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元亨疗马集.doc 为纪念《元亨疗马集》付梓400周年学术研讨会而作 读《元亨疗马集》丁宾序 ? 任同斌 【内容提要】 本文将《元亨疗马集》丁宾原序翻译成现代语言，并根据资料，推定喻氏兄弟与丁宾是同龄人，丁宾 生于1543年，逝于1633年，喻氏兄弟生活年代亦约于此相当。丁宾初识喻氏兄弟在万历六年(1578)征授御史，至万历八年(1580)去职前的一段时间内。丁宾对喻氏兄弟的“不矜其功，不计其利，滋滋树德而衡泌自怡”品德大加赞赏，“衡泌自怡”是对喻氏兄弟优秀品德画龙点睛般的描述，这段文字也是序的核心。从丁宾对《易经?明夷》的引用，隐喻的明朝“将有陆沈”危局，就是《元亨疗马集》成书的时代背景。 前言 到2008年4月，《元亨疗马集》刊印已经400周年。《元亨疗马集》不仅是兽医学的经典，也是中华文明宝库里的一颗璀璨的明珠，明代就已经流传海外，在很多国家都有译本流行，该书在中国科技史、世界科技史都有一定的地位。它把畜牧和兽医、饲养和管理、预防和治疗、外科和内科、方药和针灸等的结合达到至善至美的地步，它总结、继承和发展了明代以前畜牧兽医实践的知识和 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 ，直到今天，在浩如烟海的兽医经典中，还没有哪一部著作可以和它比肩而立。四百年了，它仍在指导广大畜牧兽医工作者的实践活动，它的一些处方依然出现在2005年版的《中国兽药典》中，不仅方剂的名字没有改变，成分没有任何增添，甚至连中药名称的排序先后也没有丝毫改变，仅将计量单位由原来的“钱”变成了“克”而已。中国凡是从事畜牧兽医工作的，从官员到兽医，从科研到生产，没有人不知道这本经典著作。遗憾的是该书作者喻本元、喻本亨兄弟的生平事迹，几百年来无人知晓，新中国成立五十多年来，虽经几代人的研究探索，仍然没有进展。于是人们只能从丁宾所作的《元亨疗马集》序言中，研究喻氏兄弟从事兽医活动的时代背景，他们的思想品格以及对社会的贡献和影响。但是，由于这个《序》的写作距今已有400年了，语言环境发生了巨大的变化，文中又引用了许多典故，生活在今天的人对其理解有一定的困难，笔者试将其译为现代语言，供大家参考，为研究喻氏兄弟作一些工作。 原文 少年中国说原文俱舍论原文大医精诚原文注音大学原文和译文对照归藏易原文 〔1〕〔2〕易明夷之六二曰:“夷于左股，用于拯马，吉。”盖以二为股肱之臣，〔3〕与国体;国之失政犹己之伤，如治马之疾，当亟拯救之，必使羸而复壮，乃可云吉也。夫大臣匡国之危，其象乃拟于拯马者，以马之为物，强健而刚躁，苟失其调，易于致疾，拯之速或可以生，缓则不可救药矣。故以喻扶颠定倾，经国之 〔4〕道当如是而庶几也。六畜之大有功于人，钩衡驾轭，负重致远，唯牛马为最〔5〕利;田猎战阵，马绩为良;任载力田，牛劳莫钜;诚富国之能材，宏家之桢干 〔6〕也。善牧者，洁其水草，酌其刍菽，慎其寒燠(yu)，节其足力，则灾疢(chen)不生，孳育日盛，军容壮而国赋充，稼穑丰而财用足。失其宜者反是，虽有王良〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕造父，不能使之范我驱驰;弃稷阿衡，弗克任以助吾耕耨(nou)。是〔11〕故圉(yu)师列于夏官,兽医隶乎太仆，先王虑牛马之患而预为之防，所以重武〔12〕〔13〕功、慎农事也。余曩者承乏南滁，备员兴牧，岁侵之后，继以凶疫，官民〔14〕 〔15〕牛马，率多物故，虺尵(hui tui)羸瘠者，又强半殒于庸医不职之諐(qian)〔16〕〔17〕。余窃惧焉。博求名医，以塞瘝(guan)旷，久之，乃得六安喻氏伯仲本〔18〕〔19〕〔20〕〔21〕元、本亨，究师皇、岐伯之经，泄伯乐、宁戚之秘，针砭治疗，应手而痊，不浃(jia)月而马大蕃息。时出其余绪以治牛，民赖以有耕者无算。壮国威而成岁功，其为裨益，岂浅鲜哉～二子之隐于兽医也，不矜其功，不计其利，〔20〕〔20〕滋滋树德而衡泌自怡。