杨氏家族历史分析

杨氏家族历史分析杨氏家族历史「弘农」，是杨姓家族的大郡望，具有双层深远的意义：在地缘方面，代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 了当初培育他们成长的地方。那远在我国中原地区的河南、陕西一带，在血缘方面，则 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 了他们是姬周王室的后裔，一脉相承自三千多年前的圣君周文王，当然更是民族共同始祖黄帝的嫡传子孙。所谓「弘农」，是汉代的一个郡名，范围包括现在河甫省洛阳、嵩、内乡等县以西，至陕西省商县以东之地。这个地方，又是如河跟杨姓家族结下如此深厚的渊源的？要了解杨姓与「弘农」地区结缘的本末，必须从他们的得姓谈起。杨姓的起源，在「唐书」的「宰相世系表」中记述得最为清楚，是这样的：「杨氏出自姬姓，周宣王子尚父封为阳俟，一云晋武公子伯侨，生文，文生突，突羊舌大夫也；又云晋之公族，食邑于羊舌，凡三县，二曰杨氏。突生职，职生赤，赤生容胖，字叔向，晋太傅，食采杨氏县，其后以邑为氏。」根据这项考证结论可以知道，周文王的后裔当中，先后有两支以杨为氏：一支是传自大约两千八百年前西周宣王的儿子尚父；另一支则传自春秋时期的晋国公族，当时的晋国公族，是由周成王的弟弟唐叔虞所传，所以这一支杨氏，当然也是唐叔虞的后裔，跟上述嫡传自周成王的一支，显然同出一祖，只是在血统的分支上略有不同而已。周宣王之子尚父首先受封的杨国，根据考证，位置是在今山西省洪洞县的东南。这个小国，后来于春秋初期被当时强大的晋国所灭，并且改置为晋国的羊舌邑。也大致在这个时候。尚父的子系，开始以杨为氏，正式诞生了这个著名的姓氏。第二支以杨为氏的姬周后裔，实际上也是孕育于古杨国的故址，因为，古杨国被晋国改置为羊舌邑之后，邑下又分设了铜崼、杨氏、平阳三个县，而其后晋武公之子伯侨的五世孙叔向，由于高官至晋国的太传而食采于杨氏县，后来叔向的后裔又「以邑为氏」而姓了杨，所以，上述两支杨氏的得姓虽有先后的不同，但发祥的地点则一，当然，现在山西省洪洞县的东南地方，也正是普天之下杨姓中国人的最早根源所在。发祥于山西洪洞县东南的杨氏，后来又怎会以代表河南和陕西地区的「弘农」两个字为表记，长时以来名闻天下？说起来或许是同一血统的心灵感应所致，因为，不论是传自古杨国的那一支，还是系出晋国公族的那一支，其后他们在面临到国亡或出仕等不得不离开老家的因素时，大家几乎有志一同，全都跑到弘农地区去另立基业了，如此日积月累，到了汉代初期，杨氏已在弘农地区汇为巨族，加上其间又出了许多分别在各方面著有成就的杰出子弟，于是，「弘农杨氏」的名号自此闯出，弘农地区当然也成为了杨姓的最主要繁衍中心。关于杨氏茁大于弘农地区的过程，刚去世不久的李济博士在其所著「中华民族的形成」一书中，有如下十分的记述：「杨氏之播迁分布情形，据杨名时杨氏族谱序谓：子孙避乱居华阴（今陕西省）；秦汉间，或居河内，或居冯翊（今陕西省），汉有封赤泉侯，后世为安平者，关西伯起（按即杨震）即其裔孙。伯起之后又蕃炽，故今杨氏多言出自关西。又叔向之子孙，奔于华山而家华阴。杨昌有子三人，曰包、隆、宽。包为后汉武人，关基河内；隆仕寨开基凤州（今陕西）；宽亦仕秦，其裔孙分衍于扶风（今陕西）、和顺（今陕西）、原武（今河南）。杨氏在西晋末，已有一部份迁于闽、越，亦有于唐末避黄巢之乱入闽者，自宋代起，福建始成为杨氏播迁之中心。」杨氏的「四知堂」，跟他们的大合望「弘农」一样，也早已无人不知，无人不晓。创造「四知」一典的，是汉代大名鼎鼎的「关西夫子」杨震，由于「四知」美德在传统文化的永垂不朽，杨震的后裔，一千多年以来便始终以「四知」为堂号，为他们血缘归属的表记。这项传统，直到今天，衍传在台湾岛上的杨氏子孙，也仍然奉守不渝，而且必将千秋万世相承相袭下去。杨震是东汉安帝时的华阴人，也就是现在的陕西人。由于当时的华阴，是位于关西地区，所以他就被尊称为「关西夫子」，而他的后人，也因而有以「关西杨氏」自称的。有关「四知」一典的出处，以及杨震一生令人无限景仰的事迹，「后汉书」都有翔实的记载，简而言之是这样的：——杨震，字伯起，少好学，明经博览，时称关西夫子，不答州郡礼命数十年；五十始仕州郡，举茂才，迁荆州剌史，清廉自守，答却暮夜之贿。后转涿郡太守，延光初，为太尉，时嬖幸充庭，震历疏切谏，遂为中官樊丰等所谐，遣归本郡，道饮鸩卒。——王密为昌邑令，夜怀金十斤遗震，曰：「暮夜无知者。」震曰：「天知、神知、我知、子知，何谓无知？」其实，「四知」杨氏也好，「关西」杨氏也罢，实际上根本就是「弘农」杨氏的一份子。换句话说，由杨震所传的「四知」杨氏和「关西」杨氏，是「弘农」杨氏的一个分支，所以这一支杨氏，向来以「弘农」为他们的大郡望，以「四知」或「关西」为他们的堂号。弘农杨氏简介　“天知，地知，你知，我知！”，弘农杨氏，中国的一大传奇家族。弘农杨氏，是杨姓的郡望之一，始自西汉丞相杨敞。杨敞玄孙杨震东汉光武帝时官居太尉，人送称号“关西孔子”。“四知”的典故，就来源于这位“清白吏”。其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪，皆能继承震公遗风，且均官至太尉，是为东汉“四世三公”。另杨震第五子杨奉的后代，也是世居高官。从“西晋三杨”；到北魏杨播兄弟，无不是一时显赫。中国历史上第二次大统一的朝代，隋朝的建立，使得这个家族更是成为天下望族之首。除隋朝皇室外，越国公杨素，其子杨玄感等，也是这一个家族的著名人物。即使隋朝灭亡后，唐朝的“李武韦杨”四姓联姻政治集团中的杨姓“十一宰相”世家、唐太宗杨妃、武则天之母杨氏、唐玄宗杨皇后、杨贵妃，及众多的杨氏驸马等，处处昭显着这个关西第一望族的无限辉煌。而宋代满门忠烈的杨家将，更是令人可歌可泣！弘农杨氏文武双全，不但武的厉害，文的也涌现出不少才子大家，如杨修、杨炯、杨凝式、杨时、杨万里等。历史弘农，郡名，西汉元鼎四年（公元前113年）置，辖境约相当今河南黄河以南、宜阳以西的洛、伊、淅川等流域和陕西洛水、社川河上游、丹江流域。