nullnull氐族的祖先崇拜
null 氐族为中国古代少数名族，居住在今西北一带。东晋时，在北方和西北建立过仇池国、前秦国、后凉国。氐族自称“盍稚”，“氐”为它族对其之称。魏晋以后，逐渐成为氐人自称。由于氐与羌相邻，先秦人乃视之为氐地之羌，又觉与羌有别，因称之为氐羌，或单称氐。孔晁在《逸周书·王会篇》“氐羌以鸾鸟”的注中就提到：“氐羌，氐地羌，羌不同，故谓之氐羌，今渭之氐矣。”氐，乃由地名而转为族名。其部落众多，因地而异，有白马氐、清水氐、略阳氐、临渭氐等。
nullnull氐族早期曾经以羝羊为图腾崇拜对象，随着社会生活方式的变更，牧羊业逐渐退居次要地位，羝羊图腾地位也就逐渐淡化。
由此，图腾崇拜就逐渐让位给祖先崇拜和山神崇拜。山神崇拜实际上是万物有灵信仰的一种集中表现。由于氐族所处的环境相对闭塞，社会相对稳定，所以在前国家阶段没有形成一神教，没有形成统一的大神观念。山神崇拜表示人们对自然的畏服，自然威力的敬服。null直到今天，自称是氐人后裔的白马藏仍然保留着山神崇拜的习俗。并将自己所认为的山神称为白马爷。神就是某某爷的习俗，也曲折的反映了氐族祖先崇拜的某些影子。事实上，祖先崇拜是氐族主要的宗教信仰形式。
null一般来讲，祖先崇拜是农耕民族最为常见的信仰形式，也是抗拒一神崇拜的基本力量。或者说祖先崇拜是自耕农经济的产物，是家族文化的基础。对于自食其力的自耕农来讲，其生存和发展，要靠天靠地靠自己，也要靠父母。
“天”对于每个自耕农来讲都是公平的，下雨大家都受益，干旱大家都受害，比较公平，所以，对于天则没有必要过分崇拜。至于土地，对于每个人也都是公平的，谁肯出力，土地就多出产农作物，所以对土地也没有必要过分崇拜。换言之，所谓的“上天”对于他们往往没有特别的制约力，所以，一神教的天帝也就往往被忽视，容易被现实的崇拜所排挤，所架空。null对于一个自耕农乃至一个家族来讲，祖先的功德会显现出威力，比如留下了产业，留下了美名，留下了使家族兴旺的家训格言。所以，祖先崇拜就是最为现实的东西。这还不说人类本能的怀念先人，尊敬先人。一旦先人的功德表现出特别的功用，那么，人们无疑会强化对祖先的崇拜。自耕农除了靠自己的勤劳肯做外，还要靠祖先的“保佑”。
氐族较早定居下来，并较早从事农业生产，所以，也就形成了祖先崇拜的习俗，或者说祖先崇拜习俗就成为其主要的宗教信仰。
null苻坚尊重母亲是氐族祖先崇拜的一种表现。孝顺父母是祖先崇拜的基础。苻坚作为一个少数民族的领袖，对其母亲表现出十足的孝顺。苻坚母亲苟氏对苻坚有重要的影响，苻坚也比较乐意听从母亲的话。
某日，苻坚到邺城西山狩猎，伶人王洛劝谏时也抬出了太后，以示出猎的危险，曰：“臣闻千金之子坐步垂堂，万乘之主行不履危……陛下为百姓父母，苍生所系，何可盤于游田，以沾圣德。若祸起须臾，变在不测者，其如宗庙何！其如太后何！”显然，苻坚对太后的尊敬已经为手下人们所熟知，抬出太后劝谏，苻坚果然醒悟，不在坚持狩猎了。null苻坚夺取政权之后，“起明堂，缮南北郊，郊祀其祖洪以配天，宗祀其伯健于明堂以配上帝。”苻坚将祖父苻洪，伯父苻健的神主供奉于庙堂，尊崇备至，这也是祖先崇拜的一种表现。每当有大事，苻坚都不忘记祭拜祖先。
还有淝水之战失败后，苻坚逃回长安，也首先“告罪于其太庙”，祈求先人的宽恕。
“天帝”在氐族中无地位，无影响，只有祖先才是现实的尊神。
null氐族有祖先崇拜的传统，这也是氐族政治文化的一个特点。苻坚在晚年相信迷信，对佛教也比较感兴趣，也是试图从祖先以外找到精神寄托，以填补祖先崇拜的不足。毕竟国家政治不是祖先崇拜能够包揽代替的，也需要某种外在思想观念来“欺骗”世人。在私有制条件下，国家政治具有一定的欺骗性，而且随着国家政治的强化，这种欺骗性也需要强化，需要神秘化。
统治阶级总是一方面充当刽子手，一方面又要充当牧师。在某种程度上说，苻坚失败于政治文化建设的不利。苻坚有太多的小农意识，自身没有克服小农的狭隘性，一味模仿，一味追求统一的家天下，没有在思想政治文化方面有所建树。由祖先崇拜到迷信乃至佛教，显然还都不足以有效地控制即将崩溃的国家。
参考
资料
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：《氐族研究》 孙功达 著null谢谢观赏
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