八字四柱预测学

八字四柱预测学入门 阴阳五行 下面简介一下中国传统的周易中医五行学说的基本内容，以期大家对中国哲学和文化有一初步了解。 阴阳五行学说可以说是中国古代的哲学，是古人对自然和世界的看法。 阴阳学说来自《易经》，正所谓“太极生两仪，两仪生回象，回象生八卦。”这种学说将世界的变化归固 于阴、阳这时矛盾对立统一的变化。阴阳不是固定的，它们会随外部条件的变化而互相转化。阴中包涵着 阳的成份，条件成熟可化结阴。阳中带有阴，一定条件下又可化成阴。固此阴阳又可分为阳中之阳、阴中 之阴、阴中之阳、阳中之阴等四种，由此不断分化并转变而生成世界万物。 我国古代的五行学说中就有着两条非常典型的链条：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金 克木，木克土，土克水，水克火，火克金。按常理解释，在“五行相生”中：植物缺水不长，水生木；木材 最容易着火，木生火；许多东西被火烧后即化为灰烬，火生土；而金属矿藏均由地下产生，土生金；唯有 金生水不好解释；在“五行相克”中：斧子可以伐木，金克木；兵来将挡，水来土掩，土克水；水能灭火， 水克火；金属遇高温而熔化，火克金；只有木克土不易理解。事实上，以上许多解释都带有勉强的成份。 但五行学说在许多领域的应用，尤其是在中医理论中所起的作用，却是世所共认的。而且，传统理论中也 并不认为“五行”就是指五种物质，这五种物质只是“五行”的一种比较形象、具体的体现，对于其中的奥秘 至今仍未完全揭开。因此说，所谓“五行学说”，绝非古人对物质世界的一种粗糙认识，而是通过一种非实 践的方法，对整个世界（包括物质的与精神的）的一种全面的归纳和 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 。 以上只是对阴阳五行的简要 说明 关于失联党员情况说明岗位说明总经理岗位说明书会计岗位说明书行政主管岗位说明书 ，阴阳说同五行说相结合使其涵义更加复杂丰富，并同社会的政治、 学术之哲学、经济之运行相结合构成中国文化的各个方方面面。 四柱（生辰八字） 古代以年月日时的四干支表示人的出生时间，干支各一字，共八个字，俗称生辰八字或八字或四柱， 可见，八字也是出生信息的一种表示方法。 天干地支 古人以天为干以地为支。天干为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支为十 二个，计有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、米、申、酉、戊、亥。天干地支用以记日，十天干和十二地 支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终 止共计云十，称为云十甲子。古人用这一方法记载年、月、日，因而复始循环不断。 古人正把一昼夜的时间分成十二个时辰，一个时辰相当于现代的两小时，自现代的 23 时开始为子时， 至 1 时止，其后依次为丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戊时、亥时为一昼夜 循环。例如卯时代表现代的早晨 5 点至 7 点，以此类推。 天干地支不但是古人进行星命测算的工具，还是计时算刻的历法，在中国从历史文化到日常生活都有 关联。 天干地支与阴阳五行 世界万物都具有阴阳两性。而阴阳的此消波长是由五行的相生相克引起。而人身本身是一个世界的缩 影。同世界的多变相对应，由一个人的出生年、月、日、时沂涵阴阳五行之气可测知某一生命运。人身是 由五行和合而成，五行在人身的不同禀性又是由他出生时太阳的光线，地球的吸力，星宿的位置气候的不 同等多种现象决定。出生时的自然环境不同，五行之气也不同，因而有了千差万别的人生命运。 天干地支的阴阳配合很简单，是单数为阳双数为阴，即天干阳性计有甲、丙、戊、庚、壬，阴性计有 乙、丁、己、辛、癸，地支阳性计有子、寅、辰、午、申、戊，阴性计有丑、卯、巳、未、酉、亥。 天干地支同五行的配合略显复杂。天干中甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬癸 属水。地支中寅、卯、辰属木，巳、午、未属火，申、酉、戌属金，亥、子、丑属水，辰、戊、丑、未属 土。 在以上配合中还有不同。第一，天干的五行之气比地支的五行之气强一些。第二，因为天干地支有阴 阳之分，所以同属五行之一的天干或地支也有不同。如同为属木的甲、乙，甲是阳木，为栋梁之木，乙是 阴木，为花果之木。第三，地支中每三字组成五行之一种，第一字为初兴，第二字之气为极盛，第三字为 渐衰，代表了所属五行的发展变化。第四，地支除本气之外，还包含一个或数个天干的成份。分别是子的 本气是癸水；丑的本气是己土，还兼有辛金、癸水成份；寅的本气是甲木，而兼有丙火，戊土；卯只有本 气乙本；辰的本气是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本气是丙火，兼庚金和戊土；午的本气是丁火，还包括 己土的成份；未的本气是乙土，兼有乙木和丁火；申的本气是庚金，兼有壬水和戊土；酉只是本气辛金； 戌的本气是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本气是壬水兼具甲木在其中。 五行五方四时关系 五方是指东、南、西、北、中五个方位，五行及其代表的天干地支各有所主的方向。即东方主甲、乙、 寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中 方主戊、己、辰、戌、丑、未之土。 五行的方位对于星命术十分重要。通过一个人的八字所包含的阴阳五行所属就可知到其所属方向，通 过相生相克之理可知吉凶。