宗璞的小故事

【篇一：宗璞的小故事】朱自清（1898.11.22-----1948.8.12），原名自华、号秋实，改名自清，字佩弦，生于江苏东海，长大于江苏扬州，故自称“我是扬州人”；现代着名散文家、诗人、学者、民主战士。其散文朴素缜密、清隽沉郁、语言冼炼、文笔清丽、极富有真情实感。朱自清以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征创造了具有中国民族特色的散文体制和风格；主要散文集有《匆匆》《春》《欧游杂记》《你我》《绿》《背影》《荷塘月色》等，着有诗集《雪朝》（与人合着），诗文集《踪迹》，文艺论着《诗言志辨》，《论雅俗共赏》等。《春》以被选入2012年新编初中语文教材中。名字寓意：生平介绍1931年8月，朱自清留学英国，进修语言学和英国文学；后又漫游欧洲五国；1932年7月回国，任清华大学中国文学系主任，与闻一多同事一起论学;1945年抗战胜利后，国民党政府发动内战，镇压民主运动。特别是1946年7月，朱自清的好友李公朴、闻一多的先后遇害，都使他震动和悲愤。于是他不顾个人安危，出席成都各界举行的李、闻惨案追悼大会，并报告闻一多生平事迹。1946年10月，他从四川回到北平，于11月担任“整理闻一多先生遗着委员会”召集人。在反饥饿、反内战的实际斗争中，他身患严重的胃溃疡，但仍签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和那可贵的情操。1948年8月12日，朱自清因患严重的胃病，（严重的胃溃疡导致的胃穿孔）不幸逝世，享年仅50岁。临终前，朱自清用颤抖的手抓住妻子陈竹隐断断续续地说：“要记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买美国面粉。”朱自清先生在签名前体重已下降到77.6斤，迫切需要营养和治疗，但他仍旧拒绝这种“收买灵魂性质”的施舍，表现了一位中华民族优秀知识分子的尊严和气节。毛泽东曾称赞他“表现了我们民族的英雄气概”两次婚姻：武仲谦武仲谦（1898年—1929年），江苏扬州人，在扬州长大。是名医武威三的女儿，朱自清先生的第一位夫人。1916年与朱自清先生结婚。她属于那种中国传统式的典型的贤妻良母型的女性，婚后与朱自清先生生活了12年。10多年的夫妻生活中，武氏整日为丈夫与儿女们操劳，又时常拖儿带女逃避战乱，积劳成疾，于1929年因患肺病不治而去世，年仅31岁。武氏生育儿女6个。长子朱迈先，其后依次是长女朱采芷、次女朱逖先、次子朱闰生、小女朱效武、小儿朱六儿。朱六儿只1岁就夭折了。对于前妻武仲谦，朱自清先生一直充溢着对她真挚的情爱。在她去世三年后，朱自清先生在自己新婚三月之际所写的《给亡妇》一文，就是一曲朱自清先生与武仲谦的爱情颂歌。朱自清的作品1.《雪朝》（诗集）1922年，商务；2.《踪迹》（诗与散文）1924年，亚东图 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 馆；3.《背影》（散文集）1928年，开明，（被选入初中课本）；4.《欧游杂记》（散文集）1934年，开明；5.《你我》（散文集）1936年，商务；6.《伦敦杂记》（散文集）1944年，开明；7.《国文教学》（论文集）1945年，开明；8.《经典常谈》（论文集）1946年，文光；9.《诗言志辨》（诗论）1947年，开明；10.《新诗杂话》（诗论）1947年，作家书屋；11.《标准与尺度》（杂文集）1948年，文光；12.《语文拾零》（论文集）1948年，名山书屋；13.《论雅俗共赏》（杂文集）1948年，观察社；14.《朱自清文集》（1—4卷）1953年，开明；15.《朱自清古典文学论文集》（上 下册 数学七年级下册拔高题下载二年级下册除法运算下载七年级下册数学试卷免费下载二年级下册语文生字表部编三年级下册语文教材分析 ）1981年，古籍；16.《朱自清序跋书评集》（论文集）1983年，三联；17.《朱自清散文选集》1986年，百花；18.《朱自清全集》（1-3卷）1988年，江苏教育（未出齐）。其中《匆匆》被选入小学6年级下册人教版语文书第二课、小学5年级上册冀教版语文书第六课、小学五年级鲁教版，《背影》被选入中学8年级上册人教版语文书、山东教育版七年级下册语文书、上海教育版七年级下册语文书。《春》被选入小学六年级下册教科版语文书第四课。《春》被选入苏教版初一语文书。《春》被选入人教版初一语文书第十一课。老舍（1899～1966）中国作家。原名舒庆春，字舍予。老舍是他最常用的笔名。满族。北京人。出生于城市贫民家庭。生平和创作1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。1924年，老舍赴英国伦敦大学东方学院讲授汉语和中国文学。自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界作了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年7月起，到济南齐鲁大学任教。1934年秋，改任青岛山东大学教授。在这两所大学，相继开设文学概论、外国文学史、欧洲文艺思潮、小说作法等课程。课余继续从事创作。沿袭原来的艺术取向的，有长篇小说《离婚》和《牛天赐传》等，都写得富有生活情趣和喜剧效果。比之早期作品，描写从浅露趋向含蓄，相当圆熟地形成他作为幽默作家、北京人情世态的风俗画师、市民社会的表现者和批判者独特的艺术风格。