古代华南少数民族的商业活动与民俗

© 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 年第 期 总第 期 贵州民族研究 季刊 , 古代华南少数民族的商业活动 与民俗文化 陈 伟 明 内容提要 本文主要探讨了古代华南少数民族的商业活动及其商业 民俗文化特色 , 以反映古 代华南少数民族商品经济发展的历史状况与特点 。 而其在商品经济发展过程中 , 所形成的商业民 俗文化事象 , 颇具地方民族特色 , 更成为古代华南少数民族民俗文化的又一重要组成部份 。 关 键 词 华南 少数民族 商业 文化 一 、商业活动与特点 古代华南少数民族 , 其商业活动十分频繁 , 内容广泛 , 包括交易市场 , 交易时间 , 交易商品 以及交换形式等方面 。 而一个地区 、 一个 民族商品经济的发展 , 首先是 以生产力的发展为基 础 。 由于社会与自然环境的影响 , 古代华南少数民族生产力发展水平相对为低 , 商品经济的发 展也相对滞后 , 市场狭小局限 , 以农村小规模初级集市为主 , 交换形式也较为原始 。 虽然在明 清时期 , 随着全国社会经济的发展 , 华南少数民族地区的经济开发也有 了明显的进步 , 一些地 区民族产品也开始进人全国市场 , 但也是以外地商人中转贩销为主 , 并未能从整体上提高华南 少数民族地区商品经济的发展程度 , 商业活动显得落后与分散 。 古代华南少数民族传统的商业交易市场 , 除了内部交易 , 一般是以农村集市或墟市为主 , 至少在唐代已有记载 。 有云 “ 夷人通商于琶州石溪 口 , 至今谓之撩市 ” 。 ①这些墟市 , 是一种初 级的农贸市场 , 华南少数民族一般以其地区生产的剩余产品 , 在此类市场进行交易 。 这类市场 虽然也有集会的固定地点 , 但实际上只是临时一聚 , 日中为市 。 唐人诗谓 “ 郡城南下接通津 , 异服殊音不可亲 。 青奢裹盐归蛔客 , 绿荷包饭趁虚人 。 ” ②类似的墟市 , 宋人也有解释 。 有云 “ 岭南谓村市为虚 ⋯ ⋯。 盖市之所在 , 有人则满 , 无人则虚 。 而岭南村市 , 满时少 , 虚时多 , 谓之 为虚 , 不亦宜乎 ” 。 ③可见这类华南少数民族赖以对外发生商业联系的传统市场 , 具有一定的随 意性与分散性 。 唐宋时期 , 华南少数民族地区 , 墟市已较普遍地出现 。 宋横州 、 宾州之间 , “ 古 辣泉 , 古辣 , 本宾横间好名 ” 。 ④钦州少数民族新妇 , 喜穿“ 婆衫婆裙 ” , “ 为新妇服之一月 , 虽出人 村落墟市亦不释之 ” 。 左右江地区 , “ 曾闻琶州石江溪炯 , 归德州大秀墟 , 有金缠砂 ” 。 ⑤华南少 数民族墟市分布 , 或有在城郊 , 或有在乡村 , 宋元郁林州 , “ 在城墟 , 在州之南一百三十步 , 木绵 墟 , 在州之西一十五里 , 在塘墟 , 在州之北二十里 , 新立墟在州之北八十里 , 博白县墟市 , 贸易市 在县之东半里 。 ” ⑥古代华南少数民族墟市贸易的发展 , 至明清不衰 , 仍然作为主要的商品交换 市场 , 而且数量大增 , 规模扩展 , 明人谓 “ 横州虽止十五里 , 有村八百余 , 墟百余 。 一墟每期贸 易钱货不下数十万 。 陶虚 、 百合 、青铜 、古辣 , 则其尤大云 ” 。 ⑦又据 梧州府志 卷二所载 , 清代 梧州附近的墟市非常多 , 著名的就有 多个 。 