百家讲坛明史讲稿

（一）朱元璋身世之谜 到明朝十七位皇帝的说法，很多观众或许会疑惑不解：明朝不是只有十六位皇帝，怎么又会多出一位呢？是历史记载有什么错误，还是又有了新的发现？中国人民大学博士生导师毛佩琦教授，将为我们一同揭开明十七帝疑案的第一谜案，再现明朝开国皇帝朱元璋的前世今生，揭秘他身世的四大谜团。 毛佩琦： 　　各位朋友，今天我们开始讲《明十七帝疑案》。为什么我们说是十七帝呢？我想，有这几方面的原因。 　　第一个，明朝建都于南京。只是到了永乐十八年以后明朝才迁都北京，最后确定北京为明朝的首都是在正统年间。这是第一条。第二条呢，就是明朝实行的是两京 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 。明朝迁都北京以后，南京作为一个政治、经济的中心并没有取消，北京是京师，南京是陪都，仍然是一个很重要的政治、经济、文化的中心。因此，在明朝末年李自成军队攻克了北京，崇祯皇帝在煤山自缢而死，清朝军队进入北京，占领北京城。明朝还不能算做灭亡。第三点，在明朝北京陷落以后，江南的大片土地仍然在明朝的实力控制之下，明朝的军队和大臣们又在南京拥立了一个叫做“弘光帝”，这样一个皇帝，年号叫做“弘光”，我们称他为弘光帝。这个弘光帝，他仍然是明朝各派势力、各个宗室都承认的正统的中央政权。弘光帝的政权结束了，明朝才算灭亡。这样，把最初在南京建都的朱元璋和在南京做皇帝的建文帝，和在北京朱棣明成祖以后的几个皇帝，再加上在南京的弘光帝，这样正好是十七帝。因此我们说，明朝是多少位皇帝呢？是十七帝；明朝的灭亡是在什么时候呢？是在公元1645年；它全部的时间是多少年呢？是从1368年到1645年，这样是277年。 　　当我们解决了这样一个困扰我们的疑问之后，277年王朝的风云变幻，以及17位帝王的命运沉浮也将渐渐地展现在我们的眼前。而第一位走进我们视野的，就是这位显赫而奇特的开国皇帝朱元璋。 朱元璋身世之谜一　出生地之谜 　　朱元璋是中国历史上的一个少有的皇帝，不仅是他治理天下，他的方法、策略少有，他的出身奇特，也是少有的。他是从赤贫，社会最底层成功地登上帝座，建立一个辉煌的皇朝，延续了二百余年这样一个大明皇朝的皇帝。以前也有出身底层的皇帝，刘邦，刘邦是亭长，也是地方的小官吏。朱元璋不同，没有尺寸之地，他出身非常奇特，为什么这样一个赤贫的出身的普通人能够最后登上帝座呢？他的身世有什么暗藏的秘密吗？我们先讲他的出生地之谜。 　　大家知道，有一个流传非常广的民谣，这个民谣写道：“说凤阳，道凤阳，凤阳是个好地方。自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒。” 　　第三句就说了朱元璋出生、出身之地，“自从出了朱皇帝”那就是凤阳出了朱皇帝，他的生身之地没有争议。但是有的朋友就问，说我可看到一些材料说朱元璋不是生在凤阳，是生在泗洲盱眙，江苏苏北，这个地方还有朱元璋的祖陵在那里。为什么朱元璋的出生地会有这样的争论呢？我们查了一下最早的 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 ，按照朱元璋本人最早的说法：我生在濠洲之钟离，就是安徽凤阳，没错啊。但是到了明朝中后期，到了清朝以后，就出现了泗洲盱眙的说法。为什么呢？怎么这么容易就混淆了，这两个地方？我们再往前推，查一查《元史》，《元史》上记载泗洲盱眙是属于安丰路，《元史》的《地理志》上写的。安徽的濠洲钟离在元朝的时候属于淮安路，所以在朱元璋的时候这两个地方根本不能混淆。为什么到了中后期就混淆了，后来就混淆了呢？朱元璋做了皇帝以后，他提高了他老家的地位，他把他的老家建了成了中都，而且称为凤阳府。这个凤阳府不仅包括钟离，濠洲钟离，而且把泗洲盱眙也纳进来了，所以这一大片都是凤阳，而泗洲盱眙又有朱元璋的祖陵，所以就容易造成混淆。 　　我们怎么判断呢？我们根据朱元璋自己的回忆判断，朱元璋说他的父亲从泗洲盱眙迁到濠洲钟离之东乡，在五十岁的时候“而朕生焉”。有没有盱眙这一说呢？有，当时他父亲是从泗洲盱眙迁过来的，迁到了濠洲之钟离，就是安徽凤阳，在五十岁的时候生了朱元璋。后人把这两条、这两个地方弄混了，但是我们以朱元璋自己的说法为准，确认他生在安徽凤阳。     在刚才的那首歌谣中，我们听到了这样一句话，“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。为什么一位开国皇帝反倒使他的老家十年倒有九年荒呢？历史真相果真是如此吗？ 　　实际上这和朱元璋当皇帝以后实行的一项政策有关系，大家知道这首歌，这首歌谣什么人唱，一般都是打着凤阳花鼓，流浪的乞丐唱。他们是从哪里来的？朱元璋当了皇帝以后，他学习汉高祖当年把齐、楚十万户富民迁移到关中，充实关中的地区这个做法，(朱元璋)当了皇帝以后就把江南富户15万户迁到凤阳。凤阳这个地方是他老家啊，老家不能贫穷，不能没有有钱有势的人，他就把江南富户十几万户都迁到凤阳周围。凤阳是中都，一定要让它有强大的经济基础，显得非常繁荣，加强他老家的势力。但是这些人来到凤阳以后并不安心啊，离开江南富庶之地，到了安徽贫穷之地经常想家，又不敢明着回去，怎么回去呢？一路装扮成乞丐要饭逃要回到老家探望，这样就有一句话，“自从出了朱皇帝，十年倒有九年荒”。是不是荒年他们都要回家探望，经常回家探望，这种情况就发生在朱元璋做皇帝以后，所以民谣就留下来这一句“十年倒有九年荒”。     在中国人的传统中，一贯重视修家谱，尤其是要在家谱中写下一些光宗耀祖的名字，以显示家族的显赫。朱元璋作为明朝的开国皇帝，更是不会例外。但朱元璋的家谱却奇特得出乎人们的意料，可谓是前无古人，后无来者。那么，朱元璋的家谱究竟有什么不同？他又为什么要这样写他的家谱呢？ 朱元璋身世之谜二　家谱之谜 　　朱元璋的家世怎么样呢？他做了皇帝以后也有的臣下揣摩朱元璋的心理，想给他找一个光辉的祖先他们找到了谁呢？找到了宋朝的大官僚、大学者朱熹。这个朱熹做过大官，又是一个大学问家，在中国历史上很有影响，如果朱元璋祖上有这么一个人，他也很有光彩啊。