崇拜禮儀學 崇拜意義與福音神學基礎
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第一章 崇拜意義與福音神學基礎
一、崇拜的意義
1. 敬拜的字源
l 英文：worship
Worth-ship說明上帝是配得敬拜的
l 希伯來文：shachah
說明全然俯服在上帝面前
l 希臘文：proskuneo
面對面親嘴之意，說明我們與上帝的關係親近
2. 敬拜的表現
l 客觀方面〜敬拜的媒介與行動
l 主觀方面〜敬拜的態度與關係
l 真正的敬拜〜即以「心靈和誠實敬拜」
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二、福音神學（Evangelical Theology）基礎
1. 「福音神學」（Evangelical Theology）的定義
以耶穌基督的受死復活（福音）為中心…
（以聖經作權威不一定有基督的福音）
2. 「福音神學」與「路德主義」的區分
l 路德主義
１） 以路德思想與信義宗傳統作為依歸（但路德也會犯錯）
２） 教派的優越性與排他性
３） 正好與路德的思想相違背
（路得希望 標榜的是聖經而非本人）
４） 歷史延續性-宗教改革的爭辯
５） 教派的區別性
-但是路德本不希望建立新的教會
l 福音神學（Evangelical Theology）
１） 內容的特徵
-以基督耶穌的十架福音為核心，來認識與敘述福音之上帝的
神學
２） 聖經的根基
-以聖經為最高權威
３） 歷史延續性
-延續聖經與歷代教會的信仰正統
４） 信仰的區別性
-以信仰純正與否來區別，非以教派
５） 大公性（catholic）與普世性（ecumenical）
-跨文化的
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3. 福音神學與崇拜學的關係
-以基督耶穌十架福音為核心來認識崇拜
4. 福音神學的重要內容 （信義會的特徵就在於它的神學）
l 十架神學
-透過耶穌基督十架受苦的啟示來認識上帝
-我們需要耶穌基督的啟示，才真正認識上帝
-透過子認識父
l 因信稱義
-緊緊抓住上帝（例：雅各）
-所以我們一生是罪人（就生命來說），一生也是義人（就身份來
說），我們在中間拉扯。
l 律法與福音
n 律法：對人行為的要求
n 福音：上帝所賜的恩典
l 律法的三個功用：
1. 律法第一功用-政治性：維護社會秩序
2. 律法第二功用-屬靈性：使人知罪而去尋找上帝
3. 律法第三功用-指引性：指引人生方向
l 律法與福音有六個不同：
1. 啟示
方法
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不同：律法原在人心福音由基督啟示來
2. 內容不同〜律法是人要做什麼福音是上帝做什麼
3. 應許不同〜條件性çè無條件性
4. 威嚇性不同〜威嚇çè安慰
5. 果效不同〜知罪çè赦免
6. 傳揚的對象不同
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l 兩個國度
1. 基督徒有兩個身份：屬世的＆屬上帝的
2. 我們在兩個國度中都有義務與責任
3. 兩者要有清楚的區別
l 信徒皆祭司
1. 我們要常常向上帝獻上敬拜禱告
2. 與上帝之間不需別的中保
3. 我們有責任待人到上帝面前
5. 一些與崇拜相關的福音神學議題
l 聖禮觀
-聖禮有三個特徵：
1. 由上帝所設立
2. 有外在媒介
3. 帶著恩典的應許
-聖禮如何生效？因「信」生效。（非因人、因功生效）
-關於聖餐的討論：
a. 羅馬派：變質說
b. 慈運理：象徵說
c. 加爾文：屬靈說
d. 路德：臨在說
l 聖經（聖道 word）觀
-耶穌是道成肉身，而耶穌是教會的重心，所以道就是教會的重
心。
-講道是宣講的道，聖經是文字的道，聖禮是行動的道。
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l 教會觀
1. 「聖徒相通」就是教會
2. 教會有雙面性：有形與無形的
3. 需有聖道的宣講與聖禮的施行
l 對「教會傳統」的態度
-信義會：只要不明顯與聖經違背，可以保留
-加爾文：把所有的都去除，維持純淨
l 對「無所謂之物」（Adiaphora）的態度
-可有可無之物。例：教會有無十字架、畫像。
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