深信因果—源源话说刀兵劫 卢守中居士著

深信因果—源源话说刀兵劫卢守中居士著 下面我们专一地说说刀兵劫。其实所谓的刀兵劫就是战争。战争是很可怕的,战争对于人民来说是无情的灾难,所以叫做刀兵劫。现在世界很不平静,据新闻报道,全世界有四五十处大大小小的战争,也就是有四五十处刀兵劫,给人民带来奸淫烧杀、流离失所、家破人亡的灾难。··· 深信因果—源源话说刀兵劫 卢守中居士著 王昊、陈辛、徐冉输入校对 ‘饥谨、瘟疫、刀兵’是为小三灾。小灾为灾,大灾为劫。下面我们专一地说说刀兵劫。其实所谓的刀兵劫就是战争。战争是很可怕的,战争对于人民来说是无情的灾难,所以叫做刀兵劫。现在世界很不平静,据新闻报道,全世界有四五十处大大小小的战争,也就是有四五十处刀兵劫,给人民带来奸淫烧杀、流离失所、家破人亡的灾难。数十年来我们中国人民饱受战乱刀兵之苦,从无穷的刀兵劫难之中渡了过来。我们讨厌战争,反对战争。 追本穷源,刀兵劫的起因是什么?从何而来? 依世俗的专家智者们的论说,是来源于帝国主义、霸权主义、法西斯、阴谋好战份子,等等。他们为了争夺权力、土地、金钱、资财、地位、扩展势力范围,必然采取战争手段。刀兵劫就来了。这种说法很对,一点不错,但还不是正根儿。 依佛理佛法来说,战争——刀兵劫是缘于‘人心’。是缘于人心种下的杀业业因。为了说明问题,我们先说一件‘波琉璃王诛释种’的故事。 琉璃王是迦毗罗国的邻国国王,一次忽然发动大军前来攻打迦毗罗国。这场战争从世俗眼看是有一定远因的。原来琉璃王是迦毗罗国释迦王族的外甥。按说有这样的亲情是不应该发起战争的。但是也正为有这种亲情才种下了这场战争的远因。琉璃王的母亲是释迦佛母族亲王蹻陈如家里的一名婢女。当时琉璃王的父亲很信仰佛教,皇后因病故去,于是派使臣去迦毗 罗国向释迦王族求婚。但是释迦王室贵族对这个小国王看不起。谁也不愿把女儿嫁给他。当时佛的母舅蹻陈如没有女儿,家里有一名聪明美丽的婢女,为了顾全大局维持邻国的友好关系,就把这名婢女作为自己的女儿名义嫁了过去,被立为王后。后来生了波琉璃。当波琉璃十一二岁的时候,父王为了使他增长才干,就命他去外祖父家与释迦族的皇室子弟们一同学习。波琉璃对于释迦皇族的规矩不太了解。一天竟坐到释迦佛的宝座上去了。这个宝座除了释迦牟尼以外,任何人也不许坐的。释迦族的王子们见了非常气忿,就把他从宝座上拉下来打了一顿,教训了他,并在言语中辱及了他的母亲。印度的等级 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 非常严格,婢女是平民贱女。王族对之是很轻贱的。言语之中流露出下等轻贱的语言,使波琉璃非常难堪。波琉璃不能忍受此辱及生母的奇耻大辱,一怒之下,带领下臣回国。立誓必灭释迦族,雪此奇耻大辱。这就是这场战争的远因。 后来波琉璃的父王去世,波琉璃继承王位,精心练兵,兼并小国,国土扩大,兵力强盛。于是发兵前来攻打迦毗罗国,灭释迦族以雪前耻。迦毗罗国抵挡不住节节败退,一下包围了王都。当时佛正在患头疼病,释迦族及弟子们三次求佛救救释迦族的大难,佛也没有答应。王城被打破了,佛弟子大目犍连见形势如此危急,就把释迦族500人以神通装入钵内,置于云端。大兵进城以后血洗释迦王室,集体坑杀宫女上千人,非常残忍,然后引兵凯旋回国,并未占领迦毗罗的国土。 大兵过后,佛弟子们对于佛的这次对亲族的劫难不管不顾很不理解,齐来问佛为什么如此。佛命大家都坐下来,先给大家讲了一段久远的故事: 在很久远很久远的年代以前,有一个很大的村庄,村边有一个大池塘。有一年是荒年,颗粒无收,人们没有吃的,村里人就拿网、罗、筛子都到池子里去捞鱼。天旱水浅,鱼也容易捞,把池里面的鱼鳖虾蟹螺蚌等等都打捞净尽了。连一条八九尺的大鱼也打上来了。全村人人吃到鱼鲜美味,只有一个人没有吃也没有打捞鱼虾,是一个三岁的小娃娃,他看到大鱼的嘴一张一张的在动,觉得很好玩,就用一根树枝打了三下鱼头。 经过若干年代的轮回转世。今天,那村里的人都以共业转为释迦王族了。你们知道吗?波琉璃就是那条大鱼转世呀。