墟市的活跃 , 促进了古代华南少数民族商品经 · © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 年第 期 贵州民族研究 季刊 年 月版 济的发展 。 但毕竞规模有限 , 商品规模不能不受到一定限制 。 反映 了古代华南少数民族商品 经济的发展 , 始终未能有较大的突破 , 因为古代华南少数民族 , 主要聚居山地 , 交通闭塞 。 正如 明人王守仁 处置八寨断藤峡 以图永安疏 》谓 “ 皆在万山之 中 , 水道不通 , 故夷所需鱼盐诸货 类 , 皆远出辗转蓄买 , 往返旬月 , 卜不致一 , 常多庚绝 ” 。 在这样的社会与 自然条件下 , 商品经济 的发展 , 要想突破墟 市贸易的格局 , 向更高的商业市场层次转化 , 显然存在着重大困难 。 商业贸易时间 , 也是商业活动的一个重要组成部分 。 华南少数民族地区 , 在交易时间上并 没有统 一的规定 , 一般是按照地区民族约定俗成的 日子 , 赴墟市进行各 自的商业贸易活动 , 如 宋代吉阳军 , “ 约定寅酉二 日为墟市 , 率肩担背负或乘抨而来 , 与 民贸易 , 黎 人和悦 , 民获安 息 ” , ⑧明代廉州 , “ 以亥 日聚市 , 黎蛋壮稚 以荷叶包饭而往 , 谓之趁墟 ” 。 ⑨但一般而言 , 宋元时 期 , 墟市贸易时间间隔相对较为松散不定 。 如宋代容州是五天开墟贸易 , 而昭州则是三天开墟 贸易 。 ⑩有的则是隔 日开墟贸易 , 如宜州城外的集市 。 。而至明清时期 , 则墟期间隔似乎较为划 一 , 多数趋向于三天一间隔开墟贸易 。 清代“ 西省灵川一 日一墟 , 至则蚁屯 , 去则鸟散 ” 。 又百 色地区 , “ 城乡所在 , 以十数三 日为墟 , 有无交易 , 皆居恒食用所需 , 不烦更赘 ” 。 。而宁明州 , “ 明 江街中墟以三六九 日为期 , 为交易最盛之处 , 冈头墟在四贯村南临松渊 , 以一四七为期 , 安马村 墟以四七十 日为期 。 ”。尽管 日期不尽相同 , 但主要还是以三 日为间隔进行墟市交易 。 有时也 会根据生产品的生产季节 , 或可分为商品交易的旺季与淡季 。 宋代海南黎族 , “ 俗以贸香为业 , 土产沈香 、蓬莱香 、鹤鸽斑香 、笺香 、生丁香 、槟榔 、 椰子 、吉贝 、芋麻 、褚皮 、 赤白藤 、 花鳗 、 黎模 、 青桂木 、 花梨木 、 海梅脂 、琼枝菜 、 海漆 、草拨 、高良姜 、 鱼缥 、 黄腊 、 石蟹之属 , 其货多出黎桐 , 省 民以盐铁鱼米转博 , 与商贾贸易 , 泉舶 以酒米 , 面粉 、 纱绢 、 漆器 、 瓷器等为货 , 岁抄或正月发 舟 , 五六月间回舶 , 若载鲜槟榔 , 才先则四月至 。 ” 。显然是以商品生产季节为轴心 , 而安排贸易 时间 。 古代华南少数民族的商业贸易 , 商品交换种类繁多 , 华南地处热带亚热带地区 , 域内江河 纵横 , 山林遍布 , 土特产品丰富奇特 。 尽管古代华南少数民族商品经济发展水平尚低 , 但商品 种类之广泛 , 也是其商业活动的重要特点 。 他们一般出售 自己的土特产品 , 以交换米盐等生活 必需品 , 其商品交易种类 , 也在一定程度上反映了华南少数民族的社会经济文化生活 。 宋代 , 有载 “ 沙木与杉同类 , 尤高大 。 叶尖成丛穗 , 小与杉异 , 瑶桐中尤多 , 劈作大板 , 背负以出 , 与省 民博易 , 舟下广东 , 得息倍称 ” 。 。明代广西瑶民 , “ 山中多杉板 、 滑石 、胆磐 、 茵香 、 草果 、槟榔 、诸 药物 , 时时窃出市 , 博鱼盐 。 ” 。清代百色壮族 , “ 八角出阳里二三四都 , 及万里二都之温石二图 , 生植蕃盛 , 粤东商贩远之 ” 。 。有些产品还具有很高的商品价值 。 宋江少虞 宋朝事实类苑 》卷 六十一有云 “ 岭南雷州及海外琼崖山中多香树 , 山中夷民研来买与人 , 而“ 省民以牛博之于黎 , 一牛搏香一担 。 ” 。又槟榔 , 宋时“ 岁过闽广者不知其几千百万 。 ” 。所以“ 海商贩之 , 琼管收其征 , 岁计居什之五 , 广州税务 , 收槟榔岁数万绪 ” 。 。须知我国幅员辽阔 , 但热带亚热带地区则显偏 小 。 北回归线所之处 , 唯云南 、两广 、 台湾诸地区 。 因此类似沉香 、槟榔便成为华南少数民族地 区的特产或单产 。 地域分异大大提高了其商品的价值 , 诚如宋人王灼 糖籍谱 中所言 “ 凡物 以希 。 , 有难致见珍 , 故查 、梨 、 橙 、柑 、荔枝 、杨梅 , 四方不尽出 , 乃贵重于世 ” 。 古代华南少数民 族地区 , 某些商品具有较高的商品价值 , 道理正在于此 。 此外 , 古代华南少数民族的商品交换 , 其产品形式也层出不穷 。 或把原料加工成手工业 品 , 再在市场上进行贸易交换 。 清代曲江瑶妇 , “ 能作竹木器 , 异负趁墟以易盐米 。 ” 。又 山子 , “ 男子花青布裹头 , 就山伐巨木旋为盆盎 , 锅盖 , 鼓程之属 , 人城贸易 ” 。 。或有以纺织原料或纺 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 陈伟明 古代华南少数民族的商业活动与民俗文化 织品进行商品交换 , 宋人苏过 论海南黎事书 有云 “ 黎人处不毛之地 , 盐谷 帛斤斧器用 , 悉货 之华人 , 特以沉香吉贝易之 ” 。 吉贝 , 乃是优良的纺织原料 。 又 “ 盐业可易布尔 , 以二 十五斤为 一箩 , 布以琶州武缘县所产狭幅者 。 ” 。或有以 渔猎产品在市场上交易 。 唐代“ 海夷卢亭 , 往往 以斧楔取壳 , 烧以烈火 , 蚝 即启房 , 挑取其肉 , 赃 以小竹筐 , 赴墟市以易酒 。 ” ⑧又清代马早 拎 , “ 俗陋简 , 种山捕兽 , 时至墟市交易 ” 。 ⑧可见古代华南少数民族商品交换种类之丰富多彩 。 古代华南少数民族的商品交换 , 长期保持以物易物的交换形式 , 虽然也有以货币作为商品 交换的中介 , 但在古代华南少数民族的商品经济生活中 , 似乎不 占重要地位 。 隋初 , “ 其岭南诸 州 , 多以置米布交易 , 俱不用钱 ” 。 。唐代 , 随着社会经济的发展 , 华南少数民族的商品流通 , 其 货币作用进一步加强 。 如岭南朱懂花 , “ 理女亦采而胃 , 一钱售十朵 ” 。 。但货币流通作用还是 较为薄弱 。 宋代海南黎人 , “ 无盐铁鱼虾 , 以沉香 、 鳗布 、 木棉 、麻布等就省地博易 , 得钱无所用 也 。 ” 。至明清时期 , 商品经济有了更大程度的发展 , 货币作用越来越明显 。 但在很多少数民族 地区 , 仍然保留着原始落后的以物易物交换方式 。 如“ 思恩拎人 , 山田晓确 , 时时苦饥 , 采药负 薪 , 易粟而食 , 谓之苦美拎。 ”。更有甚竟以人作商品交换生产生活资料 。 有理人 , “ 重牛不尽耕 作 , 求人货牛 , 以妻为质 , 或易其子 。 ” 类似的商品交换方式 , 严重阻碍 了该区少数民族经济文 化上的进一步开发 。 