圣经历史

圣经历史圣经分为新旧两约，按历史而言旧约是记载有关人类世界起始和以色列（希伯来民族）的历史。新约乃是记载有关耶稣救恩和教会历史，以色列将来实现的国度。旧约：创世记1章1至25节：关于世界的起始。创世记1章26节至11章：关于人类（起源、堕落、家庭、文明、民族）历史。创世记12章至玛拉基：关于以色列民族的历史。新约：四福音 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ：关于“耶稣生平”历史使徒行传至启示录：关于教会（建立、发展、书信、国度）历史前阶段学习的 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ：上古时期有关人类的历史。或作“有关人类的四件大事”《神的创造、人的堕落、神的审判、人的自大“治”》今阶段学习的内容：旧约有关以色列选民的历史，或作“希伯来民族史”1、选民先祖史：或作亚伯拉罕的家史，亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟2、埃及为奴史：或作埃及蒙救史3、旷野历程史4、战胜迦南史5、士师兼政史6、立国分国史7、被掳归回史第一课：神的创造（一）一、神的存在二、神创造的目的三、神的大能引言：创一：1。圣经一开始就告诉我们，天地间有一位真神存在，神是永恒的，他没有开始，也没有终结，他一直就存在。赛46：9。“我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的”赛48：12“我是耶和华，我是首先的，我是未后的”。这几段圣经对信徒来说是句宝贵的语言，是永恒的真理，基督教，不但信神的存在，而且相信神创造宇宙，万物、人类，只有神能创造。可以创造，他能从“无”中造出“有”，能使“死”变成“活”，因此我们要站在神学的观点上，真切相信神的“独创”论。一、神的存在（这是信仰基本，有神才有一切）（一）、对神存在的几种认识A、无神论：①是站在物质方面来认识属灵的神。提倡物质是第一国，精神（思维）第二因。但神是个灵，必须用心灵和诚实来认为。②是站在局部的角度来认识宇宙中伟大的神。如苏联向全世界宣布无神时，在美国报上刊登了一个笑话：“苏联到底有没有赫鲁晓夫”。B、多神论：①是荒谬之谈（相信牛鬼蛇神，人造神，人封神）②是混合之谈（把神、鬼、灵魂混合）（是拜假神，拜偶像）是死神C、独神论：①相信有神②相信真神，独一无二神，自有永有神万福根源，又真又活，公义慈爱的神神存在的证实A、藉着所造之物证明神罗1：20B、藉着神的儿子耶稣基督证明神的存在约1；18C、藉着人的心思、生活、动作、存留，可以晓得神的存在罗1：19，徒17：26-28二、神创造的目的（目的是为人类）1、创造天地给人居住，赛45：18“创造诸天的耶和华，创造成全在地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住”。2、创造万物赐给万人。使17：24-25创造宇宙和其中万物的神即是天地的主就不住人手所造的民，也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物赐给人。三、创造的大能1、神的灵运行（是指三一神的合工）将“空虚”（是指生命）“混沌”（是指没有秩序）周围漆黑的宇宙造成“井井有序”“充满生机”全然美好。2、藉着神的话而成，从六日的创造中基本上有一样相同“神什么什么……事就这样成了”“神说”这二个字显出神创造的大能和荣耀。神创造天地，万物不需要做什么，只要说话事就成了。正如诗篇33：9“他说有就有，命立就立”来11：3“诸世界是藉神的话造成的。”神的话就是命令，充满能力。第二课：神的创造（二）引言：神是创造天地的主，从他的创造来历中，使我们晓得现在的天地是一个复造的天地，因此当把神的创造时期分为创造期和复造期。一、创造期（创1：1-2，结28：12-15，彼后3：5，犹6：7）从以上的经文中告诉我们关于先前天地的几件事：1、据创1：1-2经文告诉我们：当神用六日创造现今的天地时，己有一个空虚，混沌的地，这说明神在以前曾造天地。2、据结28：12-15经文告诉我们：天使被造的事，但在创世记神六日的创造，没有提及，这说明在创造先前天地时天使被造。3、据彼后3：5，犹6：7经文告诉我们：天使犯罪，和被驱逐成为与神作对魔鬼的来历之因。以上几点给我们一个推理，创世记六日所造的天地是神复造的天地。在以前神曾造了天地水并造了天使和植物。原来的天地本是美好的世界，但因天使中的基路伯（赛14：12-15）骄傲，被神打倒赶出圣山，它就破坏了神所造的世界，以致造成了创1：1-2的“虚空”“混沌”的世界。二、复造期1、六日创造或神的复造 日次 内容 经节 日次 内容 经节 1 光，光暗分开 1：3 4 光体（日、月星、宿） 1：14 2 天（空气）把上下水分开 1：16 5 鸟、鱼、（水族） 1：20 3 陆地、海洋、植物 1：9 6 动物、昆虫、人 1：24-26 7 安息 2：1 第一日造光（创1：2-5）神的灵运行在水面上，神说：“要有光。”就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神造宇宙世界第一件事就是将黑暗到光明，所以圣经中光是晚上、后是早晨，（希伯来人的计算日子，是从第一个日落到第二个日落为一天，像中国是从晚上12点开始为第二天）第二日造空气（称空气为天）创1；6-8神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下……”当时的混沌世界是没有空气的，也无云彩，所以空中不能留住水分，神把空气放在大地的上面，把部分的水放在空中，以致能按时下降，可以适合活物的生存。撒但是空中的掌权者，神知道这空气中将有“恶”魔和他们的首领撒但聚集在那里作他们的巢穴。第三日地、海洋、植物（创1：9-13）神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来……”。神把亚当以前被水所淹没而倾陷的土地重新恢复今日一新，并使诸水不越过的界限，第二件工作（创1：11-13）神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核……”。这许多的植物是神原先造好的，因陷在地里，神造地重新重生。第四日造光体（日、月、星）创1：14-19神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上……”于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。　神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。第五日造鸟、鱼（水族）创1：20-23神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。　神看著是好的。神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”有晚上，有早晨，是第五日。创世记中除了第一个创造的字，就是第一个创造了，因为原始时期的动物都死了，神才重造这些。（近代地里掘的大型动物化石，都是原始的动物）第六日造动物、昆虫、人类创1：24-31神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。于是　神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。　神看著是好的。