《性命法诀全书》

《性命法诀全书》序原文自古及今天下之治乱皆由心造。心乱则天下乱心平则天下治。夫心之所以治者以道治之也。天君常泰官、贼莫侵孟子谓五官黄帝谓五贼。。收回我生固有之主人翁镇摄于家乡净土使生可复命可接皆不外此最上乘法。盖白天地未辟之际不过混沌一气胞孕育阴阳含有质点、灵点。宇宙万物悉包罗此二点作合其中。迨有天地即有人、物。唯人最灵秉天地自然之造化亦可致中和而位焉。今日东、西瀛科学进化物质文明日启而我国精神文明实开化于五干年之上。羲皇以来道系如缕。圣真送出大道愈明。华夏形而上之学其由来远矣。余历年漫游南北考究宗教访师几遍。非涉傍门即属皮相。间有一、二道貌可钦又各而不明真机所在真理亦昧。末立定真革命实行之决心真革命者先洗革自已之性命然后革他人之生命也。仍于事无济耳。抑知大道极简易衢人皆能知行但间其心之诚否。诚则立跻圣域不诚则终身凡夫。有明证也:余自民国十七年辛从避尘师尊学道示如指掌犹历历可述。兹蒙以手著《卫生性命法诀全书》十六部见示乃积数十年之经验以白话、浅言明显理解。恐人误解打破迷语取儒、道、释、耶、回各教经典之精华及不轻传口授秘诀笔述心传。阅过一遍立即恍然得以明解其他经典立时冰释均可融通一贸。尤对于生理、哲理、心理、医书各种学理皆能包罗五遗。以之证道几为特要。然则此法决实千古不传之秘真为古今世间不可多得之书。诚开悟数干年来之迷梦打破一切亘古不传之秘语及各假名间、或不经之谈完全改革合盘托出以供养生修炼成道之用。所谓炼已筑基者以炼为筑以筑为炼二者合--明性命双修之真谛也。其言守三田者不守之守三田静纯神气归一得太上守中之旨非专守执着之贻害也。唯论功法尤详内分四大节:下手、转手、了手、撒手共十六部以及先天气、结丹药物、周天火候、防危虑险以至延年益寿、超升成道、粉碎虚空等等法诀均极述尽。以极浅明之言语显落纸上。从略细目请观书中自知真确。至于无极活子追其源脱升粉碎寻其委鼎炉风火显其用小周大周明基序。以哲理、心理、医理证其学所谓三乘大法、三元奥秘皆可于师尊此书了然澈悟。再论古之达摩所传有《洗髓》、《易筋》二经然闻之著名国术家均言《洗髓经》早已髓经》者。以之为《洗髓经》盖亦未尝不可。敢告究心国术、体育、卫生诸公何可不研究也总之是以此书之成诚力普救群生之意。昭告世人延年益寿仙佛有梯得渡彼岸。将以我国正道真传普救大干世界。谁渭精神文明之进化不超乎东、西洋而上哉民国二十二年正月一日玄致子扈大中于北平宣内西铁匠胡同二十号灵善堂谨序。《性命法诀全书》序译文从古到今天下或者治理太平或者混乱无序都是由于心念所造成的。心念一乱天下也随之混乱心念平和那么天下也就随之而得到治理。那么心念之所以能够平和宁静这是由”道“来修治的。人们的心念如能水保通泰和谐那么各种邪念就不能来侵袭人了孟子将各种邪念称之为“五官”黄帝书中则称之为“五贼”。把人生固有的元精元气收摄回来将其牢牢地安处于丹田之中这样便可使人延年益寿生命循环往复诸种修炼功夫都离不开这种最上乘的道法。在天地未开辟之前只是浑沌一气如胞胎状态其中孕育着阴阳之气包含着质点和灵点。宇宙间的万物都统统包罗在这两点之中从中创生化合。等到天地开辟、阴阳分化便造化出了人和物。其中人是万物之灵他秉受天地自然的造化之功也可以达到中和的境界而使万物定位并得到化育。今天东、西方科学的进化物质文明不断进步而我国的精神文明其实早就发源于五千年以前了。自远古伏羲氏以来大道便代代相传不绝如缕。至圣真人不断涌现神妙的大道也日臻完善。华夏形而上学的抽象理论框架可以说是渊远流长的。我历年来云游大江南北考察各种宗教遍访名师。