晋以后，弘农郡的辖境逐渐缩小，但从陕西华山到河南三门峡一线，始终是弘农郡令人瞩目的地区，因为这里是天下杨姓第一望族—弘农杨氏的策源地，而弘农杨氏在天下杨姓族人的心目中，是最崇高、最受人尊敬的。许多杨姓家谱都把远祖追溯到弘农杨氏。 据《通志·氏族略》记载，弘农杨氏，即是春秋羊舌氏后裔。《氏族略》的《杨氏》条说：“叔向生伯石，字食我，以邑为氏曰杨石。党于祁盈，盈得罪于晋，并灭羊舌氏。叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。”据《史记·晋世家》及《新唐书·宰相世系》书记载，晋顷公十二年（前514年），晋国大夫祁柔之孙祁盈的家臣祁胜和邬藏交换妻子，被祁盈发现，把他两个囚禁起来。有个大夫叫荀砾，因受了祁胜的贿赂，状告祁盈私自抓人，结果晋顷公逮捕了祁盈。杨食我是祁盈的好朋友，认为晋顷公处事不公，一气之下帮祁家杀死了祁胜和邬藏。晋顷公大怒，晋国的其他几家公卿正想削弱公族势力，于是乘机杀死祁盈和杨食我，并攻灭祁氏、羊舌氏两族，分祁氏之田为七县、羊舌氏之田为三县，作为这些公卿子孙的食邑。《左传·昭公二十八年》（前514年）亦载：“魏献子为政。分祁氏之田为七县，分羊舌氏之田以为三县。”羊舌肸（叔向）的子孙逃到华山仙谷，居住在华阴（今陕西灵宝），称为杨氏，此即弘农杨氏由山西徙居华阴的历史过程，亦即弘农杨氏之由来。晋国灭了，“祈盈之难”无踪了，没有政治上的阻碍后，杨家发展壮大了。华阴杨氏文化研究会提供的资料显示：杨氏自杨道走出山林，重新进入政治舞台后，十余代皆为周室命官，或为大夫、司马，或为太傅、州牧。秦末，华阴杨硕率其八个儿子随刘邦征战，其第六子杨喜因击杀项羽有功而官封赤泉侯，其他七子皆封为将军，杨硕本人封为太史；杨喜第四代孙杨敞也官至宰相，并娶太史公司马迁之女司马英为妻。这个时候，弘农杨氏在朝廷位在列卿，爵为通侯，乘朱轮者十人，史称“西汉十轮”。东汉杨震50岁前穷究学典，设馆授徒，时称“关西孔子”，后入仕，官至司徒、太尉，为官刚正清廉，史称“清白吏”；其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪，皆继承杨震遗风，均官至太尉，被后人称为“东汉四世三公”。此后历朝历代，弘农杨氏也是人才辈出，如魏晋时期分掌军国大权的“西晋三杨”；北魏政权中的公室大族杨播兄弟；完成中国历史上第二次大统一的隋开国皇帝杨坚；李唐时“李武韦杨”四姓联姻政治集团中的杨姓“十一宰相世家”，宋代满门忠烈的杨家将等等，其由东汉杨震肇始的“廉垂四知”、“清白传家”和杨家将“忠烈报国”的家门遗风，对后世历代影响深远。弘农杨氏部分世系表第一世：杨敞，汉昭帝时为丞相，大史学家司马迁女婿。为弘农族中的第一个宰相，食邑于汝南，后杨氏又有“汝南堂”之称，封安平侯，居弘农，为弘农一世祖。生子杨忠、杨恽。第二世：杨忠，生子谭第三世：杨谭，生子宝、并第四世：杨宝，生子震、衡第五世：杨震，字伯起，“关西堂”“四知堂”“清白堂”誉称得于杨震。生子牧、里（失考）、秉、让（失考）、奉。杨秉，东汉宰相，著名政治家、教育家，从杨震起至杨秉后裔杨彪（8世）均为太尉，后世称为“四世三公”。第六世：杨奉，生子敷第七世：杨敷，生子篡、众第八世：杨众、生子超第九世：杨超、生子柄、骏、珧、济。骏、珧、济号称“西晋三杨”。第十世：杨珧、生子结第十一世：杨结、生子珍、继。杨珍为上谷房始祖第十二世：杨继，生子晖第十三世：杨晖，生子佑、恩第十四世：杨佑，生子钧第十五世：杨钧，生子暄、穆、俭、宽第十六世：杨俭，生子文升、文休、文异、文伟第十七世：杨文伟，生子荣、士、积、安、篡第十八世：杨荣，生子师、奉、恪第十九世：杨恪，生子元表、元政第二十世：杨元政，生子志元第二十一世：杨志元，生子成名、成规第二十二世：杨成名，生子凭、凝、凌第二十三世：杨凌，生子后之第二十四世：杨后之，字谦人，生子帐诚、帐盛第二十五世：杨帐诚，生子临琅、临傥、临蝶第二十六世：杨临蝶，生子居本、居庆、居忠第二十七世：杨居本，生子再思、再韬第二十八世：杨再思，生十子：政隆、政滔、政修、政约、政款、政绾、政岩、政嵩、政权、政钦（俭）。再思公为靖州杨一世祖，亲立“再正通光昌胜秀”为字辈。四知的典故：来源《后汉书》大将军邓骘听说杨震德才兼备就征召他，举荐他为“茂才”。经过四次的升迁，做了荆州刺史、东莱太守，当他去东莱上任的时候，路过昌邑，原来由杨震所推荐为茂才的王密现任昌邑县的县令，（为了感谢杨震的知遇之恩）前来拜见，深夜带着十斤黄金用来赠送给杨震。杨震说：“老朋友我了解你是怎么样的人，你不了解老朋友我，为什么呢？”王密说：“深夜，不会有知道的人，（您就放心收下吧）。”杨震（严肃地）说：“天知，地知，我知，子知。怎么能说没有人知道呢！”王密羞愧地走了。后来调动为涿州太守。品性公正廉洁，不接受私下的拜见。子孙常常只食用蔬食，出行步行，以前的长辈有人想要让他为子孙开办产业，杨震不肯，说：“使后世的人称他们为清白官吏的子孙，把这个节操留给他们，不是很宝贵的财富吗！”杨奉据闻系出望族,大姓,史称【"弘农杨氏"】,三国中的出场因在李催,当时,杨奉为李催一将.他的出场可谓极其的轰烈,是救天子于水火之中,登时成了风口浪尖的焦点人物.其间经历了李乐等人的登场亮相,也乘机推出了一代名将徐公明的登场,种种迹象表明勤王之兵中唯有他杨奉做到了忠臣之职责.辉煌之后,是低谷的到来.势力庞大的曹孟德众望所归地成为了天子的保护伞,而杨奉则被认为是泛泛之辈,于是乎,公明离去,大败于曹操,续而投奔袁术,再招安于吕布,如丧家之犬般四处流串,当时的盛况已一去不复返.杨奉,拥有诸侯一样的盛名,却因没有自己的领地而如丧家之犬,最后,意外的结局竟是被刘备这位当时情况不比他好多少的这样一位人物给灭了。一场洪门宴,而刘备却没有项羽的"仁慈",最终,曾经威名大作的人物就这样匆匆离开了历史的舞台,而在罗贯中的笔下,这样一个人的离开显然是微不足道的也许,杨奉的兴起,带着许多人的期望,曾几何时,他几乎做到了,可最终却落得个身首异处的结局.