入行论24课ppt课件

《入行论》第24课寂天菩萨著索达吉仁波切译讲.为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！顶礼顶礼顶礼本师释迦牟尼佛！文殊智慧勇识！传承大恩上师！无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义. 流程 快递问题件怎么处理流程河南自建厂房流程下载关于规范招聘需求审批流程制作流程表下载邮件下载流程设计 第23课复述第24课颂词串讲课后小结回答课后题回向.罪业未净前，吾身或先亡，云何脱此罪，故祈速救护！略说死神不足信，不待罪净否，无论病未病，寿暂不可恃。因吾不了知，死时舍一切，故为亲与仇，造种种罪业。仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，吾身必死亡，一切终归无。人生如梦幻，无论何事物，受已成念境，往事不复见。复次于此生，亲仇半已逝，造罪苦果报，点滴候在前。广说思维疾速死亡而生起皈依之心思维死亡极恐怖而生起皈依之心丁二、受持之方法戊二、论义己一、加行供养顶礼皈依随喜请转法轮祈请不涅槃回向福德皈依原因忏罪现行对治力返回对治力论义厌患对治力总说忏悔罪业之方式我于十方佛，及具菩提心，大悲诸圣众，合掌如是白：无始轮回起，此世或他生，无知犯诸罪，或劝他作恶，或因痴所牵，随喜彼所为，见此罪过已，对佛诚忏悔。依殊胜对境忏罪特殊罪业之方式惑催身语意，于三宝父母，师长或余人，造作诸伤害。因昔犯众过，今成有罪人，一切难恕罪，佛前悉忏悔。所依对治力所皈依之对境如何皈依略说广说摄义庚一、净化自相续庚二、为利他而修心总义.略说因吾不甚解：命终如是骤，故起贪嗔痴，造作诸恶业。昼夜不暂留，此生恒衰减，额外无复增，吾命岂不亡？广说思维疾速死亡而生起皈依之心丁二、受持之方法戊二、论义己一、加行供养顶礼皈依随喜请转法轮祈请不涅槃回向福德皈依原因忏罪现行对治力返回对治力论义厌患对治力所依对治力所皈依之对境略说广说摄义庚一、净化自相续庚二、为利他而修心总义思维死亡极恐怖而生起皈依之心广说略说临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。放逸我未知：死亡如是怖，故为无常身，亲造诸多罪。若今赴刑场，罪犯犹惊怖，口干眼凸出，形貌异故昔。何况形恐怖，魔使所执持，大怖忧苦缠，苦极不待言。谁能救护我，离此大怖畏，睁大凸怖眼，四方寻救护，四方遍寻觅，无依心懊丧，彼处苦无依，惶惶何所从？如何皈依.辛四（忏罪）分二：一、总义；二、论义。壬二（论义）分四：一、所依对治力；二、厌患对治力；三、现行对治力；四、返还对治力。子一（所依对治力）分三：一、皈依原因；二、所皈依之对境；三、如何皈依。丑一（皈依原因）分二：一、略说；二、广说。寅二（广说）分二：一、思维疾速死亡而升起皈依之心；二、思维死亡极恐怖而升起皈依之心。卯一（思维疾速死亡而升起皈依之心）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。人生如梦幻，无论何实物，受已成念境，往事不复见。辰二：广说.复次于此胜，亲仇已半逝，造罪苦果报，点滴候在前。辰二：广说辛四（忏罪）分二：一、总义；二、论义。壬二（论义）分四：一、所依对治力；二、厌患对治力；三、现行对治力；四、返还对治力。子一（所依对治力）分三：一、皈依原因；二、所皈依之对境；三、如何皈依。丑一（皈依原因）分二：一、略说；二、广说。寅二（广说）分二：一、思维疾速死亡而升起皈依之心；二、思维死亡极恐怖而升起皈依之心。卯一（思维疾速死亡而升起皈依之心）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。.因吾不甚解：命终如是骤，故起贪嗔痴，造作诸恶业。辰三：摄义辛四（忏罪）分二：一、总义；二、论义。壬二（论义）分四：一、所依对治力；二、厌患对治力；三、现行对治力；四、返还对治力。子一（所依对治力）分三：一、皈依原因；二、所皈依之对境；三、如何皈依。丑一（皈依原因）分二：一、略说；二、广说。寅二（广说）分二：一、思维疾速死亡而升起皈依之心；二、思维死亡极恐怖而升起皈依之心。卯一（思维疾速死亡而升起皈依之心）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。.