面对愈来愈严酷的社会现实，创作出现两种新的趋势：一是日益关切国家大事，由此触发写作的灵感，如受到日本侵略者制造的五三惨案的刺激，写了《大明湖》，九一八事变引起他“对国事的失望”，遂有寓言小说《猫城记》的问世；一是更加关怀城市贫民的苦难，以此作为主要描写对象，《月牙儿》叙述母女两代沦为暗娼，《我这一辈子》诉说下级警察的坎坷经历。在《骆驼祥子》中，以农村来到城市拉车的祥子个人的毁灭，写出一场沉痛的社会悲剧。把城市底层暗无天日的生活引进现代文学的艺术世界，是老舍的一大建树。《骆驼祥子》是他个人也是中国现代文学史的重要作品。他从30年代初起，开始写作短篇小说，作品收入《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》等。其中如《柳家大院》、《上任》、《老字号》、《断魂枪》诸篇，绰约多姿，精致完整，是不可多得的佳作。抗日战争爆发后，1937年11月济南沦陷前夕，只身奔赴武汉。1938年3月，参加中华全国文艺界抗敌协会，出任总务部主任。抗战8年中，对文艺界的团结抗日多有贡献。他写于抗战时期的作品，也多以直接为民族解放服务为题旨。战争初起，他热情提倡通俗文艺，写作宣传抗日的鼓词、相声、坠子等小型作品，供艺人演唱。随后，转向直接向群众宣传的话剧创作，连续写剧照了《残雾》、《张自忠》、《国家至上》等10余个剧本，颂扬民族正气、表彰爱国志士，批判不利于团结抗日的社会弊端，在当时起了积极的宣传作用。自1944年初开始，进入长篇小说《四世同堂》的创作，回到所熟悉的北京市民社会和所擅长的幽默讽刺艺术。小说刻画深受传统观念束缚的市井平民，在民族生死存亡关头的内心冲突，于苦难中升腾起来的觉醒和抗争，自然也有消极逃匿和无耻堕落。《四世同堂》是他抗战时期的力作，也是抗战文艺的重要收获。1946年3月，老舍应美国国务院邀请赴美讲学。一年期满后，继续旅居美国，从事创作和将自己的作品译成英文。新时代的新成就得知中华人民共和国建立，老舍立即启程回国。新社会的新气象使他极为振奋，不久就发表以艺人生活为题材的剧作《方珍珠》。1951年初创作的话剧《龙须沟》上演，获得巨大成功。剧本通过大杂院几户人家的悲欢离合，写出了历尽沧桑的北京和备尝艰辛的城市贫民正在发生的天翻地覆的变化，是献给新中国的一曲颂歌。《龙须沟》是老舍创作新的里程碑，他因此获得人民艺术家的荣誉称号。50～60年代，他在文艺、政治、社会、对外文化交流等方面担任多种职务，但仍然勤奋创作。作品以话剧为主，有《春华秋实》、《西望长安》、《红大院》、《女店员》等，以刻画北京市民告别旧生活、迎接新时代的精神历程的作品较为成功。他还写有散文《我热爱新北京》。自50年代后半期起，老舍在话剧《茶馆》、《义和团》(又名《神拳》)和小说《正红旗下》（未完成）等作品中，转而描绘近代北京的历史风云。《茶馆》以一座茶馆作为舞台，展开了清末戊戌维新失败、民国初年北洋军阀盘踞时期、国民党政权崩溃前夕3个时代的生活场景和历史动向，写出旧中国的日趋衰微，揭示必须寻找别的出路的真理。老舍的话剧艺术在这个剧本中有重大突破。《茶馆》是当代中国话剧舞台最享盛名的保留剧目，继《骆驼祥子》之后，再次为老舍赢得国际声誉。老舍在40多年的创作生涯中，思想上艺术上不断取得重要进展和突破。他写作勤奋，孜孜不倦地涉猎文学创作的各个领域，是位多产作家，一生写作了1000多篇（部）作品。文化大革命初期遭受迫害，于1966年8月24日自溺于北京太平湖。著作书目：《老张的哲学》(长篇小说)1928，商务《赵子曰》(长篇小说)1928，商务《二马》(长篇小说)1931，商务《文学概论讲义》(理论)1931，齐鲁大学文学院《小坡的生日》(长篇小说)1934，生活《猫城记》(长篇小说)1933，现代《离婚》(长篇小说)1933、良友《老舍幽默诗文集》1934，的代《赶集》(短篇小说集)1934，良友《樱海集》(短篇小说集)19z9，人间《蛤藻集》(短篇小说集)1936，开明《老牛破车》(创作经验)1937，人间《三团一》(曲艺集)1938，重庆独立出版公司《骆驼样子》(长篇小说)1939，人间；修改本，1955，人文《火车集》(短篇小说集)1939，上杂《残雾》(话剧)1940，商务《文博士》(长篇小说，又名《选民》)1940，香港作者书社《张自忠》(话剧)1941，华中图书公司《大地龙蛇》(话剧)1941，国民图书出版社《剑北篇》(诗集)1942，文艺奖金管理委员会出版部《归去来兮》(话剧)1943，作家书屋《国家至上》(话剧)与宋之的合著，1943，南方印书馆《谁先到了重庆》(话剧)1943，重庆联友出版社《桃李春风》(话剧，又名《金声玉报》)与赵清阁合著，l943，中西书局《贫血集》(短篇小说集)1944．文聿出版社《火葬》(长篇小说)1944，晨光《惶惑》(长篇小说，又名《四世同堂》第1部)1944，良友《偷生》(长篇小说，又名《四世同堂》第2部)1946，晨光《东海巴山集》(短篇小说集)1946，新丰出版社《微神集》(短篇小说集)1947，晨光《月牙集》(短篇小说集)l948，晨光《方珍珠》(话剧)1950：晨光《龙须沟》(话剧)1951，大众《老舍选集》1951，开明《春华秋实》(话剧)1953，人文《老舍短篇小说选》1956，人文《福星集》(散文集)1958，北京《茶馆》(话剧)1958，戏剧《上任》(短篇小说)1958，作家《四世同堂》(长篇小说，又名《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部曲)上下册，1959，百花；l-3部，四川人民《正红旗下》(长篇小说)，人文1、个人简介宗璞，原名冯钟璞，女，1928年出生，常用笔名宗璞，笔名另有丰华、任小哲等。