究其原因,有很多,不能片面地认定是哪一个,可是‘杨奉之流不足道"也许是个重要的因素,也许他为一将,或许还能安渡一生,可偏偏他站了出来,于是呼如王允等人,匆匆离场也许,杨奉这样的一生是偶然中的必然,也是必然中的偶然,不过相信他一定是郁郁离去,搞不好在被杀的一刹那还在悲叹"时不予我!"杨奉其实幸运的,因为时虽不予他,却给予了他的子孙,史载隋朝皇室杨坚等人以及后来宋的"杨家将"都是他的后代,再联系到那个时代的名人杨修,依旧是"弘农杨氏",几乎同样的结局,也许那是"弘农杨氏"整个时期的不得志,而从这里再看,杨奉的结局又成了一种必然.渐渐地,历史都联系到了一起,而这一切也许本就是一体的【弘农杨氏】弘农，郡名，西汉元鼎四年（公元前113年）置，【函谷关以东，洛阳以西】（PS：请注意，这里是董卓入京之后绝对控制下的地盘！）。这里是天下杨姓第一望族—弘农杨氏的策源地，而弘农杨氏在天下杨姓族人的心目中，是最崇高、最受人尊敬的。许多杨姓家谱都把远祖追溯到弘农杨氏。然而，弘农杨氏又是借助于【杨震家族】而闻名的。可以说，没有杨震家族，就没有弘农杨氏。据《通志·氏族略》记载，【弘农杨氏】，即是春秋【羊舌氏】后裔。《氏族略》的《杨氏》条说：“叔向生伯石，字食我，以邑为氏曰杨石。党于祁盈，盈得罪于晋，并灭羊舌氏。叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。”据《史记·晋世家》及《新唐书·宰相世系》书记载，晋顷公十二年（前514年），晋国大夫祁柔之孙祁盈的家臣祁胜和邬藏交*子，被祁盈发现，把他两个囚禁起来。有个大夫叫荀砾，因受了祁胜的贿赂，状告祁盈私自抓人，结果晋顷公逮捕了祁盈。杨食我是祁盈的好朋友，认为晋顷公处事不公，一气之下帮祁家杀死了祁胜和邬藏。晋顷公大怒，晋国的其他几家公卿正想削弱公族势力，于是乘机杀死祁盈和杨食我，并攻灭祁氏、羊舌氏两族，分祁氏之田为七县、羊舌氏之田为三县，作为这些公卿子孙的食邑。《左传·昭公二十八年》（前514年）亦载：“魏献子为政。分祁氏之田为七县，分羊舌氏之田以为三县。”羊舌肸（叔向）的子孙逃到华山仙谷，居住在华阴（今陕西灵宝），称为杨氏，此即弘农杨氏由山西徙居华阴的历史过程，亦即弘农杨氏之由来。此后，据《新唐书·宰相世系》记载：“有杨章者，生苞、朗、款。苞为韩襄王将，守修武（今河南修武），子孙因居河内（今河南黄河以北地区）。朗为秦将，封临晋君，子孙因居冯翊（今陕西大荔）。款为秦上卿，生硕，字太初，从沛公（汉高祖刘邦）征伐，为太史。”杨硕有八个儿子，第六子杨喜，西汉时封赤泉严侯。杨喜之子杨敷，封赤泉定侯。杨敷的孙子杨敞，字君平，任丞相，封安平敬侯，是著名史学家司马迁的女婿，杨敞有二子，长子杨忠即杨震的曾祖父。【杨忠】，字孟兰，【安平顷侯】，有【子】名【谭】，【安平侯】。有【二子】：【宝】、【并】。【杨宝】，字雅渊，自幼好学，读书非常用功，习《欧阳尚书》颇有造诣，远近闻名。时值西汉末年，哀、平两个皇帝，昏庸无能，都不理朝政，纲纪败坏，忠*不分，他不愿出仕为伍，便隐居起来，专门教授生徒。后来王莽篡权，做了新朝皇帝，他更是不肯露面。孺子居摄二年（公元7年），他与龚胜、龚舍、蒋翊三人俱被王莽征聘出来做官。他闻讯后，便逃走得不知去向。东汉中兴后，光武帝很佩服他的清高气节，曾经特别嘉奖他，并且派了自己坐的车子，去请他出来做官。他因年老体衰不能进京，老死于家。【杨宝】的儿子【杨震】，字伯起，弘农华阴人，【历东汉章帝、和帝、安帝三朝】，被杨姓尊为【弘农杨氏始祖】。他自幼继承家学，攻读其父所习的《欧阳尚书》，他“受《欧阳尚书》于太常桓郁”，造诣很高，时称经学世家，【“关西孔子杨伯起”】，成为当时【闻名天下】的【大儒学家】。【杨震】出名后，长期客居河南湖城县，在其家教授生徒达二十多年。州郡曾多次请他出来做官，他被他婉言谢绝拒绝。《续汉（志）书》载：“教授二十余年，州请召，数称病不就。少孤贫，独与母居，假地种殖，以给供养，诸生尝有助种蓝者，震辄拔，更以距其后，乡里称孝。”【杨震】到了50岁才开始做官，四迁至【荆州剌史】、【东莱太守】。当【杨震】做【东莱太守】路经昌邑时，以前他在荆州剌史任内举茂才时由他举荐的王密，正担任昌邑令。王密为报答举荐之恩，便在深夜偷偷拿了10斤黄金去拜见杨震。杨震毅然拒绝接受，并责备王密说：“故人知君，君不知故人，何也？”他的意思是说，我知道你，所以我才举荐你为茂才；而你却不知道我是个清官？你这是干什么？王密却说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”王密听后，非常羞惭地拿上黄金谢罪走了。从此，杨震遂以“天知，神知，我知，子知”的“四知”而扬名天下。【杨震】是【汉代杨氏】家族史上【第一个】位居【太尉】的高官，他一身正气，忠于朝廷，同以外戚、宦官为代表的邪恶势力进行了不屈不挠的英勇斗争，直至献出自己的生命。杨震的感人事绩，赢得了朝野的普遍赞颂，弘农杨氏正是借助杨震的事绩而扬名天下的。杨震有五子，长子【杨牧】，做过【富波相】。【杨牧】的孙子【杨奇】，【汉灵帝】时为【侍中】，后出任【汝南太守】。汉献帝时夏入为【侍中卫尉】，从汉献帝西征有功，【杨奇】之子【杨亮】遂被封为【阳成亭候】。【杨震】的中子【杨秉】，字叔节，少传父业，博通群经，常隐居教授。40余岁出仕，【汉桓帝】延熹五年（162年）十一月，由【太常】拜【太尉】，成为三公之首。【杨秉】为官清正，敢于直言进谏，为【东汉名臣】。先拜【侍御史】，后相继出任【豫、荆、徐、兖】四州的【剌史】，并迁任【城相】。他做官也和他父亲【杨震】一样，十分清正廉洁，以弹劝贪官污吏为己任。他自定剌史的工资为二千石，计日受俸，余禄不入私门。他的老部下见他罢官归里，送他百万钱，他闭门不纳，拒不接受。他是桓帝的【“劝讲”】，即【老师】，经常给桓帝提意见，桓帝有时不但不听，反而还贬斥他。他“以病乞退”，出为【右扶风】。大将军梁冀用权，杨秉称病不出。梁冀被诛后，他被拜为【太仆】，不久晋升为【太常】。延熹五年杨秉出任【太尉】时，是宦官势力十分炽热的时候，他们任人唯亲，党羽满天下，竟为贪淫，朝野怨恨。杨秉与司空周景联名进谏，桓帝听从了他们的意见。于是杨秉条奏牧守以下匈奴中郎将燕瑗、青州剌史羊亮、辽东太守孙谊等50余人，或死或免，天下莫不肃然。