尊师楷模浚县历史文化名人端木子贡校本教材浚县实验中学戴文秀端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡（古同子赣），汉族，春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为汉族民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” 《论语·公冶长》瑚琏之器有一次他问孔子怎么看自己，孔子说他是个器。他问孔子自己是什么器，孔子说是瑚琏之器。【注音】húliǎnzhīqì【解释】瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“琏”。比喻人特别有才能，可以担当大任。【用法】作宾语；指人有才【结构】偏正式【年代】古代【近义词】栋梁之材【反义词】燕岱之石尊师楷模——端木子贡相传，孔子有七十二个有名的弟子，子贡便是其中之一。子贡尊师的故事，也很感人。一次，鲁国大夫在别人面前贬低孔子，抬高子贡。子贡听说后非常气愤，他当即以房子打比方，说老师的围墙高几丈，屋内富丽堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师必做太阳和月亮，说老师光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，守墓6年。孔子和颜悦色地和子贡打趣：“快买来孝敬老师。”子贡指指条几上的两个精制小坛说：“请老师品尝。”叔孙顺武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。德其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《论语·子张》） 译文：叔孙武叔在上朝时对大夫们说：“子贡的贤智胜过了孔子。”子服景伯把这话告诉子贡。子贡说：“可以拿墙作比喻：我的贤智譬如一堵围墙，高不过人的肩膀，可以看见房屋的美好；至于夫子的贤智，如同高数丈的宫墙，如果你找不到它的门，不能走进房屋里去，那里面华丽宗庙、众多的房舍，在墙外是看不见的。（夫子高深的道，很少人明白）这如同宫墙的门，很少有人能找到。这样比喻夫子，不是很适宜的吗？”叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”（《论语·子张》） 译文：叔孙武叔毁谤孔子。子贡说：“不要这样作，孔子是不能被毁弃的。别人的道德才智，如同丘陵，人还能够越过去。至于孔子，则如同太阳和月亮，是不能超越的。有些人虽然要和他恶绝，可是日月仍旧是日月，对他们有什么损伤呢？毁谤孔子的人多是不自量的人。”子贡曰：“有美玉于斯，②韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待③贾者也。”（《论语·子罕》） 。注：②韫椟（ yùndú）韫：蕴藏。椟：木匣③贾(gǔ)商人 译文：子贡说：“这里有块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉！卖掉！我正等着识货的人来买呢！”子贡手植楷在今山东曲阜孔林中尚留有子贡自南方移植到曲阜的楷木，以表达子贡在老师孔子去世时不再其身边的歉意。孔子去世时，子贡正在南方，听到消息后，带着南方特有的树种回到曲阜，并祈愿“如果老师肯原谅他，就请让此树活下来”。后来，楷木果然活了下来，并在曲阜大量生长，也延伸出了楷雕技艺。此树今天只留有部分树干，前有康熙皇帝手书的御碑题“子贡手植楷”，曲阜人读“楷”为“皆”音，也是为了纪念子贡的孝心“天下人皆应效仿”。
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