其结果不是误入旁门左道就是失之于 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面肤浅。间或也遇到个别的值得钦敬的道派大师但因为他们都被门派所拘束偏执己见不能兼融各家之长想来实在可惜。当今修持大道的人只知一味地搜罗丹经秘典访求各种秘旨 口诀 小学生乘法口诀表下载关于乘法口诀表的题目党史口诀下载一建市政口诀下载健身气功八段锦功法口诀下载 但并不能晓悟真机玄妙所在因此真正的底蕴也便随之模糊了。如果没有正确树立修洗旧念、炼化性命的决心所谓的“真革命”即是首先修洗已身之妄念炼化自己之性命然后再去炼化他人之性命那么所有的一切都注定是徒劳的。如果知道了大道极为简易任何人都能去修炼它那么还要考察一下他是否是心诚。心诚就可以达到圣真的境界心不诚那就只能作为凡夫俗子。我们这样说是因为这里有一个最坚强的证据我自从民国十七年1928年有幸拜在赵避尘大师门下学道其所训示于我的可谓明白如画至今仍历历可述。幸蒙大师赠给我他所撰著的《卫生性命法诀全书》十六部此书是大师总结积累十年之间修丹炼道的经验用浅近通俗的白话语言来表述使人容易理解。又考虑到怕读者看不懂或者误解又打破了各种隐辞谜语博采儒教、道教、佛教、耶苏教、回教等各个教派经典中的精华以及不曾流传的口授秘诀一一予以笔述并心心传授。读过一遍便立即恍然悟道顿开茅塞其他经典隐晦不明的立刻难点消除涣然冰释诸多理论都可融汇贯通炼于一炉。尤其对于生理学、哲学、心理学、医学等各种科学都已包罗无遗以此来修证道果尤为重要。此书中的法诀确实是千古不曾流传的秘诀堪称是古今世间不可多得的珍品。它的确可以洞澈启发数千年来人们对大道的迷惑不解并打破豆古以来不能广为流传的秘语丹诀及各种隐晦的譬喻甚或妄诞无稽之谈将丹道彻底革新全新的丹经理论在此书中已经合盘托出不加丝毫的保留以供养生修道者享用。本书所说的修意止念、采气炼精是说以修意为炼精以炼精为修意二者合一以阐明性命双修的真话。本书所说的持守上、中、下三丹田实际上讲的是“种不着意守之却无意间而持守的境界。上、中、下三丹田纯然宁挣元神真气回归丹田才能得到般上乘的持守心性的道旨并不是说要人们刻意地去想着怎样持守因为这种持守法会给人们带来害处的。本书论述修炼功法最为详备其中分为四大节即是入手功夫、转手功夫、结手功夫、撒手功夫、共包含十六个部分。另外还有先天元气炼结内丹所需的药物、炼丹周期的火候如何防止修炼 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 不正确而定火入魔以及延年益寿、飞升得道、涤荡虚空等等秘要法诀都论述极为详尽。用极其浅显明了的语言来表述精深的丹道理论。至于所有细目阅读该书自知真确此处则从略。至于说到丹田元气生成时便能追究其源谈到超脱飞升涤荡虚空时又能探寻始末阐述炼丹火候也能明确它的功用论述元气与神相机交及气通任、督二脉时能够指出它们的具体程序。本书能够用哲学、理学、生理学、医学等各种理论来补证其丹道学说。佛教的声闻、缘觉、菩萨等三乘大法及道教天寿、地寿、人寿等三元奥秘都可以通过阅读大师此书而得到了然彻悟。顺便说菩提达摩祖师传授有《洗髓经》、《易筋经》二书据研究中华武术的专家们称《洗髓经》一书早已失传只有《易筋经》一书保存了下来。我仔细地考虑过我的师尊所撰著的这本《性命法诀全书》它的功效实际上已超过《沈髓经》。所以把它看成达摩祖师的《洗髓经》是未尝不可的。如今潜心研究中华武术、体育、卫生等学科的专家学者怎能不认真研读此书呢总而言之我师撰成此书的确是旨在普救众生。并且明确地告诉大家想要延年益寿成仙作佛、到达摆脱死亡及轮回的极乐世界是有门经可寻的。