朱元璋说，不用，我就是我，我就是朱元璋，我们家非常穷，我要原原本本地把我的出身告诉大家。朱元璋他们家什么情况呢？他的先世住在江苏金陵的句容，从金陵句容迁到泗洲的盱眙，又从泗洲的盱眙迁到了濠洲钟离，就是迁到了凤阳。他的家当时什么情况呢？他曾经让儒臣给他写他家庭情况的回忆的文字，儒臣写了以后(朱元璋)不满意，再写以后(朱元璋)还不满意，两次写他的家史(朱元璋)都不满意，于是(朱元璋)自己亲自执笔回忆他的家史，这个家史记载在《御制皇陵碑》上。《御制皇陵碑》在哪里？在现在的安徽凤阳的皇陵。前不久我们到了安徽凤阳皇陵，看到了皇陵碑—— 　　我们身后的这个碑就是明太祖朱元璋的《御制皇陵碑》，我们所在的地方就是皇陵。在皇陵碑上，朱元璋想到他过去的生活写道： 　　“昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。” 　     那么“是方”是在哪呢？就是指的这块土地。皇陵碑碑文记载了(朱元璋)的历史，皇陵碑文怎么写的呢？ 　　“予时秉鉴窥形，但见苍颜皓首，忽思往事之艰辛。况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。” 　　这几句话什么意思？他说，我经常拿着镜子看自己的模样，“予时秉鉴”，拿着镜子，“窥形”，看自己；“但见苍颜皓首”面目苍白，“皓首”，白头发。“忽思往事之艰辛”，想到往年的艰辛。可是我想到往事艰辛，儒臣们不是这样，他给我回忆的时候都给我把过去的生活粉饰了，没有实事求是地说出来，没有把我的苦难告诉后世子孙，不能够作为他们的借鉴。我要原原本本地说，我是怎么样出身，怎么样一步一步成长。那么，朱元璋究竟是一个什么样的情况呢？碑文接着写： “昔我父皇，寓居是方，农业艰辛，朝夕彷徨。” 　　说过去我的父亲就在这个地方住，“寓居是方”；“农业艰辛”，做着艰苦的农业生活；“朝夕彷徨”，早晚都没有依靠，不知道要做什么好。朱元璋小的时候，家里没有土地，他给别人去放牛，但是这个小放牛童是非常聪明的。 　　关于朱元璋小的时候有一些传说。说朱元璋小的时候和一群小孩放牛，他们经常做游戏，朱元璋是这些小孩子们的头，是小领袖。跟他一起放牛都有什么人呢？有汤和这些人，汤和比他大三岁，一起放牛。他们装扮成在朝廷当中朝拜的情况，朱元璋用这个车的幅板做成朝天冠，用散板做成笏板，大家朝拜朱元璋，山呼万岁。还传说，没有金銮殿坐在哪呢，没有宝座怎么坐呢？他就把割草的篮子摞起来，在上面朱元璋坐上大家朝拜。几个孩子都往上去坐，坐上去就摔下来，坐上去就摔下来，只有朱元璋坐上去稳稳当当，大家朝拜。这些小孩子们，包括汤和，都非常信服朱元璋，(朱元璋)是他们的小领袖。以后汤和也是重要人物，我们还要说。 　　就在朱元璋17岁的时候，他的家乡，现在的安徽凤阳遭了大灾。什么灾呢，先是旱灾，紧接着是蝗灾，蝗灾过后是瘟疫。父亲、母亲、(大哥)先后死去，无处掩埋，朱元璋跟他(二哥)一起去求田主，别人的土地不能让他掩埋，田主对他们是“呼叱昂昂”，这是在《御制皇陵碑》写的词汇—— 　　我们身后的这个土坡，就是明朝的皇陵所在。当年朱元璋一家几口人在蝗灾、旱灾当中死去以后，没有地方埋葬，田主对他“呼叱昂昂”，他得到田主哥哥的照顾，最后才埋在这里。 　　当时是什么情况，当时是一片荒土。朱元璋父母埋葬的时候，情况非常凄惨。 “殡无棺椁，体被恶裳。浮掩三尺，奠何肴浆。” 　　这么几句话什么意思呢？“葬无棺椁”，没有棺材，埋葬的时候身上盖着件破衣服，“体被恶裳”。“浮掩三尺，奠何肴浆”，拿三尺的黄土把他掩埋了，没有任何吃的、任何喝的东西给父母供奉。坟前都要摆一点果品啊，食品，点心供奉先人，祭奠先人，没有，“浮掩三尺，奠何肴浆”非常凄惨。     中国历史上，真正当过和尚的皇帝并不多，而朱元璋就是其中的一个，而且一当就是四五年。是什么原因让朱元璋走进佛门，是他历经世态炎凉，看破红尘了，还是他雄心泯灭，遁入空门？ 朱元璋身世之谜三　出家之谜 　　做和尚的原因有一些传说。一种传说，说是朱元璋生下来以后不能吃东西，小孩一般生下来以后马上就要吃东西，但是朱元璋不会。他的父母非常着急，父亲就去请大夫，到了大夫到了医生那里医生没有办法，不得而已又返回家。在回家的路上遇见一位道士，道士说先生，您干什么去了，他说我家生了一个小孩不能吃东西，我非常着急，请大夫了大夫也说没办法。道士说不用着急，这个孩子命很大，到了午夜子时这个孩子就能吃东西。他的父亲将信将疑，说如果照您说的我的孩子到了午夜能够吃东西的话，那么长大了我就让这个小孩出家当和尚，(朱元璋父亲)许这个愿。于是后来朱元璋当了和尚了，这是一个铺垫。一种说法。 　　按朱元璋在《御制皇陵碑》当中写的情况，没有这么浪漫。碑中怎么写的呢？ “既葬之后，家道惶惶，仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡。” 　　说安葬了父母以后，“既葬之后，家道惶惶”，我们的家境仍然是没有办法。“仲兄少弱”，“仲兄”，老二，二哥；“少弱”，年纪不大，“生计不张”，也没有什么生计啊。“孟嫂携幼，东归故乡”，大嫂带着两个孩子回了娘家，大哥这是时候也死了，他的哥哥、父母都死了。灾荒瘟疫并没有过去，旱灾以后是蝗灾，蝗灾以后是瘟疫，碑文当中写道： “值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木无粮。予亦何有？心惊若狂。” 　　粮食都吃尽了，草木都吃尽了，我有什么呢？“予亦何有”，我有什么，没有啊。“心惊若狂”，我们当时心急得要发疯了！贫穷，没有饭吃。皇陵碑继续写到：“兄云此去，各度凶荒。我为兄哭，兄为我伤。皇天白日，泣断肝肠。” 　　他对哥哥说，我们就此分手吧，大家度过这个荒年。他为哥哥哭，哥哥为他伤心，光天化日之下，各奔东西。他哥哥走了以后，没有别的办法，在百般无奈的情况下，朱元璋入寺当了和尚。皇陵碑有这样几句话：“兄弟异路，哀动遥苍。汪氏老母，为我筹量，遣子相送，备礼馨香，空门礼佛，出入僧房。” 　　