则捣毁，杜曲激则跃，跃则倚，倚则环，环则中，中测涵，涵则塞，塞则移，移则控，控则水妄行，水妄行则伤人。”这是中国风水学对于河曲现象深入分析而形成的理论总结，现代地理学家认为“可与今日自然地理学有关河道变迁规律的研究相媲美”。 对于水的利害，中国风水学对水的分析和利用具有科学内涵。具体利用的原则是：对于地球北半球来说，按照阴阳学说，水北为阳，水南为阴，也就是当人面对水流去的方向时，左为阳，右为阴。城市选址应在水北为利。如：洛阳、咸阳、辽阳、沈阳等。如果在水南岸，如有特殊地理地质环境的，如水曲环抱，凭高山峻岭，河口海岸，如：置庆、南京、武汉、上海、天津等。可不考虑水的南北岸的限制，也宜建城市郡州。由此，可看出中国风水学对具体问题具体分析的辩证唯物思想。 4)水的景观审美作用中国风水学有“仁者乐山，智者喜水”之说。中国风水学对自然山水的赞美，寄托天地人合一的理想。因此，中国风水学家自诩为“山水之士”，中国风水学对山水的选则，糜不“以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情”。清李渔“才情者，人心之山水，山水者，天地之才情。”宋郭熙《山水训》有“真山水之川谷，远望之以取其势，近看之以取其质”。文人墨客以山水诗、山水画来抒发其钟情山水，中国风水学家则重于实践，以其理论观照山水美加以人工裁成而经营城市宫宅陵墓等建筑，达到自然美与人文美的有机结合，赋予中国传统建筑深沉售永的气质。就中国传统文化而言，中国风水学功不可没，以其为传统美学与建筑实践之中介这一意义来评价，显然不为过分。 利用自然江河湖泊，加之宅前屋后人工河，诸如：故宫金水河；民宅前半月形水池等构成中国风水学中有关水之美景胜境。中国风水学将水流人候选区域的地方称之为“天门”，流出的地方称之为“地户”。“天门”、“地户”均称之为“水口”。天门宜开，则财源滚滚，地户宜收，则财气不散。又将“坐下而出”的水流称为“元辰”，“入穴而聚”的水流称为“交合”，元辰之水不宜直流，交合之水要分明。 辨水也包括如下两方面内容： ①水的品质，水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。这方面，现代科技已有了先进的测试手段和技术指标。值得注意的是中国风水学在几千年前就已经不仅重视观测地上水，而且重视察验地下水。在这方面做出了较深人的研究。 ②水的形态，水流的形态可归纳为如下四种情况：随龙：指水流顺山势而来，即不破伤山脉，也不被山脉所伤，并认为随龙之水贵有分支。拱揖：指水流从左右相从而至，不喧宾夺主，认为拱揖之水贵在前面。 绕城：指水流前后循环合抱，环绕而过，认为绕城之水贵有情。腰带：指水流如弯弓状从左右流过，认为腰带之水贵有环湾。 中国风水学在长期的实践中，总结出了著名的“山环水抱说”。这部分内容在后续的章节中将进行深入的探讨。 五、地理五诀——立向 向即方向、朝向。一般指与建筑基址垂直相对的方向。建筑基址的选定及布局，方向是一个重要的参照系数。 方向是按八卦四正四隅：震、巽、离、坤、兑、干、坎、艮代表现代的东、东南、南、西南、西、西北、北、东北。并且，按五行学说方向也具有五行特性(请参照第三章的有关章节)，根据建筑与人的五行相生相克的原则判定吉凶。这部分内容，在后续的发展中逐渐与三元法结合，将八卦、方位、五行、干支等都纳入其中推演，形成了一套独立的体系。 综上所述，因历史时期不同，中国风水学对龙、砂、穴、水的论述主要注重自然山水及其聚结围合的场所，适用于旷野之宅和山谷之宅。而对于现代城市中的井邑之宅，涉及的是毗邻周围的其它屋宇、墙垣及道路网等，因此，在井邑之宅的辨形方法中，龙、砂、穴、水被赋予了新的喻义而广泛应用。例如《阳宅集成》说：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至，还须滴水界真宗”。《阳宅会心集》也说：“一层街衢为一层水，一屋墙层为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”对井邑之宅的外围环境景观选择或裁成修饰，以“五星形体”或“五行穴星”而仿效“龙法”、“砂法”的山峦形象模拟。 < 对于建筑物本身内外形状的规划设计，中国风水学也按同样道理排布。建筑外形注意与周围环境、其它建筑物形体、道路网、相互冲合之间的协调。《阳宅十书》认为：“若大形不善，总内形得法，终不全吉，故论宅外形第一”。建筑内形，注意宅院内部环境的布局处理。总的说来以翁聚、充实、净洁，“三委”、“六事”即宅门、厅堂、居室、井、灶、路、厕、仓、碾磨、畜圈等布置得宜、尺寸合度为吉。如《黄帝宅经》说：“宅有五虚令人贫耗，五实令人富贵。宅大人少一虚，宅门大内小二虚，墙院不完三虚，井灶不处四虚，宅地多屋少庭院广五虚；宅小人多一实，宅大门小二实，墙院完全三实，宅小六畜多四实，宅水沟东南流五实”。总之，“治宅极宜壮实”，“位次重叠，深远浓厚吉”，“恒令清洁吉”。 形势派，无论审视周围山水大格局，还是布置建筑内外形的小格局，其追求目的是获得“迎气”、“纳气”、“聚气”、“藏气”的养生环境。 此卷专明水龙支干之理。盖以通行大水为行龙，而谓之干；以沟渠小水为割界，而谓之支；穴法取支不取干，犹之高山起伏、重岩叠嶂之中，反无真结，而老龙发出嫩枝，始有结构也。篇中主意，尝以干龙绕抱，取气形局形；以支龙正合交会，取内气孕育；其于水龙之理论之，特为美备。盖大江大河虽有弯抱，其气旷渺；与墓宅不亲，断难下手。须于其旁另有支水作元辰，绕抱成胎，则七气内生，并大水之气脉，皆收揽而无余，斯为大地。予观旧家名冢；支川小于，首尾通流，其形曲折干转，但得龙腹穴全，虽无内堂界水，亦得大发。其小支尽处，或一水单缠，或双流界抱，深藏婉丽，统秀钟灵。世家大族，所在都有，不必尽论外局，其福力已不可限量。故此书不可尽拘。然小干无支，其局虽大，必须久而后应，终难骤发。支龙无干，其效虽捷，而气尽易衰，不能绵远。究不若支干相扶之地，可希旦夕之功，而亦可期代兴之泽也。然则，此书之义，其可废而不察钦?至所重在特朝之水，迎秀立穴。此虽正论，然必欲其迎秀入朝，犹是一偏之论。盖水龙妙用，只在流神曲秀生动，化机自呈。前后左右，无往不宜，顺逆去来，随方协应。以予所见，凡以坐向首尾，为驾驶有权，或左或右，皆未免偏于公位耳。若湖荡龙法，则此书皆取众水环聚，盖即仿山龙因式眠倒星辰之说也。果如此图局法，固妙，但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣，求合此等因式；百无一遇；亦在通其说以会其意尔。必按图索骤，毋乃太愚乎？要之；湖荡之派，亦当深明支干。盖大荡即名大干，必须于旁又求支水立穴，然后发福可期。若只取大荡，阳宅尚有归收，阴墓必难乘按。其借外砂包护，亦即支干之法而变用之者也。至于水龙作用，全在八卦三元，江河湖荡，其归一也；不精此义，纵得合格大地，未免求福，而反受其祸，此又乾坤之秘要，圣哲之心传，而非作书者所能知也一。此书作者；不着姓名，大约近代人手笔。其每篇立论，未免尚存流俗之见；予以文干定说，为水龙第一义，故节取其图，列之首卷。若一一泥乎其说，则于真实际分；反致河汉。是贵学者之善绎此书耳。大鸿氏笔记。 堪舆家言地理，无非是言阴阳两宅的吉凶祸福。因为好的墓宅可以荫庇子孙，使子孙后代人才兴旺，事业发达。甚至还能做官坐府，大富大贵。不好的墓宅则会给子孙后代带来灾难，甚至还会断绝香火。这里要说明的特别是阴宅极为重要，因为祖先的尸骨葬到了好的龙穴，就可以接受一种金黄色的温润气，这种气跟尸骨的遗传因子交合之后，就会发出一种信息，根据密码传给有遗传因子的子孙后代。坟墓好，信息就好，子孙后代就会得到荫庇；坟墓不好，信息也不好，子孙后代就会有灾难，不管你在天涯海角都会受影响。阳宅则不同，再好的阳宅，只要你不在那里住，就得不到荫庇，反之也没有灾难。有史以来，上到帝王将相，下至黎民百姓，人人都想荣华富贵。为了要达到目的，就千方百计地谋求风水宝地，要找风水宝地，就必须请地理先生。可是，现在的人又有几个真正懂得地理呢？连明朝的蒋大鸿先生在注解《青囊奥语》“先看金龙动不动、次察血脉认来龙”一段时却说：“金龙者，气之无形者也。龙本非金，而慈云金者，乃干阳金气之所生，故曰金龙”。经中明明指出要先看金龙动不动，而蒋先生却说：“金龙者，气之无形者也”。他为什么会这样说呢？