孰谓今之时，九方神赏，遂乏孙阳，千顷汪洋，讵〔23〕无叔度耶～近梓其治疗方书、图经、颂论，以寿于世。余钦其厚济民物，启〔23〕迪来学之善，遂泚(ci)笔弁于其端，于牛马二集皆冠以元亨，所以识伯仲之〔24〕〔25〕〔26〕功于无斁(yi)也。於戏(hu)～孔子为乘(shèng)田而牛羊茁壮;卫文〔27〕勤庶政而騋牝三千;鲁颂曰:思无邪，斯马斯徂(cu)。吾愿世之善牧善疗者，〔28〕，则拯马壮吉，变明夷而为泰〔29〕矣。 于此三致思焉，庶可以尽此书之蕴〔30〕〔31〕 万历著雍涒(tūn)灘岁清和之吉，嘉善丁宾改亭氏 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 注释 〔1〕明夷:《易经》卦名。离下坤上。此卦象征光明受阻:在这种情况下，最好是在艰难困苦中坚守正道，保持自身的纯洁和善始善终的恒心。 〔2〕二:《中华大字典》:次也。《韩诗外传》君行一，臣行二。 〔3〕体:《古代汉语常用字字典》:依靠，依据。《管子?君臣上》:“则君体法而立矣。” 〔4〕庶几:差不多。 〔5〕桢干(zhen gan):《中华大字典》解释为筑土墙时，两头所用的板，叫作桢;两边所用的木板叫作榦。《康熙字典》:楨榦，築牆所立兩木也。《古汉语常用字典》解释为筑土墙时两头用的柱子叫“桢”,两边用的木板叫“干”。但所有词典都引申比喻支柱、骨干、人才。 〔6〕疢:热病。一般指疾病。 〔7〕王良:春秋时晋国公卿赵襄子的马车夫，也是个罕见的优秀驭手。《吕氏春秋?观表篇》:古之善相马者，寒风相口齿，麻朝相颊，子女厉相目，卫忌相髭，许鄙相尻，投伐褐相胸胁，管青相膹吻，陈悲相股脚，秦牙相前，赞君相后。凡此十人者，皆天下之良工也。若赵之王良，秦之伯乐、九方堙，尤尽其妙矣。 〔8〕造父:西周著名御车者，《太平御览》:“管子曰:造父善御者也，善视其马，节其饮食，量其马力，故能取远道而马不惫。” 〔9〕弃稷:后稷，古代周族的始祖。传说有邰氏之女姜踏巨人脚迹，怀孕而生，因曾被弃，故又名弃。善于种植各种粮食作物，在尧舜时代为农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。 〔10〕阿衡:即伊尹。商初大臣。今莘县人。出仕前，曾在“有莘之野”躬耕务农。传说他为了见到商汤，遂使自己作为有莘氏女的陪嫁之臣，为成汤重用， 任其为阿衡(官名)，委以国政，助汤灭夏。汤逝后，历佐卜丙、仲壬二王。仲壬逝后，汤孙太甲即位，太甲因不遵汤规，横行无道，被伊尹放之于桐宫，令其悔过和重新学习汤的法令。三年后，迎回太甲复位。伊尹死于沃丁时，他为商朝理政安民六十余载，治国有方，世称贤相。 〔11〕圉师 :《周禮?夏官》圉师掌教圉人养马，春除蓐(ru)，衅厩，始牧;夏庌马(冬献马(射则充椹质(茨墙则翦阖。侯光复主编《周礼》解释为:圉师:掌管教习圉人养马。春天把马放入牧地，有新落成的马厩就负责用鸡血行衅礼;夏天，把马系在屋的长廊或凉棚里，保持马凉爽;冬天呈献已成才的马给王。举行射礼时供给做靶子的硬木垫板，建造茅屋就负责修剪盖屋顶的草。(圉人:掌管饲养马匹的草料之类的事情，听从圉师的指挥、调遣„„。) 〔12〕侵:荒年，庄稼歉收。 〔13〕凶:庄稼收成不好。 〔14〕物故:死亡。 〔15〕虺尵:疲劳、生病(多用于马)。 〔16〕諐:过失。 〔17〕瘝:旷废。 〔18〕师皇:《元亨疗马集》:“马师皇者，姓马氏封号师皇，黄帝时一圣师也。有生知之资，幼而敦敏。长而神灵，通天地之纲纪，识阴阳之运气，知五行之衰盛，相牛马之形神，诊马牛之脉息。察五脏之虚实，以五味之调治，因治龙，龙负而飞天矣。尝侍于黄帝之侧。” 岐伯:岐伯是我国远古时代最著名的医生。清乾隆年间《庆阳县志?人〔19〕 物》记载:“岐伯，北地人，生而精明，精医术脉理，黄帝以师事之，著《内经》行于世，为医书之祖。”岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名医。