大师将以我国正宗丹道真传来普度救护大干世界。又有谁能说我国精神文明的进化没有超越于东、西洋之上呢民国二十二年1933年正月一日玄致子扈大中谨敬作序于北平宣武门内西铁匠胡同二十号灵善堂。第一法诀·安神祖窍天下地上安祖窍日西月东聚先天。玄关之后谷神前正中有个空不空。涵养本源在方寸双林树下觅本宗。垂帘明心守祖窍手脚和合扣连环。乾坤合成灵祖窍包罗天地空不空。杳杳冥冥圆光献这个正位神归中。玄札妙今不可言细入微尘大包天。人若能知此妙窍万年不坏一金仙。我师了然、了空禅师曰:“初炼性命之功先得炼性。“每于静坐之前务要扫除一切杂念。宽放衣带身体不受束缚自然血脉流通无阻。“及入坐时身如槁木心似寒灰。两日下观鼻准不可太闭太闭则神气昏暗亦不可过开过开则神光外驰。当以垂帘看鼻准意念在两日中间齐平处为最佳。久之慧光自然现出。此修丹起初收拾念头之法。“俟心气适和后含眼光凝耳韵舌顶上颚调鼻息。如息不调恐有闭塞喘急之患。息调身心全忘。塞兑终日如愚。”盘膝稳坐左腿向外右腿向内为阳抱阴。左手大指捏定中指。右手大揩进入左手内。“《捏子诀》右手在外为阴抱阳。此名子午八封连环诀。”“《经》云:‘手脚和合扣连环四门紧闭守正中’足也。”慈善堂玄昼子吴彩臣问曰:“弟子阅看丹经、道书皆言先炼这个祖窍内之光不知有何益处各门指为性功名目不一而又不肯说明。真性究由何处发生乞师明白示知。”千峰老人答曰:“吾人脑中之仁左右有小管各一左曰太极右日冲灵。上接天谷下达涌泉中通于心。丹经云:性者心也发于二目。命者肾也发广淫根。真性乃心中灵气发于脑仁二小管。是以眼视正中性光叹出炼之日久即与命接合而为二。性命和合为观空不空。不知和合之理无所成也。”本善堂玄正子徐秀峰问曰:“恩师前传弟子静坐须得万念皆空方寸炼性开目观空可是正道乞师明白示知。”千峰老人答曰:“观空而不空为真道观空而空为伪道。因不知归中故慧光不能发现。心下、肾上中间虚空之处内有灵气机发则成窍。神气归中灵气上腾而成这个○为不空。无光之虚空为顽空灵光之虚空为真空。真空不空顽空乃空。不空即是灵光实为神气由于黄庭所发者。“昔我师了空曰:金机飞电虚室生白圆圆陀陀玄关生。有玄关者为不空而人之生死全赖此虚无神气以之为主宰。气聚神来则人活气散神去则人死。故日。有神无气不能生有气无神不能死。心中元神力性肾中元气为命神气和合方为正功。”修善堂玄举子戴文宣问曰:“祖窍能通真人息息之根求师详示。千峰老人答曰:“祖窍真处举世罕知。正在天之下地之上。日之西月之东。正中是祖窍前是玄关后是谷神中是真性内藏真息。虽与口鼻之息相通而常人之息以喉由口鼻进出不能入于祖窍以归根。真人之息行内呼吸四个往来不用口鼻呼吸则息息归根矣。欲寻真人之息须调后天呼吸之息以寻真息归根。其气藏于祖窍故息调则气和息住气不散。我师了然曰:‘所谓气归元海寿无穷’是也。”普善堂玄法子徐忠山问曰:“祖窍果在何处求师指明。”千峰老人答曰:“二目之中心内即足祖窍老子曰‘玄牝之门’是为守中抱一。内里有颗黍米珠为人身天地之正中藏元始祖气之窍也。是知窍而不知妙妙者性光也就是这个○而已。儒谓之‘仁’‘仁’《易》曰‘无极’释谓之‘珠’亦曰‘圆明’道谓之‘丹’亦曰‘灵光’皆指先天真一之气。知此一窍则金丹大道之能事尽矣所谓‘得其一万事毕’是也。“是以用功之时两眼归中守--养于祖窍之内勿勤勿怠谓之安神祖窍、为炼性之所立命之根。“昔我师了然曰:‘不炼祖窍则真息不住而神化无基药物不全而金丹亦不结。’盖此窍为总持之门万法之都无内无外。不可以有心守不可以无心求。以有心守之则着相以无心求之则落空。