神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫……”神造动物的时候，用了五次“各从其类”显明一切的动物不是从单一的动物进化而成的，因此各种动物不能混杂若混杂就会断绝生育，如驴和马的杂种是螺，但它不能生育繁殖，同时神又造出昆虫，最后造人类。第七日安息日创2：1-3神造物的工完毕了，就在第七日歇了他一切的工安息了，神赐福给第七日，定为圣日。2、神创造人类人从何而来，往何而去，为何而活，这确实值得每个人深思，关于人类的起源，因着信仰的不同，大致有三种说法：1）、无神论者提倡“猿猴”进化论A、进化论的创造人达尔文改变信仰B、进化论的理论在科学与现实面前被淘汰C、进化论无法解释从无生命到有生命的过程D、进化论是违背物种不变定律的2）、佛教提倡“多神论”提倡轮回投胎论A、无法解决人种的起源B、无法解释人口的增多C、是违背佛教的伦理道德3）、基督教会提倡的“神的独创论”按圣经所记载神造万物很简单，只用一句话而成，但造人用特别的办法。①按照自己的“形像”和“样式”造人，神是个纯灵，没有受形质和肉身的限制，也就是说不是照肉身的“形像”和“样式”A、是指人在地位上有神尊贵和荣耀B、是指人在本能上有神的能力（在万物之上有管理和治理之能）C、是指人在理性和性情上像神灵感和道德感如马太5：48要完全像神，如弗4：24穿上新人是照神的形像造的有真理的仁义和圣洁。总之照神的形像不是指外貌乃是指人生命的价值。人工作能力，人在理性、德性上，仁义和爱心的 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现上像神这是神的“形像”和“样式”的含意。②神用地上尘土造人亚当是希伯来言语的“人“字翻译出来的，他的拼法跟希伯来文的“土”字有密切的关系，反映出“人”是由“土”造成的地上的尘土就是人身上的材料。科学也可以给我们说明，人的身体由炭、氢、氧和各种元素组成。尘土的元素有92种，在人体上都能够找到。人体主要元素有37种。神让尘土成为人本的要素，奇妙的人体是神伟大的杰作。③将生气吹在人的鼻孔里（就是生命、气息、或作灵气）A、人是万物之灵，神造人的时候，亲自把生命赐给人，而动物被造却不一样，这就表示出人的生命是特别的。与动物的生命不同，超过万物。人的生命—称灵魂动物生命—称觉魂植物生命—称生魂B、成为有灵的活人神是个灵，将灵气赐给人，使人在灵性上能和神的心意相通，顺从神的旨意，人犯罪堕落后，灵性上与神的交通断绝，不再信神，理性、感性等等受到亏损。因此神要藉着救赎重造成为新人。弗4：24，西3：10④造男造女A、由男人而出的女人，神用男人的肋骨造出女人。亚当给她起名叫夏娃，女人是人类社会和家庭主要组成部分，然而从被造的次序给我们一个重要的真理男人先于女人如父母先于子女，基督等于教会，因此基督是教会的头，男人是女人的头，亚当是夏娃的头，在原文上同一意义。B、为男人而造的女人，神造女人的目的是给男人作配偶和帮助，使男女结合，建立神圣的婚姻，美满家庭，因此人人都当尊重婚姻，夫妻更当彼此相爱，互敬互助，不可分开。C、女人夏娃是众生之线，亚当给女人起名叫夏娃是众生这母之意，其意是女人有生养儿女的义务，及教养儿女的责任，因此，好母亲就能培养好儿女（发撒母耳、提摩太）第三课：人的堕落创2：8-3：24约在公元前4004年（些时代的具体时间没有记载）当神创造天地万物以后，就照着自己形像造了人类始祖亚当、夏娃，把他们安置在东方的伊甸园中，人类的历史从此开始了，因当时人还没有犯罪，所以那时代被称为“无罪时代”在此时代中，人是神所造，在乐园中可以随意吃各样果子，过着无忧无虑的生活，神赐他们生命并称他们为神的儿子（路3；38）有神的同在，神又赐他们权柄看守乐园，管理天空的鸟，海里的鱼并地上一切的活物，并赐福于人类生养众多，遍满地面（全地）荣耀真神。可是那与神叛逆的撒但，魔鬼不愿意，人来代替他事奉神，要破坏神的工作，藉着古蛇引诱，导致亚当夏娃背命犯罪，以致被神咒诅赶出伊甸园，人类从此以后离开神，全世界都卧在魔鬼手下，开始过着劳苦、叹息、悲哀至死的痛苦人生。一、此时代人的背景1、人是神所“造”或“生”有神所赐的生命称为上帝的儿子，这是神给人的地位。2、神造人安置在伊甸园中，神要住在人中间，与人同在，过着和谐亲密的生活，这是神造人之目的。3、生活在乐园中，享受神丰富的供给和神慈爱的眷顾。二、神对人的要求和责任1、听从吩咐（诫命）能得长寿。2、要人修理看守乐园，能得长福3、管理神所交托的一切。三、失败的原因1、古蛇魔鬼的引诱（以欺骗讲谎话方法）魔鬼是用吃了会光明有分辩善恶，或作会看到“邪恶”诱惑人去行恶，认为恶去体验恶，以此向人挑战引诱人去作恶，是诱惑者最高的手段。2、夏娃的软弱，被引诱失败3、亚当听人的话胜过听神的话。四、失败的结果1、破坏了神与人的关系：亚当和神的关系本是和谐亲密，但因犯罪破坏了神人之间的正常关系，以致到今天每个恩人都有“躲避耶和华的面”的经历。人犯了罪就会害怕亲近神，因而疏远神。2、露出了人因犯罪而来的羞耻3、带来了因罪的咒诅①给蛇的惩罚：蛇终身吃土，即用肚子行走。②女人受的惩罚：增加怀胎和生产的苦楚和被管辖被歧视及受虐待的结果。③亚当所受的惩罚：劳苦一生，面对死亡终身归土，不但如此，世界万物因人的犯罪失去起源的完美，陷入苦难，灾祸和败坏之中（罗8：18-25）一切受造之物也跟世人一同“叹息，劳苦等候得神赎的日子临到”苦难的起源是人犯罪离开神所赐的美好，从此“苦难”跟随“罪恶”的脚步。五、神救赎的心意1、给他们做皮衣（显明神爱世人的心愿，也是新约主耶稣被杀羔羊给罪人的义袍一个预表）2、赶出乐园封住生命果的路，是神还原一个罪人永远活着受罪之罚的心意。3、宣告女人后裔“耶稣”要伤蛇“撒但”“头”作为“救赎法”。4、预表女人后裔与蛇后裔为敌的真理。是指女人后裔要率领他的后裔“神的众子”与蛇“魔鬼“为敌，争战而得胜。第三课：良心时代（从亚当被逐至洪水泛滥）创4：1-8：13（公元前约4004年-2348年）共十代约计1656年引言：在伊甸园时，只有善而没有恶，所以人就没有知道善恶的必要，但因着人失去了本分和警惕，听从了那恶者的引诱，吃了那能分别善恶的果子，罪就从一人来到世界，但从那日起人就有了分辨善恶的心（就是是非之心，能分别好歹。罗2：15-16）神就按着人的良心来审判人，故称这时代为“良心时代“附表：良心时代（年代表） 良心时代 4004—2348 共活 生子 1 亚当 4004—3074 930 130 2 塞特 3974—2962 912 105 3 以挪士 3769—2864 905 90 4 该南 3679—2769 910 70 5 玛勒列 3609—2714 895 65 6 雅列 3544—2582 962 162 7 以诺 3382—3017 365 65 8 玛士撒拉 3317—2348 969 187 9 拉麦 3130—2353 777 500 10 挪亚 2348—1998 950 以上计10代，约1656年（在洪水泛滥）洪水泛滥，公元前2348年，挪亚正600岁（一）、亚当的简史：创4：1-26亚当与妻子同房生下了亚伯和该隐，亚伯因信比该隐献祭的更美，蒙神悦纳，该隐发恕杀了亚伯，这表明了人类的历史，因亚当犯罪的缘故，罪就临到了子孙，在人类的第二代罪恶蔓延，嫉妒开始，凶杀就开始了。 1、 该隐 2、 亚伯（来11：4） 种田 牧羊 献上土产（不是初熟） 献上羊羔（头生、脂油） 不信悖逆 因信说话 行的不好 行的好 凶杀 被杀 定罪 称义3、塞特是神给亚当所立的儿子塞特的形像，样式和亚当相似塞特生儿子以挪士，人才开始求告神名（二）、以诺的简史创5：21-24来11：5犹14-16以诺是亚当的七世孙，生于公元前3382年，活到65岁生了玛士撒拉（是圣经中寿数最高的人，共活了969岁）以诺与神同行300年，并且生儿养女，他因信得神启示，曾发预言“主要不定带千万圣者降临，在众人身上行审判”（犹14-16）以诺在世共活了365岁蒙神喜悦，被取上升。