黄帝为疗救民疾，尊他为老师，研讨医学问题。《黄帝内经》多数内容即以他与黄帝答问的体裁写成。 〔20〕伯乐、孙阳，春秋战国时秦穆公的监军少宰姓孙名阳。一说孙阳又名伯乐，一说伯乐是天星名，掌管天马，因孙阳善于相马，故将伯乐之名移用于孙阳。伯乐著有《相马经》，早已失传;1973年长沙马王堆汉墓出土帛书，内有《相马经》的部分内容。九方即九方皋，《列子?说符》载:秦穆公谓伯乐曰:“子之年长矣，子姓有可使求马者乎?” 伯乐对曰:“良马可形容筋骨相也;天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘弭辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担墨薪菜者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反报曰:“已得之矣，在沙丘。”穆公曰: “何马也?”对曰:“牝(雄)而黄。”使人往取之，牡而骊(纯黑)。穆公不说，召伯乐而谓之曰:“败矣，子所使求马者～色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也?”伯乐喟然太息曰:“一至于此乎～是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也:得其精而忘其粗，在其内而忘其外，见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。若皋之相马者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。九方皋，《淮南子?道应训》、《吕氏春秋?观表》等作“九方堙)九方(yin)歅”。 〔21〕宁戚:春秋卫国人，传说他经商于齐，齐桓公夜出，见其正在喂牛，并敲牛角唱歌，倾诉自己怀才不遇，齐桓公知其为贤人，拜其为大夫，使与管仲同 参国政。管仲也十分推重宁戚，他建议任其为大司田(主管农业的官员)，由此宁戚负责齐国的农业生产，主持开垦农田，兴修水利，并兴渔盐之利。奖励垦荒，薄取租赋，齐国很快富裕强盛起来。传说宁戚著《相牛经》，《太平御览》卷八九九引《相牛经》道:“牛经自宁戚传百里奚，汉世薛公得其书以相牛，千里不失，至魏世，高堂生传晋高祖宣皇帝(司马懿)，其后王恺秘其书。” 〔22〕叔度:东汉时人名黄宪，字叔度 。生卒年月不清，只知其父是个兽医。博学，善言谈，被当时名士荀淑誉为颜回。《后汉书?黄宪传》林宗曰:“奉高之器，譬(pi)诸酒溢，虽清而易挹。叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”千顷陂，比喻度量宽大。黄宪曾举孝廉，有人劝他做官，他也不拒绝，但去到京城后，马上又回来了，什么官也不做。 〔23〕泚:用笔蘸墨。 〔24〕无斁:不厌恶;不厌倦。亦为无终，无尽。 〔25〕乘田:乘(shèng)田:春秋时鲁国主管畜牧的小吏。《孟子•万章下》:“(孔子)尝为乘田矣。”公元前531年(鲁昭公十一年)，孔子21岁改作乘田。 〔26〕卫文:即卫文公。公元前659年卫文公即位，齐桓公率领各诸侯国兵士，在楚丘替卫国修建了新的国都。都城建好以后，卫文公迁都楚丘。《诗经?定之方中》这首诗就是描写卫文公迁都楚丘后修建宫室、经营桑田的欢快气氛和繁荣景象的。从诗中可以看出卫文公是一个生活俭朴、注重教育、发展经济、任用贤能、复兴卫国的开明君主。其第三章歌颂文公说他勤于农桑畜牧，谋虑切实而深远。“勤庶政而騋牝三千”:勤庶政，指卫文公勤于农桑畜牧;騋，七尺以上的马;牝，是母马;三千，言其多。 〔27〕思无邪: “思无邪”，出自《诗经?鲁颂?駉》。《诗序》说:(<駉>)“颂僖公也。僖公能遵伯禽之法、俭以足用。宽以爱民，务农重谷，牧于坰野。鲁人尊之，于是季孙行义请命于周，而史克作是颂。” 〔28〕蕴:深奥之处。 〔29〕泰:《易经》卦名。乾下坤上。此卦象征万事如意。卜得此卦，无论干什么事必然亨通。 