【杨秉】之【子】【杨赐】，字伯献，少传家学，长大后常隐居教授门徒，【汉灵帝】时官拜【太尉】、【司空】，是【杨家】在【汉代】的【第三位】【太尉】和【三公】。【杨赐】之【子】【杨彪】，字文先，少传家学，初举【孝廉】，州举【茂才】。熹平中，【杨彪】以博习旧闻被公车征拜为【议郎】，迁【侍中】、【京兆尹】。【中平六年】（189年）九月，【杨彪】由【太中大夫】拜【司空】，同年十二月，迁【司徒】。从【西汉末】的【杨宝】，经【杨震】、【杨秉】、【杨赐】，到【东汉末】的【杨彪】，【五代】家学相传，培养的【儒学门徒】，【遍及关、洛】。东汉是经学盛行的时代，像【弘农杨氏】这样的【经学世家】，自然备受当时清议公论的推崇和赞许。从【杨震】到【杨彪】，【弘农杨氏】一门【“四世太尉”】，与【汝阳袁氏】同为【东汉】（{【最显赫】}）的【世家大族】。《后汉书·杨震传》赞曰：“杨氏载德，仍世柱国。震畏四知，秉去三惑，赐亦无讳，彪诚匪忒，修虽才子，渝我淳则。”由此可见，弘农杨氏天下“世家大族”的历史地位至此已经完全确立。华阴古称弘农，境内有一山一水，毋庸说，山当以天下第一险的华山莫属，水自然就是咱渭南的母亲河渭水了。山水相映灵秀相依，在山水的环绕下，这里土地富饶，人民富足。华山更成了华阴旅游业的“大佬”，而人文方面的“大佬”则是华阴的杨氏文化。在悠悠渭水的抚育下，我国的一支大姓在华阴生根繁衍，这就是杨氏家族。众所周知，渭南历史上曾出过80多位宰相，但是，你可知道这其中有一半宰相来自华阴，而又以杨姓宰相占了绝大多数。为什么华阴有这么多姓杨的宰相呢？这就得对华阴杨氏追根溯源了。公元前514年，杨氏家族的先祖羊舌季夙一家因“祈盈之难”秘密逃亡。羊舌季夙携身怀六甲的妻子仓皇逃离，来到华山旁的仙谷（今仙峪），或许是历史的偶然，也或许是一种巧合，当羊舌季夙看到清幽的仙谷时，竟萌发了结束逃亡生涯的念头，他认为，这仙境般的谷道，倚着奇山峻峰，就像有一座坚固的靠山在救助他们、佑护他们，于是，他们在此停留。羊舌家族在仙谷白羊峰巅的一座石龛下幸存下来，伴着婴儿的阵阵哭声，一个劫后余生的婴儿就生产在石龛里的一堆茅草上，落地生根，取名道，这个石龛后来被称为羊公石室。羊舌后人为了隐姓埋名，他们便以祖宗封地“杨”为其姓氏，复姓“羊舌”二字从此被深深地埋在了心底。弘农杨姓经过2000多年的繁衍生息，至今已发展到拥有7000多万人口，名列百家姓第16位的千古望族。东汉时期的太尉杨震家族，隋朝皇帝杨坚，唐朝杨贵妃家族，宋代的“杨家将”等等，相传都出自弘农华阴，当今杨姓中90%以上的人，都出自华阴。如果读者一直关注《渭河上下》，那么应该记得曾报道过的陇西李氏祠堂，李氏尊老子李耳为其宗祖。但李耳其人却根本与陇西毫无瓜葛，李氏祠堂只是以李氏之名在此供奉了不同时期的李氏族人罢了，又以李耳名声最早也最为显赫，所以才供奉他为先祖。而华阴杨氏就不同了，他供奉的是声名远播的族人杨震，而杨震又是有史可考的华阴人。言归正传，继续探讨杨姓的宰相。晋国灭了，“祈盈之难”无踪了，没有政治上的阻碍后，杨家发展壮大了。华阴杨氏文化研究会提供的资料显示：杨氏自杨道走出山林，重新进入政治舞台后，十余代皆为周室命官，或为大夫、司马，或为太傅、州牧。秦末，华阴杨硕率其八个儿子随刘邦征战，其第六子杨喜因击杀项羽有功而官封赤泉侯，其他七子皆封为将军，杨硕本人封为太史；杨喜第四代孙杨敞也官至宰相，并娶太史公司马迁之女司马英为妻。这个时候，弘农杨氏在朝廷位在列卿，爵为通侯，乘朱轮者十人，史称“西汉十轮”。东汉杨震50岁前穷究学典，设馆授徒，时称“关西孔子”，后入仕，官至司徒、太尉，为官刚正清廉，史称“清白吏”；其子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪，皆继承杨震遗风，均官至太尉，被后人称为“东汉四世三公”。此后历朝历代，弘农杨氏也是人才辈出，如魏晋时期分掌军国大权的“西晋三杨”；北魏政权中的公室大族杨播兄弟；完成中国历史上第二次大统一的隋开国皇帝杨坚；李唐时“李武韦杨”四姓联姻政治集团中的杨姓“十一宰相世家”，宋代满门忠烈的杨家将等等，其由东汉杨震肇始的“廉垂四知”、“清白传家”和杨家将“忠烈报国”的家门遗风，对后世历代影响深远。由此可见，杨氏家族不但人丁兴旺，更是人才辈出。李唐时杨氏出了宰相世家，所以，华阴杨姓宰相居多就不难解释了。对于杨氏在历史上创造的辉煌成就，华阴市杨氏文化研究会会长蔺怀周满脸自豪地说：“天下杨氏出华阴，但凡姓杨的人都喜欢说自己是华阴人，哪怕不是也尽量让自己靠近华阴。如果不姓杨也以娶个姓杨的妻子为美。杨姓的女婿以李隆基最为著名，其次还有文人墨客，像白居易和杜甫都是杨家的女婿。”对于杨氏文化的保护，蔺怀周举例说：“以前华县那地方有个郑国，后来就叫郑县。郑姓以前就是源自华县，后来几个支系外流，南下汉中的叫南郑，东去河南的就叫做郑州和新郑，可是由于没有重视、挖掘和研究这个文化，海内外的郑姓后人寻根问祖都跑到河南新郑去了，正宗的华县祖源地反而没人知道了。从姓氏文化保护方面来看，这是个遗憾。”所以，如今在这华山渭水之间的华阴人便把杨氏文化看得很重。华山矗立，渭水长流，华阴人也希望他们看重的、保护的杨氏文化能够源远流长，希望天下杨氏都能够认祖归宗，为曾经生活在这片土地上的老祖先们还个愿。记杨仁山居士族谱《弘农杨氏宗谱》在乌石乡长芦村发现的《弘农杨氏宗谱》，是研究杨仁山居士家族史的重要史料。此部宗谱为明万历十年(1582)刻本，当时印刷了四十一部(《凡例》)中言：“俱要珍藏，毋许损失，违者罚银拾两公用，仍为不孝论。”)。查《中国家谱综合目录》(中华书局，1997年9月1版，国家档案局二处等编)，该谱国内外各图书馆均无收藏，七甲保存的这部大约是海内孤本了。《综合目录》所收杨姓家谱近四百种，明刻本仅有一种(《徽城杨氏宗谱》七卷，明崇祯三年(1630)刻本)，可见该谱之珍稀。此部宗谱为白皮纸正楷写刻精印，除首页略有残缺及卷三缺少页外，其余完好，共计264页。此部宗谱为统谱，它包括三个支派的宗谱。首为《芦山岭下杨氏宗谱》，其次为《秋浦开元派宗谱》，再次为《贵池开元涌泉派宗谱》。