例如八字属木命的人往东最有利，往南、北也行，但不可西行，因为往西则木 被金克。火命的人最好向南，往北则犯水。金命的人宜往西，往南则受火制。水命的人应该往北，往中央 之地则不吉。 四时指春、夏、秋、冬四个季节。天干地支及五行在四时之中各有盛衰之不同表现。星命理论中以旺、 相、休、困、死分别代表五行在四季中盛衰表现。旺是旺盛之意；相是次旺，有辅佐之意；休是休息、停 止之意；困是衰落、被阻止之意；死就是克制而无生气之意。一般来说，当令者旺、我生者相、先我者休、 克我者困、我克者死。 春季里万木复苏，所以以木为当令者，木为“旺”，所属干支为甲、乙、寅、卯、辰等。与术相生的是 火、所以火在春季里属“相”。而生木的是水，所以水在春季属“休”。克木的是金，金在春季属“困”。而木 克的是土，所以土在春季属“死”。 夏季为流火之季，以火为“旺”。所属干支为丙、丁、巳、午、未等。火生土，所以土在夏季里属“相”。 生火者木，木在夏季属“休”。克火的是水，水在夏季里属“困”。火克的是金，金在夏季属“死”。 秋季为金黄收获之季，以金为“旺”。所属干支为庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋季属“相”。 生金者为土，土在秋季属“休”。克金的是火，火在秋季属“困”。木在秋季属“死”。 冬季为寒冷凝水之季，以水为“旺”。所属于支为壬、癸、亥、子、丑等。水生木，木在冬季属“相”。 生水者为金，金在冬季属“休”。克水的是土，土在冬季属“困”。水克火，火在冬季属“死”。 土在星命术中是旺于四季之行，即土在一年中四季的最后一月为旺季。 五行寄生十二宫 十二宫是指五行在十二个月中的发展变化过程，又叫十二运，用绝、胎、长生、沐浴、冠、带、临宫、 帝旺、衰、病、死、墓表示，意思是代表事物或人从没有到受孕育，成长、出生、发展、成熟、担当大任、 强盛、衰落、再衰落、死亡、归墓等十二个阶段。以出生日之天干逆行的原则对应十二宫，可得出日干五 行在该月的状态。 天干地支除本身孕含五行生克关系外，还因为方位及阴阳关系等因素形成种种刑、冲、害、死、合等 关系。 刑，意思是彼此妨碍，不相融和。命书中十二地支有三刑：子卯一刑；寅、巳、申二刑；丑戌未三刑。 八字中碰上这三种情形就产生妨碍其中子卯相刑有“无礼”的说法，故如命见立，尤为不良，十分忌讳。 冲，是冲突，冲激之意，有天干与地支两种相冲，天干中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四种对冲关系。东 方甲乙与酉方庚辛，北方壬癸与南方丙丁方向两两相对，阴阳相斥，所以相冲。南方丙丁与酉方庚辛虽然 相克，但方向不对立，故有冲无克。戊己居中，没有方向上的对立，所以也没有对冲。十二地支中每隔六 位就要相互冲激，共有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六对，因而又叫天冲。 害，又名穿，意思是彼此损害。有子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌六对，称六害。 化，意思是化合、融合，只就天干而言。十天干两两相化形成五种情形：甲己化土、乙庚化金、丙辛 化水，丁壬化木，戊癸化火。 合，意思同化相同，只是对地支称为合，地支之合有两种，第一种两两相合，共计：子丑合土，寅亥 合木，卯戌合火，辰酉合金，巳亥合水，午未为太阳太阴。第二种为三支相合共四组：申子辰合水，亥卯 未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金。由于万物归于土所以辰、戌丑、未合在一起合面为土。 生肖是中国人的生年属相，其于十二支一一对立，如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、 未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪等。由于十二支的相冲相害、相合的关系到出十二生肖之人的“相冲、相害、 相合”的关系，尤其在古代男女婚配方面应用较广。有兴趣的读者可对应上面介绍自己寻找。 吉神唯怕破害，凶神不喜刑冲。 癸用庚金为印，乙庚暗合，定然母氏心邪。印星暗合母不正 庚用乙木作财星，重见庚辛，定主室人淫乱。财星被合妻不正 逢冲则凶，有合反吉；有合则吉，妨合则凶。 四柱中有辰龙，方为得化。逢龙则化，利见大人 不从不化，淹留仕路之人；得从得化，显达功名之士。 合有宜不宜，合多不为奇。合以吉论，但不当合而合，不吉 支神只以冲为重，刑与穿兮动不动。 冲而无合，乃漂流之徒。 旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺者发。 三刑得用，威震边疆。三刑有气，日主刚强为得用，三刑无气，日主衰弱为无用 诸杀逢刑，凶狠阴险。七杀多，又带三刑，并易有牢狱之灾 相刑羊刃并杀伤，必主上法场；身衰日支坐七杀，杀运死刑狱。 三刑则冲横祸生，羊刃对合非殃至，沐浴重生无家客，休囚见杀不埋人。对即冲刑多则 终带残疾。 贵压三刑须执政。命中犯三刑虽凶，若得一个天乙贵人正照，身旺得时，反主掌刑政 过房七杀带三刑，母明父暗是偷生。 刑多者为人不义，合多者疏亦皆亲。合，三合六合干合，合多之人交际力强，社交广 四败非家人之幸，四冲岂良妇而无嫌。败即沐浴，女命沐浴多，或冲多，均易滋生问题， 女命不喜冲 日时相逢卯酉，始生必主迁移。卯酉主门户出入，日支是卯或酉，月时为酉或卯，卯酉 相冲，一生迁移不定，人必别井离乡 辰戌克制并冲，必犯刑名；子卯相刑门户，全无礼德。辰戌相冲必有破败，日时较重； 子卯相刑，帷薄不修，家道不肃，丑声外闻 二戌冲辰祸不浅。