兄弟分手了，悲痛感动了上苍，感动上苍，也感动了邻居一个汪母汪妈妈，汪妈妈备了一份礼物让她的孩子到寺庙中送礼，要求寺庙的主人留下朱元璋当和尚。这时候朱元璋才走上了为僧之路。朱元璋当和尚是万般无奈，走投无路，并不像传说当中说得那么浪漫。 　　朱元璋在寺庙里头每日做功课，念经 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，最重要的是有饭吃，因为他就是为了吃饭才到寺庙里。但是，因为周围都闹灾荒，寺庙也不能够维持长久。刚过50天，寺主就把和尚们叫到一起，告诉大家庙里没有吃的了，大家四处云游。从此朱元璋托着一个钵子四处云游，云游的生活也是非常艰苦。皇陵碑怎么写的呢？是这样两句话：“突朝烟而急进，暮投古寺以趋跄”说早晨起来走在路上，看见哪家烟囱里冒烟着火了，一定是这家做了早饭，或者做了饭了，要赶到人家吃饭的时候去要一口吃的，如果去晚了，要不着了。所以说“突朝烟而急进”，赶快走。“暮投古寺以趋跄”，晚上投奔寺庙好歇脚啊，不能在荒田野地里睡觉，但是一身疲惫，又没有歇脚之处，尽管很累但还是踉踉跄跄投奔寺庙。他在外面云游经常是月夜，寒风，霜雪。皇陵碑怎么写的呢？有这样两句话：“仰穹崖崔嵬而倚碧，听猿啼夜月而凄凉”靠在山石上看着高高的山峰，看着天空，月亮照在身上，想着父母，天人异路！猿猴叫着，凄凉、寒冷、无依无靠，如同漂蓬。朱元璋原原本本把他当和尚，当游方僧的艰苦生活写在了《御制皇陵碑》上，朱元璋就在这样艰苦的条件下一云游就是三年之久。三年之后，朱元璋又回到了寺庙做他的和尚，这三年的云游对于朱元璋来说很重要。长了见识，有了经历了，他知道如何在最艰苦的条件下开出一条生路，知道怎么样待人接物，知道怎么样和社会相处。朱元璋可以说在他的智力身心上，有了一个很重要的飞跃。     如果朱元璋只是每日如此地在寺庙中读书、扫地，或许佛门中会多出一位高僧，但命运之手却把朱元璋推上了大明王朝开国皇帝的宝座。从一个普通的和尚，到一代帝王，它们之间的差距实在是太大了。那么，究竟是什么奇迹改变了朱元璋的人生？ 朱元璋身世之谜四　从军之谜 　　朱元璋做和尚，平静的生活有一天被打破，一个人带了一封信送给朱元璋，什么人？汤和。刚才我们说小的时候他们一起放牛，汤和比他大三岁，这些人都把朱元璋看做他们的小领袖，他们的头儿。郭子兴起义以后，汤和带着家乡的十几条汉子投了郭子兴军中。汤和投了军，他必然想到小的时候他们的小领袖，他很信服朱元璋，他很自然地就想到朱元璋，把他请到军中来，朱元璋就接到了这样一封信。这封信在朱元璋心里是起了轩然大波，一时不知如何是好。怎么办呢？在他的回忆当中也有一段话，怎么说的呢？说是“既忧且惧，无可筹详”，说既担心也害怕，拿不出办法来，怎么办？与智者相商，与他的知心的人商量商量吧。大家可能会问，说汤和让你去你就去吧，这不是很简单的事情吗？不是，形势非常复杂，红巾军起义之初军队并没有严格的纪律，到处抢掠烧杀，用朱元璋自己的回忆，烧杀的情况非常惨，是屋没有一个完整的椽子，墙没有一垛完整的墙壁，四处杀人，“焚荡城郭，屠戮士夫”啊。当然，红巾军当时主要打击的对象是富人，“屠戮士夫”嘛，朱元璋担心如果我出去遇见红巾军，不知道我是什么人把我也杀了，还不如在庙里待着。可是还有一个危险，遇到元军也不安全，元军去讨伐红巾军起义，但是他们不敢直接跟红巾军作战，这些当官的怎么办，就让这些士兵到处抓老百姓，抓了老百姓以后就把老百姓头上裹上一块红头巾，说这是红巾军，送给上级请赏。 　　朱元璋就说，我要留下的话红巾军也可能杀我，我出去的话元朝军也可能害我，怎么办呢？这时候来了一封信，真是不知道怎么办，叫“无可筹详”。他的朋友说，你为什么不到庙中去算一卦呢？于是朱元璋就到了庙中的佛前给自己求卦。用什么来算，用珓杯，这个珓杯是用竹木做成的一个像杯形的算卦的工具，叫做珓杯。两个杯扔上去，落在地下，扣着是阴，仰着是阳。朱元璋说如果你说我离开这里可以平安的话，请你给我两个阳杯；如果你希望我留在这儿，留在这儿也能够平安的话那么你给我一阴一阳杯。这是朱元璋本身的盼望，他投，投珓杯落下得到两个阴杯，既不让他走，也不让他留。朱元璋心里盘算，这个不能定，第一次不算，再投。他心里想我还是希望走，你一定要让我得到两个阳杯，我带着干粮就离开寺庙。再投，又是两个阴杯，朱元璋不甘心，怎么又是两个阴杯，还是既不是走也不是留。再投第三次什么都不是了，既不阴也不阳，珓杯斜着站着。 　　到底是怎么回事？朱元璋在盘算，莫非你是让我自己起事吗，自己挑起来来做事吗？如果是这样的话，你再给我两个阴杯。朱元璋又投起来，落地一看——两个阴杯。这件事记录在朱元璋自己写的一篇回忆文章当中，这个文章叫做《记梦》，说往事像梦一样，《记梦》，这是朱元璋写的回忆。我们说朱元璋经历了四处的云游，见到了天下大乱，看到群雄并起，他自己不能不有所心动，但是他在决定取舍的时候需要借助外力来坚定他的信心，古人迷信跟我们现在不一样。算卦之后朱元璋决定投军，从此离开寺庙，朱元璋从此走上了他成功之路 （二）朱元璋成功之谜 在元朝末年朝廷的腐败与黑暗中，在各路英豪纷纷揭竿而起，头裹着红巾，挑起反元复宋的大旗争夺领地的时候，曾经只是一个小牧童的朱元璋却逐个地打败了其他强大的各路红进军，并且在最后奇迹般地推翻元朝统治，登极成了明朝的开国皇帝。朱元璋的成功，听起来就像是一个神话传说。 　　那么朱元璋有着什么成功秘诀吗？他怎么可以实现从一个牧童到皇帝的巨大跨越呢？在中国历史上一直流传着神秘的九个字，据说和朱元璋的成功有关系。历史的真相果真如此吗？中国人民大学博士生导师毛佩琦教授，将为我们揭示这神秘的“九字箴言”，再现这位传奇皇帝的创业之路，揭示他的成功之谜。 　　毛佩琦： 　　大家都知道，朱元璋从一个社会最底层的赤贫的牧童，无依无靠的有方僧人，最后成就了帝业，这是一个大家都在思索的问题。他凭借了什么得到成功呢？有一种传说，说他身边有一个神秘人物，这个人物是谁？就是刘伯温，刘基。那么刘伯温刘基是怎么样一个人？他怎么样出的山呢？关于刘伯温有很多神话和传说。 　　