在明代此三地皆属池州府管辖。杨仁山居士故里一甲二甲杨家村与杨水深所在的七甲当地人皆称之为岭下杨(因两村杨姓皆住芦岭下)。细分之，则前者称大芦岭下杨(该村在大芦岭下)，后者称上芦岭下杨(该村在上芦岭下)。两村杨姓同族不同宗。统谱中的《芦山岭下杨氏宗谱》，是七甲的宗谱，并不包括一甲二甲的杨姓，但两村杨氏由共同始祖传衍分派，在一甲二甲杨姓已无宗谱保存的情况下，对研究杨仁山居士家族史仍具有重要价值。由统谱可知，早在南宗末或元初，两村的祖先便都从距一甲二甲杨家村西北五里一处名叫后村(该村目前还在，仍名后村，居民多为杨姓)的地方迁来定居了。现将此部统谱的主要内容介绍如下：全谱共五卷。前为序文五篇。第一篇为《芦山岭下杨氏宗谱序》，作者毕锵。第二篇为《杨氏续修统谱序》，末署“时皇明万历拾年壬午(1582)岁首夏上浣之吉河南郑藩引礼舍人陵阳闇斋程文绣拜撰”。程氏即受杨氏家族的委托编纂此部统谱的执笔者。第三篇为《杨氏宗谱旧序》，末署“时天历二年(1329)春三月之吉翰林侍制兼国史院编修宣郡贡师道撰”。贡师道，元宣城人，字道甫，举茂才。天历为元文宗年号。由此序可知，上次修谱时在元天历年间，距此次再修已有二百五十年。第四篇为《秋浦开元杨氏重修世谱序》，末署“时万历九年辛巳(1581)岁秋八月之吉赐进士出身河南参议青阳柱峰章世仁拜撰”。第五篇为《杨氏宗谱记略》，末署“时万历壬午(1582)孟夏之吉贡士笏山桂远治拜书。”卷首。首为《凡例》。次为《杨氏祖居八景图说》。《图说》中言：“此地有奇山胜地，命为八景。曰：芦山耸翠、寨岳朝屏、平园竹雾、汤陇松阴、坞池浸月、穰岭凌云、永桥流碧、圭突锺灵。不惟可供眺望，且宅兆所系，人事所由盛者也。”《芦山八景诗》有两组，一为七绝，一为七律。七绝一组云：“一、《芦山耸翠》：万仞芦山秀所皆，岭杨人物此胚胎；参差翠绿垂天表，多是栽培梁栋材。二、《寨岳朝屏》：一山高耸近三台，曾为当时御武来；回峙屏朝知有意，又将文运自此开。三、《平园竹雾》：瑞雾轻笼数亩平，修篁曾有凤凰鸣；而今子益孙犹盛，不尽风摇玉佩声。四、《汤垅松阴》：古垅松阴胜景雄，大夫神化已成龙；孙枝更有凌云志，佇看三台次第通。五、《坞池浸月》：一泓有自开水，万里无云展玉轮；影入绿波珠颗现，光摇碧浪锦蛟腾。六、《穰岭凌云》：举头渺渺与云齐，回首迢迢万岳低；路自最高山上至，人从平地步天梯。七、《永桥流碧》：永兴桥下碧泉通，一脉流传万派同；云雨未施风浪静，青天白日卧长虹。八、《圭突锺灵》：瑞玉灵锺造化全，深藏不欲市王前；故将元土加培厚，留镇关西起后贤。”次为《杨氏重建祠堂记》。次为“刺史杨震公像”(后有苏东坡撰像赞)、“学士应之公像”(后有皇帝敕谕之像赞、朱熹所撰之像引)、“忠襄邦乂公像”、“县尹杨素公像”、“进士杨纲公像”等。最后为《杨氏历代支系图》。卷一《芦山岭下杨氏宗谱》。此卷实为上芦岭下杨氏宗谱。从三十六世杨素(石埭上芦岭派肇基之祖)起至五十一世上。卷二《秋浦开元派宗谱》。从三十九世始迁祖茂三起至五十世上。卷三《贵池开元涌泉派宗谱》。从四十一世始迁祖喜千起至五十一世止。此三卷中，每世每人名上注明其为某人之子，名下则注明此人与所娶妻某氏生卒年、并所生子女名字。每卷后附有该宗派名人小传。 由以上内容，可以看出杨氏始祖得姓由来和家族发展传衍分派的大致情况。杨氏之先出自武帝第三子唐叔虞之后，至晋出公孙王齐生伯侨扫周，其子封为杨侯，因以为氏。至东汉初，有弘农《治所在今河南灵宝县南四十里》华阴人杨宝，统谱推为一世祖。习《欧阳尚书》，西汉哀帝、平帝时隐居教授，不应王莽之征。光武帝高其节，公车特征，不至卒。相传他九岁时至华阴山北，见一黄雀被鸱枭击伤，乃救之。后某夜有一黄衣童子以白环四枚相报，谓当使其子孙洁白，立登三公。后果应之。此事在统谱和正史中都有记载。宝生子震(？-124)，字伯起，为二世。诸生。习《欧阳尚书》，明经博览，时称为“关西夫子杨伯起”(关西，指函谷关以西)。年五十始举茂才，迁荆州刺史、东莱太守。故所举荆州茂才王密为昌邑令，至夜怀金十斤送震，谓暮夜无知者。震以“无知，神知，我知，子知”作答而拒收。有人劝他置业产，震曰：“愿使后世称清白吏子孙，不亦可乎？”延光二年(123)拜太尉。震生秉(92-165)，字叔节，为三世。博通书传，年四十余，应司空辟。历任豫、荆、徐、兖、四川刺史，以廉洁称。尝曰：“我有三不惑，酒、色、财也。”秉生赐(？-185)，字伯献，为四世。少传家学，笃志博闻。初隐居，不应征辟。桓帝时，以司空高第官侍中。灵帝即位，侍讲华光殿，累迁司徒、司空、太尉、封临晋侯。赐子彪(142-225)，字文先，为五世。少传家学，以博习旧闻，征拜议郎，累迁司徒。董卓死，拜太尉。其子杨修，为曹操所杀。操问之，彪答：“犹怀老牛舐犊之爱。”自杨震至杨赐，三叶为宰相；自杨震至杨彪，四世为太尉，故东京(汉时洛阳之称。《帝王世纪》：“汉高帝都长安，光武帝都洛阳，是以时人谓洛阳为东京，长安为西京。”)杨氏为汉名族。彪生修(175-219)，字德祖，为六世。好学，有俊才。汉末为曹操主簿，后为曹操借故杀之。至十二世杨忠(507-568)事魏及周，封为隋公。忠生坚(541-604)，小字那罗延，为十三世。初仕北周，位至相国，袭封隋国公。大定元年(581)废北周，自称帝，建立隋朝，改元开皇。后为太子广(569-618)所弑。十四世有恭仕(？—639)，唐初拜侍中，弟师道(？-647)为中书令。十六世有执柔，武后朝为平章事，与祖、父、叔一门三相。十七世有元琰(640-718)，封弘农郡公。二十世有绾(？-777)，居华州，少孤，家贫，事母甚孝，性深静清俭，大历中(766-779)拜相。二十三世有憑、凝、凌俱登进士，称“三杨”。憑与子敬之并登第。敬之生子戎戴，登进士。戎戴生收(816-868)、严(？-878)，咸通中(860-874)俱登进士。收生钜，与弟严，及严子注，两世四人均为翰林学士。三十一世有邦乂(1086-1129)，字希稷。宋徽宗政和五年(1115)进士。先后任婺源县尉，蕲州、庐州、建康三府教授。建炎三年(1129)十月，金兵渡江，犯建康。留守杜充降，邦乂不屈，刺血书曰：“宁为赵氏鬼，不作他帮臣。”