或作三戌。原命有辰戌冲，见运又逢辰或戌，必再冲，主祸 丙子辛卯相刑，荒淫滚浪。天干相合，地支相刑，男犯之酒色荒淫，女人尽可夫。且多 主再婚。如丙子日辛卯时、或丙子日辛卯时，或辛卯月丙子日等 杂气财官，冲刑则发。 辰戌丑未遇刑冲，无人不发。 财星入墓，少许刑冲则发。 官库财库，冲开则荣封爵禄，塞闭则贫乏资财。 丁壬妒合多犯淫讹。日干丁，遇两三个壬在干，日干壬，遇两三个丁在干，均为妒合 合官莫认为贵，合杀莫看作凶。官星被合（非合面官局之类），官而不官，杀星被合（非 合成杀局之类），化杀为权 干支刑合带咸池，娼门帮客。 合盛夫妻再立婚。与我合者为我之配偶，八字三合、六合多者，乱用感情，离婚的人很 多，如果是纯阳或纯阴八字，又带三合或六合，决主再婚 带刑全申巳寅，定有官刑嗔讼。 申巳双加遇刑，则臂肢有患。柱有申字，巳字，臂肢有病，或受伤，或关节炎、肩周炎 之类，干支纳音相克祸重，如柱甲申水克乙巳火等。 丑刑戌未犯支刑，肢病难痊。 辰卯相加，必有狱刑腰脚。柱有辰卯二字，主有腰痛脚痛。日支卯，时支辰，易遭官非 牢狱 合逢四位，后来妻再立儿。四柱天干均带合，再结婚而又生子，如甲年己月丁日壬时生 人，余仿此 隔合居中，妻子财门见破。年干与日干合，或月干与日干合，二干相合之间有一字隔开， 应此，有离婚、别子之忧 造于偏地见多，而二姓三名。天干相合，合非其时，如乙庚合金，月支非申酉巳丑，甲 己合土，月支非辰戌丑未，或日干与别干相合，月令并非其时，其人多更更改自己的姓名， 喜欢把名字改来改去，或因其它原因而改姓改名。此不论贴合还是遥合，均极验 天干化合与地支的刑冲克害 一、十大天干化合 甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。 以上分化合和合而不化两种。 合化 一是需要邻干，二是地支载辅化神。 所谓邻干为年月之合，日月之合，日时之合，所谓地支载辅是：天干合 化之神临月令。或四柱中地支之合，三合局，三会局或化神方为论。总之， 地支化神力大，方为化。如丁卯年，壬寅月，甲寅日，丙寅时生人。 年月丁壬合化为木，月支为寅木，所以丁、壬合化木论（年干与月干合） 如：己巳 戊辰 癸亥 甲寅（日干癸与月干戊合） 日干癸与月中戊合化火，但八字中火气弱，不作化合，可叫合绊。 又如：戊寅，戊午，癸卯，壬戌（月干与日干合） 月日戊癸相合，地支寅午戌合火局，局中火旺，化合。 所谓化，就是变，也就是说两个天干作用后按一个五行在命局中论旺衰， 五行之性按化神论，如果是日干与月干，日干与时干相化合，日干就变性。 这样的命局可称化合。 天干化合的三种情况： A．己未 甲申 癸未 辛酉 原命局有己土，甲己合化土，合住月干甲木，这叫合住。 B．年运与命局生、克、合 己未 甲申 癸未 辛酉 如果大运行戊土，戊土合住日干癸，生时干辛金。流年行己土，己土能 合住甲月干，生时干辛金。 C．己未 甲申 癸未 辛酉 大运丁，流年辛，丁克辛，辛受伤不生日干，大运甲，流年己，甲己合 住，局中作用关系在年运上出现，己合住甲，甲不泄日干癸水。 二、地支相刑： 寅刑巳，巳刑申，申刑寅。为有恩反为仇之刑。 丑刑未，未刑戌，戌刑未。为仗势之刑。 子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。 辰、午、酉、亥是自刑。 丑与戌，寅与巳是互刑。 相刑的种类： 四柱中带刑或流年，大运相刑者，遭人陷害发生凶事，逢死绝严重。女命损胎。 四柱中有刑，遇旺字同柱，刚强，爱受挫折失败。与死绝同柱，致灾。女命孤独。 日柱有刑，夫妻有病，时上的刑，儿女有病。三刑大运财官、有财有官。好命人 不怕刑。 三、地支相冲 在预测时，命局与大运流年同时论冲，喜神怕冲，忌神为吉。子与午冲， 丑与未冲，寅与申冲，卯与酉冲，辰与戊冲，巳与亥冲。相冲邻近冲灾大， 隔位力小、灾轻。 子午冲：身不安。卯酉冲：有愁事。寅申冲：爱管事不顺。巳亥冲：有麻烦。 辰戌冲：克亲伤子。丑未冲：境逆。年月冲：离祖别乡。年冲日：与父母不 和。年与时冲：与子不在一起。年与日月时冲：有疾病。日冲月支：父母兄 弟不能在一起。子、午、卯、酉、冲：住宅变故。寅申巳亥冲：住宅、职业 变动。辰戌丑未冲：职业不稳。 相冲看命局，流年，大运谁冲的力量大，受对方冲力大的伤就大，反之就小， 但双方都减力。 四、十二支相害： 相害犯小人，受害，被害的意思。 子未相害：不利六亲。丑午、卯辰相害：以硬欺软，强欺弱。寅巳害：受病 害。酉戌害：防头部之灾。月支害：孤独命薄，女命更重。日时害：老时有 残、病。 五、十二支六合。 克化之合为假合、合绊：子与丑合化土、 卯与戌合化火、巳 与申合化水。 生化之合为真合：寅与亥合化木、 辰与酉合化金、 午与未 合化土。 六、地支三合局于当中的地支五行纳音为准。 申子辰合水局，亥卯未合木局。寅午戌合火局。巳酉丑合金局。 三合、六合与大运、流年一同看，化生者为吉，化克者为凶。 三合局少一支为半合局，有两种： 第一种：生地半合局，亥卯半合木局，寅午半合火局。巳酉半合金局，申子 半合水局，其力小于三合局。 第二种：墓地半合局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉丑半合金局，子辰 半合水局，其力次于半合局。 七、地支三合局： 三合局合成一方旺气，盛于三合局，三合局盛于六合。 寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北 方水。 刑冲克害记忆歌，干支相合多样分。 天干五合看日干，紧邻月日为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 。 月时支合化五行同，方论合化要记清。 天干化合为秀气，地支全化有福德。 