原籍河南省唐河县，生于北京，著名哲学家冯友兰之女。曾就职于中国社会科学院外国文学研究所。当代作家，从事小说与散文创作。代表性作品有短篇小说《红豆》《弦上的梦》，系列长篇《野葫芦引》和散文《紫藤萝瀑布》等。有著作：《三生石》《我是谁》《铁箫人语》。2、主要作品《铁箫人语》《a.k.c》《寻月集》《红豆》《宗璞散文小说选》《丁香结》《南渡记》《我是谁》《蜗居》《泥沼中的头颅》《桃园女儿嫁窝谷》《不沉的湖》《后门》《知音》等。正在创作的有《野葫芦引》。春风文艺出版社1994年版《铁箫人语》，《紫藤萝瀑布》一文被选到初中课本。《晚秋》一文被选到1998年全国高考语文试卷中。《这是你的战争》一文被选到2011年江苏高考语文试卷中。《锈损了的铁铃铛》一文被选到2011年四川高考语文试卷中。1948年开始发表作品，成名作为1957年的短篇小说《红豆》。新时期她开始大量发表作品，代表作有短篇小说《弦上的梦》（获1978年全国优秀短篇小说奖）、中篇《三生石》（获第一届全国优秀中篇小说奖）、童话《总鳍鱼的故事》（获中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖）、《蜗居》《我是谁》等。1988年出版第一部长篇小说《南渡记》，1996年由华艺出版社出版四卷本《宗璞文集》。1994年春风文艺出版社出版了《铁箫人语》，其作品大多反映中华知识分子的生活。文章《花的话》现已编入小学六年级语文第二学期第三课。【篇二：宗璞的小故事】宗璞，原名冯钟璞,1928年生，中国作家协会会员。长篇小说《东藏记》获第六届茅盾文学奖。已届81岁的她如今仍在坚持长篇创作。[2]宗璞的父亲冯友兰是从南阳这片土地上走出去的一代国学大师，是中国近现代史上杰出的思想家、哲学家和教育家，中国哲学史研究的主要开拓者之一，是中国哲学界旗帜性人物。自1915年考入北京大学法科至1990年去世，从事哲学活动长达75年。冯友兰一生曲折、动荡，充满传奇色彩，被称作20世纪中国名声、影响最大的哲学家。很多学者认为，冯友兰的哲学是承百代之流，会当今之变而自成一家的，在中国哲学的发展历程中占有重要地位。中国历史上经过几次文化融合，第一次是汉代董仲舒对中国本土文化的融合，第二次是宋代程颐、程灏和朱熹等对中国传统的儒家、道家和印度佛教的大融合，第三次就是冯友兰等学者们所做的中西文化的融合与创新。冯友兰晚年一直是和宗璞一家生活在一起。冯友兰曾说自己早年赖慈母，中年仗贤妻，晚年靠孝女。80岁以后，冯友兰逐渐失明，病情越来越严重，身体也越来越差，但对学术研究乐此不疲。花了15年时间，双目失明的冯友兰以95岁的高龄完成了150万字的巨著《中国哲学史新编》。这在哲学史上是一个奇迹。这奇迹有宗璞很大的功劳。作为数十年都生活在冯友兰身边的女儿，宗璞是秘书、管家兼门房，医生、护士带跑堂。从1977年母亲去世到1990年冯友兰去世，宗璞尽心尽力，支持父亲完成了巨著。在协助父亲的过程中，宗璞对父亲的思想有了更深刻的了解和理解。有学者称冯友兰和的哲学是中国哲学对世界未来哲学的最大贡献，是冯友兰最后留给我们最珍贵的哲学遗产，宗璞对此深表赞同。她同样认为，和的哲学是父亲冯友兰的一贯思想。早在1924年撰写的《人生哲学》一文中，冯友兰就指出和之目的，就是要叫可能的最多数之欲，皆得满足，冯友兰及其哲学的最大理想是追求大和。到了晚年，冯友兰更加突出了这种和的哲学，把和归结为中国哲学最优秀的传统和中国古典哲学辩证法的核心，和是中国哲学对未来世界哲学的最大贡献，也是建立世界永久和平，构建和谐世界的最宝贵的哲学。宗璞就目前的冯学研究谈了自己的看法。她说，一个国家，一个民族，物质文明与精神文明平均发展才是健康的。优秀传统文化是中华民族的根。父亲冯友兰一生孜孜不倦，为阐释和弘扬中华民族优秀文化而不懈地追求、奋争、思考、创作，给我们留下了丰厚的精神文化遗产和永恒的怀念。父亲的哲学精神、思想视野以及学术方法、学术意识等，值得当今中国学术界深入研究并认真汲取。希望大家能够静下心来读一读冯先生的书，相信会有所收获，特别是《新世训》，读后会让人心胸开阔、心神宁静。难忘故乡之行冯友兰自离开故乡唐河后只回过一次，就是1945年母亲去世。当时在西南联大当教授的冯友兰和弟弟冯景兰辗转一个多月回到故乡为母亲奔丧。此后，冯友兰虽没有回过家乡，但心牵故乡。每有家乡人到北京看望，他都关切地问家乡的方方面面。上世纪八十年代初，还给镇第一初级中学捐资上万元，盖一栋以母亲吴太夫人的名字命名的清芝楼教学楼。宗璞虽生于北京，但对故乡一直有深深的感情，多次表示希望能走上故土，一睹家乡的风采。直到1992年，64岁的宗璞才来到唐河县祁仪镇冯友兰的故居，圆了思乡之情。首回家乡，宗璞对家乡充满了新奇和好感，对家乡的落后也深有感受。捐资、赠书，宗璞也一直为家乡的发展尽绵薄之力。经过十多年的快速发展，南阳市及唐河县都发生了翻天覆地的变化。冯友兰的哲学思想在国内外都越来越受到关注，家乡也掀起了一个怀念冯友兰、学习冯友兰、研究冯友兰的热潮。南阳理工学院成立了冯友兰研究会，同时还是中国哲学史学会冯友兰专业委员会南阳分会。南阳师范学院成立了冯友兰研究所。经常性地开展冯学的研究、宣传、普及和学术交流活动，并决定在今年举行2007年冯友兰哲学思想高层论坛。宗璞自然成为重点邀请的对象，也得以有机会第二次回故乡。今年8月份，南阳理工学院副院长兼冯友兰研究会会长刘振山专程到北京，期望宗璞回家乡看看。