1、以诺是亚当的七世孙，出生于主胶3382年2、以诺65岁生玛士撒拉（是圣经中寿数最高的人共活了969岁）3、以诺与神同行300年，并且生儿养女4、以诺因信蒙神启示，曾为未世发过预言5、以诺一生年日是365岁，蒙神喜悦，被取上升。（三）、挪亚的简史创5；329：29以诺的曾孙，玛士撒拉拉的孙子，拉麦的儿子，挪亚是亚当的10世孙，出生于公元前2948年，他500岁生了：闪、含、雅弗。三子当时地上罪恶很大，耶和华要用洪水泛滥全地，那亚因着信蒙神指示未见之事，动了敬畏的心，预备方舟，当他300岁的那年二月十日，神命挪亚全家连同一切动物进入方舟，二月十七日洪水泛滥在地上，那亚全家八口在方舟中370天，保全了生命，蒙了神的拯救，洪水以后，挪亚又活了350年，挪亚共活了950岁就死了。1、挪亚的家史①公元前2948年出生，共活了950岁②公元前2448年，生了闪、含、雅弗③公元前2348年，洪水泛滥④公元前1998年，死2、挪亚的时代①是淫乱泛滥的世代②是不断警告的世代③是罪恶泛滥的世代④是不信神话的世代⑤是贪食玩乐的世代3、挪亚的蒙恩来11：7①蒙了神的指示（未见之事，当作实底）②动了敬畏的心③预备了方舟④承受了从信面来的义4、挪亚在方舟的日子（370天） 月 日 事例 日数 经节 2 10 挪亚全家连同动物入方舟，门闭（600岁） 7 创7：4 2 17 雨降，方舟漂浮，水比山高过15肘 150 创7：14 3 27 雨止，大水仍涌，水势涨 创7：17 7 17 方舟停止在亚拉腊山顶，水渐退 40 创8：4 10 1 挪亚等候，山顶都出现 34 创8：5 11 11 挪亚开窗放乌鸦，乌鸦不返，水继续退 40 创8：6-7 11 18 挪亚放鸽子，鸽子返回，水继续退 7 创8：8 11 25 挪亚二放鸽子，鸽子叼新橄榄叶回，水继续退 7 创8：10 12 2 挪亚三放鸽子，鸽子不返，挪亚仍等候 7 创8：12 1 1 挪亚移舟盖，四顾不见水，地渐干（601岁） 29 创8：13 2 27 方舟门开，挪亚全家击方舟，献祭，天虹之约 56 创8：14备注：挪亚预备方舟：1、材料：歌斐木（永不朽烂）2、长300肘，宽50肘，高30肘3、进方舟的有挪亚夫妇，三子，三媳，共8口，进方舟洁净的动物七公七母，不洁净的一公一母。注：挪亚是个义人，是指因信“蒙神指示”而有的义，是个完全人，并不是说他毫无缺欠，是说在当时的世代（罪恶泛滥）他是个比较完全的人。第四课：人治时代创10：15-19，从洪水后至亚伯拉罕75岁蒙召时，约在公元前2348-1981年共计十代，计367年（创8；15，12：5）挪亚出方舟向神献祭，神就纪念他，以“虹”为记号与他立约，当时新世纪的人开始新时代的新生活，当招来了了方舟后，慢慢向东迁移至士拿地（古巴比伦遣址，今伊拉克，伊朗的交界处）他们的下一代，渐渐多起来，到了闪的后代，法勒时人类开始了分邦立国，本人类住在一起的，洪水后101年，开始分散，产生了历史上的第一个帝国，是宁录帝国，就是巴比伦，因他是个英勇的猎户，当时人类受野兽的威胁，他成了人的保护者，所以人都顺从他，他为了使人长期的顺服他，听从他，就开始建造巴比塔，但得不到神的允许，破坏了，他是第一个敌挡神的人，藐视神名，宣扬人名，就对神权建立人权，公元前2247年，人类开始分邦立国（洪水后101年，正法勒出生，创10：5）推翻神治，实际人治，故称“人治时代”。一、挪亚后裔故乡（人类第二故乡）示拿地（古巴比伦遣址伊拉克，伊朗的交界处）耶路撒冷距巴比伦550英哩耶路撒冷距埃及100英哩二、挪亚后裔的民族分布洪水后，挪亚全家在亚拉腊山（今土耳其境内，幼发拉底河发源地伯拉大河）离开方舟后，往东迁移，住在示拿平原（古巴比伦遣址伊拉克，伊朗的交界处）约在洪水后101年（创10：25）闪的曾孙，法勒出生时分散各地分邦立国。1、雅弗的后代分布在欧洲南部，自爱琴海，黑海的一带地方，就成为欧亚洲高加索人的祖先。2、含的后代分布在非洲的北部，巴勒斯坦及阿拉伯旷野的中南部及埃及（含本人所住地）迦南地（今犹太人的故乡是含的居住地）3、闪的后代分布在幼发拉底河边界和北部，在雅弗与含的中间成为中部的列国（包括犹太人、亚述人、以拦人和叙利亚人）三、人类帝国的创立人—宁录（创10：8）他是含的儿子，其名间为“强壮者”或“反叛者”圣经称他为“英勇的猎户”是因当时野兽还是人类的一种威胁，他成了本族的保护者，圣经又以他为第一个对抗神的帝国创立者。1、建造巴比伦古帝国宁录将巴别、以力、亚甲三个独立的民族成为巴比伦的一个统一国。2、建造巴比伦天城和巴别塔，是在宁录领导下所建造，并以巴比伦大城为都市。3、建造尼尼微城，又称亚述城是亚述的京都，也是宁录领导下所建造的，是宁录的北国或称为殖民地国家（以上都经过历史考古证实）四、神对人治的惩罚1、变乱口音，使他们言语彼此不通。2、粉碎人的统一，使他们分散全地。3、使巴比伦和尼尼微大城都覆灭了。人治时代年代表： 编号 名字 2048—1981 共活 生子 1 闪 2446—1846 600 100 2 亚法勒 2346—1908 438 35 3 沙拉 2311—1876 433 30 4 希伯 2281—1817 464 34 5 法勒 2247—2008 239 30 6 拉吴 2217—1978 239 32 7 西鹿 2185—1955 230 30 8 拿鹤 2155—2007 148 29 9 他拉 2126—1921 205 70 10 亚伯兰 2056—1881 175 100附：亚伯兰蒙召主前1981年，蒙召出哈兰75岁，从洪水至亚伯拉罕蒙召共367年注：洪水后第二年闪100岁，洪水时闪为98岁（参创11：10）按创10：21及圣经大年表的解释，闪为挪亚的二子。（参路加福音3章家谱中从闪至亚伯拉罕有11代，其中多个第二代，该南，现在成难，待解决之）。第五课：应许时代（或作希伯来民族的先祖时代）约公元前1981--1551年计430年（自亚伯兰75岁蒙召至选民出埃及到西乃山）壹、亚伯拉罕一、亚伯兰简史（2056--1881）创12：1-4亚伯兰出生于公无前2056年，父名他拉是闪族部落的族长，家住米所波大米（今伊拉克地区）的迦勒底吾珥，荣耀的神为了兴起一个民族，显示他的心意启示他的真理，为逐步实践他的救赎人类的计划，特地拣选了亚伯兰，召他出迦迦勒底吾珥，他就因信遵命出去，后来住在哈兰，等到父亲他拉死后，亚伯兰年正75岁（1981）离开哈兰，渡过伯拉大河（故有希伯来民族之称）到99岁那年，神与他立约，并改名为亚伯拉罕（“多国之父”的意思）100岁，神的应许实现了，撒拉为他生下以撒，后被神试验称为“信心之父”亚伯兰一生多次下埃及，娶妻生子，亚伯拉罕一生年日175岁（住哈兰的年数有60年被遗忘）寿高年迈气绝而死。