传说刘伯温上知天文，下知地理，能掐会算，料事如神。刘伯文隐居在山中，在天下大乱之时没有出山，他在山中对着山坐着在思考，忽然见到山上有几个字——“山为基开”，说这个山为刘基而开。他走上前去，这个山开了一道门，他再敲敲这扇门，这个门又打开了，只见里面躺着一个道士模样的人，头枕着一部兵书，他不用看知道这个人来的是刘基，因为“山为基开”嘛。别人是来不了的。他就说话了，说我这枕着一部兵书，如果你明天早上能够把这个兵书背下来我就把兵法全部传授给你。刘基一目十行，过目不忘，第二天早晨兵书背下来了，于是这个道人原原本本把兵法传授给了刘基，刘基从此料事如神。     刘伯温在中国民间的传说里几乎是半个神仙，他的料事如神、能掐会算、呼风唤雨几乎让他变得神乎其神。那么刘伯温真的就是如此神奇吗？在真实的历史中，他究竟是怎样一个人物？既然他如此的神奇，干吗又非要到朱元璋的手下，听从朱元璋的命令呢？ 朱元璋成功秘诀之一　网罗天下名士     现在我们要说刘伯温出山，刘伯温怎么出来。在传说当中，刘伯温是能掐会算，下知天文，下知地理，料事如神，差不多就是一个阴阳风水先生。不是阴阳风水先生，也是一个有神有道的一个神人。是不是这样呢？传说当中，说刘伯温和朱元璋怎么结合的呢？说刘伯温往西南一看，西湖五色云起，说这个方向有王气，说我要找这个王者究竟是谁？他先找到会稽的王冕的家。王冕，元朝末年一个著名的画家。走到竹林里头，突然放炮一响，这个王冕心惊、害怕。这个人气量很小，做不了皇上，不是他。又到了海昌的贾铭家，也是当地的名士。贾铭刚刚盖了新房，他把贾铭家的地板弄得很脏，贾铭赶快叫人去收拾，说这个人也不行，这个人气量小，也做不了皇上，不是他。再找，就走到了临淮，这个临淮是什么？就是朱元璋老家的附近。一看这个地方，人人这么豪爽，很仗义，你买东西，说饶一块肉吧，他一下子一刀下去，给你饶一大块肉，人人都豪爽，说看他们的面相都是从龙之相，说这个地方这么多人都是从龙之相，肯定这皇上离这儿不远了。于是他后来找到朱元璋，这是传说。实际上不是。     真正的刘基出山是朱元璋在打下金华以后，实际上是至正二十年，公元1360年的时候，朱元璋听说有浙东有四学士之名，他请四学士出山，就包括刘伯温。他首先派人送去礼物请刘基出山，刘基婉言拒绝，后来又一再请人写信恳请刘基出山，刘伯温才出山，实际情况是这样。四学士是谁呢？就是青田的刘伯温，刘基，龙泉的章溢，丽水的叶琛，还有浦江的宋濂。他们出山的时候，朱元璋说了一句话，他说“我为天下屈四先生”， 这话是什么意思，说我请你们几位出山，委屈你们了，我不是为了我自己，我是为天下老百姓委屈你们自己。为什么这样说呢，现在看来听到这个话我们感到朱元璋是悲天悯人呐，有同情老百姓这个情怀，是不是跟他曾经当过和尚心里慈善有关系啊。朱元璋本身出身贫寒，他一定不愿意让老百姓也过这样贫寒的生活，当他自己是一个贫寒的牧童，或者是无倚无靠的游方僧的时候，他的最高的理想是解决他的生计问题，要吃饭。当他有了一定的权力的时候他要建立自己的事业，当他事业有一定规模的时候他要实现他的理想，这个时候朱元璋的心怀已经豁然开朗了。不是简单的乱民的首领，去为了吃饭去投军，不是，他有他的治国理想。     这时候朱元璋已经有大志了，什么大志？就是要夺取天下，要改变老百姓最贫苦的命运，我为天下人，求你们四位给我帮忙。这时候刘基出山了。说刘基能掐会算，他小的时候隐居山中，在山中忽然看见山里面开了一个门，上面有四个字，说“山为基开”。说这个山就是为刘基打开的。他拿石头再一敲，又开一个门，看见一个道人在那儿躺着，枕着一部兵书，这个道人说，如果你明天能够把这兵书都背下来，我就教给你兵法。他经过一宿，明天他背下来了，兵法就传给他了，从此他就是料事如神，所向无敌。是不是这样呢？不是，关于刘基的传说很多。 《明史》对于刘基和朱元璋的关系，和刘基的作用是怎么评价的呢？有这样几句话，我念给大家：“帝查其诚，任以心膂”。朱元璋看到刘基的忠诚，就把他当作主心骨，当作心腹，“心”是心，“膂”是脊背，任以心膂。那刘基怎么对朱元璋呢，也有两句话：刘“基亦自谓不世遇，知无不言，遇急难，勇气奋发， 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 立定，人莫能测”。刘基心里想我能够遇到朱元璋这样一个明主真实千载难逢，“不世遇”，不是说经常可以遇到的，于是他就知无不言，遇到急难的时候勇气奋发，什么事情都敢于承担，敢于冲上前去。“计划立定，人莫能测”有多困难的事到他那儿一下摆平，别人不能够猜测或者推测他的心腹，就是他盘算得非常深，有很多谋略。正是因为他在朱元璋军中发挥过很重要的作用，能够在很多关键的时刻帮助朱元璋解决危难，所以对他的传说是越来越神，就把他神话了。     《明史》有一段话，说刘基以儒者有用之学，帮助朱元璋夺取了天下，但是世上的人多以阴阳风角来附会，说这些东西是不足取的。也就是说，刘基帮助朱元璋在打天下当中出谋划策，用的是儒者有用之学，不是那些阴阳风水。《明史》的编修者不相信阴阳风水，我们当然也不相信。实际上，刘基在很多朱元璋面临关键的时刻，他给他出过主意，因此，他的事情被越传越神。 比如说，朱元璋有一个强敌在他的西边，据长江中游，叫陈友谅，陈友谅势力曾经一度非常强盛，他攻打了朱元璋控制的太平这个地方，打下了以后，想进一步往朱元璋所占领的南京，就是应天，当时叫做“应天”，最早叫做集庆这地方。很多人很害怕，有的人说投降吧，有的人说是咱们跑回钟山吧，说“天道后举者制人”，后发制人，后举者胜。说咱们打败他这一仗，你夺取天下就不在话下。像这样关键的时刻，在大家有的想投降，有的想逃跑的时候。刘基成了他的主心骨，给他出主意，使他坚定信心，打败了陈友谅，他就胜利了，所以把这些叫做“儒者有用之学”。实际上是根据当时的双方的形势，根据两军的气势做分析，他得出了结论，根据他的结论来指导战争就取胜了。后人把他说得很神。就是朱元璋身边有了很多的读书人，他们都是用儒家有用之学指导朱元璋的战略，帮助朱元璋取得胜利。     朱元璋毕竟曾经还只是一个牧童，他手下的大臣和部队比其其他的各路红巾军，实在是太单薄了。