宗璞欣然同意，并说家乡的文化滋养了父亲，自己十分想念家乡，想念冯家故宅的腊梅和银杏，也一直企盼着家乡发生新的变化。参加了各种公务活动后，9月22日，宗璞回到了魂牵梦绕的冯家大院。欢迎您回来看看，乡亲们永远想念您的条幅格外醒目，让宗璞分外感到家乡的温暖和亲切。冯家大院是宗璞的曾祖父所选地址，院前是水流潺潺的清水河，远眺是群山连绵，是古人所崇尚的风水宝地。经过数十年的变迁，如今冯家大院是祁仪镇政府办公所在地。冯家的老房子虽然不在了，但宗璞曾祖父冯玉文亲手所植的一棵已有160余年树龄的银杏树和父亲冯友兰年少时所植的一株腊梅仍绿意葱茏，长势喜人，而且树前新建有保护设施和立有石碑，碑上详细记载着树的由来。宗璞对此激动不已。宗璞在故居前的河边驻足。一股清新的空气扑面而来，她惊讶地拉住身边的堂弟冯钟俊问：这水啥时变清了？原来，宗璞首次回乡时看到这条河变成了一条污水沟，曾非常感慨。尽管这次她已看不清楚，可空气的味道还是让她感到了变化。堂弟告诉她：去年开始变清的，和建冯家大院时一样清，清水河成了名副其实的清水河。宗璞大声笑了，分别在河边和树前照相留念。南阳文化底蕴深厚，古迹众多。因冯友兰的父亲曾担任过湖北崇阳县县令，冯友兰对衙门接触较多，在书中多次描述衙门和衙门文化，宗璞更想亲身感受中国的衙门文化。9月25日，她到我国唯一保存完整、规制完备的知府衙门——南阳府衙参观。南阳府衙始建于南宋咸淳七年（1271年），历经元、明、清共199任知府，为全国重点文物保护单位。宗璞对这个秦始皇设置郡县制以来留下的完整郡级实物标本兴致很高，对府衙中的楹联尤感兴趣。她说：南阳正是因其厚重、博大的历史文化而充满灵气和魅力。这次故乡之行，宗璞感受到了家乡人懂文化、懂哲学，爱文化、爱哲学，发展文化运用哲学的浓浓氛围。她说，家乡的耳闻目睹使我坚信：家乡的明天更美好。回北京后，宗璞又接连三次致电刘振山说：故乡之行令我难忘，南阳所见所闻令我兴奋。我父亲一生追求的和谐社会正在构建。他老人家九泉有知当欣慰。冯氏家族声名显赫在，有这样一个传说：曾有先人预测说，唐河应该建4座塔，预示将有4个杰出人物出现，在中国产生非凡的影响。遗憾的是，唐河只建了泗洲塔和文峰塔2座塔，所以只能出现2个杰出人物。据说，这两个杰出人物就是冯友兰和。前者是中国著名的哲学家，后者是中国著名的历史学家，都在中国的文化发展中有不可替代的作用。第二次回家乡，宗璞也特意到始建于北宋的泗洲塔以及文峰塔参观。对这一传说，冯友兰和宗璞都曾当做笑话来讲。其实，他们都清楚，冯友兰能取得这样巨大的成就，靠的是吃苦耐劳的努力和坚忍不拔的毅力。冯友兰12岁丧父，母亲带着他和弟妹含辛茹苦地支撑住家庭。少年的冯友兰深知生活的艰难，勤奋好学，得以公费留学美国，回国后任教清华大学，30多岁就成为知名的哲学家，独创自己的哲学体系。文化大革命期间，虽历经波折，但对生活、对祖国始终充满信心。改革开放后，虽身体每况愈下，但仍醉心学术，笔耕不止。冯友兰的精神、品德和成就，既是冯氏家族的最高成就，也是家族的写照。据不完全统计，自冯友兰起冯家三代在科技、文化界教授级的人物就有30多人。弟弟冯景兰是著名地质学家，中国矿床学的重要奠基者。妹妹冯沅君是文学史家，新中国成立后第一位女一级教授。不仅三冯享誉学术界，冯氏家族可说是人才辈出，同辈堂兄妹中，培兰、瀛兰、丰兰、让兰、静兰等也都学有所成；下一代中，是北京大学中文系教授，冯钟璞（宗璞）是著名作家，钟辽、钟越、钟鲁、钟豫、钟燕、钟广、钟睿等，也都是有成就的专家、教授。著名哲学家张岱年是冯友兰的堂妹夫，著名哲学家任继愈则是冯景兰的女婿。毫不夸张地说，从山乡祁仪走出来的这个家族，创造了一个文化奇迹，构筑了中国学术界一道亮丽的风景线。勤奋是成才的决定因素一个偏僻的山乡，为什么会出现如此辉煌粲然的世家大族？民间有各种各样的传说，其实真正的原因是与冯家世代重视教育密不可分的。作为家庭男丁，冯友兰、冯景兰兄弟自小受到严格的中国传统文化教育。冯友兰1915年考上北京大学哲学系时，正赶上新文化运动，中国社会当时的精英人物汇集北大，开阔了冯友兰的眼界，为他日后的成才打下了坚实的基础。相比之下，妹妹冯沅君从小缠了小脚，并且在五六岁的时候，父亲就把她许婚给唐河一户人家。１９１６年夏天，冯友兰回到唐河老家过暑假，兴之所至，就按黄调念诗念文章。旁边的小妹冯沅君听得羡慕无比，缠着哥哥要学。冯友兰就选了些诗文，给小妹讲、念。沅君兴趣盎然，一个暑假的时间就学会了，不但会讲、会念，还能写，写出的小品文清新优美，深得六朝小赋神韵。第二年，北京女子师范学校要招国文专修科，冯友兰等人都主张让沅君去应考，沅君本人更是坚决。在当时的唐河，一个女孩子进京上学，是耸人听闻的大事。平生最喜儿女读书的母亲不顾别人的议论，同意了女儿的要求。于是，沅君跟友兰、景兰一起，离开家乡到北京报考，一考即中。如此，五四时期多了一位才华横溢的女作家，中国后来多了一位学识渊博的女教授。对于成才，冯友兰自己曾多次说，一个人成功的条件，主要是天赋、勤奋和机遇，其中勤奋是决定因素。宗璞在回忆父亲时曾说，父亲给我的人格和文学影响都很大，他不是很勤奋的那一类，但有恒心，有韧劲。他引以自豪的是从来不开夜车，不熬夜。他待人很宽容，讲忠恕之道，常常替别人着想。他让我莫将《新编》代《双城》，意思是不要因为他的《中国哲学史新编》耽误了我的四卷本长篇小说《野葫芦引》。【篇三：宗璞的小故事】> > > > >宗璞紫藤萝瀑布 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 课文研讨一、整体把握原先，焦虑和悲痛“一直压在我心上”，在繁花盛开的藤萝浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，“我”宁静了，喜悦了，振作了。我悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。不能让昨天的不幸把人压垮，每个人都应该像紫藤萝的花朵一样，以饱满的生命力，投身到生命的长河中去，在闪光的花的河流上航行。紫藤萝瀑布，是新时期之初枯木逢春的写照，作者的心曲正是那时候人们的心声。二、问题研究为什么面对紫藤萝瀑布，作者的感情有那样的变化，对生命有那样的感悟呢?研究这个问题，应该注意写作时间——1982年，文章又提到“十多年前”的一大株紫藤萝，后来，拆掉了紫藤花架，改种果树，理由是，“花和生活腐化有什么必然关系”，这个话，今天听来是多么荒唐，这就是极“左”的论调。根据这个线索，联系历史背景，就能理解这篇的思想感情了。1966年至1976年，是十年浩劫。粉碎“四人帮”，拨乱反正，开创了社会主义现代化建设的新时期，神州大地重又勃发生机，欣欣向荣。联系这样的历史背景，就会明白，紫藤萝的命运，从花儿稀落到毁掉，到如今繁花似锦，正是十几年来整个国家命运的写照和象征。作者回顾花和人的命运，悟到“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”，这就是说，遭遇不幸的时候，不能被厄运压倒，要对生命的长久保持坚定的信念。厄运过后，不能老是让悲痛压在心头，应该面对新生活，振奋精神，以昂扬的斗志投身到伟大的事业中去。作者彻悟了，于是“在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步”。从脚步声中，我们可以感受到作者新的精神状态。研究这个问题，还应注意“生死谜，手足情”六字。手足，比喻弟兄。这里说的是作者的弟弟，小她三岁的弟弟身患绝症，生命垂危，做姐姐的焦虑悲痛，现在面对紫藤萝，我“浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦”。由此可以明白，“各种各样的不幸”，也包括死亡。那么，为什么说“生命的长河是无止境的”呢?个体生命是有止境的，人类生命的长河是无止境的。这就是说，我们不能陷在个人的不幸中不能自拔，要与祖国人民同命运，共呼吸。“这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我”。怎么把气味说成颜色，说成梦幻?香气，诉诸嗅觉；色彩，诉诸视觉；梦幻，是大脑幻觉。人的各种感觉是可以沟通的。修辞上称之为通感。怎么会出现“花和生活腐化有什么必然关系”这种谬论?现在听起来的确不可思议，但是极左思潮泛滥的年代就是这样。他们非常狭隘地理解劳动人民的思想感情，认为赏花不是劳动者的爱好，赏花就是小资产阶级情调、资产阶级情调，甚至认为爱花就会腐化堕落。“生命的长河是无止境的”一句后面说，“我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布”，这里似乎也有象征意义，似乎也有哲理，如果确是这样，那么象征什么?包含什么哲理呢?确有象征意义，新的历史时期开始，中国人民焕发出旺盛的生命力，那时有一句很流行的话，叫做“甩开膀子大干”，大干社会主义的热情像火山一样迸发出来，又像千舟竞发，投身到社会主义现代化建设的洪流中去。这两句话又这样一个哲理，每个人都是社会主义现代化建设事业的一分子，只有每个人都奋发有为，四化大业才能灿烂辉煌。理解了这个哲理，就不难理解作者为什么“加快了脚步”。课文对我们写作有哪些启示?这样的文章叫做“托物言志”，或“借景抒情”，要写这一类文章，可以从课文中得到不少启示。第一，写景状物是抒情言志的基础，首先要把景物写好，在写景状物中要饱含感情，待水到渠成，加以精要的直接抒情或议论。情从景出，议从景出，才是好文章。情与理，如果有两三层更好。这篇散文，说了“精神的宁静和生的喜悦”之后，又有一层新意，就显得丰富。第二，景物的全局和每个局部要细细观察。我们看，作者既写一树，又写一穗一朵，可以想见她既综观总体，又细察局部，观察得多么周到细致。第三，对景物要有感情，若景物在自己心目中像自己喜欢的人一样，写起来就会生动亲切。拟人、比喻之类，并非时想到要用什么修辞手法才写出来的，而是事物在心中就是这个形象，这个感觉。一树紫藤萝花，在作者心中，像瀑布，像人，它在流动，它在欢笑，它在和阳光挑逗，写出来，紫藤萝花就显得分外美好可爱。大凡写作，总得有想像和联想，才能妙笔生花。第四，要有感悟，要提炼出精辟的语句。有了点睛之笔，全文就有灵性了。练习说明一朗读全文。试用你的经历或见闻印证“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”这句话。本题除练习朗读外，意在联系生活经验进一步体会课文的主要哲理。本题提倡个性化阅读，各人的经历见闻不同，对这句话的体会也可以有深有浅，有自己的侧重点。二揣摩下列语句，体会写景的妙处。从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。每一朵盛开的花就像一个小小的张满了的白帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的；又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。本题揣摩景物描写，实质上，主要是揣摩比喻、拟人等修辞手法的效果，以达到增强语感、领悟写景技巧的目的。