二、亚伯兰的生平1、年日：公元前2056年出生，公元前1981年蒙召（年75岁）公元前1970年生以实玛利（年86岁），公元前1956年生以撒（年100岁），公元前1881年死（年175岁）2、家住：古代米所波大米边迦勒底吾珥（今伊拉克地区）3、父名：他拉，兄名：拿鹤、哈兰，妻名：撒莱，后改名为撒拉4、改名：原名亚伯兰（崇高的父），后改名亚伯拉罕（信心之父）三、亚伯兰信心的三时候来龙去脉1：8-191、蒙召的时候，因信遵命出去，来11：8（参圣经手册91-92页）2、出去的时候，因信知道在世是作客来11：93、被试验的时候，因信那使死变活的神，将独生可爱的以撒献上创22：1-14四、亚伯拉罕的后裔的三族1、撒拉：生子以撒（以色列族的先祖）创21：1-72、夏甲：生子以实玛利（以实玛利族的先祖）创16：15-163、基土拉：生子米甸等六兄弟（米甸族的先祖）创25：1-6五、亚伯拉罕的一生行程（三处筑坛，十次神向他显现） 编号 地点 经文 筑坛 显现 1 吾珥 创11：317：1-3 出吾珥 1 2 哈兰 创12：1 出哈兰 2 3 迦南地：示剑 创12：6-7， 1 神要赐福 3 伯特利 创12：8-9 2 求告 4 下埃及 创12：10 5 上南地伯特利 创13：1-17 4 希伯仑 创13：18 3 献祭 罗得被掳 创14章 神应许后裔 创15：1-11 神与亚伯拉罕立约 创15：18-21 5 亚伯拉罕99岁改名，神赐割礼约 创17：1-22 6 神要灭所多玛，应许明年撒拉生儿子 创18：13-14 7 6 到基拉土神同意撒拉将夏甲使女和儿子赶出去 创20：121：12 8 7 在别示巴 创22：1-3 9 8 希伯仑 创23：1-4 10六、神与亚伯兰所立的约（内容分三方面）创13：14-17，15：1-21；17：1-81、建立大国的应许，创12：2是指以色列在所得的地土成立永远的国，神也应许亚伯拉罕藉着其它庶出的众子作多国的祖先。2、给他个人的四个应许：①后裔众多；②得到福气；属地与属灵③得着尊荣（名为大）；④能赐福给别人（叫别人因他得福）3、应许在亚伯拉罕的那位“子孙”耶稣基督身上应验（加3：16）七、亚伯拉罕侄儿罗得1、亚伯拉罕带领侄儿罗得出吾珥创11：312、亚伯拉罕相让罗得与他分居创13：5-93、亚伯拉罕救罗得创14：164、罗得被天使拯救逃出所多玛创19：175、罗得的妻子变成盐柱创19：266、罗得的儿女后裔是（亚们族，摩押族）创19：30-34贰、以撒一、以撒简史（笑者之意1956-1776年）创21：1-7，25：19-26，35：28-29亚伯拉罕一生与神相交，神多次向亚伯拉罕显现，并且以立约的方式将应许赐给他，和他的后裔，在亚伯拉罕100岁的时候，以撒照神的应许出生了，那时约在公元前1956年，当亚伯拉罕死后，以撒就成了圣经历史上的一个重要人物，他的一生事例如下：一、以撒生平年日（1956-1776年）1、出生于公元前1956年2、40岁娶妻创25：203、60岁生子（雅各、以扫）创25：264、180岁年迈气绝而死创35：26-29二、以撒生平事例（一）、以撒蒙福经历1、应许而生创18：10-15他的出生是一件奇迹，有预言在先，是使无变有真神见证。2、信而顺服：创22：8-9甘心作祭物，存有服顺心，以至于死，死在木头上，预表耶稣顺服父神，以至于死的例子。3、种田得百倍收成：创26：12-14是位殷勤不怠的农夫，成为大富户。4、挖井得活水供给：创26：15-22不与人争竟，务得神赐恩。5、有美好生活上的见证：创26：28使人明明看见神同在的凭据。（二）、以撒娶妻的灵训创24：1-6，61-671、遵父旨意只娶一妻2、仆人代劳，藉着预备3、妻子顺从，立即跟从4、以撒迎妻，夫妻相爱（三）、以撒因信给儿子祝福1、蒙福：蒙神祝福承受全地2、得福：一生道路通达百事顺利3、祝福：指着将来的事给儿子祝福（就是盼望将来的福给儿子）来11：20①以扫因轻看长子名分，贪爱世俗，物质享受，失去祝福，来12：16-17②雅各重视长子名分，争夺祝份，因衣服香气，而得到祝福。四、以撒的儿子以扫后裔成为一族（以东族）附：“信而顺服”的以撒创22：7-9神拣选亚伯拉罕以立约的形式，将应许赐给他和他的后裔，以撒是亚伯拉罕之妻撒拉所生的独生子，是应许所生成不产业的儿子。亚伯拉罕去世后，他就成了圣经记载的以色列民族历史上的一个重要人物，他的一生在他的出生、献祭、种田、挖井、婚姻等事例中，我们可以清楚地看到以撒确是一位“信而顺服”的榜样人。一、蒙福的一生：1、应许而生：创18：10-15以撒的出生是一件奇迹，有应许在先，是使无变有真神的见证。2、信而顺服：创22：8-9相信神的预备，甘心作祭物，顺服至死。3、种田得百倍收成：创26：12-14敬畏殷勤，蒙福致富。4、挖井得活水供给：创26：15-22不与人争竟，务得神赐恩。5、有美好生活上的见证：创26：28使人明明看见神同在的凭据。二、美满的婚姻：创24全章1、只娶一妻创24：7一夫一妇乃圣经真理。又娶又嫁，另娶另嫁都不合圣经。2、神的安排创24：14神主宰人生（大事）贤惠的妻是神的赏赐。3、家人祝福创24：60美满婚姻能带来神与人的祝福。4、夫妻相爱创24：67夫爱，妻顺，爱情专一，百年好合，虽二十年不生育，始终保持相爱，实为情投意合，为神喜爱。三、信心的祝福来11：201、相信将来的事2、盼望将来的福分能临到儿孙一代3、相信通过祝福，神的福就一定临到子孙后代以撒一生的行程1、出生于基拉耳创21：2-52、长大在别示巴创21：31-323、摩利亚山上献祭创22：1-144、随父到希伯仑创23章母亲身亡、娶妻24章；得双子，25：26；葬父亲25：8-105、逃荒到基拉耳创26：1-14种田，挖井6、经利河伯创26：15-227、到别示巴创26：23筑坛求告，与亚经米勒立约，为儿子祝福8、死于希伯仑创35：27-29叁、雅各一、雅各简史（抓住，夺取之意1896-1749）创25：19-26，31：1-3，41-42；47：28-31；47：8-9；50：1-13雅各在母腹就是神所拣选（罗9：10-13）他为人安静，心思机灵，从小就重视长子的名分，曾用一碗红豆汤换取哥哥以扫轻看的长子名分，当父亲年迈要为儿子祝福时，他听了母亲之言，假冒大哥骗得父亲的祝福，因此却带来了以扫的嫉恨和追杀，只好逃往巴兰母舅拉班的家去。途中在路斯旷野梦见天梯，听到神的应许就回迦南地为此立柱浇油。许愿以耶和华为神，献十分之一给神，并将此地改名为伯特利（神之殿）后来到了拉班之家，为妻子服事14年，为羊群服事6年共计20年之久拉班曾10次改换工价，并对雅各气色不如以前，故雅各产生思故乡之念，此时神召乎他回家，雅各就带妻子、羊群逃出巴兰，在雅博渡口碰见神的使者，与之摔跤得胜，得名为以色列（与人神效力都得胜之意）过河与哥哥以扫相认，回往故乡迦南，后因饥荒，全家迁居埃及死于埃及却葬在迦南地麦比拉田间的洞里，一生年日147岁二、雅各生平年日1、出生于公元前1896年2、在巴旦亚兰20年创31：413、下埃及时130岁创47：8-94、一生年日147岁创47：28三、雅各生平事例的6个阶段1、雅各出生和童年A、在母腹被神拣选罗9：10B、在家为人安静，注重应许和福分C、因骗得福分，而招来兄弟嫉妒和追杀2、雅各下巴旦亚兰A、在路斯旷野梦见天梯（表征神与人交通，上去下来人的需要，可传达到神前，神的帮助可直接临到人，保卫与他同在），看见神显现得到神应许，立柱、浇油、许愿（以耶和华为神，十分之一奉献，将那地方改名“伯特利”）B、在母舅拉班家（为妻子服事14年，为羊群服事6年共20年）娶四妻，11个儿子，一个女儿，回伯特利后拉结生便雅悯创35：16妻拉结（母羊之意）：生子约瑟、便雅悯二妻利亚（母牛之意）：生子流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、儿女底拿三妻悉帕（利亚使女）：迦得、亚设四妻辟拉（拉结使女）：但、拿弗他利3、雅各返家回乡创31：1-3；41-42A、拉班变脸使雅各产生思故之念创31：1-2B、耶和华神呼召创31：3C、逃离巴旦亚兰（过了幼发拉底河）今土耳其境内，伯拉大河D、拉班追赶，神搭救创31：42法老赶神救E、雅各与拉班立约（不回巴旦亚兰）4、在雅博渡口A、遇见耶和华神的使者，给那地起名叫玛哈念（二军兵之意）创32：1-2B、谦卑在神面前，认罪悔改创32：10C、以礼相待和兄弟诚心相和创33：3母山羊200只、公山羊20只、母绵羊200只、公绵羊20只、奶崽子的骆驼30只、各带着崽子；母牛40只、公牛10只，母驴20匹，驴驹10匹。