唐卡文化——文化长廊

文化长廊 刚刚听过了。。。。为大家带来的《 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 式生活》后，现在主播就带领大家进入本期的《文化长廊》。时至夏天，又到了西藏旅游的旺季，又会有大批的游客蜂拥而至西藏。而去过西藏的朋友们除了对西藏的自然风光、人文景观赞不绝口之外，还会对唐卡这种工艺品惊叹不已。那么，唐卡究竟是什么呢？我们今天就来介绍一下唐卡和它悠久的文化。 唐卡系藏语，意为用彩缎织物装裱成的卷轴画，具有鲜明的藏族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，是西藏绘画艺术的一朵奇葩。 “唐卡”的原义是“卷起来”，卷轴画称为“唐卡”即在强调其上卷的形式：因唐卡收存有一定的规则，需由下向上卷成一束，若方向相反，则被视为不敬且亵渎神圣。 相传是源于印度说书人讲故事时悬挂的挂图。其 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 材主要有画传、肖像画、本尊画、史话、民俗画、建筑画、宗教活动、器物类、动物画等。 修行用的唐卡，其主要作为修行时观想及礼拜之用；亦有庄严用的唐卡，由在家信徒自行绘制，或请画师描绘，然后献给寺院庄严佛堂。也有弘法用的唐卡，即在大市集或寺院的前面，而展现在村人及巡礼者的面前，并由喇嘛或俗人以歌唱或朗读故事教化民众。一般常见的是绘有佛陀的本生传、莲花生大士的传记故事及阿弥陀佛净土等唐卡图像。 　　唐卡是公元9世纪前后，在壁画的基础上兴起的一种绘画艺术，经过数百年的发展，到了明清时期发展到了一个新的高峰，形成了不同的风格。这是西藏绘画长 期发展的必然结果，也是西藏绘画艺术更趋成熟的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现。唐卡画派大致先出现门当和青孜的两个不同的派别，后来前藏、后藏和西康地区各有特点的画派也相继形 成。此外，还有专门模仿内地和尼泊尔画风的汉风画派和尼风画派。这些不同风格的画派，促进了唐卡艺术的发展，形成了百花齐放，争奇斗艳的局面。 好了，一段音乐过后我们再来了解一下唐卡的题材和其达到的画面效果。 　　唐卡大多是在布面、绢面和纸面上进行彩绘，先勾勒轮廓，再用各种对比色填充和晕染。在艺术上，画人物、佛像，笔精而有神韵，形象栩栩如生；画走兽花 鸟，则精于勾勒，注意着色，姿态生动，配奇石山景，峰峦峭拔，气势雄伟；画宫殿楼阁，则多运用界尺，加以衬染，格调稳重，取景布置，视野广阔，运用鸟瞰全 局和散点透视的手法，把远近景物组织在同一个画面里，而各组景物又都有它自己的透视关系。此外，还有许多刺绣、织锦、缂丝和贴花唐卡，构图严谨，花纹精 致，色彩绚丽，富有强烈的装饰性。 　　唐卡的题材是多方面的，有取材于西藏历史和生活习俗的历史画和风俗画，也有反映天文历法和藏医药科学的。但西藏唐卡主要内容则是反映宗教这一主题的。 即使是描绘历史和自然科学等方面的唐卡，也都带有浓厚的宗教色彩，但作为宗教文化的艺术精品，却为我们留下了极为珍贵的历史遗产。 唐卡作为藏族人民传播藏传佛教的一种重要形式，涉及生活、艺术、政治等多个方面。所以唐卡的分类也有很多种，下面我们就来介绍一下几种主要的唐卡类型。 藏族是中国一个具有悠久历史的民族。其文化是中华民族文化遗产的重要组成部分，唐卡又是藏族文化中著名的一种宗教(佛教密宗)艺术品。它是用彩缎装裱而成的卷轴画，历来被藏族人民视为珍宝。 　　布面唐卡：是先将白布绷在木框上，塗上一层胶质白灰，再用滑石磨平，然后勾勒作画。 　　刺绣唐卡：是用各色丝线绣成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、楼阁等均可刺绣。 　　织锦唐卡：是以缎纹为地，用数色之丝为纬，间错提花而织造。 　　贴花唐卡：是用各色彩缎，剪裁成各种人物和图形，粘贴在织物上，故又称“堆绣”。 　　缂丝唐卡：是用“通经断纬”的 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 ，用各色纬线仅于图案花纹需要处与经丝交织，视之如雕楼之象，风貌典雅，富有立体装饰效果。缂丝是我国特有的将绘画 移植于丝织品上的特种工艺品，质地紧密而厚实、构图严谨、花纹精致、色彩绚丽，有的还把珠玉宝石用金丝缀于其间，珠联璧合，金彩辉映，灿烂夺目。西藏的织 物唐卡多是内地特制的，其中尤以明代永乐、成化年间传到西藏的为多，后来西藏本地也能生产刺绣和贴花一类的织物唐卡了。 　　