答好这些题目不很容易，应该让学生在把握句意的基础上，细心地感受比喻、拟人的表达效果。例如，句1写藤萝花之盛，要想像瀑布的形象，想想它的气势和光彩，体会这样写景的妙处。参考答案：将一树盛开的紫藤萝花比作瀑布，显得气势非凡，灿烂辉煌。细腻地写出了每一朵花不同部位的深浅，显得亮丽可爱，玲珑透剔，既富有动感，又富有情趣。用帆与船舱的比喻，细致地描写了紫藤萝花盛开的状态，显得生机勃勃。比作笑容，更显得美好可爱，也抒发了喜悦的心情。物我交融，既写出一树繁花的壮丽，又抒发了愉悦欢畅的心情。三人们往往赋予一些花木以某种象征意义，试搜集几种说法(有兴趣的同学，还可以搜集一些吟咏花木的诗句)，与同学交流一下。本题要求搜集，简便的办法是各就所知交流一下，你一个，我一个，大家说，做好记录，然后整理，这也可以说是搜集。要找书搜集，就要告诉学生哪些书有这样的材料。教学建议一、教学指导思想阅读方法上，以朗读训练为重点；内容理解上，以感悟人生为重点；写作学习上，以写景状物为重点。教师发挥引导和组织作用：在朗读训练上，范读一个片段，鼓励读得好的同学，根据学生朗读情况举例指导；在内容探究上，启发学生拎出透露背景的语句，适当补充背景资料，引导学生领悟藤萝花情与社会形势的联系，作者心情与民心的联系；在写作揣摩上，引导学生就“写景抒情”类作文从课文中得到启示。二、教学大体步骤要求抓住作者感情有什么变化，作者感悟到什么哲理，思想上大体怎么展开。字词教学。“读一读，写一写”——看“注释”，查词典——学生读，教师正音。朗读训练。范读片段(教师自行选择)——学生各自练读——挑两名学生起来读——教师举例指导。内容研讨。(1)为什么面对紫藤萝瀑布，作者的感情有那样的变化，对生命有那样的感悟?辅助性问题设计：——你能不能画一张图表，画出作者所说的藤萝的变迁小史?——课文所说的“十多年”，我们国家的历史你知道哪些?——“生死谜、手足情”透露出作者遭遇到什么不幸?(2)“那时的说法是，花和生活腐化有什么必然关系”，是一种什么观念?这种观念在当时占据什么地位?(3)探究最后第二段含义。作者说“生命的长河是无止境的”，想想从这个信念中可以引出什么结论来作为人生的指南?作者描写一朵朵花与整树花的河流，花的瀑布，二者的关系给我们什么启示?小结这次探究的经验。(1)“研讨与练习”第一题。(2)常见的花我们往往熟视无睹，印象模糊。学习作者，细细观察一种花，边观察边思考，最好也能对生命、对人生有所感悟，准备课堂发言，写一个发言提纲。第二课时交流第一题答案。交流赏花所得。抽几名学生轮流朗读。语言揣摩。(1)哪些句子写景写得特别好，你特别喜欢?默读一遍，画出佳句。(2)朗读自己最欣赏的佳句。(3)集体揣摩练习二所列四个句子。小结语言揣摩的经验。启发思考题总题目：写景抒情的作文，怎样写才好?分题目：——写景与抒情二者怎样的摆法才好?——景物怎样才能写得细腻?——景物怎样才能写得生动亲切?——观察景物怎样才能有所感悟?小结写作借鉴的经验。再练朗读。布置作业。(1)练习二(2)练习三有关资料一、作者简介宗璞，1928年生，女，原名冯钟璞，笔名有任小哲、丰非等。著名哲学家冯友兰之女，自幼生长于清华园，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。1951年毕业于清华大学外文系。曾在中国文联、文艺报等单位工作。1960年调《世界文学》编辑部。“文革”前小说诗歌文学作品主要有短篇小说《红豆》《桃园女儿嫁窝谷》《不沉的湖》《后门》《知音》等，《红豆》曾受到不应有的批判。“文革”后，有短篇小说《弦上的梦》、中篇小说《三生石》，获全国优秀中短篇小说奖。1981年北京出版社出版了《宗璞小说散文选》。后来又抱病奋力创作反映中华民族知识分子命运的长篇小说《野葫芦引》，其第一部《南渡记》已于1987年问世，获得了好评。她的小说，刻意求新，语言明丽而含蓄，流畅而有余韵，颇具特色。她的散文情深意长，隽永如水。二、宗璞的人生之路和校园情结(侯宇燕)宗璞走过的是怎样的一条人生之路呢?翻开作家的履历，扑面而来的是一股与其小说诗歌文学作品中那股淡雅韵味有异曲同工之妙的书香之气。宗璞的经历，与大多数作家不同。她不像师陀、田涛等老一辈作家，是从中国的底层社会一步步艰难地爬到了知识的殿堂；她也不像巴金、谢冰莹，从旧的地主家庭中游离出来，流入城市，形成瞿秋白所说的一代“薄海民”(bohemian)；她更不像新时期涌现出的一大批知青出身的作家，在自己的青年甚至少年时代就离开书本，离开家人，在贫穷、愚昧与困惑中探索人生的价值。甚至生长于“文革”之后的一代年轻人，也很少有像她这样得天独厚的学养根基。她是一株冰清玉洁的兰花，有幸在远离贫困与肮脏的净土中发芽，成长，就象夏洛蒂所言，拥有一个“没有污点的，饮之不尽，令人神清气爽的清泉”般的纯净记忆。她的生活环境，基本上限于高等学府和高等学术研究机构，由于自小在和谐淳厚文雅的学术气氛中得到熏陶，因而奠定了一生的做人与做文准则。她确实拥有一个令人羡慕的童年时代。这大概就是为什么宗璞的小说诗歌文学作品中总有一种别人学不来的大家之气，冲和之态，甚至一种率真洁白的“学生腔”的原因所在吧。(《这方园地中的冯家山水》，《文学评论》1997年第2期)三、关于“生死谜、手足情”(宗璞)小弟去了。小弟去的地方是千古哲人揣摩不透的地方，是各种宗教企图描绘的地方，也是每个人都会去，而且不能回来的地方。但是现在怎么能轮得到小弟!他刚50岁，正是精力充沛，积累了丰富的学识经验，大有作为的时候，有多少事等他去做啊!医院发现他的肿瘤已相当大，需要立即做手术，他还想去参加一个技术讨论会，问能不能开完会再来。