入行论第26课讲解

入行论26课无著菩萨著释索达吉堪布译讲第26课总摄壬二、论义子一、厌患对治力卯一、思维急速死亡而生起皈依之心子二、所依对治力子三、现行对治力子四、返回对治力丑二、依殊胜对境忏罪特殊罪业之方式丑一、总说忏悔罪业之方式丑二、所皈依之对境丑一、皈依原因丑三、如何皈依寅二、广说寅一、略说卯二、思维死亡极恐怖而生皈依之心二、广说一、略说临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。放逸我未知：死亡如是怖，故为无常身，亲造诸多罪。若今赴刑场，罪犯犹惊怖，口干眼凸出，形貌异故昔。何况形恐怖，魔使所执持，大怖忧苦缠，苦极不待言。谁能救护我，离此大怖畏，睁大凸怖眼，四方寻救护，四方遍寻觅，无依心懊丧，彼处苦无依，惶惶何所从？寅一、皈依共同三宝寅二、皈依具愿力之菩萨佛为众怙主，慈悲勤护生，力能除众惧，故我今皈依。（思维急速死亡极恐怖而生起皈依之心之）略说（思维急速死亡极恐怖而生起皈依之心之）广说若今赴刑场，罪犯犹惊怖，口干眼凸出，形貌异故昔。何况形恐怖，魔使所执持，大怖忧苦缠，苦极不待言。213放逸我未知：死亡如是怖，故为无常身，亲造诸多罪。于是不由地悲哀大声呼喊：怙主啊！没有修善积福、没有防护漏法而一直放逸无度的我不知道死亡竟然这般恐怖，以致于为了无常的现世亲身造下了累累罪业。谁能救护我，离此大怖畏，睁大凸怖眼，四方寻救护，四方遍寻觅，无依心懊丧，彼处苦无依，惶惶何所从？到那时，有谁能救护我摆脱这么巨大的恐怖呢？我不由得睁大向外凸出慌恐不安的双眼四处寻觅救护者，经过一番苦苦寻找，结果发现四方居然没有任何可皈依处，不禁心灰意冷，极度失望。如果处在那种无依无靠的境地中，当时我该何去何从呢？实在是无计可施。比如一名今天就要被带到刑场上去的罪犯，也会惊恐万分，口干舌燥，双目凸出，面目皆非，与以前判若两人，那么被面目狰狞、十分可怕的阎罗狱卒捉住，被极大的恐惧所逼，处在痛苦不堪、极为可怜的地步，那副胆颤心惊的悲惨情景就更不用说了。（所皈依之对境之）皈依共同三宝佛为众怙主，慈悲勤护生。力能除众惧，故我今皈依。当时，无依无靠，唯有皈依三宝，众生怙主、大慈大悲的佛陀以最大的精进行持救护一切有情的事业，具有超凡的救护威德力，能遣除所有怖畏，因此我从现在起皈依佛陀。25课回顾第二十六课总摄（寅一、皈依共同三宝寅二、皈依具愿力之菩萨（丑三、如何皈依寅一、皈依共同三宝寅二、皈依具愿力之菩萨因怖惊颤栗，将身奉普贤， 亦复以此身，敬献文殊尊。哀号力呼求，不昧大悲行，慈尊观世音，救赎罪人我！复于虚空藏，及地藏王等，一切大悲尊，由衷祈救护。皈依金刚手，怀嗔阎魔使，见彼心畏惧，四方速逃逸。213如是亦皈依，能除轮回怖，我佛所悟法，及菩萨圣众。三界轮回中各种各样的痛苦已被释迦牟尼佛所了悟的正法无余遣除，所以我要皈依能解除轮回恐怖、佛陀亲证的无上妙法，以及大乘菩萨僧众。我还要哀戚地极力呼唤大悲心行无有愚痴垢染的观世音菩萨，来救护我这个罪业深重的人，不要让我堕入三恶趣中感受无量的痛苦。同时也祈祷虚空藏菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨等大悲圣尊，祈愿您们救护我。我也要皈依金刚手菩萨，怀着嗔恨的阎罗狱卒一见到他，就四处逃窜，特别害怕。丑三、如何皈依昔违尊圣教，今生大忧惧。愿以皈命尊，求速除怖畏！我深深察觉到，往昔由于违背了诸佛菩萨和上师们的教言，以致今生要感受如此可怕的果报。现在我特别害怕，愿意一心一意地皈依十方诸佛菩萨，请求遣除我相续中的恐怖和轮回中的痛苦。