但是一直想击败其他对手，并且推翻元朝夺取天下的朱元璋该怎么办？他又为什么在势单力薄的时候，就找这么多不会扛抢打仗的读书人来部队里呢？ 　　其实，在朱元璋的队伍当中还有不少的读书人，这些读书人都是看到朱元璋的事业在起步，为朱元璋出谋划策。第一个来到朱元璋队伍当中的读书人是谁呢，朱元璋打下定远之后，是冯国用兄弟两个人，冯国用兄弟两个人来到朱元璋的队伍的时候是在朱元璋打下定远的时候。当时红进军可以说是乌合之众，没有纪律缺乏理想，冯国用兄弟就向朱元璋进言：“有势者强，有德者昌”，有势力你可以做到一个强人，你可以称霸一方，但是你必须有德，有了德才能够昌，才能够发达，才能够成就大事。那么什么是德？得是跟势相比的，一个是力量，一个是道德，一个精神。德就是不杀人，行仁义，不抢掠，不杀人，不掠妇女，刑仁义。行仁义才能收天下之心，你才能成就大业，如果你仅凭力量你称霸一方，最终成不了大事。朱元璋听到这里也是豁然开朗，这和红巾军以前的烧杀、抢粮食、抢财富大家很快活不一样了。冯国用兄弟的建议，使这些红巾军的将领们树立了更加远大的理想。李善长，刚才讲，在朱元璋出生的时候，他已经19岁了，他比朱元璋大19岁，他来到朱元璋的军中。李善长号称是“里中长者”，他给朱元璋也是出主意，说朱元璋你生在濠州，濠州离刘邦老家沛县不远，“山川王气，公当受之”。说你得到了山川王气。实际上我们看，什么是山川王气？就是形势，就是人心。说这个地方离刘邦起家的地方不远，你也应该像刘邦学习。刘邦以不嗜杀得天下，不以子女玉帛为意，就是不是说我抢人口，抢东西。你要树立远大理想，你是能够成功的。当年刘邦五载成立业，你也可以。     朱元璋取得太平以后，一个当涂的儒者，他像朱元璋进言，说你要行仁义，争取人心，说天下不足平。就是说这些人来到朱元璋的身边，都是以传统的儒家观念，以仁义之说，来指导朱元璋走上夺取帝王道路的正路。那么我们说，如果朱元璋在开始投奔红巾军的时候，仅仅是为了改变自己的命运，能够有地方吃饭，但是他当有了一定的地位，有了一定的实力的时候，他的心胸，他的眼光就变了。特别是这些儒者来到他的身边以后，他就渐渐地改变了原来红巾军的做法。以不杀人，以行仁义号召天下。当时红巾军在各地造成的破坏非常严重，杀人，掳掠，焚荡城郭。这是朱元璋后来回忆以前红巾军的一些做法，他改变了这个做法。 朱元璋见到刚才我们说的朱升，是在元至正十七年。朱升是当地有名的一个学者。据说，朱元璋听到他的名字，然后就亲自到朱升家去拜访他。朱升就给他提了三句话，叫做高筑墙、广积粮、缓称王。这三个字包含了一整套的策略。是什么策略我们一会儿再说。     有了许多的帮手，朱元璋还得需要很长的时间和许多的步骤才能登上皇帝的宝座。在中国历史上，一直流传着朱元璋凭借着九个字开创大明277年帝业的说法，不过，让人疑惑的是，区区九个字究竟有着怎样的魔力，竟然可以成就一代王朝！那么这九个字究竟是什么？它有那么神奇吗？ 朱元璋成功秘诀之二　恪守九字方针 　　毛主席非常喜欢读历史，特别喜欢读《明史》，他在历史当中得到了很多启示，运用到现实的政治社会生活当中来。(20世纪)60年代中期，当时是世界风云变幻，国际形势非常复杂。毛泽东提出来九个字：“深挖洞，广积粮，不称霸”，这九个字指导当时的政治生活和国际关系，使中国立于不败之地。这九个字怎么来的呢？这九个字就是从当年朱元璋成功的经验当中来。那么朱元璋这九个字又是从哪里来的呢？是学士朱升给他进献的。   　　至正十七年朱元璋打下了徽州，听到当地有一位著名的学士叫做朱升，亲自到他家里去聘请。朱升为朱元璋进献了九字三句话，这九字三句话是什么？就是“高筑墙，广积粮，缓称王”。什么意思？“高筑墙”就是巩固自己的根据地，不要让根据地丢掉；广积粮就是要有充分的给养，要有经济实力做支撑：“缓称王”是策略，不要过早地出头，过早地出头就成为别人攻击的目标，你想称王，别人还想称王呢！谁想称王先灭了谁。高筑墙、广积粮、缓称王。所以不到时机成熟，不要暴露自己的野心。这九个字朱元璋牢牢记在心里，被他奉为箴言，最后按照九个字的策略一步一步夺取了天下。这九个字这么简单，有这么丰富的内涵吗？     前面讲，至正十五年，红巾军迎立韩林儿为皇帝，叫“大宋皇帝”，使用“龙凤”年号。这本来是一块招牌，朱元璋也知道它是一块招牌，但是为什么要用呢？他不到时候，他要用这块招牌，增加自己在军队当中的影响。这个招牌他用了很长时间，这一点连刘基可能都不如他，不如朱元璋想得这么透彻。因为红巾军用“龙凤”年号，遥奉韩林儿为皇帝，在每年的正月初一，过年的时候，在他的军队当中，军帐中就要设立一个座位，御座，韩林儿没来，但是这也是韩林儿的座位，大家要向韩林儿行礼。刘基说，“牧竖耳”，就是说，是一个放牛的小孩子，你们给他拜什么礼啊？可朱元璋不这么看，朱元璋一直在很长时间内，就把韩林儿的旗号摆在前头。自己的挡箭牌啊，人家是对着韩林儿来，而且韩林儿他是说他是大宋，宋徽宗的12世孙，他有号召力啊，很多人就听这个啊，他可以号召军队。 朱元璋在郭子兴的队伍中，地位越来越高。郭子兴死了以后，当时的韩林儿派人发送文告，就要任命这支军队的都元帅、副元帅。正好这个文告来到军中的时候，郭子兴死了，因此郭子兴的儿子郭天叙，还有郭子兴老婆的弟弟，他妻子的弟弟，妻弟叫张天佑，就被封为都元帅，副元帅，朱元璋也做了一个副元帅。可是在这支红巾军在攻打集庆的时候，就是攻打现在的南京的时候，郭天叙、张天佑战死了，这个副元帅，朱元璋这个副元帅就成了元帅，实际的元帅，他就控制了这支军队。他控制了南京以后，就采取了高筑墙的策略，要巩固这块根据地。 　　“高筑墙”是什么意思？高筑墙，建立巩固的根据地，(朱元璋)夺取了应天以后，在应天大造城池、宫阙，这一点也是和当年刘邦学习的。刘邦在天下未定的时候救开始建他的宫城，建他的都城。(朱元璋)以应天为中心，向东扩展，逐渐控制浙东，强化他的根据地。“高筑墙”是一个广义的说法，不一定非要筑墙，确实也筑了墙，但是实质内容是加强根据地，保护他的根据地，不要丢掉根据地。高筑墙，不要让人家来侵犯、抢夺。 　　