他在手术后休养期间，仍在看研究所里的科研论文，还做些小翻译。直到卧床不起，他手边还留着几份国际航空材料，总是“想再看看”。他也并不全想的是工作。已是滴水不进时，他忽然说想吃虾，要对虾。他想活，他想活下去啊!可是他去了，过早地去了。这一年多，从他生病到逝世，真像是个梦，是个永远不能令人相信的梦。我总觉得他还会回来，从我们那冬夏一律显得十分荒凉的后院走到我窗下，叫一声“小姊——”。可是他去了，过早地永远地去了。我长小弟三岁。从我有比较完整的记忆起，生活里便有我的弟弟，一个胖胖的、可爱的小弟弟，跟在我身后。他虽然小，可是在玩耍时，他常常当老师，照顾着小朋友，让大家坐好，他站着上课，那神色真是庄严。他虽然小，在昆明的冬天里，孩子们都生冻疮，都怕用冷水洗脸，他却一点不怕。他站在山泉边，捧着一个大盆的样子，至今还十分清晰地在我眼前。“小姊，你看，我先洗!”他高兴地叫道。在泉水缓缓地流淌中，我们从小学、中学而大学，大部分时间都在一个学校。毕业后就各奔前程了。不知不觉间，听到人家称小弟为强度专家；不知不觉间，他担任了总工程师的职务。在那动荡不安的年月里，很难想像一个人的将来。这几年，父亲和我倒是常谈到，只要环境许可，小弟是会为国家做出点实际的事的。却不料，本是最年幼的他，竟先我们而离去了。去年夏天，得知他患病后，我于8月20日到西安。记得有一辆坐满了人的车来接我。我当时奇怪何以如此兴师动众，原来他们都是去看小弟的。到医院后，有人进病房握手，有人只在房门口默默地站一站，他们怕打扰病人，但他们一定得来看一眼。手术时，有航空科学研究院、623所、631所的代表、弟妹、侄女和我在手术室外，还有一辆轿车在医院门口。车里有许多人等着，他们一定要等着，准备随时献血。小弟如果需要把全身的血都换过，他的同志们也会给他。但是一切都没有用。肿瘤取出来了，有一个半成人的拳头大，一面已经坏死。我忽然觉得一阵胸闷，几乎透不过气来——这是在穷乡僻壤为祖国贡献着才华、血汗和生命的人啊，怎么能让这致命的东西在他身体里长到这样大!我知道在这黄土高原上生活的艰苦，也知道住在这黄土高原上的人工作之劳累，还可以想像每一点工作的进展都要经过十分恼人的迂回曲折。但我没有想到，小弟不但生活在这里，战斗在这里，而且把性命交付在这里了。他手术后回京在家休养，不到半年，就复发了。那一段焦急的悲痛的日子，我不忍写，也不能写。每一念及，便泪下如雨，纸上一片模糊。记得每次看病，候诊室里都像公共汽车上一样拥挤，等啊等啊，盼啊盼啊，我们知道病情不可逆转，只希望能延长时间，也许会有新的办法。航空界从莫文祥同志起，还有空军领导同志都极关心他，各个方面包括医务界的朋友们也曾热情相助，我还往海外求医。然而错过了治疗时机，药物再难奏效。曾有个别的医生不耐烦地当面对小弟说，治不好了，要他“回陕西去”。小弟说起这话时仍然而带笑容，毫不介意。他始终没有失去信心，他始终没有丧失生的愿望，他还没有累够。小弟生于北京，1952年从清华大学航空系毕业。他填志愿到西南，后来分配在东北，以后又调到成都，调到陕西。虽然他的血没有流在祖国的土地上，但他的汗水洒遍全国，他的精力的一点一滴都献给祖国的航空事业了。个人的功绩总是有限的，也许燃尽了自己，也不能给人一点光亮，可总是为以后的绚烂的光辉做了一点积累吧。我不大明白各种工业的复杂性，但我明白，任何事业也不是只坐在北京就能够建树的。我曾经非常希望小弟调回北京，分我侍奉老父的重担。他是儿子，30年在外奔波，他不该尽些家庭的责任吗?多年来，家里有什么事，大家都会这样说：“等小弟回来”，“问小弟”。有时只要想到有他可问，也就安心了。现在还怎能得到这样的心安?风烛残年的父亲想儿子，尤其这几年母亲去世后，他的思念是深的，苦的，我知道，虽然他不说，现在他永远失去他的最宝贝的小儿子了。我还曾希望在我自己走到人生的尽头，跨过那一道痛苦的门槛时，身旁的亲人中能有我的弟弟，他素来的可倚可靠会给我安慰。哪里知道，却是他先迈过了那道门槛啊!1982年10月28日上午7时，他去了。这一天本在意料之中，可是我怎能相信这是事实呢!他躺在那里，但他已经不是他了，已经不是我那正当盛年的弟弟，他再不会回答我们的呼唤，再不会劝阻我们的哭泣。你到哪里去了，小弟!自1974年沅君姑母逝世起，我家屡遭丧事，而这一次小弟的远去最是违反常规，令人难以接受!我还不得不把这消息告诉当时也在住院的老父，因为我无法回答他每天的第一句问话：“今天小弟怎么样?”我必须告诉他，这是我的责任。再没有弟弟可以依靠了，再不能指望他来分担我的责任了。父亲为他写：“是好党员，是好干部，壮志未酬，洒泪岂只为家痛；能娴科技，能娴艺文，全才罕遇，招魂也难再归来!”我那惟一的弟弟，永远地离去了。(《哭小弟》，《铁箫人语》，春风文艺出版社1994年版)四、《紫藤萝瀑布》赏析(海岗)《紫藤萝瀑布》是一幅极为精细的工笔画，就是高明的丹青国手，也未必能够穷尽它所包含的意蕴。在这里，不但那片紫藤萝的大致轮廓你可以从画中加以把握，而且那花的色泽，那花的神采，那花的气味，你也尽可以从画中领略到。也许，在大自然中，当你面对这样一片紫藤萝，你也未必能够如此真切地认识它、感觉它。读着宗璞的这篇文章，仿佛在你眼前，就展现出一条紫色的瀑布，绚丽的色彩曳动你的目光，郁郁的幽香缭绕在你鼻前……这样一幅卓绝的“图画”，除了得力于作者卓越的笔力，亦与作者认真、细致的观察是分不开的。《紫藤萝瀑布》又是一首深沉的歌。当作者把一幅精致的“工笔画”呈现给读者的时候，也许给人的第一印象是温暖的色调，是一种明快的情绪与生活的欢欣。但是，当随着作者的思绪，回首那不堪的十年动乱，把眼前的美好与过去的黑暗联系到一起，你就会感到一种深沉的悲哀。