大骂就缚，剖心而死。谥忠襄。今墓在南京雨花台，旁有二忠祠，与文天祥合祀。邦乂生五子：长子振文、次子郁文、三子炳文、四子灿文、五子焕文。长子振文生万金，迁庐州。次子郁文生万思，迁居石埭芦山。三子炳文迁春榖。庐州派有杨微，生通，授徽州路司户参军。子清，家新安之上北街，其后数传之喜千，见贵池山川形胜，遂迁至开元涌泉山之麓。喜千即为卷三所载贵池开元涌泉派之始迁祖。春榖派炳文的长子若，登第，累官奉议大夫，诸孙居南陵，有茂三者，迁秋浦。茂三即为卷二所载秋浦开元派之始迁祖。炳文的次子名，迁莆阳。名的曾孙素，少颖异，博学，由闽任池州石埭县令，有惠政。见山川秀丽，遂与宗弟同家芦山之麓后村宅上。至第四十一世杨纲(1236-1330)，二十三岁登开庆元年(1259)进士。调庐州合肥薄，又任当涂簿，升四川成都守事。后复由后村宅上迁芦岭下(即今七甲)。杨纲公的故宅后来改为宗族祠堂，现已拆除。总之，自东汉开始，杨氏家族流衍分布于河南、安徽、浙江、江苏、江西、福建等地，除以上三派外，尚有弘农派、河南派、宛陵派、华州派、华阴派、建安派、春榖派、蒲阳派、庐州派、吉水派、新安北街派等。根据卷首的《杨氏历代支系图》，可知弘农杨氏子孙迁往石埭的共有三支。兹简述如下：1、(唐代)杨收——锦(收之次子)——行密(唐景福时为淮南节度使)——演——永祚(因避难迁居石埭芦山之后村)2、(唐代)杨收——钜(收之长子)——道乐——应之——志达——郁文(邦乂之次子)——万思(迁石埭芦山之后村)邦乂炳文(邦乂之三子)——名(炳文之次子)——相——寿三——素(因宦游石埭，遂卜居芦山之后村)如上所述，后来杨素的五世孙杨纲复迁居芦山上芦岭下，即现在的七甲。而杨仕山的故里为大芦岭下杨村。该村杨氏宗族统谱未收(该村三大分祠堂有万历年间立《灯油祭祀公田碑记》一块，文后所载60人名字，统谱皆未收，可证)，又据故老相传该村与七甲同族不同宗，故可推定大芦岭下杨姓必为永祚或万思之后。总之，杨氏迁往石埭的三支，皆为唐代杨收之后。杨收(816-868)，字藏之。博闻强记，十三岁略通经义，善于文咏，时人称为“神童”。武宗会昌元年(841)进士。历任太常博士、中书舍人、兵部侍郎、刑部尚书。在皖南，人们的宗族观念很重。宗族由族人家庭组成，祠堂则是宗族存在的体现。如长芦村目前有57户人家、500余人，杨姓约占半数。半个世纪以前，该村几乎全为杨姓，人口自然也更少，可是，却有建于明代的总宗祠一座(三进，占地1000多平方米)、支祠六座(现已全部拆除)。有祠堂，必然要修宗谱，以收“尊祖睦族”的效果。“族规家训”则是其中的重要内容之一。此卷《杨氏家规》的内容几乎涵盖并 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了杨氏家族生活的各个方面，尤其重视对族中子弟品质、学业的培养。当我们登上杨氏祖坟所在地凤形山，发现很多墓碑在墓主的名字上都有很长的官衔，杨氏家族历代都出现不少名人，与杨氏家族重视对族中子弟的教育有很大的关系。统谱的最后是两篇跋文。其一为万历辛巳(1581)季冬南陵闇斋程文绣作。他在《跋》中言：“杨氏之谱起自弘农关西，自汉迄今，阅四十九世，其来远矣。学士收、钜修于唐，进士冲远、万里、若、纲修于宋。”可见杨氏宗谱在唐、宋之间已经过数次修订。其二为杨氏后人、此部宗谱编纂的发起人与组织者杨梧作。他在《跋》中言，自先祖杨纲公编修天历宗谱后“迄今数百余年矣。余恐岁久佚坠而又泯其传焉，故与弟煓、姪可、蓁、美，会集秋浦春芳等，同请钜工硕士，踵前旧谱，据实重修。首之以凡例、遗像、基图，次之以图传、世系，至于艺文，靡不悉载，恳户部尚书松坡毕老序其端，俾人人知尊祖宗，序昭穆，合亲疏，佑贤辅德，历世之久，族虽分而思合，分虽疏而欲亲，地虽远而不忘，其关世教也，不亦大乎？《诗》曰：‘聿修尔德，无忝厥祖。’又曰：‘子孙才族，将大吾后。’裔当共勖哉！时万历十年(1582)孟夏之吉四十九世孙痒生杨梧拜手谨跋。”杨仕山居士共有五子二女。长子自新(字筱园)，次子自超(字葵园，乳名向清)，三子、四子均因病早逝，五子福严(字祇园)。长女圆明；次女静週，21岁时出家为尼，法号圆音。1904年，仕山居士的两个孙女(自新之女)因染肺结核而相继去世，他命家人将其棺柩运回石埭故里安葬。此时，仕山居士支下已无后人居住在岭下杨村了。目前，仕山胞弟杨文润的部分后裔仍居住在故里。大约在1930年以前，仕山居士的子女皆已去世。目前他们的后人甚多，散居北京、南京、香港、台湾、美国等地。笔者曾多次分别向他们询问有无家谱保存，都回答说没有。据杨时敬老人(福严之孙)回忆，至少在他的父辈中已没有人回过石埭故里。并且，他们都认为，上世纪六十年代当地修太平湖水库，祖居已被湖水淹没了。此次杨时敬夫妇来到杨仕山居士故里，走在长芦村中古老的石板路上，心情非常激动，他说：“沿着祖先走过的路，我终于寻到了自己的‘根’。”这部《弘杨氏宗谱》的发现，对于研究杨仕山居士祖籍及家族史有重要意义。杨氏家族史上两大亮点—从弘农杨氏到杨家将摘要：杨震是汉代杨氏家族的第一个太尉，他一身正气，忠于朝廷，同邪恶势力进行了英勇斗争，直至献出自己的生命。从杨震到杨彪，弘农杨氏“四世太尉”，遂使弘农杨氏，扬名天下。唐末五代和北宋时期，又出现了杨信、杨业、杨延昭、杨文广祖孙四代英勇抗辽的杨家将世家。杨信是杨震第五子杨奉的后裔，一文一武，交相辉映；精忠报国，一脉相承。他们的辉煌业绩，在人民群众中广为传颂。在我国历史上，杨氏家族以东汉弘农杨氏和北宋杨家将最为著名。弘农杨氏以杨震为代表，“四世三公”，扬名天下；杨家将以杨业为代表，抗辽卫国，名垂青史。杨业是杨震第五子杨奉的后裔，一文一武，交相辉映；精忠报国，一脉相承。他们的辉煌业绩，在人民群众特别是杨氏族人中广为传颂。一、杨震与弘农杨氏弘农，郡名，西汉元鼎四年（公元前113年）置，辖境约相当今河南黄河以南、宜阳以西的洛、伊、淅川等流域和陕西洛水、社川河上游、丹江流域。晋以后，弘农郡的辖境逐渐缩小，但从陕西华山到河南三门峡一线，始终是弘农郡令人瞩目的地区，因为这里是天下杨姓第一望族—弘农杨氏的策源地，而弘农杨氏在天下杨姓族人的心目中，是最崇高、最受人尊敬的。