呼求主名,操练灵,养成接触主的习惯

呼求主名,操练灵,养成接触主的习惯第二课法理的救赎与生机的救恩读经：创一26神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。罗三21～26但如今神的义……已经显明出来……就是神的义，借着信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要……显示祂的义；为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。路二四47并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。来一3祂成就了洗罪的事……。罗五10因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。林前一2写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒。来十三12所以耶稣为要借自己的血圣别百姓……。约壹五13我将这些话写给你们信入神儿子之名的人，要叫你们晓得自己有永远的生命。罗八16那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。壹神完整的救恩有法理与生机的两面：一法理的一面，是神救恩的手续，借基督的救赎，使神的救恩完全合乎神公义—律法的要求。二生机的一面，是神救恩的成全，借基督的生命，使信徒在神的生命上变化长大而成熟。贰神救恩法理的一面：一凭着神的义—罗一17上，三21～26，九30～31。1二是神救恩的手续。三神照着祂的公义，为罪人完成了祂公义律法的一切要求。四使罪人在神面前得着赦罪（路二四47）、洗净（来一3）、称义（罗三24）、与神和好（罗五10上）、在地位上成圣归神（林前一2，来十三12），而进入神的恩典中，以完成神救恩的目的。叁神救恩生机的一面：一借着基督的生命，使信徒重生，开始在神的生命上天天长大而有变化，要继续长大而成熟—罗五16。二神救恩的目的，以完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的。肆得救的证实：一一信就“已经”得救了—约壹二12，西二13。二现在就能知道自己已经得救了—约壹五13，三14，罗八16。职事信息摘录：神完整的救恩有法理与生机的两面神完整的救恩有法理与生机的两面。什么是生机的，什么是法理的，这不太容易懂。但我们看见法理有一个“法”字，总是关乎律法的；生机有一个“生”字，总是关乎生命的。所以神完整的救恩有法理的一面，就是关乎律法的一面；也有生机的一面，就是关乎生命的一面。到了新约，神就用祂自己作生命，来把人重生。约翰一章十二节说，“凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”人成为神的儿女，就有了神的生命和性情。羊生羊，牛生牛，神当然是生神。若是牛生牛，羊生羊，而神却生出人来，这就是一件奇怪的事。凡所生的必然和生他者一样，绝没有牛生驴、羊生狗的事。神的心意，甚至是要把我们作得和祂一样，使我们不仅是在里面的形像和外面的样式上，并且是在祂的生命和性情上，与祂完全一样。我们蒙神重生的人，有一个生命，就是神的生命，有一个性情，就是神的性情。这实在是宝贵。（神救恩生机的一面，四至五页）神救恩法理的一面我们都必须清楚，神完整的救恩有法理与生机的两面。法理的一面是凭着神的义（罗一17上，三21～26，九30～31），作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求，使罪人在神面前得着赦罪（路二四47）、洗净（来一3）、称义（罗三24～25）、与神和好（罗五10上）、在地位上成圣归神（林前一2，来十三12），而进入神的恩典中，以完成神救恩的目的。然而法理一面的救赎无法完成神救恩的目的，因为救赎不过是手续，并不是目的。譬如，厨房里的厨师预备了筵席，花许多时间在烹调上，但那个烹调不是他的目的，只不过是个手续，然后我们这些客人都被请去享受筵席，那才是烹调的目的。照样，在神的救恩上，我们也不能停留在手续、法理的一面，乃要往前到目的、生机的一面。（神救恩生机的一面，第一章）神的公义就是神作事的法则然而，神所造的人因着跟从撒但犯罪堕落，而干犯了神的公义。神是爱世人的，甚至要用祂的生命把人作得和祂一样；但是人受了撒但的引诱，以致犯罪堕落，干犯了神的公义。人不是干犯神的恩，也不是干犯神的爱，乃是干犯神的公义。照全本圣经来看，神的公义就是神作事的法则；凡神所行所为都是公义的。并且神这个公义，就是祂宝座的根基（诗八九14），是最严格的。所以我们看见这里有两件东西：一是神的爱，一是神的义。按着神的爱，祂要把人作得和祂一样；但人犯罪，干犯了神的公义。神的公义是严格的；神所要为人作的一切，都必须合乎祂公义的要求。公义一有要求，就成了律法。所以圣经给我们看见，在神创造人，而人堕落以后，过了一段时间，神就来给人律法。神的律法乃是根据神的公义写的，根据神的公义立的。神是公义的，所以祂所立的律法条条都是公义的，都是公义的要求，也就成了公义的律法（罗八4上，九31）。