有些少数民族地区 , 其交易计量也颇为奇特 。 明代海南 , 有载 “ 秦以水德 王其数 , 用六 , 今琼人行使铜钱 , 犹用六数 , 以六文为一钱 , 六十文为一两 , 六百文为一贯 , 又 田 禾以六把为半担 , 十二把为一担 , 亦用六数 , 皆秦旧俗也 。 ”。这些显然不利于华南少数民族商 品经济与先进地区的接轨 。 由上可知 , 古代华南少数民族商业 活动 , 表现了浓厚的地方民族色彩 , 但主要显示 了较低 商业经济水平 。 首先 , 古代华南少数民族 , 市场联系单一薄弱 , 主要依靠农村规模较小的墟市 。 清代粤西 地区 , “ 其地荒僻 , 米薪诸物全赖墟期 , 遍买之 , 以储三 日粮 ” 。 由于生产力发展水平较低 , 且地 居山陵偏僻之区 , 商品交换主要还是以物易物 , 商品生产还是处于从属 、补充的地位 , 商品经济 发展程度有限 。 再加上地方政权及统治上层的压迫 , 商品经济要有较大发展 , 困难重重 。 明清 时期 , 广西工商税务名 目繁多 , 有厂税 、杂税 、小杂税 、矿厂税 、 当铺税 、 马税 、鸿鹅税 、花麻地税 、 锄头税 、 槟榔税等数十种 , 官府还巧立名 目 , “ 诸役纵姿 , 虽斗粟只鸡之微 , 商民之苦已匪朝 夕 ” 。 。对于商品经济较为脆弱的少数民族 , 更是雪上加霜 。 其次 , 在华南少数民族内部 , 某些势力强大的首领 , 垄断控制本地区商品交换与商品贸易 , 也不利于商品经济的正常发展 。 如宋代侬智高 , 就掌握了域内所产之金砂 , 单独与贩金商人进 行贸易 。 据宋司马光《谏水纪闻》卷十三所载 , 宋皇佑之前 , 广州贩金商人就常与侬智高进行来 往交易 。 皇佑末年 , “ 是时广源蛮酋侬智高檄琶州 , 乞于界首置榷场 , 以通两界之货 ” 。 ⑧南宋时 期 , 宋政府还任命当地少数民族首领为招马官 , 其私置市场 , 进行低价低税交易 , 从中渔利 。 有 谓 “ 蛮马之来 , 他货亦至 , 蛮之所斋 , 察香 、胡羊 、长鸣鸡 、披蚝 、云南刀及诸药物 。 吾商所斋 , 锦 增 、豹皮 、 文书及诸奇巧之物 。 于是泽者平价交市 , 招马官乃私置场于家 , 尽揽蛮市而轻其征 , 共人官场者 , 什才一二耳 ” 。 。商业市场的垄断不利于商品经济的进一步活跃 。 再次 , 古代华南地区的商品市场 , 主要由外地商人为主导 。 宋代 , “ 今桂产于钦 、宾二州 , 于 宾者 , 行商陆运 , 致之北方 , 于钦者 , 舶商海运 , 致之东方 。 ” 。明代桂林 , “ 城内外商贾远集 , 粤东 江右人居多 。 ”。清代百色地区 , “ 市座商贾多粤东来 , 亦有他郡寄居者 。 ”。虽然外地商人的渗 人 , 对促进华南少数民族地区商品经济还是起了重大作用 。 百色地区商业贸易 , “ 若城厢外市 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 年第 期 贵州民族研究 季刊 年 月版 肆喧舟载马驮 , 百货云集 , 类皆来 自东粤 , 以及滇黔 , 非土产也 。 ” 但却反映 了华南少数民族内 部 , 尚未形成具有真正意义的商人集团 , 对于少数民族内部商品化程度的进一步提高 , 显然为 时尚远 。 古代华南少数民族地区 , 尽管随着社会经济的发展 , 或多或少与商品市场发生联系 , 商品 经济发展程度有了一定的提高 , 但由于华南少数民族地区社会历史原因 , 商业经济发展长期处 于较为缓慢低下 的水平 , 商品经济发展并不平衡 。 