印刷着色唐卡：是先将画好的图像刻成雕板，用墨印于薄绢或细布上，然后着色装裱而成。这种唐卡，笔画纤细，刀法遒劲，设色多为墨染其外，朱画其内，层次分明，别具一格。 　　可以用丝绸制作唐卡画芯，装裱分：古朴、中式卷轴、镜框三中风格所有唐卡均有夜光咒语装臧。 斑斓的藏文化艺术中，唐卡可当之无愧地称作一株奇丽的瑰葩。 唐卡本身也具有着其独特的艺术特点 　　唐卡艺术有着悠久的历史。远在四五千年前的卡诺文化遗址中，我们从简单的彩绘纹饰上，可以窥视到当今唐卡艺术的先河。那黑彩绘成的三角折线纹和三角图案，看似原始，却显得粗放豪迈，它与今日尤其是藏东地区的唐卡艺术有着不可分割的联系。 　　人们现今所见到的唐卡，也称之为布画，她滥觞于佛教传人西藏之后，伴随着佛教在西藏高原的弘传，外来文化艺术渗透，唐卡艺术犹注人新鲜血液，她一方面发扬更新原有艺术特色，一方面吸取汉地或印度、尼泊尔等异域之艺术精华，久而久之，成为独具一格的艺术流派。 　　唐卡，是以亚麻布或粗布作为底布，较为珍贵者是以丝绸作为底布，可见与汉地有着直接的关系，当年文成公主人藏时，带有纺织及绎丝等生产技术，这些底布 从历史上来看，当是这些生产技术在西藏被应用而后推广各地。它的制作过程是艺术家首先作一木制木框，将底布四边缝在四条细木棍上，然后用绳穿上细木棍再张 撑在木框上；用一种动物胶与滑石粉调合而成的糊状物均匀地涂在底布上，目的是使底布均匀平滑无洞，光洁明亮，涂完后用一薄质工具将底布上的糊状物刮平，刮 匀；待底布干后，用炭条起纹，绘制图像之轮廓，一般是先里后外，将中间主图像画成后再绘四周的附属部分，最后上色。 　　绘制唐卡所用的颜料都是不透明的矿物及植物颜料，再按比例加上一些动物胶及牛胆汁。这种原料的配方科学，加之西藏高原气候于燥，所绘就的唐卡既使过上数百年之久，依然色泽鲜艳，犹如新绘制的艺术佳品。 　　唐卡至此并不算完工，还有类似汉地的张裱之工序。画成后，底布四周镶以各色的绵缎，与图像色调合谐相配，上下两端贯以木轴，便于张挂；再在其上覆一与唐卡大小相同的丝绸，到此，一副装裱的卷轴画——唐卡才算完工。 　　现就有关宗教题材的唐卡，加以介绍。一般来讲，每幅唐卡可分上中下三部分，各代表天、地与地下。此故然说明了佛教的教义，也反映了西藏原始宗教——本 波教的三界说，只是变迁而已。中央部位一般绘上本尊造像，亦即信徒供养膜拜的对象，诸如释迦牟尼、五部金刚**、诸祖师等；上部即为空界，亦称圣界，绘有 诸佛菩萨；下部即为地界，也称凡界，绘有护法神及憎侣。但圣凡之界并不如此严格区分，常常有不依此制编排的唐卡。居于空界最中的一尊佛像，称之为“顶严 ”。本尊即是此佛的部属。 　　绘于唐卡之上的各种图案，如诸佛菩萨的造型以所佩带的饰物项冠、璎珞、念珠等等，所持的法器，各有其宗教意义，不一的造型，并非艺术家随心所欲而制作，单就手的姿势与放置的部位，就有无数，或双手合十置于胸前，或一手竖立置于跏跌座上，等等不一而足。 　　唐卡的大小并不规则，大小相异，一般的为七人十厘米长宽，小者有如巴掌般大小，巨者长度达数１０米。今天我们能见到的最大的唐卡，为布达拉宫所珍藏的 长达５０余米的二幅巨型唐卡，外地的游人若有可能来到西藏，可在藏历年２月３０日举行的赛宝法会上，目睹布达拉宫赛佛台上悬挂的稀世珍品唐卡，那壮观的场 景将使你终生难忘却。 唐卡的艺术审美观赏功能 　　唐卡具有独到的艺术审美功能。首先它很强调审美的视觉功能，深层的审美意义总是基于视觉感官这一效果，调动一切艺术手段使感官达到最高兴奋质。 而又不停止于感官的生理享受，进一步启发心理上对美的企求，完成根本意义上的审美。大威德金刚造像即是先以奇特诡异的多头多肩模样打动人的视觉，继而对人 的心灵产生一种振撼。最通常的题材也以非常的手法来达到目的，“五世达赖觐见顺治皇帝”一画，把主体人物的体积夸张到几乎让其环境无法容纳的程度，以期获 得从审视者眼中到心中的重要感受。 唐卡的审美美学意蕴表现在诸多方面，无论是构图的饱满、均衡；还是色彩的厚重绚丽，冷热色基调的鲜明对比；线条的流畅，疏密有致，委婉多姿；场 面的宏伟、人物造型的生动都充满着浓郁的高原风情和游牧生活特征。在善与美、真与假、恶与丑的斗争中获得高度的精神愉悦，最终获得崇高感。也是这种外在美 与内在美的完美结合，才吸引了世人的眼光，使唐卡成为人们倍受瞩目的焦点，通过形象化手段给人以感情寄托和信仰的选择。 本期的《文化长廊》到此就要结束了，在今天的节目中我们一同了解了唐卡这种寄托着藏族人民美好愿望的精美艺术。一段音乐过后就是由。。。。。为我们带来的更为精彩的《倾心坊》。