第二十六课全文总摄由于害怕三恶趣的痛苦而惊恐不安，于是将自己的身体奉献给大愿普贤菩萨，以及大智文殊师利菩萨。壬二、论义子一、厌患对治力卯一、思维急速死亡而生起皈依之心子二、所依对治力子三、现行对治力子四、返回对治力丑二、依殊胜对境忏罪特殊罪业之方式丑一、总说忏悔罪业之方式丑二、所皈依之对境丑一、皈依原因丑三、如何皈依寅二、广说寅一、略说卯二、思维死亡极恐怖而生皈依之心二、广说一、略说临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。放逸我未知：死亡如是怖，故为无常身，亲造诸多罪。若今赴刑场，罪犯犹惊怖，口干眼凸出，形貌异故昔。何况形恐怖，魔使所执持，大怖忧苦缠，苦极不待言。谁能救护我，离此大怖畏，睁大凸怖眼，四方寻救护，四方遍寻觅，无依心懊丧，彼处苦无依，惶惶何所从？寅一、皈依共同三宝寅二、皈依具愿力之菩萨佛为众怙主，慈悲勤护生，力能除众惧，故我今皈依。如是亦皈依，能除轮回怖，我佛所悟法，及菩萨圣众。26课科判因怖惊战栗，将身奉普贤，亦复以此身，敬献文殊尊。哀号力呼求，不昧大悲行，慈尊观世音，救赎罪人我！复于虚空藏，及地藏王等，一切大悲尊，由衷祈救护。皈依金刚手，怀嗔阎魔使，见彼心畏惧，四方速逃逸。昔违尊圣教，今生大忧惧。愿以皈命尊，求速除怖畏！1前面讲的皈依三宝，是从总说的角度而言，此处是从别相的角度来讲的，也就是说，在忏悔的时候，皈依三宝是不能缺少的，只有依靠一切佛陀、佛法、大乘圣众来忏悔，我们相续中的罪业才能全部得以清净。佛法和僧：“我佛”就是本师释迦牟尼佛及十方诸佛。佛法可分为教法与证法，按照无垢光尊者的观点，教法分为因法与果法，因法是指十二部经典，果法是指密宗的一切续部，包括事部、行部、瑜伽部等。证法是指凡夫相续中的信心、恭敬心、大悲心、空性正见，乃至凡夫以上五道十地的所有境界。皈依佛陀，同时也要皈依释迦牟尼佛于印度金刚座成道时所证悟的犹如甘露般的妙法。皈依法，从现在开始乃至生生世世不离佛法，所作所为全部以佛法来摄持，以佛法为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ，这样的发愿和决心就是皈依佛法。皈依僧众，主要指以八大菩萨为主的大乘圣众，包括相续中证悟了二无我的一至十地的所有菩萨。三界轮回中各种各样的痛苦已被释迦牟尼佛所了悟的正法无余遣除，所以我要皈依能解除轮回恐怖、佛陀亲证的无上妙法，以及大乘菩萨僧众。第二十六课内容详解如是亦皈依，能除轮回怖，我佛所悟法，及菩萨圣众。寅一、皈依共同三宝1皈依僧众的功德：1.他们能够帮助我们解脱轮回的痛苦，获得圆满正等觉的果位，不再为种种过患、染污、烦恼等束缚。2．有些大德说：“佛与佛法僧三宝，欲解脱者所依处。”3．如果真正想要获得解脱，皈依三宝是不可缺少的，皈依了三宝以后，就不用再惧怕轮回了；4.教证《日藏经》中云，只要没有破皈依戒，此人绝不会堕恶趣。5.初学者应该按照《随念三宝经》中所说的那样皈依三宝，这样会获得很大的功德上师对我们的希望：一是，你们最好能发下誓言：哪怕遇到再大的违缘，生生世世也不舍弃三宝。要做一个名符其实的三宝弟子，要对三宝有恭敬心，内心具足永远也不舍弃三宝的决心，当一个真实的佛教徒！当一个真正的佛教徒，不要半途而废，今天学佛明天不学，把它当作一种形式。二是，皈依的功德如此之大，大家最好能劝父母、亲朋好友、同事等皈依佛门。希望这次学习《入菩萨行论》的道友，一生中至少能劝一个人皈依。