〔30〕著雍:《中华大字典》:岁阳名。<尔雅?释天>太岁在戊曰著雍。涒滩:岁名。<尔雅?释天>太岁在申曰涒滩。在线《新华字典》:用于纪年〔著雍〕亦作“着雍”十天干中戊的别称;〔涒滩〕古代十二地支中“申”的别称。 〔30〕清和:古代将农历四月称为清和。亦有人认为农历四月初一为清和节，简称清和。也有人将四月初八称为清和节，但没有更多的文献资料支持。 译文 卦辞的意思是:国家或者个人在有困难的时候，得到拯救，是得益于一匹健壮的马，可以逢凶化吉，“二”指国家的大臣，大臣与国家是相互依存的。国家失政就像自己受伤，这和给马治病一样，应当竭力救治，必须使羸弱变得强壮，那样才可以叫作吉。大臣匡扶国危，和给马治病是一个道理，马是有灵性的动物，性格刚烈，性情急躁，如果管理不当，容易得病，救治及时或者可以恢复健康，倘若延误，就无药可救了。所以将给马治病，比作匡扶即将倾覆的大厦，必须决断快速， 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 正确。经国治世的道理，与给马治病的道理大致是相同的。 六畜对于人类，功劳很大，驾车拉犁、骑乘驮运，唯有牛马有利;狩猎打仗，保卫国家，马的贡献最大;负重运输，耕田种地，牛的作用第一，牛马的确是国 家强盛的保障，发家致富的根本。善于管理畜牧的人，喂给牛马的水草要清洁，草料要适当，凉热要注意，劳役要节制，假如做到这些，牛马自然不会生病，就会六畜兴旺，牛马成群，军威雄壮，国家强盛，农业丰收，人民安居乐业，钱粮充足。倘若喂养失宜，管理不当，就是把王良、造父请来，也不能让战马听从指挥，去驾车冲锋陷阵;即使有后稷、伊尹，也不能教耕牛帮我们耕田种地，使国家强盛。故周朝将管理养马的人归属于夏官司马之列，而现在将兽医隶属于太仆寺管辖。这就是先王太祖为防止关于牛马管理的政策失当，影响畜牧业发展而采取的措施，说明先王重武功，确保军队有强壮的军马;重农业，保障农民有足够的耕牛。 当年，我在滁州主政，为了畜牧业的兴旺，完善畜牧机构，充实相关人员，然而灾荒之后，牲畜疫病流行，官民的牛马，大多数死亡，存留下来的病牛残马，又有多半死于一些不称职庸医的错误地治疗。我感到责任重大，诚惶诚恐，决心认真对待。于是广求名医，补充空缺，经过好长时间寻访，才得到六安郡的喻氏本元、本亨兄弟二人，他们研究马师皇、岐伯的经典，采用伯乐治马、宁戚疗牛的技术，药物针灸并用，手到病除，不到一个月，官民之马都强健如初。紧接着又治疗病牛，耕牛也全部康复，不计其数农民得以有牛耕田种地。军马充实，国力强盛，农民丰收，这些全得益于本元、本亨兄弟。 喻氏伯仲隐身于兽医之中，认真地给牲畜治病，不居功，不骄傲，不求名、不求利，安贫乐道，报效国家，造福于民。谁说现今没有伯乐，九方皋也不知在什么地方，茫茫大海，难以寻找黄宪那样品格高尚的人～本元、本亨兄弟，就是当今的九方皋，大明的黄宪～最近，他们将自己治疗牛马疾病的经验，写成方书、画成图经，编成颂论，希望使这些经验能够流传于后世。我素来钦佩喻氏兄弟的济世为民的品格，启迪后辈学习的精神，于是欣然命笔，写下这段文字，以作序言，并在《疗牛》、《疗马》二集题名之上，加上“元亨”二字，是以让人们永远记住他们的无比盛大的功德。 孔子任乘田一职时，兢兢业业，使得牛羊茁壮;卫文公励精图治，重视农桑畜牧的发展，使国家有很多强健的母马;鲁僖公为国为民殚精竭虑，他宽以爱民，敬农重牧，所以他的马神勇矫健。我希望从事畜牧兽医工作的，仔细想一想这三个问题，就能帮助我们领会这本书里面深奥的道理，那么，无论个人或国家，在困难的时候，都会得到马的帮助，就像《易经》的明夷卦变成泰卦一样，使危局变为太平。 万历戊申(三十六)年四月某日 嘉善丁宾改亭 题 几点体会 一.关于丁宾“乘乏南滁”时间笔者以为丁宾乘乏南滁的时间，应当是万历六年(1578)徵授御史，至万历八年(1580)“忤居正意去官”的一段时间内。 1.隆庆五年进士，守缺一年，当在隆庆六年“授句容知县”。又根据《光绪句容县续志》丁宾在句容‘治七年，以擢升入为御史’”。