《差传的事奉要素》

差传的事奉要素〈二之一〉 恩惠福音会台北复兴堂牧师◇ 柳健台 「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」（耶卅三：3） 在教会中推动普世差传事奉需要甚么？简单来说，应包含五项要素：对神要有信心和顺服、对世人要了解和关怀、对付黑暗权势要有祷告的能力、推动事工要有金钱的奉献，以及对工作开展要有可受差派的宣教士。教会要想真正推动差传事奉，这五项要素缺一不可。 一、对神的信心 差传事奉既是神的命令，我们推动这项事工，就当教导教会弟兄姊妹对神顺服，并要对神有信心。神做事的方法和世人大有不同。「耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。…… 我的意念高过你们的意念。」（赛五十五：8～9）因此，圣经上说：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧。」（箴三：5～7a） 不要因为软弱、人数少而失去信心，神要为我们成就大事。中国内地会创办人戴德生曾说：「神所重用的伟人，都是软弱的人。因为他们知道自己的软弱，需要神的同在，就做出伟大的事业来。」 主能将区区的五饼二鱼喂饱五千人，祂也能将我们微不足道的资源加倍。想要跟随神的带领并做成祂的工，就得对祂有信心，过信心的生活。况且，我们身处属灵争战之中，在神和魔鬼之间，为神抢救灵魂。信心是护卫的盾牌和得胜的途径。（弗六：16，约壹四：4）教会的工人应当学会依靠信心生活，灵性刚强稳固，才能到差传工场去参加属灵的争战；教会的会友也当学会过信心生活，才能明白普世差传所面临的问题，才能真实地与宣教士并肩作战，供应补给在前线作战的福音勇士。 「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」（来十一：1）信心包括「所望之事」和「未见之事」。我们所想望的是甚么？是汽车、洋房吗？还是照着神的话语，看神如何使用我们这些软弱却肯顺服祂旨意的人，把福音传往普天下去，使万民作主的门徒？「未见之事」是指我们没有经历过、未曾看见过的事。要完成福音大使命，我们还有很多未走过的路。神不要我们老是留在自己熟悉的小圈子里，祂并非要我们冒险乱闯，而是要我们和祂一同前行，走向应许之地，叫「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证。」（太廿四：14）经上又说：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」（耶卅三：3）这是神给先知杰里迈亚的挑战，也是神今天要给我们的挑战。 二、对人的关怀 我们若抱着「各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜」的态度，就不会关怀别人，更不会看那些有需要的人是自己的邻舍。（路十：25～27）神不要我们活在一个与人无关的孤岛上，祂要我们和耶稣一样，「寻找拯救失丧的人」；为主向他们做见证（路十九：10，约廿：21），并「爱人如己」（太廿二：39），因为爱是天父的属性和宣教的动力。怎样去增加对人的关怀和了解呢？除了多亲近主、领受祂的爱之外，我们必须明白圣经的教训： （一）地狱的可怕：信徒不传福音、不关怀别人，往往是没有认识到地狱的可怕。据说救世军创办人卜威廉将军曾说，盼望他的同工都能到地狱去走一趟。不是留在那里，而是看一看，尝一点滋味就够了。再回到地上时，一定会热心传福音。 （二）福音的独一性：「信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」（约三：36）主耶稣是唯一的救主，福音是独一的途径。「因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」（提前二：5）你我甘心目睹亲友得不着永生，让他们留在神的震怒之下吗？ （三）救赎是神白白的恩典：我们得救是本乎神的恩典，借着信靠主耶稣，可以白白的称义。我们白白得来的，别人同样也可以白白得到。为甚么不分享给别人，叫他们也得着福音的好处？有人这样说：「他没空，不能来教会。」难道他只有到教会聚会，才能得救？「他很坏，不要和他交往。」难道好人才能信耶稣？