第二十六课内容详解如是亦皈依，能除轮回怖，我佛所悟法，及菩萨圣众。寅一、皈依共同三宝由于害怕三恶趣的痛苦而惊恐不安，于是将自己的身体奉献给大愿普贤菩萨，以及大智文殊师利菩萨。2（一）第二十六课内容详解寅二、皈依具愿力之菩萨因怖惊颤栗，将身奉普贤，亦复以此身，敬献文殊尊。1）、普贤菩萨：“因怖惊战栗，将身奉普贤”：供养身体是 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示我们一种全身心的付出，自己没有任何东西留下，全都奉献给普贤菩萨。因为在所有东西中，我们对身体最执著，认为身体最重要，现在连身体都可以奉献出来，还有什么东西不能奉献呢？它代表一种心境，一种决心，一种誓愿力，对普贤菩萨来讲，他虽然不需要这些，但供养是为了圆满我们的资粮。教证：《普贤行愿品》2）、文殊菩萨：“亦复以此身，敬献文殊尊”：文殊菩萨代表三世诸佛的智慧总集，是千佛之师，也是一切诸佛之师。所有的佛都是由文殊菩萨最初劝导发菩提心而进入菩萨道的。文殊菩萨的功德、智慧、证悟是不可思议的，完全与诸佛无别，为了度化众生而显现菩萨相。我们要把身体完全敬献给文殊菩萨，祈求他加持自己。教证：《维摩诘经》、《大宝积经》2（一）第二十六课内容详解寅二、皈依具愿力之菩萨因怖惊颤栗，将身奉普贤，亦复以此身，敬献文殊尊。释迦牟尼佛的教法分大乘和小乘小乘教法由十六阿罗汉护持，他们承佛敕命不入涅槃，永住此世以济度众生；大乘的教法由八大菩萨（八大近子）护持，他们有责任兴盛大乘教法，令其永不隐没。○祈祷八大菩萨的缘起，可使释迦牟尼佛的教法永远住世。忏悔、放生、念经等，持诵八大如来和八大菩萨的名号，功德会特别大。我们发自内心对这些大菩萨们的祈祷，无始以来造了无数的罪业，只有祈祷他们的救护，中阴时才能脱离恐怖的险境，尤其是密宗的《听闻解脱法》中，专门就有祈祷这些大菩萨的仪轨，他们可包括在寂静四十二尊中。因此，如果有人临近死亡，在他们耳边念诵八大菩萨的名号，凡是结缘的众生都能获得解脱。八大菩萨是指：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、虚空藏菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨、金刚手菩萨。三大怙主是指：观世音菩萨、文殊菩萨金、刚手菩萨。公案（1）、汉地的拾得禅师，被人们共称为普贤菩萨的化身，在他的传记中，有许多特别稀有的故事：他在寺院当香灯师时，经常登座与佛像对盘而食，并呼憍陈如为小果声闻。后来被赶到厨房里洗碗，他将过滤下来的饭滓，每天用筒盛好，送给寒山。乌鸦天天来寺院偷吃粮食，他便拿杖责打伽蓝神，当晚伽蓝神给寺院所有的僧人托梦说：“拾得打我。”有一次寺院在做布萨时，拾得将牛赶到僧集堂前，倚着门抚掌大笑，持律首座呵斥他为什么打扰僧众诵戒，拾得说：“心平何劳持戒，无嗔即是出家。”并指着那群牛说这些多为本寺的执事僧人，遂一一称呼亡僧的法号，牛便应声而出，众人见此十分惊愕，方意识到因果确实不虚，从而改往修来。2（二）第二十六课内容详解寅二、皈依具愿力之菩萨哀号力呼求，不昧大悲行，慈尊观世音，救赎罪人我！我还要哀戚地极力呼唤大悲心行无有愚痴垢染的观世音菩萨，来救护我这个罪业深重的人，不要让我堕入三恶趣中感受无量的痛苦。观世音菩萨：“慈尊观世音，救赎罪人我”：观世音菩萨具有圆满的大悲心，是一切三世诸佛大悲心的化现。观世音菩萨救护众生的事例非常多，这与众生前生的因缘和今生的信心福德有一定关系。