万历四年(1576)春正月丁巳(二十三日)，辽东巡按御史刘台上〈恳请圣明节辅臣权势疏〉以论张居正下狱。后削籍为民。万历八年(1580)，原辽东巡抚张学颜曾和刘台不合，弹劾刘台贪污，“(张居正)属(丁宾)往辽东按之。宾力辞，忤居正意去官”。这里“去官”是撤职 还是辞职，不得而知。依照当时对刘台的处分情况，结合丁宾的为人，应是丁宾主动辞职。 2.在明代，御史隶属都察院，御史官不大，但工作范围很大，许多事情都指派御史去作，其中就有:“在外巡按清军，提督学校，巡盐茶马。巡漕，巡关，儧运，印马，屯田。”明代御史可以兼任行政长官，丁宾传中就记载了他以右佥都御史的身份“兼督操江”、“兼摄刑部大理事”。据此，我们有理由认为丁宾“乘乏南滁”可能是以御史身份，兼任滁州“知州”主持政务，协调太仆寺与地方政府的关系，督办马政事宜。 3.明代马政任务繁重，太仆寺和地方官员在军马、民马的管理上，交错纠葛，相互之间矛盾重重，这里往往需要代表天子行事的御史在中间调节。丁宾从他的从政经历看有这种能力，朝廷可能也是因为这种原因让丁宾去南滁主政。 4.丁宾万历十九年(1591)“用荐起故官，复以忧去”。即1591年复起御史，后又因其父(母,)去世而在家守制，经过三年(实际二十七个月)之后，再复出即为南京大理丞，应为万历二十二年(1594)以后。在丁宾的履历中，这以后的经历中，曾为都御史、右佥都御史，但多以刑律为主，再往后，就任工部左侍郎、尚书，距离马政就更远了。所以笔者认为，丁宾万历二十二年以后不会去滁州主政。同时，滁州为一个县级州，最高地方长官为七品，丁宾复出之后就是正五品，和滁州的主政官员级别是不相符的。 5.序言中提到“岁侵之后”之“岁侵”，是指灾年，要把这个灾年和历史上的哪一年对应比较困难。有学者认为明代的万历朝和崇祯朝遭遇了千年、乃至于万年、百万年都很难遭遇的“极度寒冷时期”，因此自然灾害频频发生。鞠明库先生在《明代的自然灾害及其社会影响》一文中写道“ 明代是一个自然灾害频 明代共历二百七十六年，而灾害之烦，则竟繁发生的朝代。邓云特先生曾言:‘ 达一千零十一次之多，是诚旷古未有之记录也。’„„以明代两京、十三布政司为统计单位，对明代的主要灾害种类:洪涝、旱灾、地震、雹灾、蝗灾、风沙、疫灾、霜雪灾害数量做一统计，明代这八种灾害的发生次数也不少于5700至5800次，而这一数字远远超过邓云特先生所得出的1011次。就各个灾种来说，洪涝、旱灾、地震三种灾害均超过了1000次，而洪涝灾害更是达到2000次之多，平均每年发生洪涝灾害达7次之多。”而包括滁州在内的“南直”各种灾情发生次数，在全国仅次于“北直”，其中洪涝411次，旱灾155次，地震147次，雹灾22次，蝗灾50次，风沙54次，疫灾8次，霜灾6次，合计853次，平均每年3次之多。笔者以为在一年数灾的明代，“岁侵”是经常发生的。对于《元亨疗马集序》所说的南滁的岁侵，相对明朝全国来说，可能还算不上灾情，所以，现在要从史书上找到具体的年份，是十分困难的，这对本文所讨论的喻氏伯仲的生平，应该没有影响。 二.关于“余窃惧焉” 1.“岁侵之后，继以凶疫，官民牛马，率多物故，虺尵羸瘠者，又强半殒于庸医不职之諐，余窃惧焉。”一个“惧”字，表现出明代马政给官员带来的繁重的巨大的工作量，各部门之间的重重矛盾。尤其当时为加强马政，以马匹繁殖的数量，能提供的军马数量对官员进行考核，直接影响归官员的升迁，有的甚至被罢免、充军。在这种情况下，面对严重的疫情，牛马大量死亡，官员们能不害怕吗? 2.明代马政的核心是“官马民养”，就是将国家用于军队的马匹，交由农民饲养，以繁殖更多的马。明朝初年，朱元璋设立太仆寺，管理马政，“命设太仆寺陴(pi)畿甸之民养马，期于蕃息，恐所司因循牧养失宜，或巡视之时，扰善养马之民。”即令京城附近的农民养马，洪武六年二 2.明代马政的核心是“官马民养”，就是将国家用于军队的马匹，交由农民饲养，以繁殖更多的马。明朝初年，朱元璋设立太仆寺，管理马政，“命设太仆寺陴(pi)畿甸之民养马，期于蕃息，恐所司因循牧养失宜，或巡视之时，扰善养马之民。”