创32：14-15D、与神效力（抓住神不放）改名以色列创32：26-285、住在迦南地A、女儿（底拿）被（哈抹儿子示剑）玷污，儿子们以诡计复仇创34：1-21B、雅各全家自洁，弃污上伯特利创35：2-4C、在伯特利筑坛献祭，见神显现创35：13D、在伯特利以法他路上，拉结生便雅悯E、爱子约瑟被卖到埃及创37：1-36F、儿媳他玛氏为犹大支派留后创38：1-306、雅各全家下埃及A、神先差约瑟下埃及作宰相，才能拯救以色列全民族创45：1-9B、因饥荒雅各带领全家下埃及，年130岁在埃及17年创47：8-9C、把以法莲和玛拿西归为自己名，目的使他们成了二个支派创48：5-6D、为众子祝福，预言将来要成就的事创49：1-28E、因信在床头扶仗敬拜神，并嘱咐约瑟将葬于麦比拉田间的洞里，与列祖同睡创47：31雅各一生年日147岁创49：33附：“得胜的以色列”—雅各创32：27-28，公元前：2006—1859雅各在母腹就是神所拣选（罗9：10-13）他为人安静，心思机灵，从小就重视长子的名分，曾用一碗红豆汤换取了哥哥以扫所轻看的长子名分，当父亲年迈要为儿子祝福时，他听了母亲之言，假冒大哥骗得父亲的祝福，可是因此却带来了以扫的嫉恨和追杀，只好逃往巴兰母舅拉班的家去。途中在路斯旷野梦见天梯，听到神的应许就回迦南地为此立柱浇油。许愿以耶和华为神，献十分之一给神，并将此地改名为伯特利（神之殿）。后来到了拉班之家，为妻子服事14年，为羊群服事6年共计20年之久拉班曾10次改换工价，他和他的儿子们对雅各气色不如以前，故雅各产生思故乡之念，此时神召乎他回家，雅各就带妻子、牛、羊群逃出巴旦亚兰，在雅博渡口碰见神的使者，与之摔跤得胜，得赐名为“以色列”为其意“与人神效力都得了胜”。过河后与兄弟以扫相认，回往故乡迦南，后因饥荒，全家迁居埃及地，雅各于世年日147岁，死于埃及却葬在迦南地麦比拉田间的洞里。一、出生与童年1、在母腹被神拣选创25：232、注重应许和福分3、诡诈自利抓福没爱得利的是危险追讨二、下巴旦亚兰1、在路斯旷野：（梦见天梯，看见神显现，得利神应许）2、在母舅拉班家：（为妻儿服事14年，为牛羊服事6年共20年）娶四妻生12子1女。拉结：生子约瑟、便雅悯利亚：生子流便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、儿女底拿悉帕：生子迦得、亚设辟拉：生子但、拿弗他利三、返家回乡创31：1-31、拉班变脸使雅各产生思故之念创31：1-22、神的呼召，促归回故乡创31：33、逃离巴旦亚兰，拉班追赶神搭救创31：424、雅各与拉班立约，不回巴旦亚兰创31：44-45四、雅博渡口1、遇见耶和华神的使者，给那地起名叫玛哈念（军兵之意）创32：1-22、谦卑在神面前，认罪悔改创32：103、以礼相待和兄弟诚心相和创33：34、与神效力“抓住神不放”改名以色列创32：26-28五、住在迦南地1、女儿被玷污儿子们以诡计复仇创34章2、雅各全家自洁，弃污上伯特利创35：2-53、在伯特利筑坛献祭，见神显现创35：134、在伯特利以法他路上，拉结生便雅悯创35：165、爱子约瑟被卖到埃及创37：1-366、儿媳他玛氏为犹大支派留后创38：1-30六、全家下埃及1、神先差约瑟下埃及作宰相，才能拯救保全全民族创45：52、因饥荒全家下埃及，雅各年130岁，在埃及17年之名创47：8-93、使以法莲和玛拿西归为自己名，成了二个支派创48：5-64、为众子祝福，预言将来要成就的事创49：1-285、因信在床头扶仗敬拜神，并嘱咐约瑟将葬于麦比拉田间的洞里，与列祖同睡创47：31创49：33肆、约瑟一、约瑟简史（名意增添，1805-1695）创30：22-24，37：1-4；39：1-6；41：37-46约瑟是雅各第11个儿子，是拉结所生，因他从小失母爱，父亲雅各就格外宠爱他。因他恨恶罪恶，把哥哥们的恶事告诉父亲，诚实将梦告诉哥哥，惹得兄弟们的嫉妒，恨，以致被卖到埃及，在波提乏家中，有神同在百事顺利，受主重任，敬畏神远离恶事，因拒绝波提乏之妻的淫色引诱而被囚在牢房。后来为法老解梦后升为宰相，那时正30岁，管理埃及全地，得神指示，在7年丰年中积粮，到荒年第二年，雅各的众子因饥荒下埃及买粮，兄弟相认，接父及全家共75人到埃及居住，保全了自己家族的生命，约瑟一生年日110岁，死时为儿子祝福，并嘱咐将骸骨带回迦南安葬。二、约瑟生平年日出生于公元前1805年（是雅各91岁所生，因雅各下埃及130岁，那时约瑟39岁）17岁被卖到埃及创37：2；30岁做埃及宰相　创41：46；39岁接全家下埃及创45：6-7（是饥荒二年后）110岁死在埃及创50：22-25三、约瑟生平事例1、在父家中的约瑟（穿彩衣蒙父所爱，得启示，恨恶罪恶，诚实正直）2、被卖到埃及的约瑟（血衣，仆衣，降卑为仆，有神同在，百事顺利，忠心服事，保守圣洁）3、在监牢中的约瑟（囚衣，忍受冤屈，蒙神纪念被人遗忘）4、做埃及宰相的约瑟（细麻衣，戴金链）蒙神大恩，被人抬举，掌管大权，大得尊荣，管理全家。5、接全家到埃及的约瑟：明白神旨，兄弟相认，以爱胜恨，全家团聚，信神应许，嘱咐死后要将他的棺木运回迦南。附：“多结果子”的约瑟创：49：22-26，公元前：1915—1805约瑟是雅各第11个儿子，是拉结所生，因他从小失母爱，父亲雅各就格外宠爱他。因他恨恶罪恶，把哥哥们的恶事告诉父亲，诚实将梦告诉哥哥，惹得兄弟们的嫉恨，以致被卖到埃及。他在波提乏家中作仆人，有神同在百事顺利，受主人重托，远离恶事，又因拒绝主人之妻的淫色引诱而被囚在牢房。后来靠神替法老解梦升为宰相，那时正30岁，管理埃及全地，后因饥荒得雅各的众子到埃及买粮，兄弟相认，约瑟接全家共75人到埃及居住，保全了家族的生命。约瑟一生年日110岁，死临死时因信为儿子祝福，并嘱咐将骸骨带回迦南安葬。约瑟一生的事例：一、蒙父所爱的约瑟创37：1-101、蒙父所爱身穿彩衣创37：1-102、蒙神恩得神指示创37：3、恨恶罪恶诚实正直二、被兄出卖的约瑟：创37：11-361、兄弟的嫉恨：嫉妒是骨中的朽烂，能无亲情的作事箴14：302、彩衣变血衣：恨从就会杀人约壹3：153、雅各痛苦悲伤：父亲的心肠三、有神同在的约瑟创39：1-231、百事顺利，尽都顺利创39：2-23坐牢尽都顺利。2、忠心办事蒙神赐福创39：4-63、保守圣洁，忍受冤屈创39：7-20四、靠神升高的约瑟创40-41章1、神灵同在，有智慧和聪明创41：372、被人忘记，蒙神纪念创40：1441：93、升为至高，大得尊荣创41：40-45五、满得祝福的约瑟1、以爱胜恨，兄弟相认，全家团聚创43：30，44：5-152、多结果子，多得福分创48：22；49：22-263、信神应许，留下遗命创50：24-25选民在埃及的空白史（1695—1631）神的计划，差遣约瑟先到埃及，借着约瑟的身份，雅各和他众子，他的一切都搬到埃及的歌珊地，神的应许说“我要和你同下埃及去，也必定带你上来……”。目的是使雅各这个家庭在埃及这块属地丰富肥沃的土地上成为一个大民族，来实行他对亚伯拉罕的应许，可是当约瑟一代过去后，埃及就新法老见以色列民日益强大，恐怕他们日后造反，定意苦待他们，限制人数增加，因此加重以色列的负担，要他们建造两城积货城加他们苦工，严厉苟刻的待他们，并且要杀死每一个初生男婴出2：23。当时选民生活在铁炉火热，重轭难当之下，法老越是逼害，以色列民族越发增加，一直到摩西兴起，领他们去埃及。以色列民在埃及，430年图表 人物 年代 生子 亚伯拉罕 1981—1956 25 蒙召至生以撒 以撒 1956—1896 60 以撒生雅各 雅各 1896—1805 91 雅各生约瑟 约瑟 1805—1695 110 约瑟一生年日 空白史 1695—1631 64 约瑟于摩西生 摩西 1631—1511 80 摩西生至出埃及 合计 430年 从亚伯拉罕蒙召第二年下埃及到选民出埃及共计430年，此表是据传播神学：旧约历史年代为4004年，士师时代为450年并据历史鉴定的分国时代为主前931年而定的。