有的人得到救度，有些人得不到救度，并不是观音菩萨的大悲心有欠缺、有偏袒，而是与你的信心、前世的业力和正在承受的果报有关，所化的因缘条件不一定成熟。所以我们也要在忏罪的时候祈祷：救苦救难观世音菩萨！现在我是造了大罪业的罪人，一定要以您的大悲威神之力来加持我！救赎我！让我迅速清净罪业。教证：《华严经》2（二）第二十六课内容详解寅二、皈依具愿力之菩萨哀号力呼求，不昧大悲行，慈尊观世音，救赎罪人我！公案（1）、当年乾隆皇帝私下江南时，有一天来到南海普陀山，看到那里三五成群的和尚拿化缘的钱来赌博，有的甚至还抽烟，乾隆对此非常不满意。回宫后他把这些告诉母后，打算派兵去杀那些坏和尚。母后劝他不看僧面看佛面，不能伤害出家人。第二次乾隆下江南，又想起了普陀山那班和尚，打算去看一看，去了以后，发现不如法的现象越来越多了，这些和尚抽烟喝酒，吵吵闹闹的，一点出家人的样子都没有。他勃然大怒，回宫后决定发兵去惩罚他们，又被他母后劝阻下来。第三次去的时候他不怀好意，带着兵船驻在海上，心里打定主意，如果这班坏和尚再不改悔，一定要带兵清剿。进了山门以后，没想到看见这些和尚变本加厉，竟然在大殿外面赌钱，出家男女也混在一起。乾隆见他们死到临头还赌得津津有味，就想和他们赌一把，让他们统统输光。但后来他自己反而输光了，连帽子和皇袍也输掉了。当时他身边的官兵很不高兴，把这些和尚围起来准备抓人，这些和尚特别害怕，吓得跑来跑去，最后全躲到大殿里了。官兵们随后进去一看，一下子愣住了，原来皇帝的那顶帽子被一个罗汉像戴着，皇袍披在观世音菩萨的身上。这时乾隆才知道刚才那些人全是观世音菩萨的化现，从此以后，他的信心大增，一生中对观世音菩萨非常有信心。乾隆皇帝经常有这样的奇遇：以前他到五台山的时候，看到一个和尚和女人在水池里共浴，认为这有伤风化，于是张弓射之。和尚中箭后仓皇逃走，乾隆顺着血迹一直追，来到菩萨顶前院的西配殿，和尚就不见了。乾隆进殿一看，发现那支箭竟插在文殊菩萨的右肩上，就是非常出名的“带箭文殊”。2（二）第二十六课内容详解寅二、皈依具愿力之菩萨哀号力呼求，不昧大悲行，慈尊观世音，救赎罪人我！（2）、以前有位老妇女，她念了三亿遍观音心咒、十万遍度母赞颂偈。后来在梦中，一个女人给她了一件蓝色的衣服，她不是知道这是度母的化身；又一天晚上，她梦到一位身着白色的人给她一串水晶念珠，她也不知道这是观世音菩萨的化身。后来，依靠自己的信心和精进力，她即生当中获得了成就。可见，如果自己对某位佛菩萨非常有信心，将其奉为本尊，一生持诵本尊心咒，将会获得不可思议的成就。观世音菩萨：“慈尊观世音，救赎罪人我”：观世音菩萨具有圆满的大悲心，是一切三世诸佛大悲心的化现。观世音菩萨救护众生的事例非常多，这与众生前生的因缘和今生的信心福德有一定关系。有的人得到救度，有些人得不到救度，并不是观音菩萨的大悲心有欠缺、有偏袒，而是与你的信心、前世的业力和正在承受的果报有关，所化的因缘条件不一定成熟。所以我们也要在忏罪的时候祈祷：救苦救难观世音菩萨！现在我是造了大罪业的罪人，一定要以您的大悲威神之力来加持我！救赎我！让我迅速清净罪业。2（三）第二十六课内容详解寅二、皈依具愿力之菩萨复于虚空藏，及地藏王等，一切大悲尊，由衷祈救护。1）、虚空藏菩萨：虚空藏菩萨是一位具有大愿力的圣尊。是能够帮助我们清净菩萨戒的圣尊，其功德、恩德、誓愿力不可思议。一个大乘修行者如果犯了根本戒，只要在虚空藏菩萨面前如理如法地忏悔，所犯的根本戒可以清净，然后通过仪轨可以重新受戒。教证：《虚空藏经》2）、地藏王菩萨：地藏王菩萨是满愿本尊。