即令京城附近的农民养马，洪武六年二月，定养马之法就规定了养马的数量与孳息数。“命应天、卢州、镇江、凤阳等府，滁、和等州民养马，江北以便水草，一户养一匹。江南民十一户养一马。岁课一驹。牧饲不如法，至缺驹换毙者偿之。即给每户农民一匹母马，每年要向国家交回一匹马驹，还要达到 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，否则农民要用银钱补赔，而赔偿一匹马，银价竟高达二十四两。后来，洪武二十八年榜示:江南十一户，江北五户共养马一匹。一岁一驹，是要求100,的繁殖率， 100,的成活率，不要说马匹，所有家畜都不可能，养马户赔偿是必然。洪熙元年不得不改为二岁纳一驹。还有“表马”，就是将要交给国家的马匹送到指定的地方去验收，其费用也是很大的，养马户往来之费，计马一匹，用银二十两。如果验收不上，那费用更大。太仆寺万历五年岁入银两超过了400万两，这些银两都是在赋税之外由农民负担。滁州接近南京，地处江北，是深受马政之害的重灾区。官员和农民压力都非常之大，所以，对于牛马疫病丁宾“窃惧焉”是正直的、有责任感的官员正常反应。 3.由于马政严酷，当时官员为了自保，要么对下，欺压百姓，要么对上，欺瞒朝廷。而丁宾这样的清官，对上不能负朝廷，对下不能欺百姓，在困境中，要保存自己，那就要在技术上下功夫，于是“博求名医，以塞瘝旷”，扩大寻求范围，招聘有真才实学的兽医，填补缺额，尽快医治病马，遂得到喻氏兄弟。4.严酷的马政造就了一代大师。纵观唐宋元明清的马政，由于马喜欢干燥的生物学特性，不畏严寒酷暑，北方有辽阔的草原，历来北方是适宜养马的地方，陕西、甘肃地区养马也有悠久历史，汉、唐时的大型国营养马场，即主要分布在这一地区。清乾隆年间，设马场于西宁至嘉峪关外，伊犁、巴里坤两地马场规模尤大。从辽、金、元到清代，察哈尔草原都是主要养马地。明朝建国以后，朱元璋把国家的政治中心放在南京，明初在江淮之间和苏南地区兴办牧监达14处，在中国南方历史上是空前的。官马民养的重点也在这一区域，南方降水充沛，湿度较大，疫病多发，不利于马的生长繁殖，加之明代马政严酷，在这种情况，就为喻氏伯仲展现自己才能提供了舞台，同时由于他们的优秀品质，遂使他们成为名垂千古的一代大师。 三.关于“孔子为乘田” 1. “孔子为乘田而牛羊茁壮;卫文勤庶政而騋牝三千;鲁颂曰:思无邪，斯马斯徂。吾愿世之善牧善疗者，于此三致思焉”。这一段文字，丁宾是在议论关于畜牧管理和畜牧政策的。孟子曰:“孔子尝为委吏矣，曰会计当而已矣;尝为乘田矣，曰牛羊茁壮长而已矣。”孔子在任“乘田”——相当于现在的畜牧兽医站的站长，这一小官时，不因为官小而不负责任，而是去认真地工作，从而使牛羊茁壮;卫文公操劳国事，关心百姓，勤于农桑畜牧，使得卫国得以有很多强壮的母马;鲁僖公俭以足用(宽以爱民，务农重谷，发展养马的方针正确，所以鲁国马匹神勇矫健。这里丁宾抒发了其对对当时马政的看法，在万历九年奏准将存留种马尽行变卖，放弃官马民养政策的赞许，希望这项政策稳定的想法。希望从朝廷到各府县在重视马政的同时，关心人民的疾苦。在当时他是无法正面述说的，只能采取以古喻今的手法，表达自己的想法。 2.“是故圉师列于夏官,兽医隶乎太仆，先王虑牛马之患而预为之防，所以重武功、慎农事也。”这一段文字是歌颂先王即明太祖朱元璋，实际上表示对朝 廷所执行的“官马民养”政策的不满。但又不能表露出来，只能歌颂先王的功绩来表达自己的思想。 四.关于“不矜其功，不计其利，滋滋树德而衡泌自怡” 1. 丁宾在序中写到喻氏伯仲“隐于兽医也，不矜其功，不计其利，滋滋树德而衡泌自怡。” “衡泌自 怡”出自《诗经?陈风?衡门》，原诗为: 衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。 岂其食鱼，必河之鲂,岂其取妻，必齐之姜, 岂其食鱼，必河之鲤,岂其取妻，必宋之子, 余冠英先生将其译为: 支起横木就算门，横木底下好栖身，泌丘有水水洋洋，清水填肠也饱人。 