“广积粮”，军队作战要吃饭啊，一定要有粮食，无粮不稳，有粮心里踏实。很多人进来当兵是为什么，是为了吃饭。你没有粮饷，这个仗怎么打？但是仅仅有粮食还不够充实，所以“广积粮”它的含义就是加强你的经济实力，只有加强了经济实力，才能够使你立于不败之地。朱元璋在“广积粮”上采取了些什么措施呢？军队要作战，没有粮是不成，那么在红巾军早期作战，它的粮饷怎么得到呢？就是向各地征粮，你不抢粮食。就是征粮，但是征粮老百姓也有很多负担。一个叫唐仲实的儒者来到朱元璋军中，他给朱元璋说，他说我看到你们的军队行仁义，不抢粮食，不抢东西，但是你们打仗到各地征粮，百姓的负担也很重啊。朱元璋就回答说，我征的粮食不是为了我自己，我是为了军队。这个唐仲实说这也不行，你一定要另想办法。于是朱元璋就在军队里面设了一个都水营田司，屯田种地，兴修水利，一年下来有了收获，三年下来就有了积累，军队有粮食了。同时朱元璋还在自己管辖的领域之内设立了盐法局，就是在他领地之内要贩卖食盐的话要交税，20取1，你得到20分的收入，1份交给政府作为粮饷，是朱元璋建立的政府。还设立了茶引制度，“引”是什么，“引”是凭证，“茶引”是什么，卖茶叶的凭证，要想卖茶叶要得到官府的批准。每卖100斤茶叶，要向官府交200个钱。这些措施加强了朱元璋的经济实力，这就是“广积粮”。 　　“缓称王”什么意思，不要立即称王，是一种策略。中国一句老话叫“出头的椽子先烂”，大家都想当王，每个人眼睛都盯着，看谁先当，谁先敢称王我们先一块把他灭了。实力不成熟的时候，实力不够的时候，条件不成熟的时候成了王称为众矢之的，一定会失败的。“缓称王”就是推迟称王的脚步。刘福通、韩山童起义，声称史要恢复大宋的江山，后来韩山童被元朝军队杀了以后，刘福通就把韩林儿立为皇帝。这个大宋皇帝和龙凤年号就成为红巾军的中心，朱元璋他的队伍是红巾军，他奉的主，他奉的皇帝是谁，是小明王韩林儿，“大宋皇帝”。“缓称王”就是自己先不要称王，把小明王摆在前面，把大宋皇帝摆在前面，我们是大宋，我们是行的龙凤年号。可是在他的周围很多人都已经称王了。在长江的中游，刚才讲，陈友谅，先扶了徐寿辉当了皇帝，后来他把徐寿辉杀了，自己就称了王了，称了帝了。张士诚也称了吴王了，方国珍称王了，明玉珍称王了，他朱元璋不称王。再有，朱元璋在和敌军作战的时候善于保护自己。刘福通曾经派三路军北伐中原，有的从山东走，有的从河北走，打到大都以北，进了蒙古草原，烧了上都的宫殿，烧了上都的宫殿。上都，元上都。还有一路打到陕西、四川那边，后来这三路都失败了。可是朱元璋没有参加这个军队。在别人北伐的时候，他的势力发展起来了。     有两个目的：第一个，韬晦、隐藏自己的大志，不要让别人发现自己有野心；第二个呢，小明王有号召力，不管这个小明王本来是什么，但是他现在是大宋皇帝，他摆在前面就有号召力，假这个小明王的命令我就可以统帅全军，增加我的威信。小明王当时是在滁州，离朱元璋的军队还有一段距离，但是每到正月初一的时候，(朱元璋)军中都要立一个椅子，小明王的御座。这些官员们要向这个御座行礼，表示自己对小明王的尊重。朱元璋的谋略很深啊。刘基看到这个情况以后曾经对他提出过批评，说“竖牧耳，拜之何益”，说这是一个放牛的小孩子，你拜他有什么用。实际上朱元璋的谋略在好多地方还要超过刘基。还有，元朝末年有一个元朝倚靠的重要将领叫做察罕帖木儿。察罕帖木儿一度势力非常强，察罕帖木儿攻下济南以后，想进军往南，南下。这时候朱元璋的态度暧昧。察罕帖木儿就把情况 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 给元朝，说这个朱元璋可以利用，于是元朝就派了使节从海路走到集庆这个地方，赐给他龙衣、御酒，封他为荣禄大夫、江西等处行中书省平章，所以有人就怀疑朱元璋可能要投降元朝，可事实上没有。也巧了，这个礼物和元帝的诏书到了军中不久，这个察罕死了，这个事情就没有办。但是朱元璋和察罕的往来实际上是缓解了察罕向南方进军的压力，这是朱元璋一种策略。那么，察罕死了以后，他的儿子叫扩廓帖木儿，汉文名字，他实际上是汉人，汉文名字叫王保保。王保保仍然有一支强大的军队，是朱元璋主要的对手之一。他和王保保仍然有书信来往，他给王保保写信联络感情，过去叫“通好”，先后达七次之多，虽然没有实质性的交往，但是可以看出，朱元璋在复杂的形势面前，他会设法缓解敌人对自己的压力，他采取了这样的策略。 　　 朱元璋成功秘诀之三　打造铁军 　　朱元璋本人不称王，但是周围的很多势力都纷纷称了王，有的称了王，有的当了皇帝。朱元璋要在这些称王称霸的群雄当中脱颖而出，一定要扫灭群雄，他靠什么？他要靠军队。     朱元璋自己提倡行仁义，做仁义之师，因此他对自己的部下，凡是哪里打仗不杀人，能够保持当地社会，社会的安定，都给与称赞，奖励，比如徐达，比如常遇春这些人在作战当中，他们能够执行朱元璋的指示，不妄杀人，在行军当中爱护百姓，都能够得到朱元璋的表扬。可是，我们说过，红巾军在一开始的时候就是一群乱民，就是乌合之众，哪有纪律？要带好这么一个部队，要能让他们都听从命令谈何容易？朱元璋怎么办？朱元璋用严厉的惩治方法，加强纪律，把它建成铁军，这是朱元璋治军的一个法宝。     朱元璋的这支军队都是来自红巾军的普通老百姓，他们能够听从朱元璋的指挥吗？朱元璋怎么可能就凭借这样一支军队逐一打败围绕在他周围的其他红巾军势力，甚至还一直打到北京，赶走了元朝凶悍的骑兵。他手下的这些人究竟组成了一支怎样的军队？     朱元璋有一支军队能打仗，战无不胜，军队从哪来呢？朱元璋是一介匹夫，无尺寸之地，无任何依靠，但是朱元璋他的部下有能征善战的骁勇悍将，徐达、常遇春、邓愈、李文忠这些人都为他冲锋陷阵，浴血奋战，为什么？朱元璋善于识别人才，善于指挥利用人才。这些人都听他的，像徐达，开国功臣第一，说徐达能征善战攻无不克，可是到了朱元璋面前恭谨得就好像不会说话一样，当然徐达有徐达的想法，可是我们看徐达和朱元璋之间的关系，朱元璋能够驾驭徐达。所以有这些能征善战的将领，给他冲锋陷阵。 　　