地藏王菩萨能够满足众生的一切愿望，不管是你想得到世间的财富、地位，还是清净的小乘戒律、圆满的大乘戒律、清净的智慧，只要供养、祈祷地藏王菩萨，全能满愿。地藏王菩萨就像如意宝一样，所以称之为满愿本尊。教证：《地藏十轮经》3）、弥勒菩萨：“等”字包括颂词没有提到的弥勒菩萨。弥勒菩萨从刚开始发心、修行，主要就是修持大慈心。弥勒菩萨对众生的慈心是不可思议的，所以我们要祈祷具足一切慈心的弥勒菩萨。4）、除盖障菩萨：等”字包括颂词没有提到的除盖障菩萨。除盖障菩萨能遣除一切垢障、一切障碍的菩萨。同时也祈祷虚空藏菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨等大悲圣尊，祈愿您们救护我。2（四）第二十六课内容详解寅二、皈依具愿力之菩萨皈依金刚手，怀嗔阎魔使，见彼心畏惧，四方速逃逸。金刚手菩萨：金刚手菩萨是一切诸佛能力的化现。不但能威慑地狱中的阎罗狱卒，平常我们在修行、生活中遇到违缘、障碍、疾病时，如果能够皈依念诵金刚手菩萨，也能得到巨大的加持。法王如意宝和上师都让我们念诵金刚手菩萨的心咒“嗡班匝儿巴热吽”。经常念诵这个心咒，能够遣除一切障碍、违缘。教证：《极乐愿文大疏》我也要皈依金刚手菩萨，怀着嗔恨的阎罗狱卒一见到他，就四处逃窜，特别害怕。我深深察觉到，往昔由于违背了诸佛菩萨和上师们的教言，以致今生要感受如此可怕的果报。现在我特别害怕，愿意一心一意地皈依十方诸佛菩萨，请求遣除我相续中的恐怖和轮回中的痛苦。3第二十六课内容详解丑三、如何皈依：昔违尊圣教，今生大忧惧。愿以皈命尊，求速除怖畏！“愿以皈命尊”的“皈命”就是通过生命皈依，表示了内心很大决心；以生命来皈依这些圣尊，“求速除怖畏”！祈祷你们、以你们的能力来遣除我的怖畏。这些圣尊是很大的助缘，他们具有这样的能力，我自己也有皈命的决心，这时救度的条件就非常圆满。一方面圣尊完全是有能力的；另一方面，我们是以皈命的决心来祈祷，两方面的因缘一和合，很快会成就。3第二十六课内容详解丑三、如何皈依：昔违尊圣教，今生大忧惧。愿以皈命尊，求速除怖畏！公案：藏地大译师仁钦桑波（又名宝贤译师），晚年在闭关时于房门外写道：“如果我一刹那生起贪恋世俗的念头，请护法神砸碎我的脑袋！”有了这种大誓言的鞭策，他数十年如一日地精进闭关，后来获得了圆满成就。梁武帝也是这样，以前他为了治理国家而造下不少恶业，后来他反省到这一点，生起猛烈的忏悔之心，发誓今后再不造恶业，每天持守过午不食的戒条，不吃众生肉，假如做不到，就请护法神杀死自己，让自己堕入无间地狱。后来，他果然于一生中守持清净戒律，从未违背过当初的誓言。【本课总结】第二十六课总结皈依三宝以后，对佛像、佛经的一点碎片也要恭敬顶戴，将其置于洁净之处，不能随便践踏。皈依了三宝，平时的举止就一定要如理如法。哪怕遇到再大的违缘，生生世世也不舍弃三宝。心坎深处若有这样一种决心，以后在生活中就不会飘飘悠悠的了。真正要做名符其实的三宝弟子，最基本的是要对三宝有恭敬心，内心具足永远也不舍弃三宝的决心。皈依的功德如此之大，大家最好能劝父母、亲朋好友、同事等皈依佛门。我们一定要依靠皈依、菩提心来忏悔，这一点非常重要。若能在相续中真正生起皈依三宝的心、真实无伪的菩提心，你的来世根本不会堕入恶趣，这是所有诸佛菩萨的教言，也是上师们的殊胜窍诀。1、这节课中又讲了皈依三宝，与前面讲的难道不重复吗？为什么？2、按照无垢光尊者的观点，教法和证法是怎么理解的？3、此处所讲的僧众是否包括普通的出家人？请具体说明。4、皈依三宝以后，对佛经、佛像、出家人应当如何对待？你做到了吗？如果没有做到，现在你该怎么办？