正如明人苏俊《榷商岁响序 》一文所言 , “ 顾 燕齐吴越之税 , 上之司农 , 粤西之税 , 惟以供一省之乏绝而 已 。 语日 原大者饶 , 原小者音 。 吴 越诸地大 , 文绮相错 , 舟车辐凑 , 其商人类多抉重精 , 似于封君 , 粤西居 民寥落 , 俗故无所纷华 , 诸所贸易 , 不过米盐竹木羽毛齿革 , 贾人子仅同贩夫 , 不当吴之下走 , 故其利甚纤 。 余尝下三江 间 , 睹诸客艇往来若晨星 , 然计革所榷 , 若得 、若横 、若琶 、若昭 、若贺 、若玉林 、若怀集 , 或榷船或 榷货 , 其初不过岁获米百石 , 钱百余强 。 郡邑诸繁费 , 咸取足焉 , 惟梧为西粤三江都会 , 其利颇 巨 , 岁可获四万计 , 俱以佐梧州军兴之晌 。 ”可见古代华南少数民族地区 , 虽然个别地 区显示 了 活跃的商品经济发展状况 , 但总体上显然与先进地区尚有较大差距 , 对于商品经济的进一步提 高 , 带来了许多不利的因素与影响 。 从古代华南少数民族商业活动的发展状况所见 , 也清楚地 表明了这一点 。 二 、商业民俗文化特色 古代华南少数民族商品经济发展水平虽然相对较低 。 但其商业民俗文化还是表现了浓厚 的地方民族特色 。 成为古代华南少数民族经济文化生活中又一生动写照 。 古代华南少数民族 , 长期以来 , 妇女主持参与商业贸易事务 , 已成为该地区一个重要的 民 俗文化特色 。 宋代循州 , “ 风俗织竹为布 , 人多蛮撩 , 妇人为市 , 男子坐家 ” 。 。清人也谓 “ 西粤 则谓之赶墟 , 且多妇人为市 。 ” 华南地区各民族多有此俗 。 广西河池瑶 , “ 墟市大半皆妇人 , 谓 之坐男使女 ” 。 江州瑶 , “ 与民杂处 , 男力耕 , 女反逐未 。 ”。黎族 , 明人谓 “ 黎村贸易处 , 近城则 日市场 , 在乡日墟场 , 又 日集场 , 第三 日早晚二次 , 会集物货 , 四境妇女担负接踵于路 , 男子则不 出也 。 其地殷实之家 , 畜妻多至四五辈 , 每 日与物本会出门贸易 , 俊回收息 , 或五分三分不等 , 获利多者为好妻 , 异待之 ” 。 。壮族 , 横州 , “ 人南郭门 , 适成市 , 百货塞途 , 悉皆妇人 , 男子不十 一 。 余甚疑焉 , 询之云 城中居者多戎籍 , 不敢买仆 , 有仆则有差 , 虽武弃之家例不得免 , 故厮役 多用妇女 。 至于贩胃 , 侍从亦然 。 大家巨族 , 有至一二十人 , 有善经纪者 , 值银二十两 。 有司民 间亦染此俗 , 诚可鄙也 。 又有乡村人负柴米人市 , 亦是妇人 , 尤为可笑 ” 。 。而且有些少数民族 还视妇人经商为美事盛事 , 故妇人赶墟 , 讲求衣着打扮 , 有云 “ 宾州诸处土彝有瑶憧伶狼四种 , 伶人最巧 , 可买为童仆 , 狼妇独美 , 曾缭衣骑牛人市贸易 。 ” 。妇人经商 , 对华南某些少数民族的 婚姻生活也带来一定的影 响 。 如黎人 , “ 贸易集会皆妇女负货出门 , 男子不与 , 故人 皆多畜 妻 ” 。 。或有助于提高妇女在家族内部的相应地位 , 类此的习俗则似乎文化意义大于经济意义 。 古代华南少数民族 , 一般具有 良好的商业道德 。 在商品交易中 , 形成了公平交易的道德标 准 。 这与少数民族一般具有淳朴耿直的性格有关 。 黎人 , “ 以稻作酒 , 谓之黎酒 , 味甚淡 , 见外 间太私烧酒 , 尤好之 , 近 日惠潮人 , 杂处其中 , 多以沽酒为业 , 任其赊取 , 不知数 , 秋后计算 , 以米 偿之 , 虽欺之 , 亦不觉得 ” 。 