主不是说「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人。」（太九：12～13） （四）福音是神的大能，要救一切相信的：有些信徒对神的能力认识不深，可能会说：「那人没有兴趣，不需要向他传。」「他心很硬，算了吧！可以放弃了，他不会信主的。」这些实在是魔鬼给我们的托词，好让我们有逃避责任的借口。在十字架上临死的一个强盗可以信主，逼迫信徒不遗余力的扫罗，变成被神重用的福音使者保罗；谁能说谁会不会信？何况，别人信不信由他自己负责，不传福音却是我们失职。 （五）无论得时与不得时：「这或许不是谈道的时候。」我们就闭口不言了。「务要传道，无论得时不得时。」（提后四：2a）我们不应凭一时的感觉行事，我们实际知道多少？怎知是得时或不得时？我们多时犹疑，接受魔鬼给我们「来日方长」的误导，是因为没有充份做好准备的缘故。「只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三：15）这是圣经的教训。求主帮助我们随时准备，知道如何把握时机与人分享福音。 TOP 差传的事奉要素〈二之二〉 恩惠福音会台北复兴堂牧师◇ 柳健台 差派工人的主权在主的手里，但训练可被差派的人，却是教会的责任。 三、祷告的能力 传福音拯救灵魂，是要将人从撒但的权下抢救出来。撒但决不会轻易放手，我们在这场属灵争战之中，非靠祷告不能得胜。 以色列人出埃及后，头一次和亚玛力人打仗，就是一个很好的预表（出十七：8～16），也是神给我们关于属灵争战的教导。摩西举手祷告，以色列人就得胜；垂手，亚玛力人就得胜。争战的结果在乎耶和华，这是神的法则；争战的胜败，不但需有前方的努力，更靠后方的祷告，相互扶持地恒切祷告。 基督徒都当祷告。可是，很多人把祷告当作没有出路时的一点心理慰藉。主耶稣把祷告看得非常重要，这位「从天降下，仍旧在天」的人子（约三：13），常常独自祷告，也教导门徒如何祷告。约翰福音十四章十二节，主说：「我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。」祂在世时所做的事，今日我们信祂的人也要做；这可说是个命令，我们不能有甚么异议。祂说我们还要做更大的事，这是应许，是拥有天上地下所有权柄的主说的。在同一章的十三、十四节这样记载：「你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就。」我们若想做更大的事，不是只凭我们这有限的身驱，而是借着同心合意的祷告，由祂亲自来成就。当初使徒们便看到这一点，他们说：「我们要专心以祈祷、传道为事。」（徒六：4）三十年代，神所重用的华人布道家宋尚节博士，临终时也说：「今后的工作，就是祷告的工作。」 （一）祷告求神打开传道的门。使徒保罗旅行布道时，深切期盼信徒们的代祷，好为神的道开路（帖后三：1；西四：3；腓一：19；弗六：19～20；罗十五：30）。所以，当他被下到监狱里，主为他开路，叫狱卒一家信了主（徒十六：19～34）。照样，我们也当为各地神的工人祷告，求主打开传道的门；就算是无神主义的共产国家，神的道也能传开。中国大陆信徒的增长，岂不是个很好的例子？传道人不能进去的地方，基督徒专业人士可以进入；何况天空还是敞开的，无线电波可以不受时空限制，传递福音信息。 （二）为福音的有利环境祷告。圣经上记着说：「凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四：6）而且圣经也说明甚么是「第一」重要的事。保罗教导青年工人提摩太：「我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。」（提前二：1～3） （三）求主打发传道的人出去工作。主说：「要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」（太九：37～38）难道庄稼的主不知道打发工人出去吗？为何不说「做工的人少，所以大家自告奋勇，一齐来收庄稼」？明显地，祂不是要人自告奋勇贸然出去，祂知道谁适合哪一部分工作。祂要门徒祷告，好明白祂的旨意，照祂的带领，用祂的办法，去收祂的庄稼。 为甚么祷告对普世差传事工那么重要？因为主的工作，特别是差传事工， 大部分是要靠祷告来完成的。属灵的争战，要靠祷告才能得胜。