朱元璋在刚刚打下婺州的时候，当时他的事业刚刚起步，正是用人的时候，粮食短缺，有人喜欢喝酒就用粮食造酒，造酒就占用了军粮。朱元璋就下了一道命令，军中不许酿酒。可是一个大将叫胡大海，他的儿子拿军粮造酒了，朱元璋要处罚他。他下面一个王恺，就说你现在不能杀他，说胡大海在前方正在作战呢，你要安他的心。你要杀了他，会对他的军心有影响。朱元璋说，不，我宁可让胡大海叛变我，我不能够让我的令不行，他就亲手把胡大海的儿子杀了。你想，这样治军，这么严厉，军队那就是有铁的纪律。所以，朱元璋治军从严。实际上，他的军队是他夺取天下的一个重要的基本力量。     那么有了将，还要有兵，兵哪里来？老百姓啊，穿上军装的农民。开始的时候就是乌合之众，要让这些军队都能够听指挥，令行禁止，不是一件容易的事情。元至正十八年，就是1358年，当时他的事业还不大，军中缺少粮食，缺少粮食朱元璋就下令节约粮食，其中一个重要的措施就是不许使用粮食酿酒，粮食都不够吃你还去酿酒，这是军饷啊。可是有一个将领的儿子违反了纪律，就拿了粮食去酿酒，是谁呢？胡大海，胡大海的儿子在军中酿酒，破坏了朱元璋的军纪，朱元璋大怒，抓了要把胡大海的儿子杀掉。下边的督师王海权朱元璋说你不能够在这个时候杀胡大海(的儿子)，胡大海现在在前方，在浙东正在作战，你要安他的心，如果杀了他，胡大海带着兵叛了变怎么办呢。朱元璋说我宁可使胡大海叛变我，我不能让我的军令不行，杀，就把胡大海的儿子杀了。如此严厉的措施，如此坚定的决心，造就了一个铁军。胡大海是什么人？是很早的时候追随朱元璋参加起义军了，屡立战功，胡大海本人说我不是读书人，但是我就知道三件事，第一个是不杀人，第二个是不抢妇女，第三个是不烧房子，胡大海很懂得军令。所以朱元璋杀了胡大海的儿子，要为了加强军队纪律，胡大海非但没有叛变，后来还更加忠诚和勇敢。当然胡大海后来是在军队内部的矛盾中他被别人杀了，可是朱元璋用杀胡大海的凶手的血祭胡大海，他也很对得起胡大海。就是他和将士之间的关系，他能够驾驭将士，能够统帅这一支军队，建立这个军队铁的纪律，造成了他夺取天下的基本力量。     尽管朱元璋打造了一支铁军，尽管他网罗了天下众多的帮手，但是在他领地周围的这些昔日红巾军的战友们，都想尝尝当皇帝的滋味，而且这些人的力量和地盘要远远比朱元璋强。朱元璋要想登上皇位，就必须首先把这些割据势力一一解决掉，统一南方，这样才有可能北上推翻元朝建立新王朝，但这又是多么地艰难，朱元璋该怎么出手呢？ 朱元璋成功秘诀之四　打好关键之战 　　朱元璋缓称王，但是他周围的群雄都已经先后称王称帝，他的周围都有谁呢？有以江东为中心的汉王，后来以武昌为中心，陈友谅；以明玉珍为皇帝的，四川重庆的大夏；在平江苏州立国的张士诚，吴王；还有是方国珍，占领了浙东的庆远、台州、温州；福建的陈友定。朱元璋这个时候他的势力范围在哪里？他的势力范围是以应天为中心，占有皖南的徽州、浙江的建德、鹜州、诸暨、衢州、处州，北邻张士诚、西邻陈有谅、东南临方国珍、南临陈友定。面对这些称帝称王地群雄，刘基给他出主意说你的主要的矛头、主要的力量要对付陈有谅，有这么两句话说“士诚自守虏，不足虑。友谅劫主胁下，名号不正，地据上流，其心无日忘我，宜先图之。陈氏灭，张氏益孤，一举可定，然后北向中原，王业可定。”张士诚自己顾自己我们不要防备他，他不用(你)担心，陈有谅没有一天不想消灭我们，我们消灭了陈有谅张士诚就孤立了，消灭了张士诚以后我们北向中原，就可以成功王业。 　　朱元璋能征善战，很多战争上他能够对形势的判断非常准确。他打了一个关键之战，就是和陈友谅的鄱阳湖大战。朱元璋的地盘越来越大，陈友谅在他的西边，长江的中游，对他，对朱元璋是一个威胁。可是陈友谅的地盘越来越缩小，他就非常不高兴，他就想东下，来兼并朱元璋。陈友谅围攻了南昌三个月，攻不下来，朱元璋带兵20万去援救，最后陈友谅撤了。他们在这一年，就是元至正二十三年，公元1363年，在鄱阳湖发生了一场大战。当时陈有谅所占的地方是江西湖广之地，他一直想再东进和朱元璋争夺地盘。（至正二十三年）陈友谅组织了大军东进，当时说是“飞梯冲车，百道并进”，不仅有船，还有陆地(部队)。“飞梯冲车”，要攻城有飞梯，要冲城门有冲车，“飞梯冲车，百道并进”。(陈友谅)造了数百艘大船，大船高数丈，外面包有铁皮，施以丹漆，楼上楼下三层，下面说话上面听不见。朱元璋乘坐的是小船，开始不是陈友谅的对手，战斗非常激烈，叫“一日数十接”，就是一天双方发生小的战役、小的战斗十几次，朱元璋几乎毙命。 　　朱元璋坐在胡床上指挥战斗，刘基在他的身边，突然刘基说赶快换船，朱元璋来不及思考就跟着刘基跑到另一个船上。还没有坐稳，只见他刚才坐的船被炮击得粉碎。陈友谅在高处看到这个情景大喜，可是他不知道朱元璋已经脱险了，又在别的船上指挥战斗。朱元璋坐的小船，他要采取小船灵活的策略，他看到对方大船都是连锁为阵，于是在东北风起来的时候，他就放火烧船。大火起来一下把陈友谅军队烧乱了，烧死了陈友谅的弟弟陈友仁。陈友仁号称“五王”，能征善战，五王一死，陈友谅的军队受到士气的挫伤。陈友谅也在了解朱元璋军队的情况，他发现朱元璋坐的船是白色桅杆，于是他下令第二天大家集中攻打白色桅杆的船。朱元璋也有人探知这个情况，他就命令所有的船都换上白色桅杆，第二天再打，从早上九点多种打到下午一点多种，从辰时打到午时，陈友谅大败。陈友谅军败要逃出鄱阳湖，刘基告诉朱元璋说你一定要扼守湖口。陈友谅被扼守湖口多日，不能够脱身，叫做“兵困粮竭”。这时候朱元璋又给他使了攻心之计，给他写了信，信上怎么说，说陈友谅你根本不是我的对手，当年你就一败再败，今天你又要失败，如果今天你能够侥幸回去的话，请你取消你的帝号，等待真主出山。谁是真主？朱元璋自己是真主，当然陈友谅本人也想当这个真主。就是在兵穷粮尽的时候，加上气，这是士气大乱，最后在乱军之中陈友粮被一箭射中眼睛穿过头颅死了。陈友谅军就彻底失败了，第二年陈友谅的儿子陈理来到朱元璋的军中投降。鄱阳湖大战解除了朱元璋通往帝业道路上的最大障碍，成为他事业当中的关键一战。从此，他一步一步走向胜利。     这一仗成为朱元璋夺取帝位最关键的一仗。