（定圣经要义第二卷6页）亚伯拉罕下埃及和雅各下埃及到出埃及430年两种解释参考 历史神学 亚氏蒙召 雅各下埃及 约瑟死 摩西生 出埃及 1981（215） 1776（71） 1695（64） 1631（80） 1551 430年 启导本研用本 2091（215） 1876（71） 1805（279） 1526（80） 1446 亚氏蒙召 雅各下埃及 约瑟死 摩西生 出埃及因启导本研用本与历史神学的年代相差215年，将亚伯拉罕蒙召提前110年将出埃及退后105年，才保持平衡，如果亚伯拉罕的年代约是2091年旧约的历史年代要达4114年与传统神学的4004年有不适之处，另外根据希伯来民族历史考古学家证实，古代迦勒底吾珥城毁于主前1950年所以亚伯拉罕的蒙召年代一定不会超过主前2000年，因此解说难以得到完美解释。附：选民埃及为奴史公元前：1876—1446共460年神的计划，差遣约瑟先到埃及，借着约瑟的身份，使雅各和全家75人都迁居到埃及歌珊地。同时神曾应许说“我要和你同下埃及去，也必定带你上来……（出46：3-4）”。其目的是让雅各这个家庭在这块丰富肥沃的土地上成为一个大民族，来实行他对亚伯拉罕的应许，可是当约瑟的一代过去后，埃及就新法老见以色列民日益强大，恐怕他们日后造反，定意苦待他们，限制人数增加，因此加重以色列的负担。以色列民就过着铁炉火热，重轭难当的奴隶生活，一直到摩西兴起，领他们去埃及。一、选民在埃及为奴出埃及1章1、忘记神没有在埃及事奉神出6：2-52、做法老的奴隶为他建造积货城出1：113、过着面临民族灭绝的痛苦生活4、神要借着苦难使选民知道①埃及非以色列永久产业，乃是寄居之地②惟迦南老师神的应许产业之福地③使他们想起神而求告神施行拯救二、选民出埃及出埃及1章15章1、兴起民族的拯救者：摩西①伟大的母亲因信扶养和教导②神特别的安排藉法老之女手成全③藉特别的环境，米甸40年的牧羊生活造就2、神大能的拯救工作，（藉摩西之手实行）①神向摩西显现，差遣他去实行拯救工作出3：1-14②神赐能力给摩西出4：1-12③摩西倚靠神的大能，实行十灾败坏了法老的权势。④藉逾越节羔羊之务，使法老放选民出埃及⑤红海成干路，选民出埃及，埃及人却葬身红海。第六课：律法时代公元前：1446—公元元年神使以色列人离开埃及，过红海，经旷野渡约但河进入迦南地，各要建立一个在地上属神的国家，就需要有一套法律作为选民的依附准则，规条。以前以色列人在动脉为奴隶，是被禁止有任何自治，从出埃及到西乃山的最初三个月，他们还没有组织，如今，神要他们成为有秩序有组织的民族，将来成为另一个以耶和华为神的国家，所以神就必须赐下一套律法（有国必须先有法）他们可以按着律法去生活，成为一个合神心意的国家，让至高者神在地上属他的国中掌权。摩西是神所拣选的仆人，又是以色列人的伟大领袖，是律法唯一的承接人，他蒙神呼召，上了西乃山，神在密云中用指头将十诫写在石板上，神又来亲自口述，颁布律例，典章，法则，晓谕摩西将律法传给以色列人，要他们遵守，从出埃及的西乃山开始至耶稣到世界把恩典带给人类为止。历时约1446年的历史被称为“律法时代”第一时期：旷野时期：（1446--1406年）有关经卷：（出埃及记、利未记、民数记、申命记、约书亚记）出埃及记：出埃及记至西乃山领受律法，建立会幕，历时一年左右利未记：专记宗教礼仪，祭祀礼仪，社会律例，政治法则民数记：记西乃山立约后，旷野飘流38年间所发生的事例，历时38年左右申命记：记选民到达摩押平原，陈述历程，向新一代复述诫命，约书亚记：约书亚率民过约但河，打败31王和迦南各族，进居迦南。壹、以色列民族的领袖摩西（名意：水中拉出来1526--1406）摩西出生于公元前1526年，父名暗兰，母名：约基别，大哥亚伦，大姐米利暗是一位女先知，当时以色列在埃及过着铁炉火热，重担难当的奴隶生活，法老为使用不当以色列不兴旺，下令杀害男婴，摩西的父母因信把他藏了三个月，后放在蒲草箱中，漂在埃及的尼罗河中，因神特别的安排，藉着法老女儿之手把他从水中拉上来，成了法老女儿之子，有母亲做他奶娘，长在王宫里，学会了埃及一切的学问，说话行事大有才能，到40岁那年，到歌珊地去看望同胞以色列人，出于民族的观念，为救同胞打死了埃及人，暴露了身份而逃往米甸，在祭司叶忒罗家寄居，娶其女西彼拉为妻，生得二子，过着牧羊生活。1、摩西蒙召：80岁那年，一天神的拯救选民在何烈山向他显现，差他去见法老，为要把选民从埃及领出来，摩西推辞，神不许，神给他神杖（蛇变杖）并给了他麻风变洁净的亲身经历见证，要他带杖去埃及，并应许他哥哥作助手。2、摩西的工作（在埃及，在红海，在旷野）A、在埃及：他用神的大能施行十灾，败坏了法老的权势，领他们出来。B、在红海：他向海伸杖，海水分开，成为干路，活路，领选民过红海，并将埃及人推翻在红海。C、在旷野：他用对神忠心，对人爱心的态度，带领选民走旷野的路直到摩押平原，迦南的对岸。贰、旷野历程 日期 事例 经文 第一年正月14日 会众守逾越节离开埃及 出12：37-42 第一年二月15日 会众来到讯的旷野 出16：1 第一年四月（满二个月） 会众来到西乃山 出19：1-6 第二年正月初一日 立会幕 出40：1-2 第二年正月初一至初八 祭司受圣职 利8：1；21-36 第二年正月初一日至12日 奉献会幕典礼（每支派1日） 民7：1-28 第二年正月14日 守逾越节 民9：1-5 第二年二月初一日 第一调查人口 民1：1；45-46 第二年二月14日 补守逾越节 民9：10-11 第二年二月20日 从西乃山起行往巴兰旷野去 民10：11-12 第40年 会众到摩押平原，第2次调查人口 民26：1-51 第40年11月初一日 摩西照神吩咐陈述旷野历程 第41年正月14日 复述诫命律法给新一代 申1：2-3三、旷野历程1、五大旷野：A、书珥旷野；B、讯的旷野；C、西乃旷野；D、巴兰旷野；E、寻的旷野；2、42营站： 站名 旷野42站事例 经文 1.兰塞 满430年起程 出12：37-41 2.疏割 出12：43 3.以倘 云柱、火柱引领 出13：21-22 4.密夺 出14：9 5.玛拉 苦水变甜 出15：22-25 6.以琳 遇12股水泉，70棵棕树 出15：27 7.红海边 8.讯旷野 神降吗哪 出16：12-13 9.脱加 10.亚录 11.利非订 盘石流活水、战败亚玛利人 12.西乃山 颁布律法，亚伦造金牛犊 出17：6 13.基博罗哈他瓦 神降鹌鹑，选民遭击杀 出24：12；32：2： 14.哈洗录 民11：33 15.利提玛 窥探迦南 民12：14-15 16.临门帕 17.立拿 18.勒撒 19.基希拉他 20.沙斐山 21.哈拉大 22.玛吉希录 23.他哈 24.他拉 25.密加 26.哈摩拿 27.摩西录 28.比尼亚干 29.曷哈及甲 30.约巴他 将利未支派分辨出来 民16：8 31.阿博拿 32.以旬迦别 巴兰旷野 窥探迦南，迦勒，约书亚民13：25-26；可拉堂背叛民16：1，百姓发怨言14700人民16：49；亚伦发芽杖民17：11 哈洗录 33.寻旷野（加低斯） 米利暗死，摩西二击磐石 民20：1；10-11 34.何珥山 亚伦死在何珥山，百姓因行路困难发怨言。神用火蛇刑罚，摩西举铜蛇 民21：4-9 五月初一日 35.撒摩拿 36.普撒 37.阿伯 38.以耶亚巴琳 39.底本迦得 40.亚门抵比拉大音 41.亚巴琳 42.摩押什亭11月初1日（申1：2-3） 巴勒请巴兰咒诅选民（民22：24）非尼哈有除邪之心（民25章）第二次调查人口（民26章）膏约书亚为领袖（民27章）陈述历程重申诫命（申1-7章）摩西死于尼波山（申34） 民22；1叁、西乃律法（一）、律法总纲：尽心爱神（申6：5；10：12）爱人如己（利19：18）（二）、律法基础：神的圣洁（利11：44-45）（三）、律法总纲：十条诫命（道德律法）是律法中最重要的，是以色列民生活原则，也是民事律法和礼仪律法的基础。