因为他是凡夫俗眼，不知道金龙为何物，所以只有用猜测的办法，如果按照蒋先生的说法，二十四山唯有干龙才是金龙，才能用。其余二十三山都不可能是金龙，都不能用。这将给今后探讨研究风水开辟了可通之路。张慧民先生在《吉宅风水应用大全》里有一段看金龙的纪录。“山西五台山金阁寺座落在典型的山环中，相传唐代一位高僧行至此地，忽见金光耀眼，气势不凡，立即画下地形呈报唐王，于是兴建了此庙，并命名金阁寺。如果从环山聚气角度看，高僧慧目可以望气，可以看到金光闪闪，倒也未必是神话传说”。从这里我们可以认识到：二十四山无论哪一山，只要是龙真穴确，山交水会之地都会冒金黄色的光，这就是会动的金龙。如果不会冒气的地方就不是龙，而是孤山寡岭。由此可见，蒋大鸿先生对龙的认识是错误的，在他以讹传讹的误导下，他的后裔姜垚汝先生在注解“认金龙，一经一纬义不穷，动不动，值得高人施妙用”时，就解说得唉声叹气。他说:"易云，干为龙，干属金，乃指先天真阳之气无形可见者也，地里取义于龙，正谓此耳。一经一纬即阴阳交媾之妙，金龙之经纬随处而有而动与不动去取分焉，必其龙之动而妙用出焉，若不动者，不可用也。金龙即属无形，从何可认，认得动处即知用法，所以有待高人也叹”。请看：蒋大鸿先生说：“金龙者气之无形者也”，姜垚汝先生说：“金龙即属无形从何可认”，由此看来，蒋姜二先生都不认识金龙，又怎么谈得上寻龙点穴，与人做风水呢？可是他们却还要着书立说，纂改青囊，瞎谄罗经，执挂例而谈吉凶。这与胶柱鼓瑟，刻舟求剑有何差别。如此臆造简直是祸亲殃民，误人子弟，错引后人。还是静道禅师说得好：“寻龙实不易，点穴亦无难，此何以故？盖穴由龙定，苟能识龙，则真龙自有真穴，衲眼观七尺之龙土，每见有龙处必有真穴，穴土与（比）龙土更佳，细嫩油腻，土必五色坚实，各个不同。”笔者经过多次验证，结果发现破土去泥后还能看见明显的太极圈。如正圆形、椭圆形、扁圆形、梯形、三角形、正方形、长方形等各种形状的痕迹。而这些形状往往与外观的生气息息相关，客土、龙土、穴土了了分明。可笑的是现在有些地理师；到山上走几个小时就说点了一穴，小心一看，根本无龙，何能言穴？否则就在老坟的上下左右随处乱挖，静心一看，所点之处没有一点生气，岂不害人？如果问他：先生，这个地方怎么样？他就说:"这里是上好的佳穴，午山午向午来堂，主出大将镇边疆，正好立巳山亥向正中分金”。岂知坐下若无真气脉，面前空对万层山，这就是凡夫俗眼不认识金龙的结局。更可笑的是口口声声说唐朝一行禅师作五行颠倒以扰外国而反祸中华。在这里有必要澄清历史事实，以便后学者能辩明是非。据查：一行禅师俗姓张，名遂，生于公元六七零年，十三岁出家，同时又参入唐朝宫廷研究天文和历法。与梁令瓒一起造浑天铜仪和黄道游仪。重新测定了一百五十余颗恒星的位置，还同南宫说一起测量子午线一度的长度。唐开元四年（即公元716年）印度高僧善无畏来华传教瑜伽密宗，一行禅师接受灌顶，并亲承讲传，笔受口诀，攥成《大日经疏》二十卷，为中国密教正式传授之始。开元八年（即公元720年）又跟南印度高僧金刚智学习金刚界密法。开元十一年至十八年（即公元723——730）先后在长安资圣寺，大荐福寺译出《金刚顶瑜伽中略出念诵法》以及《经轨》四部七卷，以后还写出了《大衍历》和《一掌经》等巨作。开元二十九年（公元741）在洛阳广福寺圆寂，享年七十有一，葬于龙门伊川右，并建塔。众所周知，公元670年——741年间，正是唐朝的鼎盛时期，是全世界最强大的国家。一行禅师是一代超凡入圣的高僧大德，凭什么要买外国人的帐，编造假经哄人？又根据宋史记载，高丽谴使到中国，求购阴阳术数等书，苏东坡上书劝阻皇帝，不可将天机技术之类的书籍卖给国外，所宜卖者不过文学而已。可是后来的伪君子们确硬要把几百年后的丑事强加到一行禅师头上，把一个有真才实学的得道智士视为眼中钉。更可耻的是：任意篡改经典的内容，以达到损人利己之目的。我亲眼看见《地理正宗》《地理四库全书》和台湾《李梁卿通书》等版本的《青囊奥旨》其内容都大不相同。《地理正宗》的《青囊奥旨》是明朝的开国军师刘伯温于洪武四年（公元1371）注解的，其经典和注解不可能会错，因为他是超凡的得道智者。 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