正如作者所言，那是一种压在心上的“焦虑和悲痛”，那是对往昔被毁坏的幸福生活的追忆。可以说，当作者细致地观察这素朴的紫藤萝时，当作者一笔一笔勾画着这紫藤萝的神态时，在她心中一定翻涌回荡着一曲深沉的歌。因为，只有经历过黑暗的人，才会在璀璨的生活面前目眩神摇，只有遭受过苦痛的人，才会如此珍视这生活的浪花。因此，尽管在这幅精致的图画之中，作者没有大力张扬、肆意宣泄感情的心曲，但是，当人们观察着《紫藤萝瀑布》的每一个细部时，必然会体味到作者倾注其间的一种深沉而欢乐的旋律自天而降，弥漫于《紫藤萝瀑布》的整个框架之中。从直观上说，《紫藤萝瀑布》形象鲜明，如在目前，而不肤浅；从情境上说，《紫藤萝瀑布》文意含蓄，意境深远，不尽于句中。但是，当你阅读过《紫藤萝瀑布》，会感到，在它的字句之外，包含着更深刻、更令人神往的意蕴，而对《紫藤萝瀑布》反复阅读，不可能不对下述见解有会于心：美好的事物(紫藤萝瀑布就是一种象征)是遏止不了，也戮杀不灭的，生活的河流必将冲决各种障碍，日复日、年复年地涓涓流动……“在这闪光的河流上航行”的人们，“加快了脚步”吧，前边就是更加美好的彼岸……由此，《紫藤萝瀑布》达到了“韵外之致”的极高的意境。(选自《中国现代散文鉴赏文库》，百花文艺出版社1996年版)五、《紫藤萝瀑布》赏析(张梅)同样的花草面对不同的人，可能会唤起不同的审美感受。女作家宗璞更多注意的，常常是丁香、二月兰、玉簪、木槿、紫藤萝这样的花，它们虽平凡而柔弱，却有着生命的尊严与蓬勃。她往往会从这些小小的生命中发掘出许多美好的品性，并藉此表达对于美好人性的追求。《紫藤萝瀑布》这篇散文便传达了这样的一种追求。这篇散文写的是作者重见紫藤萝盛开，而引发的对生命的感慨。文章从紫藤萝引人驻足、炫人眼目的美丽写起。盛开的藤萝花像辉煌的淡紫色的瀑布，色调的错落有致，阳光下的跳跃闪烁，使它仿佛有了生命，给人一种“在流动，在欢笑，在不停地生长”的感觉。藤萝不与群芳争胜，它们静静开在春花已谢的时节，踏春的人无意流连，蜂蝶亦不来眷顾。然而，它们仍然盛开着，尽情绽放着它们自己的生命。虽然是静静的，但那挨挨挤挤的繁盛让人觉得它们在骄傲坦荡地为自己美丽的存在而欢腾笑闹。在描述了藤萝带给自己的强烈的瀑布般的整体印象后，作者的笔触沿自己的视线所及，从细处落墨，描写了组成那神奇瀑布的每一朵小花。原来那迸溅着的浅色水花，是已经盛开了的；那流动的、仿佛沉淀了的紫色瀑水，便是那正含苞待放的。而每一朵盛开的花又像是在那紫色河流上轻泛的一叶扁舟，这张满了帆的小舟有着鼓鼓的舱，“又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的”。——这些小生命盛着怎样的仙露琼浆，才会有这神话样的美丽啊!作者几乎感到有点疑惑了，忍不住想摘一朵来看看。但是作者没有摘花的习惯。在这一犹疑的驻足中，她陷入了凝思。这美丽的紫色瀑布不再只是眼前的景致，它也缓缓流过作者的心，使她一点一点从连日来对小弟的病痛的焦虑、悲痛中平静下来。这架盛开的藤萝几乎有一种魔力，不惟光彩，它的芳香似乎也是浅紫色的，将作者笼罩在宁静与喜悦中。她忽然记起从前的家，门外也曾有过一大株爬得很高，但花朵从来都稀落的紫藤萝。在那个年代，由于“花和生活腐化有什么必然关系”，连这稀零的藤萝后来也没有了。过了这么多年，藤萝终于又开花了，而且开得这样盛，这样密。文章至此点明了主题：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”——原来那使紫藤萝花如此美丽与繁盛的仙露琼浆，就是“生命的酒酿”啊!看到这里，读者自然会想到，人亦如花，时代的洪流总会冲走种种令人不快的过往。只要你也加快脚步，张起生命的风帆，在这闪光的时代中航行，你也会再次盛开，你也会是组成那灿烂瀑布的一朵浪花，不是吗?比如在这篇《紫藤萝瀑布》中，假使作者真的摘了一朵花来仔细欣赏，那么她的注意力就会一直在这花的美丽上了；惟其惜花驻足，作者与如水的繁花才有了内在的沟通，它抚慰了作者的郁痛，作者才能在宁静与喜悦中，把对这美丽的感触升华为对生命的感触。而假使作者直接盛赞这花的生命力，读者也不过是感叹藤萝之热烈美盛；惟其回想与展望交织，内在精神与外在情态并举，读者才会更加深刻地体会到今日的丰茂曾经经过怎样长久而执著的期待，在倍加珍惜的同时，更会鼓舞起你拥抱生活的热情。本文有着宗璞写景散文的一贯风格：积极又含蓄的主题追求，婉曲有致的感情流露，精美的景物描写，简洁精练的文字表达。由于文章的写作是在创乱初定，热情复炽的年代，这篇优美的散文便有着更普遍的时代意义，在当代散文史上有着重要的地位。六、宗璞语言特色其语言，如“明月照积雪”，既有中国古典文学简洁含蓄之美，又有外国语言的长处，并把这几点巧妙地融合在了一体，在情景创造和意境处理方面炼成了独特的功力。正如老作家孙犁所云：“宗璞的语言，较之黄(庐隐)、凌(叔华)、冯(沅君)、谢(冰心)，已经有了很大的不同，也就是有了很大的发展。”……语言极其流畅，细腻富有余韵，萦绕着一股柔婉之美，看来是深谙中国古典文论中“意境说”之要旨了，细究其成功之道，一是语言的基调选得好，淡雅冲和，让读者的主观意识积极参与其中，得到一种天人合一的象外之趣。二是语言的功底深，句式并不烦琐复杂，然而简洁中透着高远的内涵，如镂窗中的后院园林，并不一览无余，却给人以想像思索的天地，诚可谓“言有尽而意无穷”。(摘自《这方园地中的冯家山水》，《文学评论》1997年第2期)本文地址:/tool/zhongguowenxuemingren/1051114060591666451.htm