单击输入您的封面副标题修辞立其城张岱年学习目标1、把握文章的观点，梳理作品的论证思路。2、探究文章在选择和运用材料方面的特点及其论证风格。3、思考对我们立身处世的启发意义。导入在“人人都有麦克风”的时代，一些个性十足的
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达方式在网络上层出不穷，折射出年轻网民活跃多样的思想观念，与他们求新求变的特点互为表里。但近来，所谓“跪求体”“哭晕体”在一些网络媒体的标题、正文中频频出现，其浮夸荒诞的文风，却令不少读者感到不适。我们应提倡什么样的文风呢？《乾卦·文言》：“子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”走进作者张岱年（1909年5月–2004年4月24日），曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家，国学大师，北京大学哲学系教授。张先生长期从事中国哲学史研究，著作等身，有极高的造诣和广泛的建树。他又是一位诲人不倦的导师，桃李满天下。张岱年先生1933年任清华大学助教，1936年写成名著《中国哲学大纲》。1952年调任北京大学哲学系教授。1978年起张岱年先生担任中国哲学教研室主任。1979年中国哲学史学会成立，张先生被推为会长。其学术研究主要分三个方面：一是中国哲学史的阐释，二是哲学问题的探索，三是文化问题的研讨。在不同的时期，各有侧重。名人评价“张先生之学生有习篆刻者，欲治一闲章以相赠，请示印文，张先生命刻‘直道而行’四字。余闻之曰：‘此张先生立身之道也，非闲章也!’张先生之木讷气质，至老不变。孔子曰：‘刚毅木讷近仁。’直道而行则‘刚毅’矣。‘近仁’之言，其意当哉。”——冯友兰写作背景本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则。梳理文章思路速读课文，把握每段中心句，然后梳理文章思路。1、修辞立其诚，发言、著论、写文章要坚持真实性2、立其诚包含三层含义3、名实一致4、言行一致5、表里一致6、学说言论文章都有诚伪问题7、追求真理，力求避免主观的干扰8.、发挥主体性应以认识的客观性为前提9、端正学风的首要准则10、把自己的真实见解表达出来，这是起码
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。11、修辞立其诚是一个唯物主义原则，一物主义是科学研究的真实基础第一种思路《修辞立其诚》一文的思路是怎样的?试简要分析。按照议论文“提出问题——分析问题——解决问题”结构划分第1段是引子，引出话题“立其诚”即是坚持真实性。第2~6段，阐明“立其诚”的三层含义，这相当于议论文的“是什么。”第7~8段，解释为什么要“立其诚因为“立其诚”符合唯物主义原则，这是议论文的“为什么”。第9~10段，阐明“怎么办”指出要“立其诚”就要端正学风，要“说真话、讲实话。第11段，
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全文。请概括分析本文在论证上的特点(1)采用层进式论证结构。大致遵循“立其诚”是什么一为什么——怎么办的思路；中间也有并列式的结构，如“立其诚”的三层含义。(2)多处运用引用论证方法，文中引用了《易传·文言》《管子心术上》《汉书儒林传》等传统经典著作中的语句，有力地证明了论点。第二种思路第一部分（1——5段）修辞立其诚的原意和含义。第二部分（6——10）辨析追求真理时，如何处理客观性与主体性，并提出修辞立其诚在今天社会主义的学术语境下，应该是端正学风的首要准则。第三部分（第11段）总结，并再次肯定修辞立其诚是重要原则而唯物主义是科学研究的基础。合作探究第一、二部分是怎样联系起来的？基于诚这个核心概念进行阐释，由修辞到为人。修辞立其诚，阐明了立其诚的三种含义：名实一致；言行一致；表里一致。由修辞到为人展开了深入的思考和阐述及在学说言论文章等方面应以诚待人，端正学风，以唯物主义作为科学研究的基础，把自己的真实见解表达出来。怎样理解“修辞立其诚”？1、修辞立其诚：修是修饰，具体含义指“选择、绘饰与策划”；“辞”指言辞和文辞；“立”是建立，其，所修之辞；诚，真实无妄。也就是说写文章要坚持真实性原则。2、修辞立其诚：其代指修辞之人，诚是忠信、诚信，也就是另一个意思：修饰言语文辞建立它的诚信。《易传》中“修辞立其诚，所以居业也。”，大致理解为修饰言语文辞建立它的诚信，用来营守功业。所以”立其诚“和”修辞“相互影响、相互促进，二者共同构成了居业的前提和基础。心中建立了诚，修辞就有了基础，对言语文辞的修饰，也会影响到内心忠信的养成和提升。理解句子《修辞立其诚》引用颇多，请
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以下语句。(1)道恶乎隐而有真伪?大道隐藏于哪里，才(使原本浑朴的世间)有了真伪之分?(2)因也者，无益无损也。因也者，舍己而以物为法者也。所谓顺应，就是不增不减。所谓顺应，就是舍弃自己的主观成见而以外物为法则。(3)务正学以言无曲学以阿世一定要端正学风(指谨守儒家正学)来说话，不要歪曲学术(指曲解经典的原义)来迎合世俗。本文运用唯物主义观点对“立其诚”方面存在的问题做了分析和判断，强调做人要说真话，讲实话，具有深刻的现实意义。请说一说对我们立身处世的有何启发意义？做人、做事孔子说：“人而无信，不知其可。”意在没有诚信的人，几乎是不能想象的，卢照邻说，“若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳”更将诚信提升到了一个立身于世无它不可的境界。古语说：“索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。”有了火光，才能照亮黑暗；有了诚信，才能立足天下。“文变染乎世情”，一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用，折射出开明务实的治世风貌；为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡，古文运动开启了中国散文的又一高峰；延安整风期间，毛泽东要求文章摆脱空洞抽象，“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，全党文风焕然一新。而当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。不管在什么时代，持中守正、推陈出新，都是最重要的文风。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端，有的热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有人沉迷卖萌八卦，失于轻佻。种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。
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