5、有些人说：“真正的皈依是能所双亡、什么都不执著，所以没有必要经常随念三宝，这些都是著相而修，不究竟！”对此你是怎么看待的？6、什么才是最大的孝顺？对父母承欢膝下，为他们买房买车，还是别的？你做了吗？7、佛陀的教法分别由谁来护持？我们祈祷八大菩萨有什么特殊的缘起？8、八大菩萨指哪八位？祈祷普贤菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨各自有什么利益？9、我们如果去朝拜四大圣山，多照一些相、多往功德箱里放钱就够了吗？怎么做才真正有意义？你以后会这样做吗？10、乾隆皇帝的公案说明了什么道理？作为在家人，你以后应该怎样做？11、选择本尊有什么意义？知道了自己的本尊后，你是否是这样行持的？12、佛陀没有亲自给我们传法，为什么说我们违背了佛陀的教言？违背后有什么后果？应当怎样弥补？第二十六课思考题1、这节课中又讲了皈依三宝，与前面讲的难道不重复吗？为什么？答：没有这种过失，因为前面是从总说的角度而言，此处是从别相的角度来讲的，也就是说，在忏悔的时候，皈依三宝是不能缺少的，只有依靠一切佛陀、佛法、大乘圣众来忏悔，我们相续中的罪业才能全部得以清净。2、按照无垢光尊者的观点，教法和证法是怎么理解的？答：教法分为因法与果法，因法是指十二部经典，果法是指密宗的一切续部，包括事部、行部、瑜伽部等。证法是指凡夫相续中的信心、恭敬心、大悲心、空性正见，乃至凡夫以上五道十地的所有境界。3、此处所讲的僧众是否包括普通的出家人？请具体说明。答：不包括。这里的僧众，主要指以八大菩萨为主的大乘圣众，包括相续中证悟了二无我的一至十地的所有菩萨。他们能够帮助我们解脱轮回的痛苦，获得圆满正等觉的果位，不再为种种过患、染污、烦恼等束缚。第二十六课思考题1、这节课中又讲了皈依三宝，与前面讲的难道不重复吗？为什么？答：没有这种过失，因为前面是从总说的角度而言，此处是从别相的角度来讲的，也就是说，在忏悔的时候，皈依三宝是不能缺少的，只有依靠一切佛陀、佛法、大乘圣众来忏悔，我们相续中的罪业才能全部得以清净。2、按照无垢光尊者的观点，教法和证法是怎么理解的？答：教法分为因法与果法，因法是指十二部经典，果法是指密宗的一切续部，包括事部、行部、瑜伽部等。证法是指凡夫相续中的信心、恭敬心、大悲心、空性正见，乃至凡夫以上五道十地的所有境界。3、此处所讲的僧众是否包括普通的出家人？请具体说明。答：不包括。这里的僧众，主要指以八大菩萨为主的大乘圣众，包括相续中证悟了二无我的一至十地的所有菩萨。他们能够帮助我们解脱轮回的痛苦，获得圆满正等觉的果位，不再为种种过患、染污、烦恼等束缚。第二十六课思考题4、皈依三宝以后，对佛经、佛像、出家人应当如何对待？你做到了吗？如果没有做到，现在你该怎么办？答：佛陀虽然现在不住世了，但实际上佛像就是佛陀，《白莲花经》中说：“化为众多佛像已，利益众生令行善。”意思就是，佛陀化为塑像、画像等，以此来利益众生，使其行持善法。不管汉地的哪个寺院，我们都能看到佛像，见到之后一定要恭敬礼拜，这个非常有必要。现在很多人可能有些学处不太懂，经常在佛像、佛经上随便跨越，这是极不合理的，肯定会毁坏皈依戒。而且，不管在哪里，见到僧众一定要恭敬，如果出家人坐在下面，在家人坐在上面是不允许的。皈依三宝以后，对佛像、佛经的一点碎片也要恭敬顶戴，将其置于洁净之处，不能随便践踏。经书不能放在不干净的地方，或者与世间杂书放在一起，甚至放在自己的床下，这些行为都相当不如法。