十条诫命两部分：A、人对神总则：（1--4条）是人对神存在、敬拜、圣称、日子B、人对人总则（5-10条）是关于人怎样对待人a、“大人”父母；b、人命（不可自杀）；c、人性；d、人物；e、害人；f、人意；（四）、律法内容：人律法（言、行为本）；神律法（意、志、行为本）一、典章（宗教礼仪—事奉神的章程）1、圣职（归属神的人所受的职称）A、祭司：利未族亚伦的子孙可作，在会幕或圣殿烧香，献祭。B、利未人：是利未族的后代25岁任职，50岁退休在会幕或圣殿，当差办事，守门、歌唱。C、先知：是有神的灵同在人（神人）专为传达神圣言。D、拿细尔人：以色列人中许愿离俗，专心事奉主的人（像新约中守单童身的人）2、会幕A、至圣所：有约柜（施恩座）大传情一年一次带血进入，为人为自己献赎罪祭。B、圣所：有金香炉，祭司早晚烧香，有金灯台，祭司早晚加油。使灯昼夜不息，有陈设饼的桌子，摆12块陈设饼。C、外院：有铜坛（献祭之用）有洗濯盆（祭司献祭前，先洗身用）3、祭祀：A、燔祭；B、素祭；C、赎罪祭；D、赎愆祭；E、平安祭；利1-5章4、节期 节期 时间 其它 1.逾越节 正月14日 补2月14日 2.除酵节 正月15日-21日 共7天 3.初熟节 正月16日 利23：15 4.五旬节 是初熟节后第7个安息日（3月初6） 5.吹角节 7月初一 6.赎罪节 7月初十（又名七七节，新约称五旬节“收割节”） 7.住栅节 7月15日到21日 共7天 8.7月22盛会 9.修殿节 9月25日 约10；22 10.普珥节 12月14-15日 斯9：24-25二、律例（社会律例）1、家庭：家法：关于婚姻、父母、夫妻、儿女、亲人、异族（不能婚）2、产权：土地法（分地）继续承法（财产分配、出卖、归还）3、人权：主仆分明，奴隶条例4、刑事：刑法—犯罪处理有害公安、败性、淫乱、伤害人身、偷盗、放火5、借贷：经济法6、其它：待人、起居、建造、衣着三、法则（政治法则）1、政体：家长制、神权制、士师制、君王制2、军事：义务兵役、免征人战争条例3、公民权：纯以色列人有公民权，摩押人、亚扪人永不入会，以东人、埃及人过三代可以入藉4、外交法：赶出迦南人，禁止立约、禁止效法、禁止通婚，消灭迦南人，消灭亚玛利人。肆、征服迦南书2：10；2：10-11；12：7-24一、选民的领袖—约书亚年85岁时任职，一生年日110岁，名意为耶和华拯救；原名：何西阿，名意为拯救，希腊文为“耶稣”1、是摩西的好帮手2、他关于争战是一个勇敢的军事家3、是选民的好领袖是一个政治家4、是唯一进入迦南的人（和迦勒）二、战败约旦河东，西两岸33个王，征服迦南七族三、使选民12个支派分居迦南地，河东2个半支派，河西9个半支派迦勒是第一个得产业者（希伯仑）书14：6，利未人得城不得地四、设立逃城，河东3个河西3个共6个 约旦河东西33个王并七族 1 西宏 2 噩 3 耶利哥王 4 艾城王 5 耶路撒冷王 6 希伯仑王 7 耶末王 8 拉吉王 9 伊矶伦王 10 基色王 11 底璧王 12 基德王 13 何珥玛王 14 亚拉得王 15 立拿王 16 亚杜兰王 17 玛基大王 18 伯特利王 19 他普亚王 20 希弗王 21 亚弗王 22 拉沙仑王 23 玛顿王 24 夏琐王 25 伸仑米仑王 26 押煞王 27 他纳王 28 米吉多王 29 基低斯王 30 约念王 31 多珥王 32 戈印王 33 得撒王 七族：迦南人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人附：七节期一、逾越节（正月14日）利23：4-5；12：1-4；43-49纪念神藉着羔羊代赎，使选民得赎的日子1、改换年历—救恩带给人一个新的开始神用此节的日子，将居民的旧历法，改换神定的新历法，从此来计称选民得救后的年日，而过一种圣洁的生活，犹太历称为神历（宗教历）。2、预备羔羊--（神的独生子）救赎的计划（初10日要选好羔羊到14日黄昏宰杀）我们一个人得救是在神的计划中，因此当亚当被遂时，神就宣告“女人的后裔要伤蛇的头”神就为我们预备羔羊（独生子）到世界，被杀在十字架上，各家要按人数饭量预备，也就是神给我们的恩典不能浪费滥用。来10：5-73、宰杀羔羊—被杀在十字架上的羔羊没有残疾的羔羊，就是圣洁没有罪和无瑕疵的基督，要为全世界人类的罪钉十字架舍命和牺牲，不可用水煮，要用火烤，是指耶稣要经像火烤一般的十字架刑罚，要带头、腿、五脏吃，就是领受主的全部救恩。4、血约记号：血抹门窗上作为蒙救赎的标志，只要进此门，能保全生命，血已是生命平安的保证。5、当夜要吃羔羊的人，不能留在早晨—是指人要及时的领受，不能拖延，同无酵饼和苦菜吃，是指带一种爱慕和为自己罪过痛悔的心情吃。羔羊：独生子，羊羔：全部小羊儿水煮：指世界的福音（世界的东西）生煮：糊里糊涂地接受6、作为你们世世代代的定例一个因着神的救恩，能享受神的一切丰富，是从上节开始，神就要将上节定为永远定例子。让我们能永远的恒久的，天一的纪念羔羊的被杀，因此复活的主在荣耀中仍不定期着被杀过的形像，能进新耶路撒冷的人，名字要写在羔羊生命册上，在天上永世里羔羊被杀的事永不过去，因羔羊配得永远的纪念，高举称颂。7、外邦人也有分守此节（逾越节）（主是为着世人的罪被杀）选民守此节，外邦人本无份（出12：43）可神又为外邦人下了一个定例，外人愿守此节，要行割礼（表示归入亚伯拉罕里）可以守此节，所以（罗4章）证明我们是因信作亚伯拉罕子孙，因此割礼也不会使外邦人，从血统上变为亚伯拉罕的子孙。8、第二个逾越节（民9：13）选民不守此节要剪除，人若因洁或远行而不能守此节，但心中要守节，神为这些人另定2月14日为第二个逾越节，让这些人可以再有一个机会守此节，这表明人因不洁…….而不守此节：但可以因着人的信和神为人预备必得的恩典，仍可守此节。二、除酵节（无酵节）（利23：6-8；出12：15-20；37-39；民28：17）25表示一个蒙救赎的人要除净罪恶（正月15—21日共7天）（过称义成圣的生活）1、要我们在神面前成为圣洁，没有瑕疵，选民出埃及不可带酵出来，是要脱离罪恶之意，在此节内无一点面酵，就是没有丝毫罪恶，这是神对每一个守节人的要求，因神圣洁，被召的也要成为圣洁。2、为有圣会得享安息，也叫人知道，凡要得享安息的就不完全除酵。3、吃有酵之饼的必从民中剪除酵在此是预表罪，一个吃有酵之饼意思是有分于罪的人必须剪除，这是神的定例，是绝对的，不可改变的，因罪恶的结果使人与神隔绝，不能得享安息，以至死在罪中。4、吃无酵饼7日有酵饼要比无酵饼好吃，可吃此物必死，这是属世之物。七天吃无酵饼，是表示愿意完全的吃苦，而得神的丰富，完全（天天）过无酵（无罪）的生活，以神为乐，以基督为满足，历代的圣徒也是这样过谈泊的生活，而在他的生命中却满溢着主的丰富和神的喜乐。5、无酵节要将火祭献给神七天一个照神要求守无酵节的人，是表明他是圣洁的，但神是要求将圣洁的完全献给神，来满足神的心愿。七天火祭：素祭、赎罪祭（民28：20-24）三、初熟节（利23：9-14；申26：1-11）正月16日1、初熟节的事实：在神向选民宣告的节期中，要选民每年收割节一批庄稼时，将初熟的应运而生庄稼带到神面前，献给神，虽然没有此节名词，但神却将此节，列在逾越节和除酵节之中，并规定条例日子，作为选民永远定例。2、初熟节的日子：是在安息日的次日即七日的第一日，犹太人每收割第一批收割庄稼的时候，在逾越节后除酵节开始的安息日将日，将初熟禾捆献上，现在推理的日子如下：公历每年四月间即农历24节节气中的春分后月圆第一个主日（五旬节是以此节，推算七七节的第50天）3、初熟节的预表—预表主耶稣复活，在属灵的意义主像一粒麦子，落地死了发芽（复活）长了许多子粒，主是初熟的果子，我们是他用复活大能所重生的生命子粒。