“然则如何炼之而后可曰:‘垂帘明心守祖窍见着性光是功夫。闭口藏舌顶上腭五行之中神气凝。’吾之念正则天地之心亦正吾之神清则太极之理自明。倘能一念不起久久澄清虚极静笃之时则虚室生白金机飞电复见天地之心而自明矣。”乐善堂玄关子刘凤璋问曰:“闭门藏舌舌顶上腭各门全有此法。又能将气一升舌尖一顶气一降舌放下。而名此舌曰‘钥匙’。此理可真否quot千峰老人曰:“此是人道之法使世人先明如何作人积功累行以求其真道与人性命生死无干。“彼以舌为莲台气为祥云。舌顶上腭一升气谓之元神由顶而出即佛坐莲台驾云上天为离。气又一降舌尖放下谓元神回至世界为坎。气升舌顶名为元神填离而成乾坎遂成坤此彼等取坎填离之命义也。“舌顶上腭真道有斯功而非此种解释。即如取坎填离乃是还精补脑之别名。因人年龄日长知识日增而七情六欲处处削年剪命虽知损生危命之源仍不肯加以限制。追至腰偻目短形容枯槁讵知脑力亏耗记忆退则思路不张根蒂无由滋荣。精神衰则职责难尽。是故修道人首先保精固肾实则留阳锁命耳。“昔吾师了空曰:‘上腭是天池穴因其上通脑髓恐其往下泄气用舌顶住天池穴引真气由玄膺穴下降丹田生有甘露顺归气管过十二重楼。’故舌尖倒顶上腭真气聚于祖窍之前。眼常观此窍耳常逆听此窍舌常顶此窍运用思维念念不离此窍行、立、坐、卧心心常在此窍一转瞬间亦不可忘却此窍。憾然心清气爽浩然气畅身壮寂然无思无虑豁然知空不空。了然悟性。真性功夫至此自然精神朗发智慧日生心性灵通。忽有一点真阳从中而发出此为玄关现矣。“故我师南无派敲跷道人曰:‘玄关无定位黄庭一路为玄关。’若不舌顶天池穴而黄庭先天真一之气泄矣。如果不知上腭部位可至补牙馆参观石膏上牙模形深陷处一○是也。如不顶住上腭真气不能下降丹田。此是真人行吸呼气之法也。”乐善堂坤生玄润姑刘葛氏仲芳问曰:“弟子正在参禅打坐之时手脚恍惚乱动身似向前扑倒猛吃一惊之状。叩师揩明感受何病quot千峰老人答曰:“此是意念未归中而舌亦未顶上腭之故即生此怪状。速将意归中此柄立消。如见一切景象俱是幻境只是意念归中坏景自除。”至善堂玄诚子马元良问曰:“烧香、拜佛、念经受戒、念禅机话套、别父母、抛妻子、不留后嗣可是真道否quot千峰老人答曰:“全真烧香、拜佛、念经、受戒仅修未来福德而已。欲求长生不得明师指点万无成功之理。平居暇日阅看几种丹书记忆许多词句竟在人前颠倒审非卖弄我是正道。究其实际真实口诀未曾前闻。而初学者极易受其欺骗且又深信不疑。“我之身体发肤皆受之父母而能得孝于其亲即所以报本也。奉养无亏不违教训显扬继述慎终追远此为孝也。谁之父母莫不欲其子续宗嗣、按香烟、代代相传。诅料汝之知识薄弱而竟别父母抛妻子未曾留后孤意而行。在彼时胡不反躬自问与我有何冤仇令我断子绝孙偶一念及能不发愧殆亦不思之甚也quot《慧命经》曰:‘昔曰如来佛往山修道之时夫人曰你去我日后何靠如来回头指之曰日后你生一子。后果生一子。又鸠罗摩乃西天十九祖中华国王请至此邦说法。后对王曰臣僧欲生子。王果与他宫女众僧皆不悦。鸠罗摩知其情谓王曰以针供众僧。众僧不敢食鸠罗摩独食一钵。此时说法曰:食得针娶得亲食不得针娶不得亲。次日其计从诸毛孔而出后果生子此为性命双修之直道。太上老君之子名宗为魏国宰相。是佛老二教主不断绝后嗣之明证。“清光绪二十一年三月十三日余在金山寺辛遇了然、了空禅师致心苦求传我至道决破周身关窍。三日夜授余全诀。拜别之际师曰:‘子年三十五岁无有后裔留下子孙再用大功不迟。不可将精气受伤精气神足如用大功立可成也。’乃知此是性命双修金丹大道并非绝嗣断后之道须知太上、释迎皆有子耳。“有志修道者宜审自己所处之境遇若问如果境遇佳善心内杂念有限不致被俗务羁身无须弃家修道。