化之假者孤儿是异姓，不是僧道也孤单。 甲己合土中正安份讲信义，合不上土怕见杀。 乏情诡寡和廉耻，性刚不屈受折磨。 甲己合土遇见乙，妻财必定有暗损。 见到丁火衣禄空，辛金相见贵高显。 见到戊土家殷富，癸水见到定发福。 庚金见到徒四壁，以上是甲日干与已合。 己日干与甲合， 遇到丁火他人辱。 乙木一见自遭辱，辛金见到家殷富。 庚金孤寒变白屋，如果癸水官还荣。 丙火藏辛得其贵，戊中隐癸不至贫。 乙庚合化金，刚柔兼备守义仁。 七杀坐在死绝弱运地，固执己见轻仁寡义。 乙日干合庚遇丙火，阻滞千难不顺通。 壬水荣华丁火如春花，己土满堂金玉。 辛金秋草逢霜，甲木钱粮盈满仓。 庚日干合乙遇辛金，暗损家门是必然。 丙火如相煎，丁火蛟龙得云雨，癸水田园祖漂荡。 壬水财禄、戊大富。逢壬水助力保万年。 丙辛合化水，威严智超群，带上七杀死绝反无情。 女命丙辛合化水、逢支冲，性感纵欲它乡人。 丙日干合辛遇戊土，一生必然有名份。 乙木官爵迁荣华，癸水已土家门显。 壬水辰土家祸败，丙日干合化丙，遇到戊土庚金有功名。 丁壬合化木，仁慈有长寿。 女若水旺来泄木，坐在死绝、淫欲好匪色。 丁日干合壬遇丙火，百年安逸不用说。 辛金富贵戊土消，癸水、乙木重不好。 壬日干合丁遇甲木与辛金，多招仆马置田园。 丙丁豪杰癸水苦，逸土佩印乘翰轩。 戊土飘落、庚金事无成，乙木青年无所成。 戊日干合于癸，乙木显达、壬水隆丰。 丙火难寻福禄，庚金易见亨通。 已土损妻，辛金谋为拙略。 癸日干合戊于丙辛，一生多败也多成。 甲己费力又劳心，丁火财库丰隆。 庚金田财殷实，乙木民爵禄也荣。 辛金财缘有得失，己土仕途受挫折 天干五合：要以日干为主，合于紧临日干的月、时干五行一致，合化方 能成化。隔干或五行不一致合不化，不化为合绊（互相牵引的意思）合化或 合绊后的五行独立，不与它干论生克。以合化后的五行论，原干的五行失去 其作用。合而不化，以独立个体计，不再与它干再论生克。 天干相合要记清，吉神相克变成凶、凶神相克变为吉。 临干相克力量大，隔干相克力量小。远干相克力几无。 两干相克分阴阳，主受、受克要看清。两性相克力大于异性相克。 两干相克不分主克和受克，两干均损，惟受克损伤大于主克。 两干相克分喜忌，喜用之神受克凶。忌神受克变为喜。 隔干相克，中隔以生或泄，论克而不作克论。 举例：丙火 、丙火隔于克庚金，虽克不作克论。（因为火生土、土生金。） 而成丙火生戊土。戊土生庚金以相生论，而不作丙火克庚金论。 两干相克，遇干有合，不作克论。 举例：丙火克庚金，但丙与辛合，合克，不作丙火克庚金，被丙辛合住， 为独立，不与它干论生克。 两干相克，相互克制，再与它干论克。 举例：壬 丙 壬，两壬克丙火，丙火克不了庚金。如果日干主受或受克， 不作克住论，仍与它干再论生克。 天干相生同性生力大于异性。临干相生，生力大于隔干。 生者受损，受生者得益。 地支六合：子与丑合、寅与亥合、、、、、、。 地支合化后，以合化后的用神论，原两支失去作用。合喜用神论吉，合 化后为忌神，论凶。 地支六合两支需相临，合化与同五行为化，反之为合而不化，如不化， 两支都以独立，不与其它地支论刑冲。 两支合一支不管合化与否，两支独立，不与它支论刑冲。 六合可解化六冲和空亡，如寅亥合，寅申冲，亥解寅申冲。 地支三会中隔仍与会论，不作会化。会化要与天干五行同，如：亥子丑 三会水，天干见壬癸水同性可化。异性不化。无论化与否为独立个体，不与 其它论刑冲克害。三会力大于三合、半三合、六合。 三会后的五行为命局喜神，论吉。命局所忌，论凶。 三会见一冲，不论冲仍论会局。三会多一会支，以原会论。只是增加三 会之力。 三会见空亡不为空。 无论是地支三合、半三合、合后的五行与命局所喜用为吉，为命局所忌 凶。它们都能解化空亡。三合力大于半三合。三合合化与不化仍于天干五行 同性为合化反之为合而不化。其它同三会局一样。 六冲紧临冲力大，隔位冲力小。相冲都各损其气，正冲冲拔最严重。寅 申巳亥冲力次之，辰戌丑未冲无力。空亡被冲不空。六冲，忌神被冲吉，喜 用神被冲凶。 地支冲克忌神吉，冲了吉神就变凶。 子午相冲身不安，丑未相冲事不顺。 寅申相冲找麻烦，卯酉相冲色情缠。 辰戌相冲伤子又克亲，巳亥相冲帮他人。 年与月冲离祖又别乡，年与日冲与亲不合是必然。 年与时冲与子不合携，年与日月时冲，性情暴烈易受伤。 日冲时支克妻又损子，日冲月支兄弟父母不合睦。 子午卯酉论四冲，地域居住多变迁。 寅申巳亥论四冲，居住职业均变更。 地支相刑知含义，落在死绝更为甚。 防灾伤，防损胎，刑在年上父亲伤。 刑在月上兄弟灾，刑在日中夫妻灾。 刑在时上子女灾，多刑年月送它乡。 地支相破在年上，早别六亲具体定。 破在月上多转变，破在日上一身孤立夫妻无缘。 晚年不适破时支，子未相害骨肉疏。 丑午、卯辰防伤残，寅巳、酉戌不能重。 寅巳重重难免疾缠身，酉亥重重聋哑头面多恶疮。 月支相害命薄孤独女更甚，日时相害老年残。 命理古籍介绍 《滴天髓》 自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注 阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸 福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。 "出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。 原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而 遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。 