经济人类学经济人类学经济人类学的定义栗本慎一郎：经济人类学是一门研究广义人类社会行为的基础与动因的学问，是一个从总体结构上，尤其是从结果上考察满足社会物质需要的结构化‘经济’活动的科学普莱特纳：一门人类学角度出发，运用民族志等方式研究人类经济制度和行为的学科。经济人类学是用人类学的方法和民族志的方式研究经济制度和行为的学科，这三个方面的因素构成了经济人类学研究的主要内容。经济学与经济人类学西方经济学的局限性经济人类学的存在意义，就是要跨越传统经济学的藩篱，去探寻潜藏在经济制度底的深层动因，以及决定这些深层动因的系统。人类学家把经济活动作为社会文化整体中的一个因素进行研究，同时也把传统社会的一般经济制度与我们现有的经济制度进行比较研究。经济学与经济人类学经济人类学重视社会环境和文化背景的差异要理解一个特定社会的需求、稳定的食品供应和服务是怎样平衡的，就需引进第三种变量——人类学的文化变量将物质文化或工艺技术与经济制度视为一体，将经济行为视为社会行为或社会制度的一部分经济学与经济人类学经济人类学学术理论的发展一.经济人类学的萌芽及早期探索马林诺斯基《西太平洋的航海者》——“库拉”交换制度的研究——经济人类学研究的最初萌芽威廉.雷蒙德.弗士——经济人类学的学科奠基人①即使在原始社会中，人们对经济合理性的追求②是作社会的基础而潜在地发挥作用③人类的经济生活与文化传统、宗教信仰等有着密切联系二战前后美国——赫斯科维兹二.经济人类学学术理论的发展及学术流派1、功能主义理论的形成与发展马林诺斯基：人类的社会行为与制度都有其客观功能，人们在交换过程中所举行的各种仪式实际上是一种社会财物分配得以顺利进行的制度弗士：把社会行为或社会制度的结果性功能看成为这些行为或制度产生和存在的基础2、经济学理论与方法的采用及形式主义的理论特点对经济学理论与方法的广泛采用是经济人类学形式主义学派的主要特点之一。赫斯科维兹哈罗德.斯内德尔：主张经济人类学应当以更为开放的态度接纳经济学的演绎方法，并且应当较为客观、公正地认识“经济人”等抽象概念，并以此构建起更为合理和更具理论深度的形式主义经济人类学体系。3、实在主义理论的崛起和“形式——实在”学术论战形式主义理论上的窘境波朗尼通过对形式主义理论的批判性反思，重新肯定了马林诺斯基的观点并对其加以深化，从而形成了“实在主义”经济人类学的思想。经济人类学要从社会、自然环境与人类之间的交换、代谢关系的角度来考察经济《大转折》（TheGreatTransformation，1944）《早期帝国的贸易和市场》（TradeandMarketintheEarlyEmpire，1957）“形式——实在”的学术论战二十世纪六十年代“形式——实在”的学术论战，使得经济人类学成为人类学界最为重要的焦点之一“最大化”的取向西方资本主义与非西方社会经济的整合4、新马克思主义学派的出现及马克思主义理论在人类学中的发展法国莫瑞斯.戈德利尔(MariceGodelier)克劳迪.梅拉索克斯（ClaudeMeillassoux）美国肯思.哈特（KeithHart）埃瑞克.沃尔夫(EricWolf)“形式——实在”之争逐渐由马克思主义对跨文化经济的讨论的支配所取代非西方社会与文化的研究，不应只局限于对其传统社会文化模式的探讨，而应当将其扩大到这些模式被冲击、渗透、改造、甚至被消灭的过程5、经济人类学理论的融合及新综合学派哈罗德.斯内德尔（HaroldSchneider）倡导成立美国经济人类学会收集、编撰了一系列包容各学术派别观点的论文集摒弃了存在于各学术派别中的狭隘的门户之见，开创了更为自由、更为开放、更为包容的学术风气二十世纪九十年代初，以理查德.威尔克为代表的新综合派贫困与发展问
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《经济与文化：经济人类学的基础》通过继承人类学母体的注重田野调查的传统，经济人类学的理论显示出其突出的实证性，从而成为社会科学中的一支重要的新生力量。生产体系生产是任何社会都必不可少的社会组成部分，不同的社会可能会有不同的控制生产和分配的方式，具有同样技术条件的社会，如果生产关系不同，则生产方式也可能不尽相同。生产的要素包括：资源劳动组织模式所有制生产资料技术社会生产关系一、资源资源、劳力、资本和技术是一个社会群体用来扩大产品的生产要素，使用这些要索的规矩是深深嵌入文化中的，并且决定经济运行的方式。二.劳动组织模式劳动分工①按性别进行劳动分工②按年龄进行劳动分工劳动协作①工业社会②非工业社会三、所有制大多数社会都有占有和使用资源的规范。资源的分配和使用，是根据社会的所有制而制定的。所有制的适应性四、生产资料生产资料包括工具和其他生产用品。一个社会使用的工具种类和数量是受社会成员的生活方式限定的。少而简单的大而复杂的五、技术一个社会的经济发展水平是与其技术水平密切相关的。劳动分工为个人技术的发挥以及生产技术的改进提供了机会。为了群体的生存，日常的生活的这些技术知识，人人都要学会并传递给后代。六、社会生产关系在非资本主义社会中，亲属关系有时是经济制度的基础。交换与分配生产和消费之间一般都要经过交换这一环节，劳动者在消费之前必须将其劳动产品转化成其他物质。互酬再分配市场交换一、互酬所谓“互酬”，在一些人类学文本中也称“互惠”，是指在以血缘及伙伴关系结成的共同体中作为义务发生的一种“赠予”关系。这种“赠予”，并不限于财物与服务的提供，而是一种广义的互助关系一些地方的社会习俗揭示了这种交换形式的本质。在群体内的交换一般是采用互惠和平衡互惠的形式。如果是两个群体之间的交换，就会有潜在的敌意和竞争的倾向。平等互惠沉默贸易库拉二、再分配再分配是交换的另一种方式，是指一种“支付”和“返还”的连锁系统，即共同休成员向一个政治性权力中心（或宗教权力中心）进行的财物与服务的义务支付，以及这个权力中心向共同体成员进行的财物与服务的返还再分配不是个人或群体间的交换，而是分配的一种模式，是在统一领导下把劳动产品集中再分散出去，因而通常都是在政府的主持下进行的。夸富宴三、市场交换在前资本主义社会中，是实物交换的场地传统社会市场交换的主要商品是自己生产的物资，而要交换的东西往往又是自己所不能生产的。市场还是一个信息传播中心，而人们也有聚集在市场上听新闻的习惯。经济体系的整合研究传统社会经济体系的一项重要内容就是社会的各个环节和网络是如何交错在一起的。经济人类学最迫切需要研究的是经济体系的内在关系，即研究诸次元体系间的交互关联。社会变迁中的研究途径
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