苟能内外两忘洗心涤虑则三年九载可以立证金仙何妨在市、居朝、在家、出家之人“或多因感受刺激或因审势所迫遂致逃入修行一时心安。殊不知恩怨各有前因欠债仍须还债断非一逃一修可以了事。不如不慌不忙将各债务逐渐清还世网许许解脱俟父母百年之后再觅静处修炼身心不被事物沾染。此意不被情欲牵动心意常定然后在世混俗、和光同生尤觉尽美尽善。俟家内各事料理停当再入山修炼过大关撒手之法未尝不可。“现今世态变迁人心难测旁门邪说流行。若出家如在家。迫于生活困难假道欺人者甚众幸勿为其所欺quot从善堂玄从子李从贤问曰:“弟于切学道不晓道之真伪乞师明白示知。”千峰老人答曰:“真伪不可不辨。真道无他只是先天真一神气耳。神者性也气者命也即元精也而此气亦在元精之内。柳祖师云:‘守窍灵慧自然生’生出真慧下与气穴真命相接即为金丹。祖师恐慧命发生之时学者不知下手之诀慧命顺出阳关能生人其元精正行半路之际得真师口诀一下手便使元精逆回作能丹。非是元精不动阳物自举吸空气为采药。余胞史赵魁一云:‘此元精将出之时若不下手点住生死窍一出阳关化为后天有形之精而泄矣。’顺出是精逆回即元气。学者若得真师先问有无下手决法如有此诀是否采空气。若言非采空气能还精补我身体如童体马阴藏相阳物不举方为真道。“上言采药无念来之为先天小药。有念来之乃是幻丹无所成功。学者不知丹药原质被人引诱误人旁门。故此节直将金丹药物、道之真假分别说明使学者易于识辨庶不致认假为真耳。”守善堂玄朕子赵潜虚问曰:“师传初功弟子每日应如何炼应如何养乞师示知。”千峰老人答曰:“凡点完祖窍再点阴阳和合三花聚顶、四门紧闭、正气朝元完毕再细细开通周身关窍。非是片言所能说明唯有这个祖窍真实口诀细悟各祖师所说自知:“了然禅师曰:‘一念不生全体现’“了空禅师曰:‘心中元神能放光肾中元精能化气。’“彭茂昌仙师曰:‘神火注于炉中炼四相和合归正中。’“盼蟾子敲跷老师刘名瑞曰:‘虚灵乃先天独存。’“谭至明道号来生老师曰:‘玄关是炼性下手是炼命。’“家兄赵魁一子元真人曰‘一意不生祖窍点灯无人无我性藏气穴。’“余与胞兄赵魁一自幼年在外访道四十余年所得真伪师三十余位有性命双修口诀者俱已列前。自此而下各师祖留下祖窍口诀分别列左:“柳华阳曰‘本性灵光不得慧命不能了道。’“伍冲虚守阳真人曰‘无相光中常自在。’“伍真阳守虚真人曰‘如遇至静至虚不属思索见闻觉知。’“曹还阳曰:‘回光近照为和合凝集。’“李虚庵曰‘性者空空发于正中。’“虎皮座张真人曰‘此窍非凡物乾坤共和成。名为神气穴内有坎离精。’“张紫阳曰‘虚心实腹义俱深只为虚心要识心。’“刘海瞻曰‘中央神室本虚闲自有先天真气到。’“吕纯阳曰‘守中绝学方知奥抱一无言始见佳。’“正阳翁曰:‘要识金丹端的处未生身处下功夫。’“李清庵《中和集》云‘两仪肇判分三极乾以直专坤辟翕天地中间玄牝门其动愈出静愈入。“邱祖长春曰‘当时一句师边得默默垂帘仔细看。’“马祖丹阳曰‘若能常守湾湾窍神自灵明气自充。’“张三丰祖师曰:‘真心浩浩无穷极无限神仙从里出。’“赵避尘曰:‘天下地上安祖窍日西月东聚先天。’“忆余幼时在光绪初年曾得便血之病。祖母带余至千峰山桃园观又名旮旯庵其庙距阳坊镇十里求庙内刘名瑞老师看病。因病痊愈认为道师赐名赵大悟。师是南无派行辈列第二十代。刘名瑞著有《敲跷洞章》、《道源精微》、《氵盘氵翕考》传留于世。此山距北平六十里正西北方。兹将南无派根脉列后:“二十代师刘真人上名下瑞宇秀峰号盼蟾子又号敲跷道人。生于道光已亥年戊戌月丙午日顺天宛平县齐家司桑峪社灵水村人。“十九代祖师甄真人上有下虚字智本号凝阳子。生于嘉庆己卯二十四年四月十三日山东济南府宿.