许多杨姓家谱都把远祖追溯到弘农杨氏。然而，弘农杨氏又是借助于杨震家族而闻名的。可以说，没有杨震家族，就没有弘农杨氏。据《通志•氏族略》记载，弘农杨氏，即是春秋羊舌氏后裔。《氏族略》的《杨氏》条说：“叔向生伯石，字食我，以邑为氏曰杨石。党于祁盈，盈得罪于晋，并灭羊舌氏。叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。”据《史记•晋世家》及《新唐书•宰相世系》书记载，晋顷公十二年（前514年），晋国大夫祁柔之孙祁盈的家臣祁胜和邬藏交换妻子，被祁盈发现，把他两个囚禁起来。有个大夫叫荀砾，因受了祁胜的贿赂，状告祁盈私自抓人，结果晋顷公逮捕了祁盈。杨食我是祁盈的好朋友，认为晋顷公处事不公，一气之下帮祁家杀死了祁胜和邬藏。晋顷公大怒，晋国的其他几家公卿正想削弱公族势力，于是乘机杀死祁盈和杨食我，并攻灭祁氏、羊舌氏两族，分祁氏之田为七县、羊舌氏之田为三县，作为这些公卿子孙的食邑。《左传•昭公二十八年》（前514年）亦载：“魏献子为政。分祁氏之田为七县，分羊舌氏之田以为三县。”羊舌肸（叔向）的子孙逃到华山仙谷，居住在华阴（今陕西灵宝），称为杨氏，此即弘农杨氏由山西徙居华阴的历史过程，亦即弘农杨氏之由来。此后，据《新唐书•宰相世系》记载：“有杨章者，生苞、朗、款。苞为韩襄王将，守修武（今河南修武），子孙因居河内（今河南黄河以北地区）。朗为秦将，封临晋君，子孙因居冯翊（今陕西大荔）。款为秦上卿，生硕，字太初，从沛公（汉高祖刘邦）征伐，为太史。”杨硕有八个儿子，第六子杨喜，西汉时封赤泉严侯。杨喜之子杨敷，封赤泉定侯。杨敷的孙子杨敞，字君平，任丞相，封安平敬侯，是著名史学家司马迁的女婿，杨敞有二子，长子杨忠即杨震的曾祖父。杨忠，字孟兰，安平顷侯，有子名谭，安平侯。有二子：宝、并。杨宝，字雅渊，自幼好学，读书非常用功，习《欧阳尚书》颇有造诣，远近闻名。时值西汉末年，哀、平两个皇帝，昏庸无能，都不理朝政，纲纪败坏，忠奸不分，他不愿出仕为伍，便隐居起来，专门教授生徒。后来王莽篡权，做了新朝皇帝，他更是不肯露面。孺子居摄二年（公元7年），他与龚胜、龚舍、蒋翊三人俱被王莽征聘出来做官。他闻讯后，便逃走得不知去向。东汉中兴后，光武帝很佩服他的清高气节，曾经特别嘉奖他，并且派了自己坐的车子，去请他出来做官。他因年老体衰不能进京，老死于家。杨宝的儿子杨震，字伯起，弘农华阴人，历东汉章帝、和帝、安帝三朝，被杨姓尊为弘农杨氏始祖。他自幼继承家学，攻读其父所习的《欧阳尚书》，他“受《欧阳尚书》于太常桓郁”，造诣很高，时称经学世家，“关西孔子杨伯起”，成为当时闻名天下的大儒学家。杨震出名后，长期客居河南湖城县，在其家教授生徒达二十多年。州郡曾多次请他出来做官，他被他婉言谢绝拒绝。《续汉（志）书》载：“教授二十余年，州请召，数称病不就。少孤贫，独与母居，假地种殖，以给供养，诸生尝有助种蓝者，震辄拔，更以距其后，乡里称孝。”杨震到了50岁才开始做官，四迁至荆州剌史、东莱太守。当杨震做东莱太守路经昌邑时，以前他在荆州剌史任内举茂才时由他举荐的王密，正担任昌邑令。王密为报答举荐之恩，便在深夜偷偷拿了10斤黄金去拜见杨震。杨震毅然拒绝接受，并责备王密说：“故人知君，君不知故人，何也？”他的意思是说，我知道你，所以我才举荐你为茂才；而你却不知道我是个清官？你这是干什么？王密却说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”王密听后，非常羞惭地拿上黄金谢罪走了。从此，杨震遂以“天知，神知，我知，子知”的“四知”而扬名天下。杨震做官清正廉明，从来不肯私下接见任何人，就是家里的人，也不准他们询问他的公事。他后来做到太尉的高官，除了他应得的薪饷之外，所有的收入，一律归公。他谆谆教育子孙们要“节衣缩食，省吃简用”；出门的时候，要坚持步行或用自己的交通工具，不准乘坐公家给他准备的车子。有人见他这样清廉，做了朝里的大官，家里还是那样的清苦，就劝他应当购置些产业。他却说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”事实上杨震就是以“清白传家”的美誉传诵于世的。后汉安帝元初四年（117年），杨震被征入为太仆，不久又迁太常。先是博士选举多不实在，因为社会风气不正。杨震主持选举后，一反常态，他竭尽全力狠煞这股歪风，经由他荐举的明经名士陈留、杨伦等，都是过得硬的“显传学业”，诸儒称之，受到社会的高地赞赏。永宁元年（120年）十二月，司徒刘恺以病免，杨震由太常拜为司徒，成为当朝的三公之一。次年，邓太后死，阎皇后受宠。她的兄弟都先后担任要职，皇帝的内宠开始掌权。就连汉安帝的奶妈王圣，也仗着安帝的恩典而肆无忌惮。王圣的女儿伯荣，出入宫廷，内外联络，从事淫秽、贿赂等奸邪勾当。针对此事，司徒杨震上疏进谏，要求安帝，振兴朝纲，重用贤才，排除奸倭，“速出阿母，另居外舍，断绝伯荣，莫使往来，令恩德两隆，上下俱美”。结果奏疏呈上去以后，安帝不但不加采纳，反而交给奶妈王圣等人观看。王圣大发雷霆，对杨震恨之入骨。从此，王圣之女伯荣更为骄奢淫逸，她曾与已故的朝阳侯刘护的堂兄刘禳通奸，此时刘禳更加猖獗，正式娶伯荣为妻，并获得了继承刘护朝阳侯爵位的资格，升官为皇帝宫廷随从侍中。杨震对此事十分厌恶，再次上疏表示抗议。他在奏疏中尖锐地指出，皇帝封爵不妥。朝阳侯刘护虽死，而其弟刘威仍在人世。现在封刘禳继承爵位，很不合理。因为刘禳既没功，又无德，只不过是娶了皇上奶妈的一个女儿而已。为此就破坏祖宗的规矩制度，连路上的行人都愤愤不平，社会怎么会安定呢！最后，杨震希望皇上以史为鉴，坚守君主立场。结果安帝依然故我。毫不理会。延光二年（123年），杨震继刘恺为太尉。太尉，西汉时为武将最高职务，与丞相、御史大夫并称为三公，但不常设。西汉元狩四年（前119年）改称大司马。东汉时复称太尉，为“三公”（太尉、司徒、司空）之首。汉安帝的舅父大鸿胪耿宝向杨震推荐宦宫中常侍李闰的哥哥为官，杨震严厉拒绝。耿宝亲自拜访杨震说：“李常侍国家所重，欲令公辟其兄，宝唯传上意耳。”杨震回答说：“如朝廷欲令三府辟召，故宜有尚书敕。”