神的公义要求神赎回罪人所以神照着祂的心爱所要为人作的一切，在法理上就有极大的需要。因此神照祂生命的生机，要为人所作的一切，都必须神照祂公义的要求，在法理上将堕落的罪人救赎回来。神的公义要求神赎回那些罪人。好象神的公义对神说，“神啊，你爱他们，这是很好；你要在他们身上作许多生机的事，这也很好。但你必须先救赎他们，就是要先满足神你那公义律法的要求。”这就叫作救赎。神将罪人救赎回来，祂就可以在法理上自由地照祂的心愿，凭祂的生机所能的，为所欲为。“为所欲为”这四个字好象不大正面，怎能说神可以为所欲为？一点不错，我们的神今天因着有祂的救赎，可以为所欲为了。祂要拯救一个强盗，祂就可以救；祂要拯救一个妓女，祂也可以救。所以在圣经里，我们看见强盗得救（路二三39～43），也看见妓女得救（太二一31～32，参路七37，约四17～18）。神今天实在是可以为所欲为。因此，神完整的救恩就有照法理所需要的救赎，并凭神生命的生机所能完成的拯救。我们必须分别救赎、拯救和救恩，这三个“救”。救赎是法理上的，拯救是生机上的，二者合起来就是完整的救恩。（神救恩生机的一面，五至七页）神救恩生机的一面神救恩生机的一面，乃是借着神的生命神救恩生机的一面，乃是借着神的生命（罗一17下，徒十一18，罗五10下、17下、18下、21下）。法理一面是照着神的义，完成神的救赎；生机一面是借着神的生命，完成神的拯救，包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣。这是神救恩的目的，是借着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的。拯救是凭生机作的神完整救恩的另一面，乃是目的的方面。在目的方面，神凭祂生命的生机所完成的是拯救，包括：㈠重生，使我们得着神永远的生命；㈡牧养，使我们在神的生命上长大并生存；㈢在我们性情上的圣化；㈣在我们心思里的更新；㈤在我们形像上的变化；㈥带进神的建造；㈦模成神长子的形像，就是在神的生命上成熟；以及㈧得荣，就是神永远经纶的完成（罗八30）。（神救恩生机的一面，第一章）渐渐长大，以至于达到成熟我再用康乃馨的种子为例证。种子撒在地里并发芽：这是重生。然后康乃馨长大：这是生命的长大，变化的阶段。至终康乃馨苗长到开花的地步：这是改变形状和得荣。康乃馨开花的阶段，就是它得荣的阶段。康乃馨在发芽的阶段，若不长大而期望开花并得荣耀，开花的时候绝不会来临。你若不在生命里长大，却等待开花的时候，得荣的时候，你就是作梦的人。然而，这正是今天许多基督徒中间的光景。最近，我与一些非常熟悉外面世界局势的基督徒朋友一同吃饭。他们告诉我们，许多基督徒对预言的两个主要方面很感兴趣：被提以及与主来临有关的兆头。然而，我们若期望被提而不在生命里长大，我们就是作梦的人，因为被提实际上就是我们的改变形状和得荣。没有一粒康乃馨种子能一夜之间从芽长到花。想想看，康乃馨芽梦想一夜之间从芽的阶段长到花的阶段；这也许会发生在梦里，却不会在实际生活里，因为这样不寻常的发展完全违反生命的律。照着生命的律，康乃馨苗必须渐渐长大，以至于达到成熟，然后花朵才出现。同样，我们必须渐渐长大，直到我们达到长成的人（弗四13）。一旦我们达到开花的阶段，我们就预备要改变形状并得荣耀。因此，得荣连同改变形状，惟有我们达到成熟以后才有可能。（罗马 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 生命读经，第二十篇）得救的证实一信就“已经”得救了许多人以为信是现在的事，得救是将来的事；人现在信了，等将来得救。但圣经清清楚楚，准准确确，肯肯定定告诉我们，人一信，就“已经”得救了。人信了，不是将要得救，乃是“已经”得救了；人一信了，现在就是“已经”得救了，不是等将来才得救。人在何时信，就在何时得救。得救是紧跟着信的，和信之间是没有时间的距离的。这两节圣经里的“了”字，要读得重一点。我们的罪因着主名得了赦免。不是要得赦免，乃是“得了”赦免！不是因着我们的行为，因着我们的什么，乃是“因着主名”。如果是因着我们的行为，或我们的什么，就需要等我们行出来、作出来，就需要等到将来才能定规。但不是这样！乃是“因着主名”！我们一信，一承认主名，就有分于主名，就和主名发生了关系，因此“因着主名”，我们的罪就“得了赦免”。我们在什么时候承认主名，有了主名，我们的罪就在什么时候“因着主名”“得了赦免”。所以神乃是在我们信的时候就“赦免了”我们一切过犯，不是等到将来才赦免。祂不是因着我们的信，要赦免我们，乃是在我们信的时候，就“赦免了”我们；并且不只是赦免了我们某一种过犯，某一部分过犯，乃是“赦免了”我们“一切过犯”，一切罪恶。所以我们是一信，一切罪过就都得着“赦免了”，我们就得救了。（圣经要道（卷一），二六一页）现在就能知道自己已经得救了许多人以为得救是将来的事，所以也就以为得救是现在不能知道、没法知道的。但神在祂的话语，就是圣经里，不只清清楚楚告诉我们，得救是现在的事，并且确确定定告诉我们，得救是现在就能知道的。我们一信，就已经得救了，同时也就能、也就该知道自己是已经得救了。（圣经要道（卷一），二六八页）