日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有 情也。" 本书是命理爱好者的高级读物。 《子平真诠评注》 清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的 生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众 多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕 析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果， 那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹 配，方成完壁。 本书是命理爱好者的中级读物。 《渊海子平》 成书于宋代徐子升，源于五代宋初徐子平的“四柱”法。本书是八字推命史上第一部成系统、成理论的 著作。全书共分五卷，第一、第二卷讲述了阴阳五行的基本原理以及命式格局，第三卷论述了女命、子孙、 六亲等，第四卷论述鉴人术以十二月建侯等，第五卷则把前几卷的论述转化为诗诀、赋诀，便于记忆。内 容可谓大全，叙述简要实用。 本书是命理爱好者的初级读物。 《穷通宝鉴》 夫五行生克之论，创自汉儒。至唐李虚中，乃以天干地支配成八字，专取财官印绶，论人之得失。迨 后诸贤，又著天官、紫微、神禽等书，互会参用，纷纷不一。而命学灿若列眉矣，但学者不潜心领悟，故 其术皆不能中肯。余于搜辑诗文之暇，亦颇涉猎命学诸书。乃友人持《栏江纲》善本谓余曰某欲著简易确 切之说，以为后学之楷。此本秘之行箧久矣，以此权量人之富贵，往往有验，子可为梓之，以为子平书之 小补。余批阅一遍，审其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙，因不揣简陋，细加编辑， 视其繁者汰之，略者增之，去其鲁鱼亥豕之讹，使阅者了然若诸指掌，此真命学之 指南 验证指南下载验证指南下载验证指南下载星度指南下载审查指南PDF ，子平之模范也。 乃更其名曰《穷通宝鉴》，因序其颠末于简端，以付梨枣。庶不没作者之初心，抑以广君子知命之学之意云 耳。 此书乃取用神之典范。 本书是命理爱好者的高级读物。 《三命通会》 明万民英著。本书是八字命理的集大成者，从阴阳五行到八字排法、神煞、格局、命理、命例、论断 等，应有尽有。《四库提要》评：“自明以来二百余年，谈星命者皆以此本为总汇，几于家有其书。中间所 载仕宦八字，往往及明季之人。……特以其阐发子平之遗法，于官印、财禄、食伤之名义，用神之轻重，诸 神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遂废者。本书是命理爱好者的中 级读物。” 《命理探源》 民国袁树珊著。 星命之学，通人未必习，习之者未必皆通。人以其书或有文无诀，或有诀无文，究其诀与文，又类失 之鄙俚，俗积学之士，不得其诀，遂厌其文，游食中流，不讲其文，专秘其诀，故学者难之。袁君是书， 举前人之诀，悉发其秘，穷源竟委，了无余蕴，虽无师传，可以执卷而求，不致怅恍迷离，如坠五里雾中， 茫然不知崖岸，其嘉惠后学，岂浅鲜哉。至文章渊雅，议论明通，涤尽鄙俚惮俗之迹，稗俗士读之，绝无 扦格之弊；通人读之，益相赏干扰牡驱黄之外者，又其余事也。 本书是命理爱好者的初级读物。 《袁树珊命谱》 民国袁树珊著。 署曰袁氏命谱，盖本诸刘氏菊谱，史氏梅谱，略加识别，非好异鸣高也。或曰：命这一字，夫子罕言， 子何晓晓为哉。曰，罕言者，盖深虑夫致远恐泥，非竟不言也。观于不知命无以为君子一言，可以知圣人 之微意。而况死生有命，富贵在天。子夏尝闻诺夫子，岂虚言者哉。 全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周，下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝后将相，亦有 神奸巨怼，乞儿寒士。阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养生之绝诀， 医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹位观止。 本书是命理爱好者的中级读物。 《千里命稿》 民国韦千里著。 观夫世界之大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一 秋，物故者新；一昼一夜，花开者谢。废兴成毁，通虚依伏；大而名利，细而饮啄。默查一切，冥冥中似 有定之者，故圣人不敢以论断定者。今可于中仄盈亏之象，五行生克之理中，救之而百不失一焉。余始对 于命运，乃深信不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍。且评语简明透彻，以少 胜多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能焉，江湖术士之流，恒籍此为生，理既不明，语 亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。命理之学，晦而不彰，安得如韦子者做中流之砥柱耶。今韦子学益进，出 其余绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未 能，今又有鞭策之者矣，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景止行止”，虽不能至心向往之，爱书此以归。韦 子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。 