难道吃鱼，一定要吃黄河大鳊鱼,难道娶妻，一定要娶齐国姜家女, 难道吃鱼，一定要吃黄河鲤鱼尝,难道娶妻，一定要娶宋国子家大姑娘, 笔者以为 “衡门之下，可以栖迟。/泌之洋洋，可以乐饥„„。”其意为:只要能横架起一根木头来，就是一个房门，只要有一个门，就可以住人;只要有一股泉水，就能够养鱼，只要能养鱼，就可以充饥。概括为一句话就是“衡泌自怡”。 这里丁宾赞扬喻氏伯仲给牛马治病负责认真，对物质条件要求极其简单，有一个栖身之地，有充饥的食物，就别无它求。喻氏伯仲不居功，不骄傲，不求名、不求利，安贫乐道，报效国家，造福于民。其品格高尚令人敬仰。其品德，犹如东汉末年名士黄宪，好像浩浩荡荡的千顷碧波，探不到底，永远清澈，不可斗量。 衡泌自怡”是对喻氏兄弟优秀品德画龙点睛般的描述。笔者以为，这段文字而“ 是序的核心，表现作者对喻氏兄弟的功绩极力称颂，对他们精湛的技术由衷的佩服，对他们高贵品质推崇之极。 2. “九方神赏，遂乏孙阳”是将喻氏伯仲比作古代善相马的九方皋。九方皋被人们遗忘，不能发挥作用，是因为没有赏识九方皋的伯乐。而实际上是地方官员没有去认真寻找，而喻氏伯仲就是今天九方皋，那么谁是伯乐呢,言外之意，我丁宾就是慧眼独具的伯乐～这里有些自我欣赏和对自己推荐的喻氏兄弟表示满意而真情流露。 五(喻氏兄弟与丁宾应是同龄人 如前所述，笔者以为丁宾乘乏南滁的时间，应当是万历六年(1578)徵授御史，至万历八年(1580)“忤居正意去官”的一段时间内。当时丁宾的年龄为三十五岁左右。与此同时喻氏伯仲“究师皇、岐伯之经，泄伯乐、宁戚”之秘，针砭治疗，应手而痊，不浃月而马大蕃息”，兽医技术已是十分娴熟，按常理年龄应在三十岁左右才能达到这种程度。据此笔者认为丁宾与喻氏兄弟不仅是一代人，而且是同龄人，丁宾生于1543年，逝于1633年，喻氏兄弟生活年代亦约于此相当。 六(关于“《易》明夷„„”万历皇帝在位47年，张居正死后，万历皇帝独掌政权，他怠于临政，终日沉湎酒色之中，他和皇室大肆侵占土地，以各种名目搜刮民财，引发民变迭起，臣下贪污、党争激烈，国库空虚。努尔哈赤以30年时间统一了满洲女真各部落，建立了后金政权，对明王朝构成威胁，明朝从此走上了衰败之路。据《明史?神宗本记》记载，万历四十年夏四月丙寅，南京各道御史上疏陈言:“台省空虚，诸务废堕，上深居二十余年，未尝一接见大臣，天下将有陆沈之忧。” 《明史》作者认为:神宗“因循牵制，宴处深宫，纲纪废弛，君臣否隔。于是小人好权趋利者驰骛追逐，与名节之士为仇雠，门户纷然 角立。驯至慙(can)、愍，邪党滋蔓。在廷正类无深识远虑以折其机牙，而不胜忿激，交相攻讦。以至人主蓄疑，贤奸杂用，溃败决裂，不可振救。故论者谓明之亡，实于神宗，其不谅欤。” 这是喻氏伯仲生活时代的国家政治、经济、人民生活的基本状况，也是《元亨疗马集》成书的社会背景。 丁宾对此洞若观火而心急如焚，一个清官忧国忧民，但又不能有所作为，他只能在自己力所能及的范围内忠于职守，任用贤能，希望国家兴旺，人民安居乐业。丁宾在《序》的开头，引用《易经》明夷卦的爻辞，以表示对国家前途的忧虑，“国之失政犹己之伤，当亟拯救之，拯之速或可以生，缓则不可救药矣。” 隐喻的明朝“将有陆沈”危局。《序》中又写道“大臣匡国之危，其象乃拟于拯马者”，对“孔子为乘田”等请“三致思焉”，以比拟笔法期望万历皇帝和大臣，努力振兴这个国家，《序》之末尾希望国家的形势出现《易经》泰卦那样，“君臣相交感，乃可以济养万民也”的国泰民安的大好形势。可惜这一切都没有出现，丁宾为《元亨疗马集》作序，距明朝10万大军被清太祖努尔哈赤约6万骑兵击败的1619年只有11年，距明代灭亡只有36年。 八.关于“南滁”即滁州 明洪武六年(1373年)兵部在滁州设立统一管理放牧繁殖军马的机构——太仆寺，令滁军民养殖马牛。户养马一匹，一年上交马驹一匹;或养牛，一年上交 )，另设北京太仆寺后，滁州太仆寺改称“南太仆牛犊一头。永乐初年(1403年 寺”，管理六府二州的“马政”。 宋朝庆历五年(1045年)十月，文学家、龙图阁直学士欧阳修被贬任滁州知 ，琅琊山开化禅寺住持僧智仙为欧阳修建成醉翁亭，州。