5、有些人说：“真正的皈依是能所双亡、什么都不执著，所以没有必要经常随念三宝，这些都是著相而修，不究竟！”对此你是怎么看待的？答：虽然从最了义的角度来讲，真正的三宝远离一切戏论，唯一是现空双运的本体，皈依三宝也是一种执著相。但对我们初学者来说，暂时还没有这么高的境界，所以首先应该按照《随念三宝经》中所说的那样皈依三宝，这样会获得无量无边的功德。第二十六课思考题6、什么才是最大的孝顺？对父母承欢膝下，为他们买房买车，还是别的？你做了吗？答：作为子女，最好的孝顺就是劝父母在临死之前皈入佛门、修持佛法，若能如此，才算真正报答了他们的恩德。7、佛陀的教法分别由谁来护持？我们祈祷八大菩萨有什么特殊的缘起？答：释迦牟尼佛的教法分大乘和小乘，小乘的教法由十六阿罗汉护持，他们承佛敕命不入涅槃，永住此世以济度众生；大乘的教法由八大菩萨护持，他们有责任兴盛大乘教法，令其永不隐没。如果祈祷八大菩萨，可使释迦牟尼佛的教法永远住世。8、八大菩萨指哪八位？祈祷普贤菩萨、虚空藏菩萨、金刚手菩萨各自有什么利益？答：八大菩萨指文殊、普贤、观世音、虚空藏、地藏、弥勒、除盖障、金刚手菩萨。诸佛菩萨之发愿聚会于一体的就是普贤菩萨，如果希望自己的所愿实现，就一定要祈祷普贤菩萨。作为大乘修行人，如果违犯了大乘菩萨戒，一定要祈祷虚空藏菩萨，通过菩萨的加持，才能使相续中的罪垢得以清净。金刚手菩萨是诸佛菩萨力量的总集，是诸佛无坏之金刚本体。不管你学显宗还是密宗，在遇到一些违缘时，若能祈祷金刚手菩萨，能使所有的违缘消于法界。第二十六课思考题9、我们如果去朝拜四大圣山，多照一些相、多往功德箱里放钱就够了吗？怎么做才真正有意义？你以后会这样做吗？答：这些不是很重要，作为一名佛教徒，应当一心一意地祈祷和发愿，祈祷诸佛菩萨加持自己的相续生起出世间的地道功德，对众生生起大悲心，发愿成为利益众生的人。并且希望这些菩萨在自己临终时现前，接引往生清净刹土。10、乾隆皇帝的公案说明了什么道理？作为在家人，你以后应该怎样做？答：作为在家人，不应该评论出家人的过失。因为有些出家人尽管表面上吃肉喝酒，但他们的内在境界是不好说的，不能单凭一些外在形象就判断他们的好坏。在家人只要看到佛陀的袈裟，就应该把它当作皈依境，这样才不会有任何危害，唯一只能对自己有利。 第二十六课思考题11、选择本尊有什么意义？知道了自己的本尊后，你是否是这样行持的？答：因为一切悉地的来源是本尊，如果自己对某位佛菩萨非常有信心，将其奉为本尊，一生持诵本尊心咒，将会获得不可思议的加持和成就。12、佛陀没有亲自给我们传法，为什么说我们违背了佛陀的教言？违背后有什么后果？应当怎样弥补？答：虽然佛陀没有直接给我们传法，但上师传的全部是佛陀留下的教言，如果我们违犯且没有忏悔，则定会堕三恶趣无疑。唯一办法就是将自己身心一切全部交付给上师、诸佛菩萨，切切实实地依教奉行。如果没有这种坚定誓愿，忏罪解脱不可能成功。第二十六课思考题第26课皈依三宝以后，对佛经、佛像、出家人应当如何对待？你做到了吗？如果没有做到，现在你该怎么办？补阙真言南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃.（三遍）别回向：将此次共修功德及自他三世一切善根回向给世界和平、众生安乐回向给以索达吉堪布为主的所有高僧大德愿法体安康、长久住世、法轮常转，惠利有情回向给法界中的一切如母有情，愿业障消除、离苦得乐、趋入回向给上线的所有师兄及其家人愿违缘遣除、福慧增长、精进修行，早成佛道十方三世诸佛菩萨如何回向，我亦如是回向!阿弥陀佛今日共修圆满结束！恭祝师兄们法喜充满、六时吉祥！