曾国藩家书翻译

下册：P401P45P225原文：1、谕纪泽纪鸿同治九年六月初四日余即日前赴天津,查办殴毙洋人、焚毁教堂一案;外国性情凶悍,津民习气浮嚣,俱难和叶;将来构怨兴兵,恐致激成大变;余此行反复筹思,殊无良策;余自咸丰三年募勇以来,即自皙效命疆场；今老年病躯,危难之际,断不肯吝于一死,以自负其初心;恐邂逅及难,而尔等诸事无所禀承,兹略示一二,以备不虞;余若长逝,灵柩自以运河搬回江南归乡为便;中间虽有临清至张秋一节须改陆路,较之全行陆路者差易;去年由海船送来之 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 籍、木器等,过于繁重,断不可全行带回,须细心分别去留;可送者分送,可毁者焚毁;其必不可弃者,乃行带归;毋贪琐物而花途费;其在保定自制之木器,全行分送;沿途谢绝一切,概不收礼；但水陆略求兵勇护送而已;余历年奏摺,令夏吏择要抄录,今已抄一多半,自须全行择抄;抄毕后存之家中,留于子孙观览,不可发刻送人,以其间可存者绝少也;余所作古文,黎莼斋抄录颇多,顷渠已抄一分寄余处存稿;此外黎所未抄之文,寥寥无几;尤不可发刻送人;不特篇帙太少,且少壮不克努力,志亢而才不足以副之,刻出适以彰其陋耳;如有知旧劝刻余集者,婉言谢之可也;切嘱切嘱;余生平略涉先儒之书,见圣贤教人修身,千言万语,而要以不忮不求为重;忮者,嫉贤害能,妒功争宠,所谓“怠者不能修,忌者畏人修”之类也;求者,贪利贪名,怀土怀惠,所谓“未得患得,既得患失”之类也;忮不常见,每发露于名业相修、势位相埒之人；求不常见,每发露于货财相接、仕进相妨之际;将欲造福,先去忮心,所谓“人能充无欲害人之心,而义不可胜用也”;将欲立品,先去求心,所谓“人能充无穿窗之心,而仁不可胜用也”;佐不去,满怀皆是荆棘；求不去,满腔日即卑污;余于此二者常加克治,恨尚未能扫除净尽;尔等欲心地干净,宜于二者痛下工夫,并愿子孙世世戒之;附作忮求诗二首录右;历览有国有家之兴,皆由克勤克俭所致,其衰也则反是;余生平亦颇以勤字自励,而实不能勤,故读书无手钞之册,居官无可存之牍;生平亦好以俭字教人,而自问实不能俭,今置中内外服役之人,厨房日用之数,亦云着矣;其故由于前在军营,规模宏阔,相沿未改；近因多病,医药之资,漫无限制;由俭入奢,易于下水；由奢反俭,难于登天;在两江交卸时,尚存养廉二万金,在余初意不料有此,然似此放手用去,转瞬即已立尽;尔辈以后居家,须学陆梭山之法,每月用银若干两,限一成数,另封秤出,本月用毕,只准赢馀,不准亏欠;衙门奢侈之习,不能不彻底痛改;余初带兵之时,立志不取军营之钱以自肥其私,今日差幸不负始愿,然亦不愿子孙过于贫困,低颜求人,惟在尔辈力崇俭德,善持其后而已;孝友为家庭之祥瑞,凡所称因果报应,他事或不尽验,独孝友则立获吉庆,反是则立获殃祸,无不验者;吾早岁久宦京师,于教养之道多疏,后来展转兵间,多获诸弟之助,而吾毫无稗益于诸弟;余兄弟妹妹各家,均有田宅之安,大抵皆九弟扶助之力;我身殁之后,尔