宋庆历六年(1046年) 欧阳修作散文名篇《醉翁亭记》以记之。同年，欧阳修在丰山东麓筑丰乐亭，并作《丰乐亭记》。琅琊山、醉翁亭、丰乐亭遂成滁州文人官宦咏颂唱和之处。历代文人多有咏颂诗文流传于世。《四库总目提要》记载:“《南滁会景编》十二卷(内府藏本)，明赵廷瑞编。林烴又增以十景图。自宋至明，篇什略备。廷瑞，开州人。正德辛巳进士，官至兵部尚书。烴有《覆瓿草》，已著录。其作是书时，皆为南太仆寺卿。明南太仆寺署建于滁州故也。” 《南滁会景编》卷四《诗集?丰乐亭》载有张舜臣《丰乐亭成井居侍御燕集》有章焕、成井居《次韵》唱和诗。卷八《诗集?琅玡山》有张舜臣《夏日同成御史章阳华熊宾阳游琅玡》，亦有章焕、成井居《次韵》唱和诗。张舜臣，章丘人，南京大理卿，前南京太仆卿;章焕，号阳华，长州人，南京太仆少卿;熊宾阳名凤仪，京山人，南京太仆寺丞。南京太仆寺，署于滁州，成井居时任两淮监察御史，四人同游，惟凤仪未有次韵诗。由此可知，在明代已将滁州称为“南滁”。 九.丁宾序言的文学价值 丁宾的序言是一篇十分优秀的散文，作者调动了对偶、用典、排比等艺术手段，在精美严整典雅的形式之中，叙述了作者对于和喻氏兄弟的结识与《元亨疗马集》形成过程的介绍，对于氏兄弟品质的颂扬。序言立论明确，叙述清晰，语言精练，简约含蓄，用辞典雅，对仗工整，文笔生动，韵律优美。像“善牧者，洁其水草，酌其刍菽，慎其寒燠，节其足力，则灾疢不生”就准确的总结了养马的规律。“岁侵之后，继以凶疫，官民牛马，率多物故，虺尵羸瘠者，又强半殒于庸医不职之諐”寥寥数语，将灾后疫情反映的淋漓尽致。“不矜其功，不计其利，滋滋树德而衡泌自怡”给我们树立了一个普通兽医的高尚品质的崇高形象。优美的序言和这部宝贵的经典相互辉映，成为中华文明宝库的一颗璀璨的明珠。 附:与“序言”有关的丁宾年表 1.丁宾生于1543年。 2.隆庆五年进士(1571)进士, 授句容知县(正七品)治七年，以擢升入为御史’(正七品)应在万历六年(1578)。 3.(万历)四年春正月丁巳(1576)，辽东巡按御史刘台以论张居正下狱。 4.万历八年(1580)，原辽东巡抚张学颜因曾和刘台不合，弹劾刘台贪污，(张居正)属(宾)往辽东按之。宾力辞，忤居正意去官。 5. 〔张居正，明朝的政治家，从神宗万历元年(1573)起，当了10年宰相，于万历十年(1582)年病逝。〕 6.万历十九年(1591)用荐起故官，复以忧去。即1591年复起御史，后又因父(母?)亡故而在家闲居。 7.起南京大理丞，当在1591年的三年之后，应为1594年。 8.万历三十四年(1606)丁宾兼摄刑部大理寺召拜工部左侍郎(从二品)，寻擢(南京)工部尚书(正二品)。 9(万历三十六年(1608)丁宾为《元亨疗马集》作序。 10(泰昌元年(1620)年退职。 至天启五年(1625)。(丁宾)复捐粟三千石赈贫民,以资三千金代下户不11. 能输赋者。时以加太子少保(从一品)，诏进太子太保(正一品)，旌其门。 12.卒于崇祯六年(1633)，终年91岁。 参考文献 中国农科院中兽医研究所.重编校正元亨疗马牛驼经全集.农业出版社1963年1月 郭光纪等.元亨疗马集许序注释.山东科技出版社1983年11月 余冠英.诗经选.人民文学出版社1956年1月 黄仁宇.中国大历史.生活?读者?新知三联书店1997年5月 十年砍柴(本名李勇).晚明七十年.陕西师范大学出版社2007年9月 苏根元:丁宾初识喻氏昆仲地时探.安徽农业科学1983年第2期 许长乐:对《丁宾初识喻氏伯仲地时探》的商榷.安徽农业科学1984年第2期 许长乐.喻仁喻杰兄弟生平活动探析.中国兽医杂志1987年11期 明史.神宗本记、丁宾传;职官二:都察院;职官三:太仆寺;职官四:苑马寺;职官四:行太仆寺等(资料来自互联网) 谢成侠:中国养马史(资料来自互联网) 唐克军.明代马政研究(资料来自互联网) 滁州历史大事记(公元250,1987年) (资料来自互联网) (2008年2月1日 于北京北苑家园)