。容易为奸商所利用 。 因此为了避免外间商人欺诈 , 有些少数民族 常结队易服至墟市进行贸易活动 。 宋代海南 , “ 黎人半能汉语 , 十百为群 , 变服人州县墟市 , 人 莫辨焉 , 日将晚 , 或吹牛角为声 , 则纷纷聚会 , 结队而 归 , 始知其为黎也 。 ” 反映了华南少数民 族在商品经济中公平交易的追求 。 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 陈伟明 古代华南少数民族的商业活动与民俗文化 古代华南少数民族的商业交易 , 由于地文化水平较低 , 一般是 以 习惯法 为约束 , 而且 体现 了地方商业 民俗文化特色 。 如交易以木记之 , 罗城苗人 , “ 交易以木刻记之 ” 。 ⑩又河池瑶 , “ 交 易以刻木为齿 , 谓之打格 ” 或有结绳为记 。 “ 黎长不以文字要约 , 有所借贷 , 以绳作一结为左 券 , 或不能偿 , 虽百 年 , 子若孙皆可执绳结而间之 , 负者子孙莫敢诱 。 力能偿偿之 , 否则为之 服役 , 贸易 田亦如是 。 ” 。不管以何种方式为记 , 古代华南少数民族的商业贸易一般表现 了重 诚信的特点 , 一诺定音 , 义无反顾 。 如“ 香产于 山 , 即黎人亦不知之 , 外人求售者 , 初成交 , 偿以 牛酒诸物如其欲 , 然后代客开山 , 所得香多 , 黎人亦无悔 , 如罄山无有 , 客亦不能索其值也 。 ” 。 而对于商业贸易中的违约行为 , 则加倍索赔 , 穷追不已 。 崖州 , “ 外人欲人其地 , 必请熟黎为引 , 与人贸易 , 不欺 , 亦不受人欺 , 相信 , 则视如至亲 , 借贷不吝 。 或负约 , 见其村人 , 即擒为质 , 架以 横木 。 负者来偿 , 始释 。 负钱一缉 , 偿咎一秤 , 岁加一倍 , 无有底止 ” 。 。又理人 , “ 与憧同 , 而重 信约 , 商人人出贸易与之无欺 , 则款如至戚 , 有所称贷不吝 。 岁望其一来而不来 , 则数数念之 , 或负约不至 , 自一钱已上 , 虽数十年后 , 遇商人之同郡者至 , 共禽之以为质 , 前负者来偿乃释 。 负者或远或死 , 则无辜被系 , 累岁月至死乃 已 。 尺负钱一绢 , 次年偿两缉 , 至十年为千络 , 以故 人不敢负其一钱 , 客或误杀其一鸡 , 则鸣鼓告众 , 日 客杀我一鸡 , 当偿一斗 , 一斗者雌雄各一也 。 一雄为钱三 十 , 一雌五斗 。 一斗每生十子 , 五为雄 , 五为雌 。 一岁四产十鸡 , 并种当为六十 。 六 斗当生六十鸡 , 以是倍计 , 展转十年乃 已 。 误杀一鸡 , 虽富商亦不足 以偿其值 。 故客来其家无 敢稍动其毫发者 。 ” 。可见其商业诚信 , 乃以习惯法为基础为约束 。 虽或过份 , 也是少数民族重 视商业信念之反映 。 既可保护 自己 , 防止被人欺诈 , 也可限制打击某些商业不法活动 。 特别是 那些文化素质较高的外来商人 。 因此类此的习惯法 , 实际上也是古代华南少数民族商业民俗 文化特色的体现与结晶 , 对于公平交易还是具有相当的保证作用 。 所以在少数民族 内部的集 市贸易交易中 , 商品交换相对还是较为公平合理 。 如清代宁明州 , “ 乡勇赵秀溪等乃开设牛墟 于城外之东北方 , 以便各乡买牛耕种 , 议收挂号钱 。 