借着祷告，才能让主做更大的事；借着祷告，打开传道的门，将一个对福音没有反应的环境，转变为对福音有利的环境；借着祷告，让神呼召工人出去收祂的庄稼。我们甚至可以说，教会推动普世差传工作，是祷告事工的延伸。 四、钱财的奉献 「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就……不用人手服事，好像缺少甚么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。」（徒十七：24～25）祂创造了一切，整个世界的金银都是祂的，难道祂不会照顾祂仆人和祂工作的需用？神「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。」（弗一：22）既是这样，还需我们奉献金钱给教会吗？难道祂不能供应祂自己的工作？为甚么要祂的儿女奉献金钱？ 神既能将吗哪降下赐给以色列人作食物，今日也能供给祂仆人的需要；然而，祂也愿意借着祂儿女来参与这一切需要的供应，因为这是为着祂儿女们的好处。我们若认清这一点，就会像马其顿教会一样，尽管遭受患难和试炼，甚至处境极其穷困，还能持续在供给圣徒的恩情上有份，并超过自己力量，甘心乐意地捐助（林后八：1～5）。 神要祂儿女们作金钱的好管家，首先祂要我们关怀别人的需要。关怀是爱的表现，神就是爱，祂要我们效法主耶稣基督，成为爱的榜样（罗八：29）。主这样命定，好叫我们像祂，有祂的性格，将来可以和祂同享永远的福乐。「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？」（约壹三：16～17）神的命令是要我们爱祂，像祂爱我们那样彼此相爱。关怀供给祂的工人、祂的工作，这才是真爱的表现。 其次，奉献供给他人的需要，是使自己蒙福的方式。主应许说：「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」（路六：38）主没有说借着谁，用甚么方法和甚么东西来还给我们，但这是祂的应许。所以，保罗看见哥林多教会捐助帮补他处信徒的缺乏时，肯定地说：「神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。」（林后九：8）神要我们给，是要我们得福；神要我们得福，更是要「世界得知他的道路，万国得知他的救恩」（诗六十七：2）。贪爱金钱常为人带来不少忧虑，但奉献钱财之后，神所还给我们的，常是满有平安喜乐，是世上财宝买不到的。所以主说：「施比受更为有福。」（徒廿：35），而且「耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。」（箴十：22） 圣经教导我们要爱神爱人。爱神，就当关怀祂给我们的福音大使命；爱主内的肢体，就会关怀他们的需要。有爱，我们就会与主同工、与人分享，为普世宣教而奉献。从爱主的出发点所奉献的金钱，实在也是先献给主，然后用在祂的工作上。我们是神的管家，应当做得慷慨合宜，遵照圣经的原则，将这些金钱有计划地分给各处有需要的宣教士、传道人，和主所托负的宣教事工。 五、工人的差派 虽然天空可以充满传福音的无线电波，教会可以预备福音单张及刊物散布世界，一般说来，人还是需要接触到主耶稣的门徒，才会成为门徒。大使命说：「你们要去，使万民作主的门徒。」所以，在普世宣教事工上，我们还是应当差派宣教士出去。 神学院及圣经学校可以造就一些服事主的人才，但宣教士的训练，不单限于知识的灌输而已。有关属灵生命的长进、实际工作的操练、怎样领人归主、如何造就门徒、怎样建立教会，并推动教会差传事奉等等，都得在教会里学习。所以，应由教会产生宣教工人，受差为宣教士，或负责宣教机构的工作。换言之，差派工人的主权在主的手里，但训练可被差派的人，却是教会的责任。 宣教士自然是全职事奉的传道人，传道人却不一定是宣教士。宣教士不单祈祷、传道、事奉主，更是接受教会委托，被差派到另一个不同文化环境中的传道人。宣教士和一个堂会的牧师在工作目标上也有不同，牧师是在一处牧养教会，宣教士则是被差派到福音缺乏的地方传道植堂。宣教士所做的是开荒工作，信徒少，同工少，必须忍受孤单，常常独自作战，开始建立工场教会的根基，这与同文化环境中的传道人不同。 神既然吩咐我们要将福音传遍世界，祂也一定会呼召人出来作宣教士，教会就当造就可受差派的人，往普天下去传福音给万民听（可十六：15）。TOP