他所率领的军队就是池子里的鱼鳖虾蟹螺蚌等所转,所以生有一股业因怨气,来灭释种以报宿怨。那个打了鱼头的小孩子,不是别人,就是我呀。因此我也头疼了三天。因我未捕捞、未吃鱼虾,所以不欠他们的血肉和生命。这是所造的定业之因才有这场浩劫惨祸呀。这就是所谓的‘定业难逃’哇。佛也管不了定业呀。 这时,大目犍连从云端取下钵盂一看,里面的释迦族人都化为血水了。真是定业可怕,定业 难逃。善哉。 假使百千劫,所做业不亡; 因缘会遇时,果报还自受。 佛理佛法是透过世俗肉眼之所见,而以因缘的慧眼来观照刀兵劫的因缘关系的。 很明显,刀兵劫就是众生所造的杀生共业之因的杀业之果呀。 既造杀生业,果报必被杀; 天理有循环,种瓜就结瓜。 杀心造杀业,杀业作杀因,杀因生杀果。这是很明显的道理,而人们却不相信。 因果乃是唯物,寻根推理之说; 种瓜种豆种菜,缘因生果不错。 我们明了‘杀因造杀业,杀业造杀果’这一道理之后,也就知道如何免除刀兵劫的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 了。‘去除杀因,不造杀业。’自然就不会出现刀兵劫了,天下太平了。这可不是个小问题,非一人之力所能为。后面将专题论述。 何谓四杀? ‘人杀人,人杀畜,畜杀人,畜杀畜。’是为四杀。四杀都是杀之因,而四杀之外,另有一种杀不是杀之因,就是‘天杀’。天然灾害致人、畜于死地是为天杀。如雷击、电打,雹杀、水淹,乃至龙卷风、泥石流、山崩、地裂、火山爆发等自然灾害致人、畜于死地,都是为天杀。天杀只有现在果,而无未来因。(天杀有前因而无后因。) 何谓杀? 以杀人工具致人于死地即谓之杀。(杀人工具是为‘凶器’,杀人者是凶手。)什么东西都可以做为杀人工具,都可以是凶器。手、脚、身体、水、绳、药、爪、牙、舌等等凡是用以致人畜于死命的都是凶器。 杀者为凶手,工具是凶器; 吉凶在心意,戾乖结凶气。 杀又分‘有心杀,无心杀’二种。‘有心杀’是生了杀心,心在于杀而杀之。有心杀是为定业,有因必有果。‘无心杀’是没有杀之心,心不在于杀。无意而杀,目的不在于杀。无心杀是为不定业。其因果性为‘非因非果’。 杀: 1、有心杀——定业(有因有果) 2、无心杀——不定业(非因非果) 何谓非因非果? 非因非果是由不定业所产生的不定因果,绝大部分的因都没有果,有的有果也是没有对相的不定果。所以是非因非果。 譬如有一辆满载老玉米的马车,在马路上行走,而有的玉米会洒漏在马路上。玉米作为种子(因)种在地里,将来是必然有收获的(果)。农民把它种之于地,就是为‘有心之因’。现在玉米从车上洒在马路上,就是无心之因,是不会有收获的。(无因故无果。)但是如果在郊外,玉米洒在马路上,滚到草丛里,由于水土等的外缘,这个无心之因的种子,也会长出玉米苗来的,但是它毕竟长不大,达不到长出老玉米棒子的程度。(有苗而不结果。)再比如洒到马路上的玉米,滚得较远,滚到沟里去了。得到适当的土壤、雨露、阳光,不但长出玉米苗,也可结出玉米棒子。而这种果没有相对的因,不属于谁,只属于自然。是为非果。(果必有因,无因为非果。) 再比如我们吃瓜的时候,把瓜子吐到地上了,或吃瓜时把瓜子吃到肚里了,又从大便把瓜子屙到地上了,也都会又从地上扎根长苗结出瓜来的。由于是无心的,(心不是为了种瓜)所以这果也是非因所生之非果。是‘不定果’。如果在你家的院子里当然就属于你了,如在野地就不一定属于谁了。 ‘杀因杀果’亦复如是。 比如我们出行走路,谁也免不了踩死个蚂蚁、小虫虫什么的。汽车在路上飞奔,更是有若干蚂蚁虫虫碾死是轮下。当然这也是杀,是无心之杀。根本没有杀之心。连知道都不知道,就杀了。这就是无心之杀。天理也不会定它的罪。死者也无处去伸冤。这就是‘非杀之杀,非因非果。’ 一者为杀,二者不杀,实性非杀,亦非不杀。 杀与不杀,凡夫见二,智者所见。其性无二。 比如我们看戏,看电影、电视剧、听说书,看小说,假如我们是看‘精忠说岳’的内容,当岳家兵将把金兵杀得落花流水、人仰马翻、伏尸遍野、血流成河的时候,心理就非常痛快,拍案叫好,认为杀得好。当奸臣张邦昌、秦桧之流,阴谋陷害忠臣良将之时,心里就非常痛