本书是命理爱好者的中级读物。 阴阳五行篇(金木水火土) 五行者，金木水火土，其数有五，并往来乎天地这间，而不穷者也，故谓之行。 金 原始：西方阴止以收而生燥，燥乃生金。 性：属少阴，沉下而有所止。 体：至阴中含至阳，故光明可照。 质：坚刚。 天干：庚辛属金。 地支：申酉属金。 支藏：申酉戌巳丑中皆藏金。 生克：受土之生；生水；为火所克；克木。 种类：金分六类，各有喜忌。 （一）强金，当令或繁为强，喜木分力，火煅练，水吐秀，忌土生金，金加重。 （二）弱金，失令或頹少为弱，喜土生金，金比助忌水分力，火克制水泄气。 （三）埋金，土多易埋，喜木制土，忌火助土 （四）沉金，水多易沉，喜土克水，水泄木，忌金助水泛。 （五）缺金，木多易缺，喜土生金，忌木加重。 （六）熔金，火多易熔，喜水制火存金，土泄火生金，忌木助火积。 四季金之喜忌 春：值囚令。 喜：未尽，贵乎火气为荣，性体柔弱，爱得薄土之资生，既见火，由喜金来比助。 忌：水盛则金寒，有用等于无用，木盛则金折，至刚转为不刚。 夏：值死令 喜：性柔，遇薄土则资生有益，形未充，得金比，则扶持精壮。时方在炎，逢水滋则金润泽。 忌：火多则销熔，木盛则伤身，土厚则埋没无光。 秋：值旺令 喜：当权得令，遇火煅练，则成钟鼎之材；见水吐秀，则精神发越；逢木斫削，则施威逞才。 忌：金助愈刚，刚过必缺，土再资生，反为顽浊。 冬：值休令 喜：形寒性冷，土能制水，金体不寒，火土并来，温养更妙。 忌：木多则难施斫削之功水盛则不免沉潜之患。 木 原始：东方阳散以泄而生风，风乃生木。 性：属少阳，腾上而无所止。 体：阳中含阴，故枝叶繁荣于外，而内空虚。 质：柔和。 天干：甲乙属木 地支：寅卯属木 支藏：寅卯辰亥未中皆藏木 生克：受水之生；生火；为金所克；克土。 种类：木分六类，各有喜忌。 （一）强木令当，或繁盛为强，喜土分力，金斫削，火吐秀，忌水生木，木加重。 （二）弱木，失令或稀少为弱，喜水生木，木比助，忌土分力，金克害，火泄气。 （三）浮木，水多易浮，喜土制水，忌金助水。 （四）焚木，火多易焚，喜水克火，土泄火，忌木生助，火炽烈。 （五）折木，土多易折，喜水生木，忌土加重。 （六）断木，金多易断，喜火制金存木，水泄金生木，忌土助金，金坚锐。 四季木之喜忌 春：值旺令 喜：余寒犹存，得火温暧，无盘屈之枸，遇水资扶，有舒畅之美，见薄土则材丰。 忌：土多则反损力，重金伤残克伐，则生意索然。 夏：值休令 喜：根竿叶桔，水盛有滋润之功，无土则根之不固，缺金则不能斫削。 忌：火旺招焚化之患，土厚则反为灾咎，金多亦转伤残，木太多亦无可为用。 秋：值死令 喜：气渐凄凉，形凋败，木多有多材之美，初秋喜水土相滋，中秋爱刚金原削，寒露遇火则木实。 忌：土厚无已任之材，独霜降水盛，则有木漂之患。 冬：值相令 喜：得金多以为用，遇火以成功，欲土厚而培养。 忌：水盛则忘形，木虽多而难助。 水 原始：北方阴极而生寒，寒乃生水。 性：属太阴，润下。 体：积阴之寒气反而为水，水虽阴物，阳含于内，故水体内明。 质：沉潜 天干：壬癸属水。 地支：亥子属水。 支蒇：亥子丑辰申中皆藏水 生克：受金之生；生木；为土所克；克火。 种类：水分六类，各有喜忌。 （一）强水当令或繁盛为强，喜火分力，土堤防，木泄秀，忌金生水，水加重。 （二）弱水，失令或稀少为弱，喜金生水，水比助，忌火分土，土克制，木泄气。 （三）滞水，金多易滞，喜火制金，忌土助金。 （四）缩水，木多易缩，喜火泄木，金制木，忌水生助，木繁盛。 （五）沸水，火多易沸，喜金生水，忌火加重。 （六）淤水，土多易淤，喜木克土存水，金泄土生水，忌火助土，土坚实。 四季水之喜忌 春：值休令。 喜：土盛则泛涨无忧，木见则施功可期，籍金生扶，欲火相济。 忌：水盛则崩提堪虞，金多火繁均非所宜。 夏：值囚令。 喜：时当涸际，爱金生，而欲同类之帮扶。 忌：火旺则干涸堪虞，木盛气耗，土重流塞。 秋：值相令。 喜：母旺子相，表光裹莹，见金则澄可爱，火多财盛，木重妻荣。 忌：遇土则混浊可嫌，水多则泛澜堪忧（水既重重方爱得土清平）。木火过多，亦非所宜。 冬：值旺令。 喜：专权司令，遇火则增暖，木盛为有情，见土则无泛滥之忧。 忌：金多无义，土多无恩（惟泛涨时，可籍作堤防）。 火 原始：南方阳极而生热，热乃生火。 性：属太阳，炎上。 体：积阳之热气反者为火，火虽阳物，阴在其内，故火体内暗。 质：炽烈。 天干：丙丁属火。 地支：巳午属火。 地藏：巳午未寅戌中皆藏火。 生克：受木之生，生火，为水所克，克金。 种类：火分六类，和有喜忌。 （一）强火，当令或繁盛为强，喜金分力，水相济，土泄秀，忌木生火，火加重。 （二）弱火，失令或稀少为弱，喜木生火，火比助，忌金分力，水克熄，土掩晦。 （三）炽火，木多易晦，喜金泄土，木制土，己火生土，土坚重。 （四）晦火，土多易晦，喜金泄土，木制土，己火生土，土坚重。 （五）熄火，金多易熄，喜木生火，忌金加重。 （六）灭火水多易灭，喜土制水存火，木泄水生火，忌金助水，水盛旺。 四季火之喜忌 比劫禄刃篇 五行分克我、我克、生我、我生、比和、五项，又有阴阳同性及互异之分，乃其代名词，即所谓七杀。 正官、伤官、食神、偏正印、偏正财，及比肩、劫财者。出焉。七杀食神，正官，伤官。已为各立一格于 六神篇中，偏正财，偏正印，亦不分偏正。并而曰印曰财。详论于六神篇内。兹再述比肩劫财之损益如后， 禄与刃乃助身之物。其效用利弊，与比肩劫财，颇有相似处。故附论之。 比肩之构成 与我同类，而又同性者是也。如甲见甲见寅，既同属木类，又同为阳性耳。按甲见甲寅，乙见乙见卯， 丙见丙见已，丁见丁见午，戊见戊见辰戌，己见己见丑未，庚见庚见申，辛见辛见酉，壬见壬见亥，癸见 癸见子，皆为比肩。 劫财之构成 与我同类而异性者是也。如甲日遇乙，甲为木，乙亦为木，是同类了。