昼夜不暂留，此生恒衰减，额外无复增，吾命岂不亡？辰三：摄义辛四（忏罪）分二：一、总义；二、论义。壬二（论义）分四：一、所依对治力；二、厌患对治力；三、现行对治力；四、返还对治力。子一（所依对治力）分三：一、皈依原因；二、所皈依之对境；三、如何皈依。丑一（皈依原因）分二：一、略说；二、广说。寅二（广说）分二：一、思维疾速死亡而升起皈依之心；二、思维死亡极恐怖而升起皈依之心。卯一（思维疾速死亡而升起皈依之心）分三：一、略说；二、广说；三、摄义。.辛四（忏罪）分二：一、总义；二、论义。壬二（论义）分四：一、所依对治力；二、厌患对治力；三、现行对治力；四、返还对治力。子一（所依对治力）分三：一、皈依原因；二、所皈依之对境；三、如何皈依。丑一（皈依原因）分二：一、略说；二、广说。寅二（广说）分二：一、思维疾速死亡而升起皈依之心；二、思维死亡极恐怖而升起皈依之心。卯二（思维死亡极恐怖而升起皈依之心）分三：一、略说；二、广说；临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。辰一：略说.魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。辰一：略说辛四（忏罪）分二：一、总义；二、论义。壬二（论义）分四：一、所依对治力；二、厌患对治力；三、现行对治力；四、返还对治力。子一（所依对治力）分三：一、皈依原因；二、所皈依之对境；三、如何皈依。丑一（皈依原因）分二：一、略说；二、广说。寅二（广说）分二：一、思维疾速死亡而升起皈依之心；二、思维死亡极恐怖而升起皈依之心。卯二（思维死亡极恐怖而升起皈依之心）分三：一、略说；二、广说；.课后小结：1、人生在世，一切的受用苦乐，过了就像一场梦幻一样，没有实际意义，而愚痴的人却把它当做非常真实，任意的为了自己的利益而造各种恶业。我们应该放下对现实生活的执着而好好忏悔。2、即使在今生中，自己的亲人或仇敌大部分也都将很快离开自己，唯一不离开自己的，只有造作的恶业，如影随形。尤其造的杀业，一定要用生命来偿还，这是非常可怕的。大家要相信因果，正确的取舍，决不能造恶业。3、人们因为不了知寿命是如此短暂，以致受烦恼的牵制依靠身语意造了许多恶业。这里的恶业主要从心上安立。一切起心动念的贪嗔痴都是恶业。.课后小结：4、要常常思量生命的短促，每过一天就减少一天。修行人更要常念无常，要有紧迫感。否则悠悠忽忽的修行绝对不会成功。5、死亡的时候一切的痛苦都只有死者一个人感受，没有任何人能够替代。6、学佛的人应该对死亡早做准备，平静的面对死亡。死亡来临时，更要志诚祈祷三宝和发愿利益众生。7、只要对三宝有信心，不半途而废，业际颠倒，并受持一些戒律作为善法的依归，修行人都能很坦然，快乐的面对死亡。这就是学佛的利益！.1、为亲朋好友造业，他们会因为感恩而对我很好，这样不是很有意义吗？对此谈谈你的想法。2、生活中快乐和痛苦都是实实在在的，为什么说这些就像一场梦？你真的这样认为吗？3、“既然人生如梦，那我在梦中造业有什么关系，反之一切都是假的”，这种说法正确吗？请具体分析。4、有些人杀一些蛇、甲鱼、刺猬等动物，用它们的血肉给父母治病，这种“孝顺”是否令人称叹？为什么？如果你周围有这样的人，你会怎么做？.5、有些人口中说着“善有善报，恶有恶报”，但行为上经常大肆造恶业，这是为什么？你平时应该怎么做？6、有些大老板经常用上万元做善事，而有些穷人最多只有几十块来供养三宝，两者相比，是否前者的功德就大？为什么？请引用教证加以说明。7、如果我们没有遇到天灾人祸，是否就不必忆念寿命无常了？为什么？8、世间有句话“能死在亲人的身边，这是一种幸福”，你觉得这样死真的很幸福吗？为什么？.9、作为佛教徒，假如你身患绝症、家庭破裂、生意破产，你会选择自杀吗？为什么？10、学过佛和没学佛的人在面对死亡时，一般会有什么不同？11、死亡来临的时候，唯一能救护自己的是什么？平时你是怎么做的？.回向文此福已得一切智摧毁一切过患敌生老病死犹波涛愿度有海诸有情.随喜赞叹今日共修圆满结束！在上课过程中若有过失，真诚向上师三宝忏悔！若有些许功德，回向大恩上师索达吉仁波切！圆满弘法利生大愿！回向以参加今天共修师兄为主的所有人员，如理行持，菩提行愿念念增长！阿弥陀佛！恭祝师兄们法喜充满、六时吉祥！.