4、把初熟的一捆庄稼在神面前摇一摇我们是主复活的见证要用复活的果子（即死里复活的新样）在神面前举起蒙神悦纳，将果子在神面前摇一摇，不单是一个动作，乃是叫我们懂得我们借主复活得重生，有新样过居天的生命生活，在神面前乃是复活的大能见证。5、初熟节的严肃规定：无论是饼，是烘的子粒，是新的穗子，你们都不可吃，直等到你们献给耶和华的供物带来的那一天，才可以吃，从属灵角度说明地方面：第一方面神规定只有初熟节才能使人得享丰盛的供给，因为神将他丰富（西1：18-19；罗10：7）第二方面：地我们来说，神要我们先献上初熟的果子，我们才可以吃，就是先是神，后是人自己，正像主教导我们“先求神的国与义，神就把东西加给我们”并且从意义上讲，因主的复活使他可以在凡事上居首位。我们才可以享受神各样的丰富。在神方面（先有基督献上给神，后才神丰富给我们）初熟节：表示基督从死里复活，虽无这字，但却有献初熟节的例，并列入耶和华的节期，并在你们中间作永永远远世世代代定例，在逾越节之后，除酵节之中有神安排的这三个节期是紧紧地相连，逾越节是得救，初熟节是重生，无酵节是成圣，定为逾越节的安息日的次日，瞭月16，预表基督在第三天复活。四、五旬节（利23：15-21；民28；16-31；申16；9-12；徒2：1-4）1、五旬节的日子（和初熟节相同，没有固定的日子）是以初熟节起计算七个安息日后的次日，因此叫七七节，又叫五旬节（犹大人夏收从初熟节开始，经过比49天，五旬节为夏收结束）申16：9-112、七七节之意义是表明神完全、丰美，甘甜的安息，显在人间是一个选民高兴欢乐的日子3、五旬节是神赐给人完全喜乐新日子的开始，在新约是圣灵降临之日，因此有称“圣灵降临节”也是耶路撒冷教会产生之日4、五旬节要新素祭献给神，这是五旬节中一个特点，是将新的出产拿来作素祭（素祭中本没有酵），可新素祭是用细面和酵作饼献上，酵在圣经中是罪的记号，是罪人的物质，在预表上是基督与蒙恩人联合，（罪性并不罪恶）成为教会就是新素祭。5、用二个烤成的有酵饼作摇祭，二是见证数的代号，神定新素祭用二个有酵饼，意思是神用教会这个新素祭为神作见证，主升天前嘱咐门徒到地极作见证，另一种意思是这新素祭—教会—包括两种人，犹大人、外邦人如同二个饼是分开的，但在基督里合成一个新素祭，一财作基督见证。6、手拿着甘心祭…….守七七节（申16：9-12）五旬节是神安排的一个挑旺蒙恩百姓，甘心向神感恩的日子。新约五旬节是神藉圣灵挑旺蒙恩的人甘心献上为主作工的日子。7、是欢欣感恩的日子（申16：11）神藉此日，使他的百姓，不论是老少，仆婢、寡苦的人都得欢欣，新约五旬节的圣灵降临，应证此属灵意义。圣灵降临在无论人身上，都能得欢欣快乐。神藉人同工，人是两个两个出去教会整体犹大人与外邦人。（圣经中除酵节、五旬节、住棚节，最重要除了十分之一外还要带礼物）申16：16-17新素祭本身就是五旬节的祭，除外还要献上甘心祭。圣灵藉着罪性的人复兴教会，把福音传遍地极。太13：33有酵饼（1）新细面预表教会是一个新团，要加酵（就是一种能爆发的力量）--圣灵的能力，为主见证献给神蒙悦的；（2）七七节为感恩节，献上二个无酵饼，这种饼是民间带用饼，表明将丰收先归给神。五、吹角节（弃旧换新）（七月初一）1、吹角节的日子，七月一日，是犹大人的民事节，从（南国犹大民）被掳归回后，吹角节就是元旦，吹角全团去旧换新迎新年。2、吹角节没有具体的内容记载，可是神在七节中，将前三节连在一起他们的连带关系是叫人从得赎得生及成圣，中间的五旬节是感恩后三节是同时连在一起，是表明神使选民用角声招聚，通过赎罪进入住棚（国度）。3、吹角节的特点：就是当天吹角，以色列全会众要聚集列会幕那里，使我们从圣经的预言的宣告（太24：30-31）主来时，差遣使者用号筒声招聚了来，这就是计主来时要用号筒大声召以色列民聚集以色列地那时，吹角节的预表就应验了。4、从吹角节联想信徒的被提主来时神用角声招聚选民聚集，在这同时，在天空所发出另一种号声就是信徒被提的信号，那里教会要聚在空中与主相遇（帖前4：16-18）正月14日15、16日（救赎、得生、成圣）三个节，后七日第一日（迎新招聚）初一（得赎）十五日（住棚节）三个节中间隔五旬节。从救赎—住棚节、五旬节（教会期）、中间六个月。正月14日是起头，七月1日是起头，神领选民出埃及经40年的进迦南目的是为了使选民成为一个在地上属神的以色列国度。这样说列国应该是所计划的，但却不喜欢列王（撒上10：18-19）以耶和华为神也是所喜悦的这七节三层意义：1、节期实际意义；2、对以色列百姓的救赎计划；3、对教会的意义（教会被提与犹大民如聚在一起，可以产是同一时期）。六、赎罪节（赎罪日）七月初十是是七月初十日（包括大祭司与所有祭司在这一年这一日中也赎罪）一闪性为全国百姓请罪。1、赎罪的次序，在吹角节和住棚节中间是神招聚选民在前，在赎罪日悔改认罪，然后就引出住棚节，预表国度来临，主来之日，外邦数目添满，以色列全家得救，这是指主来时，以色列全部归回。可带来外邦的联合攻击。列最危险时，向主呼求主降临脚踏橄榄山，选民才认识基督是被他钉的耶稣，那时他们会深感罪巷深重，痛苦认罪，他们才彻底悔改真实悔改，罪得赦免，全家得救。2、赎罪日的赎罪方法A、大祭司独自进会幕圣所，至圣所为所有的人进行一次全面的赎罪（利16：11-14）B、列施恩座前烧香：大祭司拿香炉到至圣所烧香使烟遮盖施恩座和自己在烟云中求赦免、求恩典（表人有在施恩座得蒙赦罪）来4：14-16C、在施恩座前七次，这是表明大祭司只有用血使人得蒙赦罪（表主用血赎罪）D、用2只赎罪羊解决人的罪（只为赎罪羊被杀，摆在祭坛上抹血在坛上为赎罪祭，只所所承认的罪归在他身上，活的放在旷野这羊要担罪，将罪带旷野无人之地，使罪远离，像圣经所说：将我们靠踏在脚下投入深海）（弥7：19；诗103：12）千年国其实祭司国制，犹大民在地上担列邦列国的罪犹大国对所有的国带来最大的损失，可能引起毁灭性世界大战或基督与敌基督的争战不管主何时来，基督一定来，不管主何时来，犹大民必定招聚（有人认为一只死羊羔洗罪主死赦免我们的罪，一只活羊，主为我们活使我们得生命远离罪）（复活、改变、被提）称为得赎日子3、赎罪日和新约神对信徒救赎计划的表明：主再来，先是号筒招聚信徒，实行最后一次的得赎（彼前1：5；路1；28进入住棚国度）七、住棚节（国度显现）（7月15-21日）1、住棚节的日子是7月15日，从逾越节正月14日于7月15日下满六个月进入（这说明国度是救赎果效的完成）2、住棚节又名收藏节，是表明果实收入归仓，如麦子收在仓里（太13：39）3、住棚节的七天喜乐是所有的人要喜乐，长久喜乐，完全喜乐。4、住棚节是为年节期的结果，说明神将住棚节（国度实行）为对选民计划的结束，但由于选民的失败，导致神兴起教会来执行他的计划，逾越节（包括除酵节、初熟节）就是神预备之救赎的方法来产生的教会，直到教会长大成人为国度预备了道路。那时神将选民招聚，归回以色列地，这就是吹角节。这时在主里的信徒，改变被提得到未世显现的救恩。真正完全得赎（身体得赎）这赎罪日（地上以色列全家归主，作祭司国度）然后进入千年喜乐国度（住棚节）直到永远国度。E、①②③④⑤⑥⑦选民埃及为奴史时间：公元前1876-1446年共计430年神的计划，使雅各全家下埃及那里寄居，其目的是使他的后裔能成为一个大族，然后要“……带他们上来“（创46：3-4）实现对亚伯拉罕的应许，“你的后裔必成为大国”因此当选民在埃及因苦难向神发出哀求时，神就兴起了摩西领他们出埃及。一、选民在埃及：出一章1、忘记神，在埃及没有事奉神出6：2-52、作法老的奴隶，为他建造积货城出1：113、面临民族灭绝的危险和苦难4、神借苦难使选民知道：①埃及是寄居之地②迦南才是神应许的永久产业③想起神，求神拯救二、选民出埃及出1-15章1、2、①②③④⑤①②③④⑤PAGE61