甲为阳性，乙为阴性，是同类 而异性也。故乙为甲之劫财。 按甲见乙见卯，乙见甲见寅，丙见丁见午，丁见丙见己，戊见己见丑未，己见戊见辰戌，庚见辛见酉， 辛见庚见申，壬见癸见子，癸见壬见亥，皆为劫财。 禄之构成 我之本气也。如甲木本气在寅，寅即甲之禄也。 按甲见寅，乙见卯，丙戊见巳，丁己见午，庚见申，辛见酉，壬见亥，癸见子，皆为禄。 刃之构成 禄前一位为刃。如甲之禄在寅，卯乃寅前一位，故为甲之刃惟阳顺阴逆，阴干以后作前，故禄前一全 为刃，即禄后一位为刃，如乙之禄在儿子，寅乃卯后一位。故为乙之刃。 按甲见卯，乙见寅，丙戊见午，丁已见已，庚见酉，辛见申，壬见子，癸见亥，皆为刃。 比劫禄刃浅解 有谓在干为比，在支为禄在干为劫，在支为刃。此理甚通，盖甲禄在寅中有甲，木比肩，乙禄在卯， 卯中有乙木比肩，丙戊禄在已巳。巳中有丙戊比肩，丁已禄在午，午中有丁已比肩，庚禄在申，申中有庚 金比肩，幸禄在酉，酉中有金比肩，壬禄在亥，亥中有水比肩。禄在子,子中有癸水比肩。甲刃在卯，卯中 乙木，为甲之劫财。乙刃在寅，寅中甲木，主乙之劫财。丙戊刃在午，午中丁己，为丙戊之劫财。丁己刃 在巳，巳中丙戊，为丁己之劫财。庚刃在酉，酉中辛金，为庚之庚财。辛刃在申，申丙庚金，为幸之劫财。 壬刃在子，子中癸水，为壬之劫财，癸刃在亥，亥中壬水，为合适之劫财。由此，盖见阳干之刃，在寅申 已亥，，为可信矣。 刃者，旺而越过其分也。故禄前一位为刃，盖禄前一位，即帝旺耳。阴阳万物之理，皆事业恶极盛， 所谓满易招损。刃因太旺，故其性刚烈。其气暴戾。禄则刃后一位，乃既盛而未极，故温柔和畅。甲刃在 卯，丙戊刃在午，庚刃在酉，壬刃在子，无一非帝旺也。阳顺阴逆，阳以前为前，则阴以后为前，而禄前 即禄后，故乙禄在卯。而刃在寅，丁己禄在午，而刃在己，辛禄在酉，而刃在申，癸禄在子，而刃在亥， 亦无一非帝量耳，欲以阴干之刃，辰戌丑未，夫辰戌丑未为墓地，非旺地，岂塨作刃，其不可信也，明矣。 比劫禄刃之能力 帮身，任官杀，代泄，夺财 比劫禄之利 帮身：日干弱，无论财官食伤均足以耗吾之身，而不为我福。得有比劫禄刃帮身，则耗我身者，可为 吾用矣。例如： 己巳丙寅壬子壬寅 财官食神虽美，乃日主虚弱，如人之富贵而病，岂能享受荣华。还以摄身进补为是。于为壬水双肩， 子水劫刃，能帮吾央，为可贵矣。 任官杀：日干弱，见官则受拘束，见杀则为压制。望官即畏惮之甚，安足云任，苟得比劫禄刃敌官杀， 而不畏惮，反足任之以有为矣。例如： 戊子戊午壬戌壬寅 壬水惮于重土之压，是即杀重身轻。既有壬水比肩，子水劫刃协力抵敌，日主可能任杀矣。或畏火土 远过于水星，仍患身弱，此乃另一问题，非在本条讨论范围之内也。 代泄：日干弱，见伤信不为我福，而反足以盗泄，比劫禄就，可以代我受泄，则伤食反为福神矣。例 如： 乙卯癸未壬子乙已 众木盗水，幸癸子两劫，代日主受泄，则乙食神，始为忌神而终为福星。为忌神者，惮其走泄也，为 福星者，既有劫财代泄，不为我害。可以安然任之，且或有生财制杀之利耳。 制财：日干弱，见财则身益弱，得比劫禄刃之制财。则不为财役矣。例如： 壬申丙午壬寅丙午 火炎水灼，财重身轻，不奇印比之生扶，却喜壬水比肩之制财。制财而有力，是为我除害也。胜于同 气相助多矣。 比劫禄刃之弊 帮身：日干强，怕比劫禄刃帮扶，盖至强则无依矣。例如： 癸巳癸亥壬申壬寅 壬水生于亥月，坐于甲金巳临旺乡，何需干头比劫之帮身，则比劫非惟为骈拇枝指。且足以促成身旺， 无依之危险，可畏也巳。 任官杀：日干强，喜官杀为我用，怕比劫禄刃敌官杀，而分官杀之力。例如： 己亥壬申壬子丙午 壬生申月，源远流长。正喜已土正官之拘身筑堤。乃月上壬比，年支亥禄。以及日下子刃，推波助澜， 冲击堤岸。其分任正官，使日主漫无节制，为害岂浅鲜哉。 代泄：日干强，见伤食则秀气可吐，怕比劫禄刃竞代受泄。分我秀气。例如： 癸亥癸亥壬申乙已 乙木伤官，泄旺壬而吐秀，只以水多木漂，功效尽弃。故身强之造不喜重重劫，比之代泄，其唯一理 由，盖即母多子虚。亦如人之宠了太过，反多流弊耳。 制财：日干强，最喜财，怕比劫禄刃制财。例如： 壬午壬子壬子丙午 冬日可爱，壬水自喜丙火午火，况又倚以为养命之财耶。不幸劫比林立，劫夺一空，如资财拮据之人。 而又符遍地。其不歌行路之难，得乎！ 比劫禄刃之喜 帮身：日干弱，有比劫禄刃帮身，喜身旺生发。 日干弱，有比劫禄刃帮身，喜官杀以制之。 任官杀：日干弱，有比劫禄刃敌官杀，喜身杀两相停。（停者，平均也） 日干强，又有比劫禄刃敌官杀，喜财量生官杀。 代泄：日干弱，作品食多。有比劫禄刃代为受泄，喜印制伤食而生身。 日干强，又有比劫禄刃代受伤食之泄，喜财官两旺。 制财：日干弱，有比劫禄刃制财，喜印生身。 日干强，又有比劫禄刃制财，喜官杀制之。 比劫禄刃之忌 帮身：日干弱，幸有比劫禄刃帮身，忌官杀来制。 日干强，又有比劫禄刃帮身，忌再印生身旺。 任官杀：日干弱，幸有比劫禄刃任官杀，忌财旺助官杀。 日干强，又有比劫禄刃任官杀，忌再印旺生身而泄官杀。 代泄：日干弱，幸有比劫禄刃，代受伤食之泄，忌官杀将比劫禄刃克去。 日干强，又有比劫禄刃，代受伤食之泄，忌印来破食生身。 制财：日干弱，财多则愈弱，幸有比劫禄刃制财，忌伤食生财。 日干强，见财而又被比劫禄刃制去，忌再印旺生身。 四柱八字论流年运程吉凶 流年看法 流年干支，利于用神为善。 流年干支，不利于用神为恶。 流年干支，利于用神。但为局中他神克去或合住，善而不善，然亦不恶，平庸而已。 流年干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而不恶，然亦不善，平庸而已。 流年与运之关系 流年善，运亦善，则更妙。 流年善，运恶，则善恶互见。 流年恶，运亦恶，则更恶。 流年恶，运善，则善恶互见。 