等事两叔如父,事叔母如母,视堂兄弟如手足;凡事皆从省啬,独待诸叔之家则处处从厚,待堂兄弟以德业相劝、过失相规,期于彼此有成,为第一要义;其次则亲之欲其贵,爱之欲其富,常常以吉祥善事代诸昆季默为祷祝,自当神人共钦;温甫、季洪两叔之死,余内省觉有惭德;澄候、沅甫两叔渐老,余此生不审能否相见;尔辈若能从孝友二字切实讲求,亦足为我弥缝缺憾耳;附忮求诗二首善莫大于恕,德莫凶手妒;妒者妾妇行,琐琐奚比数;已拙忌人能,己塞忌人遇;已若无事功,忌人得成务;已若无党援,忌人得多助,势位苟相敌,畏逼又相恶;已无好闻望,忌入文名着;已无贤子孙,忌人后嗣裕;争名日夜奔,争利东西骛;但期一身荣,不惜他人污;闻灾或欣幸,闻祸或悦豫;问渠何以然,不自知其故;尔室神来格,高明鬼所顾;天道常好还,嫉人还自误;由明丛诟忌,乖气相回互;重春灾汝躬,轻如减汝诈;我今告后生,悚然大觉悟;终身让人道,曾不失寸步;终身祝人善,曾不损尺布;消除嫉妒心,普天零甘露;家家获吉祥,我亦无恐怖;右不忮知足天地宽,贪得宇宙隘;岂无过人姿,多欲为患害;在约每思丰,居团常求泰;富求千乘车,贵求万钉带;未得求速偿,既得求勿坏;芬馨比椒兰,磐固方泰岱;求荣不知厌,志亢神愈太;岁燠有时寒,日明有时晦;时来多善缘,运去生灾怪;诸福不可期,百殃纷来会;片言动招尤,举足便有碍;戚戚抱殷忧,精爽日凋擦;矫首望八荒,乾坤一何大;安荣无遽欣,患难无遽憝;君看十人中,八九无倚赖;人穷多过我,我穷犹可耐;而况处夷途,奚事生嗟忾于世少所求,俯仰有馀快;俟命堪终古,曾不愿乎外;右不求点评：这篇家书是曾国藩前赴天津查办天津 教案 中职数学基础模块教案 下载北师大版¥1.2次方程的根与系数的关系的教案关于坚持的教案初中数学教案下载电子教案下载 时写的;天津教案是自1860年咸丰十年英法联军强迫清王朝签定北京条约后,法国天主教传教士在天津望海楼设立教堂,吸收地痞、恶棍入教,因强占民地,拐骗人口等事激起民愤;1870年6月21日,天津人民因教会所办育婴堂虐死婴儿数十名,聚众到教堂说理;法国领事丰大业往见北洋通商大臣崇厚,公然开枪恫吓,又在路上向天津知县刘丰开枪,击伤随从一名;群众怒不可遏,打死法国领事丰大业,焚毁法领事署及法、英、美教堂;事件发生后,英、美、法等七国军舰集结天津、烟台一带逞威;清王朝派直隶总督曾国藩赴天津查办;其实曾国藩写这个家书已经当遗书来写了,此去天津也许不会活着回来;信中提到自己很感激老九对家族的贡献;还提到自己的文学文件不要刊登出来,只供子孙浏览,可是他也知道这无法实现,所以自己的诗歌,杂着甚至日记都抱着会刊登出来的心态完成,里面没有任何的关于私人或是国家机密的事;后来也是他的子孙后代没有遵循他的 遗嘱 自书遗嘱下载遗嘱书遗嘱遗嘱格式范本自书遗嘱 