杨震还是拒绝了，惹得耿宝老羞成怒，愤然离去。阎皇后的哥哥执金吾阎显，是督巡三辅治安的长官，也向杨震推荐亲友做官，同样遭到杨震的毅然拒绝。杨震太尉作为最高的行政长官，十分注重对官员的清理整顿。杨震直言进谏，抨击时弊，切中要害，忧国忧民。可最高统治者汉安帝却不以为然，而樊丰等奸臣则对杨震恨之入骨。起初，由于杨震是有名的大学者，权奸们还不敢加害。但是，一旦时机成熟，他们就马上报复。有一次，河间的赵腾到朝廷上书，指责政府的过失。安帝借题发挥，大发雷霆，并逮捕赵腾入狱。审判后，给赵腾定了欺君和大逆不道之罪。杨震得知后，上书进谏，请求减轻赵腾的罪名，铙恕赵腾一命。安帝置之不理，最后还是将赵腾判为死刑而斩首。延光三年（124年）春，樊丰等人又乘安帝去泰山祭祀之际，大兴土木。杨震查出樊丰等人伪造皇帝诏书，杨震就此事已写好奏章准备呈递皇上。樊丰知道后非常害怕，樊丰反咬一口，造谣说：“自从赵腾死后，杨震一直心怀积怨，而且他是邓骘推荐的官员。邓骘一家被皇上处死后，杨震对皇上一直有愤恨之心”。安帝从泰山返回京师听了中常侍樊丰的诬陷，当晚就派使节收缴了杨震的太尉官印。杨震只好紧闭门户，谢绝来访宾客。中常侍樊丰还不解恨，又让安帝的舅父大将军耿宝弹劫杨震，身为大臣，竟不服罪，心怀怨恨。安帝遂下诏，将杨震遣归老家弘农，杨震只有死路一条。当他走到洛阳城西夕阳亭时，他悲凉感慨地对诸子和门人说：“死者仕之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能诛，恶嬖女倾乱而不能禁，何面目复见日月！身死之日，以杂木为棺，布单被裁足盖形，勿归冢次，勿设祭祠。”（《后汉书》卷54）说完后，杨震服毒酒，自杀身亡，时年七十余岁。杨震带着忧国忧民之情，伴随着遗憾含冤谢世。杨震死后，中常侍樊丰等人又支使弘农太守阻止杨震丧事西行，杨震的棺材只好停在大道旁，他们还强行指派杨震之子到驿站代替信使送递邮件，路人看到此景，无不悄然泪下。一年以后，安帝去世，顺帝即位。中常侍樊丰等人被处以死刑。杨震的门生虞放、陈翼，前往宫廷陈述杨震冤情。顺帝感念杨震对国家之忠心，遂下诏任命杨震两个儿子为郎官，赠钱一百万，用三公之礼仪，正式把杨震安葬在华阴潼亭。据说重新安葬时，亲友、门生不论远近都前来吊丧。下葬前，有二只高达一丈有余的鸟，飞到杨震灵堂前，悲鸣不已，鸟的眼泪流了一地，等下葬毕二只大鸟才飞去。其后，郡守把这种情景 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了皇上，正赶上当时接连发生灾异现象，顺帝感到杨震的确冤枉，遂下诏公开为杨震平反昭雪。时人遂立石鸟像于杨震墓前。杨震是汉代杨氏家族史上第一个位居太尉的高官，他一身正气，忠于朝廷，同以外戚、宦官为代表的邪恶势力进行了不屈不挠的英勇斗争，直至献出自己的生命。杨震的感人事绩，赢得了朝野的普遍赞颂，弘农杨氏正是借助杨震的事绩而扬名天下的。杨震有五子，长子杨牧，做过富波相。富波，县，属汝南郡。杨牧的孙子杨奇，汉灵帝时为侍中，后出任汝南太守。汉献帝时夏入为侍中卫尉，从汉献帝西征有功，杨奇之子杨亮遂被封为阳成亭候。杨震的中子杨秉，字叔节，少传父业，博通群经，常隐居教授。40余岁出仕，汉桓帝延熹五年（162年）十一月，由太常拜太尉，成为三公之首：延熹八年（165年）六月卒，任职三年，是东汉桓帝的得力宰辅。据《后汉书》记载：“秉性不饮酒，又早丧夫人，遂不复娶，所在以淳自称。尝从容言曰：‘我有三不惑：酒，色，财也。’”杨秉为官清正，敢于直言进谏，为东汉名臣。先拜侍御史，后相继出任豫、荆、徐、兖四州的剌史，并迁任城相。他做官也和他父亲杨震一样，十分清正廉洁，以弹劝贪官污吏为己任。他自定剌史的工资为二千石，计日受俸，余禄不入私门。他的老部下见他罢官归里，送他百万钱，他闭门不纳，拒不接受。他是桓帝的“劝讲”，即老师，经常给桓帝提意见，桓帝有时不但不听，反而还贬斥他。他“以病乞退”，出为右扶风。大将军梁冀用权，杨秉称病不出。梁冀被诛后，他被拜为太仆，不久晋升为太常。延熹五年杨秉出任太尉时，是宦官势力十分炽热的时候，他们任人唯亲，党羽满天下，竟为贪淫，朝野怨恨。杨秉与司空周景联名进谏，桓帝听从了他们的意见。于是杨秉条奏牧守以下匈奴中郎将燕瑗、青州剌史羊亮、辽东太守孙谊等50余人，或死或免，天下莫不肃然。当时郡国计吏多留拜为郎，郎官数量成倍增长，杨秉看出了这种情况的严重后果，立即上书桓帝，指出三署郎官已逾700，建议立即停止，桓帝听从了他的意见。从此以后，直到延熹九年桓帝谢世，再也没有出现计吏拜朗现象。当时还有中常侍侯览之弟参为益州剌史，罪恶累累，暴虐一州。第二年，杨秉刻奏侯参，侯参十分害怕，在路上就自杀了。杨秉因此向桓帝打报告，参劝侯览及中常侍具瑗。桓帝不得已，竟罢侯览的官，削夺具瑗暖的封国。从此以后，朝廷每有失误，杨秉屡次尽忠规谏，很多都被桓帝所采纳，尽到了太尉的职责。杨秉之子杨赐，字伯献，少传家学，长大后常隐居教授门徒，汉灵帝时官拜太尉、司空，是杨家在汉代的第三位太尉和三公。杨赐曾出仕大将军梁冀府，非其好也，出于无奈。派他出任陈仓县令，他亦称病不仕。灵帝即位，建宁初，灵帝当受学，诏太傅，三公举荐杨赐，杨赐乃侍讲于华光殿中，迁少傅、光禄勋。熹平二年（173年），杨赐由光禄勋拜司空，成为三公之一。但好景不长，同年七月因为灾异被免。仍任光禄大夫，秩中两千石。熹平五年（176年）十二月，由光禄大夫拜司徒。当时朝廷授爵，大多没有根据和次序，而汉灵帝又喜欢去各地游览，杨赐遂上疏劝谏。后因杨赐任用党人被免职。不久，又拜光禄大夫。有一次进谏惹怒了皇帝，险些受罚。皇帝念师傅之恩，免于处咎。同年冬天，朝廷行辟雍礼，推举杨赐为三老。复拜少府、光禄勋。光和二年（179年）十二月，再由光禄勋拜司徒。在任期间，多次劝谏皇帝厉行节约。两年后，杨赐因病免职。次年十月，又由太常拜太尉，位居三公之首。中平二年（185年）九月，病逝。天子素服，三日不临朝，赐钱三百万，布五百匹，谥号文烈侯。杨赐之子杨彪，字文先，少传家学，初举孝廉，州举茂才。熹平中，杨彪以博习旧闻被公车征拜为议郎，迁侍中、京兆尹。光和中