流年善，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍佳妙。 流年恶，惟被局中某神克合，若运来制住克合之神，则仍蹇劣。 流年善，惟被局中某神克合，若运来生畏克合之神，则凶多吉少。 流年恶，惟被局中某神克合，若运来生辅克合之神，则吉多凶少。 流年善，运若生助之，则更善。 流年恶，运若生助之，则更恶。 （十一）流年善，运若克挫之，则善力减轻。 （十二）流年恶，运若克挫之，则恶力减轻。 流年之干支 有谓流年，重天干。亦有以天干为上半年，地支为下半年，皆非的论。当以干支并看，最较精确。其 法有十二。 流年干支，皆利于有神，乃大吉之年。 流年干支，皆不利于用神，乃大凶之年。 流年天干，利于用神，地支不利于用神，乃吉凶参半之年。 流年天干，不利于用神，地支益助用神，亦吉凶互见之年。 流年天干，利于用神，而地支再辅助之，大吉之年。 流年天干，不利于用神，而地支再辅助之，大凶之年。 流年地支，利于用神，而天干再辅助之，大吉之年。 流年地支，不利于用神，而天干再辅助之，大凶之年。 流年天干，利于用神，而地支克挫之，吉力减轻。 流年天干，不利于用神，而地支克挫之，凶力减轻 （十一）流年地支，利于用神，而天干克挫之，吉力减轻。 （十二）流年地支，不利于用神，而天干克挫之，凶力减轻。 四柱八字月建篇 月建/流年/干支/时令 月建看法 月建干支，利于用神为善。 月建干支，不利于有神为恶。 月建干支，利于用神，但为局中他神克运河或合住，善而不善，然亦不恶，平庸而已。 月建干支，不利于用神，但为局中他神克去或合住，恶而不恶，然亦不善，平庸而已。 月建与流年之关系 月建善，流年亦善，则更妙。 月建善，流年恶。则善中有恶。 月建恶，流年亦恶，则更恶。 月建恶，流年善，则恶中有善。 月建善，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，则仍佳妙。 月建恶，惟被局中某神克合，若流年制住克合之神，则仍蹇劣。 月建善，惟被局中某神克合，若流年生辅克合之神，则凶多吉少。 月建恶，惟被局中某神克合，若流年生辅克合之神，则吉多凶少。 月建善，流年再生助之，则更善。 月建恶，充年再生助之，则更恶 月建善，流年若克挫之，则善力减轻。 月建恶，流年若克挫之，则恶力减轻。 月建之干支 月建看法，月干重于月支，因干流动，而支固定。月建即流月也。或以干为上半月，支为下半月，不 甚可信，总宜干支合看。亦有以月支所藏人元，分何者当旺几天，而定几天吉凶，更不足信，盖完全偏重 于月支。成如此说，则月建可无须月干矣。看命中强弱，且不能以建中人元旺几天而标定，况流年中之流 动月建耶。 月建与时令 正月必为寅月，二月必为卯月，月支固定，故不若月干之重视。然而时令与月建，颇有关系焉。特叙 述如后。 （一）春令木旺，甲寅月、乙卯月、甲辰月，则木更盛。丙寅月、丁卯月、丙辰月，则火得木生而亦 强。戊寅月、己卯月、戊辰月，则土被木克而不健。庚寅月、辛卯月、庚辰月，则金为木挫而无力。壬寅 月、癸卯月、壬辰月，则水受木泄亦疲弱。 （二）夏令火旺。丁巳月、丙午月、丁未月，则火更盛。己巳月、戊午月、己未月，则土得火生而亦 强。辛巳月、庚午月、辛未月，则金被火熔而不健。癸巳月、壬午月、癸未月，则水为火灼而无力。乙巳 月、甲午月、乙未月则木受火泄亦疲弱。 （三）秋令金旺。庚申月、辛酉月、庚戌月，则金更盛。壬申月、癸酉月、壬戌月，则水得金生而亦 强。甲申月、乙酉月、甲戌月，则木被金克而不健。丙申月、丁酉月、丙戌月，则火为金磨而无力。戊申 月、己酉月、戊戌月土受金泄亦疲弱。 四柱八字人元篇 人元者，即地支内所藏之天干也，已见地支篇，可参阅之。 人元之利 （一）可以辅助天干地支之不逮，例如： 癸卯丁巳甲寅甲子 八字中水木居六，土金全无，当以身强无克制为患，然巳中藏有戊土并庚金，土能克水，金能制木， 是天干地支虽属无用，而支中所藏人元，独可辅助其不逮也。 （二）可以增加天干地支之力量，例如： 甲寅壬申甲寅甲子 三甲二寅，木如林立，又有壬水子水之生木，则木更繁重，自喜申金之克制，但一金五木只力难胜， 则不得不赖申中寅中所藏戊土，以生金克木，是取戊土人元以增加申金之力量也。 人元之害 （一）帮助天干地支之为虐，例如： 戊申庚申甲申庚午 独甲为五金所克，其衰可知，何堪申中再藏戊土，午中再藏己土，用戊己土之人元，再去生金，岂非 专助庚申金之为虐乎。 （二）破坏天干地支之精采。例如： 乙未戊寅戊辰庚申 戊土甚重，当泄秀气于庚申二金，岂不甚美，奈何寅中所藏丙火，既能克去时干上之庚金，而时支申 中所有庚金，亦破寅中之丙火冲去，岂非精采尽为破坏乎。 人元力量之分析 （一）最重：月支内之人元属月之本气者（例如申月之庚，庚与申皆属金，庚即为申中之本气），力量 最重。 （二）次重：月支内所暗藏之人元（例如申月，申中暗藏戊壬），虽非申月本气，力量则次重。 （三）稍轻：年日时支内所藏之人元，与月支之人元相较，则力减轻。 八字四柱运限篇 人之富贵贫贱，穷通善恶，已在八字中而定。恶乎复用行运为哉，故人之穷通善恶，虽不能出乎八字之 外，而行运扶之抑之。足使善者益善，恶者愈恶，此行运之所以不可忽也。 行运之能力 八字纯善，并无恶神破坏。 （甲）行扶善运，足使善者益善，功名富贵，无可限量。 （乙）行破坏运，虽不为害，面必略见抑塞，稍不如志。 八字虽善，而有恶神破坏。 （甲）行去恶运，则八字中所有之好处立至。 （乙）再见已破坏之善神，及所制之恶神，则坏处亦立见。 八字纯恶，并无善神制伏。 （甲）再行激恶运，足使恶者愈恶。其贫贱灾祸，惨不忍闻。 （乙）行制伏运，虽不能为福，而小草春风，亦可片时得志。 八字虽恶，却有善神制伏。 （甲）行去善运，则八字中所有之坏处立见。 （乙）再见所制之善神，则好处亦立见。 善运恶运之分析 日干弱，正官为格，财星重，取