还是把他们都公布于世,这对我国的文学研究也做了一大贡献;原文：2、致沅弟咸丰十一年六月二十九日沅弟左右：专人至,接来信,城池未克,而遽索犒赏之古文,未免揭盖太早;湖南主考放王昉、胡家玉;毛公之奏停,系听胡恕堂言浙江之失,由先年借办江南乡试,招引奸细大城云云;兹将毛信抄寄一阅;虽不免士子之讥议,而为慎守省城起见,毛固不失为贤者耳;润公专人守候,余因作箴言书院记,勉强交卷,文不称意,抄寄弟阅;四伪王究由宿松至怀、桐否查明见告;日内闻池州之贼已退,不知确否即问近好;再,望溪先生之事,公私均不甚惬;公牍中须有一事实册,将生平履历,某年中举中进士,某年升官降官,某年得罪,某年昭雪,及生平所着书名,与列祖褒赞其学问品行之语,一一胪列,不作影响约略之词,乃合定例;望溪两次获罪,一为戴名世南山集序入刑部狱,一为其族人方某忘其名挂名逆案,将方氏通族编入旗籍,雍正间始准赦宥,免隶旗籍,望溪文中所云因臣而宥及合族者也;今欲请从祀孔庙,须将两案历奉谕旨一一查出,尤须将国史本传查出,恐有严旨碍眼者,易于驳诘;从前入祀两庑之案,数十年而不一见,近年层见迭出,几于无岁无之;去年大学士九卿等议复陆秀夫从祀之案,声明以后外间不得率请从祀,兹甫及一年,若遽违新例而入奏,必驳无疑;右三者,公事之不甚惬者也;望溪经学勇于自信,而国朝巨儒多不甚推服,四库书目中于望溪每有贬词,皇清经解中并未收其一册一句;姬传先生最推崇方氏,亦不称其经说;其古文号为一代正宗,国藩少年好之,近十余年,亦别有宗尚矣;国藩于本朝大儒,学问则宗顾亭林、王怀祖两先生,经济则宗陈文恭公,若奏请从祀,须自三公始;李厚庵与望溪,不得不置之后图;右私志之不甚惬者也;点评：这篇家书是为了九弟而作,九弟曾国荃还是不忘功名科举,在军务繁忙的时候仍然让哥哥曾国藩批改指正自己的古文,为了提高自己的写作水平;曾国藩也曾写了一篇箴言书院记,并称自己的文章受桐城派影响,可是对九弟想要将安徽籍贯的桐城派始祖方苞入祀圣贤祠却不同意,信中说：“国藩于本朝大儒,学问则宗顾亭林、王怀祖两先生,经济则宗陈文恭公,若奏请从祀,须自三公始;”可见他学问上推崇顾炎武、王念孙,经济上推崇陈宏谋;希望暂缓祭祀望溪;原文：致沅弟同治三年五月十七日沅弟左右：三日未接弟信,不知弟身体何如接吾十二暨十四五六日各信,不更加焦灼增疾否余闻昌歧言弟精神完足、小恙无碍而放心,闻曾恒德、刘高山言弟病势不轻而悬念,见弟信劝科一乡试,字迹奇润而喜慰,见弟信言贼米日发一斤四两而忧灼;春霆过此,其于吾弟感激钦佩,迥异寻常;厚庵于弟亦契合无间言;故余十五日与少荃之一咨一信,惟愿弟之速送,又惟恐弟之径送,反复无定,为弟所笑,亦必为弟所谅也;今日命纪泽赴金陵省视老弟;余于六月初间亦必往,兄弟畅叙;届时少荃若到,余即在彼,不避回皖;如少荃不到,余即坐轮船速归;总之,弟以保身为主;无论少荃与余会剿与否,于弟威名微减,而弟之才德品望毫无损也;顺问近好;点评：写这篇家书的背景是曾国藩知道老九的阵营没有攻克江宁城,并且毫无进展,自己很担心老九的身体;曾国藩想请李鸿章帮助老九一起攻克江宁城,可是就怕老九不同意,且外面谣言议论声此起彼伏,朝廷上也对江宁久围不攻很着急,批评老九贪功拒援;以“同战金陵于弟才德品望无损”一直劝告老九;也可以看出他在这件事情上的私心;