因为陈友谅是最有势力的群雄之一，当时刘基也跟他说，说陈友谅势最强，张士诚是最富。张士诚最富，他就是为了保自己的地盘，他不管别的。陈友谅，说你可要小心，他是日夜都是惦记咱们，咱们先把他拿掉，天下就是咱们的了，这个是刘基给他说的话。所以他打败了陈友谅，最后通往帝座的道路就扫平了。     随着朱元璋势力的壮大，他的羽翼渐渐丰满。元至正二十六年，就是公元1366年，他派廖永忠，把小明王接到南京来，这个廖永忠在走到瓜州渡口的时候把船给凿翻了。不管小明王怎么样，他是皇上啊，他是当时他们的皇上啊，就把小明王给淹死了。淹死了朱元璋没有追究，为什么呢？实际上是受了朱元璋的命，他把皇上淹死了，不予追究，那是谁的命令？肯定是朱元璋要求他这么做的。这时候他自己已经羽翼丰满，这一年他就不再用小明王的年号了。小名王的年号是“龙凤”年号，他自己的年号就改成“吴元年”了。大家说“吴元年”很特别，这个年号都是两个字，它怎么是一个字？我们下一回再说，我们先搁在这儿一个问题。他叫了“吴元年”，第二年就是1368年，朱元璋在南京钟山下设上祭坛，祭告天地自己登皇帝位，大明皇朝诞生。朱元璋命将北伐，他在和诸将讨论进军计划的时候说，这个仗怎么打？常遇春说，咱们现在直捣元都，直接打到大都，一灭了它不就完了吗？朱元璋说不。朱元璋对天下形势有一套分析，他说，“元建国百年，守备必固。悬军深入，馈饷不前，援兵四集，危道也。殊非吾利。我欲先取山东，撤其屏蔽；移兵河南，破其藩篱；拔潼关而守之，扼其户槛，天下形胜入我掌握。然后进兵，元都势独援绝，不战自克。鼓行而西，云中、九原、关、陇可席卷也”。这句话什么意思？就是元朝建国将近百年了，他的大都把守一定是非常坚固的，我们要直趋到元都的城下的时候，悬军深入，粮饷跟不上，那不是我们的利，没有利的形势，这是不行的。我想怎么打？先打山东，撤其屏蔽，移兵河南，再往西，断其羽翼，给他翅膀砍了。再往西打，攻下山西，扼其户槛，把他门儿给关上。这时候，元大都就成为我们包围之中的一个孤城了，这时我们再直捣元都的话，元都必克。拿下元都我们再往西走，那关、陇可以席卷。这一套战略非常完整，最后徐达作为大将军带兵北伐，就是按照朱元璋的部署一步一步取得胜利。所以朱元璋的胜利除了有各种因素以外，他自己个人的才能、聪明才智也是非常关键的，就是运筹帷幄，料敌千里，朱元璋有这个本领。 　　那么，朱元璋的成功，归根结底是什么呢？我说，有这几方面，第一朱元璋是顺应了历史的潮流，表达了当时广大民众的意愿。人民想要做什么？要推翻元朝过好日子。所以，天下大乱，都要反对元朝，他顺应了这个潮流。他不杀，他行仁义，顺应这个潮流。第二，他采取了正确的策略，就是我们讲一套正确策略，包括“高筑墙，广积粮、缓称王”；包括每个战术，他采取了正确的策略，战略和策略。第三，他有知人之明。他能够把天下贤才吸引到他的身边为他所用，你看，不论家乡的同伴，汤和还是徐达，还是常遇春，这些人，能征善战；也不论是刘基，朱升这些饱学之士，都为他服务。他有什么本事啊？但是，他有了这些人，就可以克敌制胜。还有一点，就是朱元璋本身也有卓越的才能，他本身要是一个很糊涂的人，大概他军队带不了，他也不能够成就帝位。他也是聪明过人，他能够组织千军万马克敌致胜。有了这几个原因，我想朱元璋的成功就有了基本的条件。所以，我们说，朱元璋创造了历史，历史造就了朱元璋。朱元璋在公元1368年当了明朝的皇帝，一个生气勃勃的大明皇朝从此诞生，徐达按照朱元璋的部署，拿下山东、河北，进攻大都。元顺帝，带着臣属开健德门逃走了，健德门在那儿？现在北京德胜门北土城，德胜门北的土城，健德门。明朝建立了以后，城墙往南移了，移到现在的德胜门。北边的土城这个门正对的是健德门，元顺帝又回到蒙古老家。这就是元顺帝结束了在中原90多年的元朝统治。     公元1368年，朱元璋在南京，当时的应天钟山脚下设立祭坛，祭天，自己登上皇位。一个生气勃勃的大名皇朝从此诞生，一个赤贫的牧童、一个无依无靠的游方僧人走上了权力的巅峰！明朝诞生以后，他的国号叫做“大明”，为什么叫“大明”呢？请看下讲明朝的国号之迷 （三）明朝国号之迷 内容简介：朱元璋是个家喻户晓的传奇人物，最奇之处在于他从一个社会最底层的农民、一个游方僧成为皇帝，他是中国历史上第一位彻头彻尾出身底层的皇帝。是什么成就了朱元璋，他又是怎样开创了一个延续277年的大明王朝？为什么朱元璋建国号要叫“大明”呢？     朱元璋创造了历史，时势造就了朱元璋。     公元1368年，至正二十八年正月初四，朱元璋在应天府（今南京）即皇帝位，定国号为大明，建元洪武。那么，朱元璋为何定国号为“大明”？这个“明”字究竟从何而来？     今天我们讲明朝的国号之迷。大家知道明朝，当然国号是“明”，但是明朝又叫“大明”，这个“明”怎么来的呢？今天我们讲四个问题，来解释明朝的国号。     第一，小明王的这个“明”，从何而来？     第二，红巾军为什么要奉小明王为主？     第三，明朝人为什么普遍接受用“明”这个字来作为国号？     第四，朱元璋做了皇帝，他想要把这个大明国建成一个什么样的国？我们就讲四个问题。     先说第一个问题，小明王的明是怎么回事？大家知道，元朝末年，天下大乱，阶级矛盾、民族矛盾非常尖锐，最后就有刘福通、韩山童、韩林儿的造反。韩林儿被称为宋徽宗的八世孙，说他重新出来主天下。但是他们用什么来号召老百姓呢？他们宣传的是“弥勒降生，明王出世”。明王出来以后，天下就太平了，老百姓就过上好日子了，这个“明”就是明王的明。老百姓在水生火热当中，希望过上好生活。所以，宣传明王出世，实际上是对人民起义的一种号召，那么，这个明王是哪里来的？这个明王来自于明教。明教也称作摩尼教，是公元3世纪的时候，一个叫做摩尼的人，他建立的。     这个摩尼教什么时候传到中国来的，是在唐朝的武则天时代，延载年间。当时唐朝为了笼络回鹘，回鹘是个少数民族，回鹘相信明教，为了笼络回鹘就把摩尼教的地位提高了，等于承认摩尼教的合法地位。可是后来唐朝就灭了回鹘以后，这个摩尼教就不再受到重视了。因为很多受苦的老百姓，经常会打着宗教的旗号，