每吴牛四踱 , 买者卖者各出钱一百文 , 黄牛 每四踱各减钱二十文 。 其墟期亦照二五八 日 , 又设公秤一架 , 使一人司之 , 以称市中交易之货 , 免致彼此争竟低昂 ” 。 。对于商业贸易的正常发展 , 还是起了重要的作用 。 古代华南少数民族的商业民俗文化特色 , 在一定程度上反映 了华南少数民族的商业道德 观念与商业习惯 。 也说明了随着社会的进步发展 , 商业经济已经把华南少数民族引进更广阔 的社会经济文化空间 。 在商业贸易活动中 , 其商业意识与商业行为 , 不断成熟 , 不断完善 , 逐步 提高 , 有助于古代华南少数民族经济文化的进一步发展提高。 注释 ①④⑩【唐 刘拘 岭表录异 卷上 , 卷下 , 卷中, 广东人 民出版社 , 年 , 第 页 , 页 , 页 。 ② 唐 」柳宗元 柳河东集 卷四 十二 柳州桐氓 , 上海古籍出版社 年。 ③【宋 」吴处厚 青箱杂记 》卷三 , 中华书局 年 , 第 页。 ④⑩【宋 」范成大 桂海虞衡志 》, 广西人民出版社 年 , 第 页 、 页 。 ⑤⑩ ⑩⑧⑩〔宋 〕周去非 岭外代答 卷六 , 卷八 , 卷八 , 卷五 , 卷八 , 卷二 。 丛书集成初编本 。 ⑥ 水乐大典 卷二 万三 千三 百九十引 郁林志》。 ⑦⑥【明 〕王济 君子堂日询手镜 》, 《国朝典故 卷八十六 , 北京大学出版社 年 , 第 页 、 页。 ⑧⑩⑩ 诸蕃志 卷下 , 卷下 , 卷下。 学津讨原本 。 ⑨ 大明一 统志 卷八 十二 , 三 秦出版社 年。 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 年第 期 贵州民族研究 季刊 年 月版 ⑩ 太平寰宇记 卷一 百六 十七 , 卷一 百 六 十三 乾隆乐 氏刻本 ⑩⑩⑩ 舆地纪胜 》卷一 百六 十二 , 卷一 百 二 十四 , 卷九十一 , 江 苏扬州广陵古籍刻印社 年 ⑩⑩ 【清 」张心 塞 粤游小志 小方壶斋舆地丛钞第九峡 ⑩⑩⑩⑩【清 」华本松《百 色志略》小方 壶舆地丛钞续编第七铁 ⑩⑩ 光绪宁明州志 卷上 。 台湾成文出版社 年 。 ⑩仁明 」田 汝成 , 炎缴纪 闻 》卷四 丛书集成初编本 ⑩⑩【清 」傅恒 《皇清职 贡图 》卷四 , 辽沈书社 年 , 第 百 、 币 〔 、 ⑩⑩⑩⑧⑨⑩⑨⑦ 嘉庆广西通志 卷二 百七十九 、 卷二 百七十九 、 卷二 百七十九 、 卷一 百 六 十一 、 卷二 百 七十八 、 卷二 百七 十八 、 卷二 百七十九 光绪补刻本 ⑥ 隋书 卷二 十四 食货志 》, 中华书局 年 , 第 百。 ⑩ 正德琼台志 》卷七《风 浴 , 天 一 阁藏明代方志选刊》, 上海古籍出版社 年 。 ⑩【宋 」魏泰 东轩笔录 》卷十二 , 中华书局 年 , 第 百 。 ⑩ 明会典 卷三 十一 , 中华书局 年 。 ⑧【明 〕顾阶 海搓余录 , 国朝典故》卷八 十六 , 北京大学出版社 年 , 第 页 。 ⑩【清 」陆柞蕃 粤西偶记 小方壶斋舆地丛钞第七铁 ⑥ 明 」罗日 装 咸宾录 · 南夷志 卷八 , 中华书局 年 , 第 页 。 ⑩ 清 〕张庆长 《黎歧纪 闻 小方壶斋舆地丛钞第九恢 ⑩ 清 」屈大均 广东新语 卷七 , 卷二 十六 , 中华书局 年 , 第 页 、 页。 ② 崖州志 卷十三 黎防志》, 广东人民出版社 年 , 第 页 。 作者简介 陈伟明 , 年生 , 广州暨南大学历 史系教授 , 哲学博士 , 主要从事古代经济文 化史研究 。 责任编辑 草敏笑