2017修订版：乌有先生原文 挖空

2017修订版：乌有先生原文+挖空乌有先生历险记【原文】【一、高蹈出尘】乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。朝廷数授以官，诏书特下，拜为郎中，辞不赴命；寻蒙国恩，除为洗马，又辞不就，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见已，因亲赴中山访焉。【二、乐极生悲】二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以敬，然敝庐颇畜薄酿，每朔望则自酌，今者故人来，何不饮诸？”于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。酒酣，扣桌而歌《水浒·破阵子》：试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。评议前王并后帝，分真伪、占据中州，七雄扰扰乱春秋。兴亡如脆柳，身世类虚舟。见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，沧海变桑田古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤弓远之曲木。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。翼日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，言唐尧之陋、垂拱之虚、禅让之伪。意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫，先生酒解，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，亟延医脉之。医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。”先生靡计不施，迄无效，益恐。【三、深明大义】先生与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术。人咸以今世之扁鹊称之。诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，吾老矣！诚难远涉！求人可使延之者，未得。奈之何？”老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃君不取也。夫败义以负，君子之所耻，孰若冒死以救之？”先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱身？纵有祸，固当不辞也。”遂属老妻护公，而躬策驴，从间道行夜驰之山中。【四、午夜惊魂】时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落避雨，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若。遂借电光觅得之。入其门，登陛除，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏忽迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。【五、倩女幽魂】俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。先生冯驴屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。先生胆素壮，自思人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？遂执策厉声曰：“女鬼邪？抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。【六、绿林豪客】质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。逾午，始入山。山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处。遂以驴寄逆旅主人而行焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前。为首者庞然修伟，黑面多须。麾下壮士骑从者无虑数十人，步卒从者百余人，皆被甲执兵。其一叱先生曰：“大王在，胡不跪？”先生趋避不及，遂就禽。为首者下马箕踞而坐巨石上，按剑瞋目，声如乳虎，曰：“汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎？”【七、盗亦有道】先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。”言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。”顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成渠志，且劝好义者！”乃谢先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，如先生者，吾之所与也！君其勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，恐君不得见耳。”先生再拜而后去。【八、虎口脱险】进，山益深，失路。先生冒朔风、缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧。登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。忽见虎迹，大如斗，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！”方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。先生趣而前，拜谒长者。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？”【九、大道坦荡】先生具白所以至及所从来。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。”遂要还其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。”长者询曰：“病者孰与君少长？”曰：“长仆四岁。”又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君俱往。”先生言路险，友人之疾不可久须。长者曰：“后山有路夷以近，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。【十、苛政猛于虎】二叟同行，涂经向所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“予几死之矣。”长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳。安能祸人！足下知者，何为信此哉？”适寺旁有田父五六人，辍耕坐陇上。长者偕先生就而问焉，并述向之所见。田父曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妇也，不为恶姑所容而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。其家素贫，今虽岁饥，然课敛如故。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。取之尽锱铢，用之如泥沙！殚其地之出，竭其庐之入。举家衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤。君不问，何由知乃先生所为也？”。二叟叹曰：“噫,苛政猛于鬼也！”【十一、药石之言】及反，亡是公犹未醒。长者相之，曰：“是非疾也，盖困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”乃针数处，又然艾灸之。须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，感君区区，恶能报？”长者曰：“公本无疾，吉人天相，老朽何功之有”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，区区小事何以金帛为？余岂好货贾哉？”遗药数剂，作《止酒铭》以贻之。不索直而去。亡是公既苏，复留兼旬而后别，自是不敢纵饮矣。《止酒铭》有一物焉，陶情忘机；饮之则醺醺腾腾，厥名为“酒”。其名最多，为功已久：以宴嘉宾，以速父舅，以促膝而为欢，以合卺而成偶；或以为“钓诗钩”，又以为“扫愁帚”。酒之为物，其功大矣！然则仲尼有言，过犹不及。酒之困人，五脏若熏灼，肌骨如蒸煮，百药不能救。三日而后释。而今而后，三爵而止！千日醉晋·干宝《搜神记》卷十九狄希，中山人也，能造千日酒饮之，千日醉；时有州人，姓刘，名玄石，好饮酒，往求之。希曰：“我酒发来未定，不敢饮君。”石曰：“纵未熟，且与一杯，得否？”希闻此语，不免饮之。复索，曰：“美哉！可更与之。”希曰：“且归。别日当来。只此一杯，可眠千日也。”石别，似有怍色。至家，醉死。家人不之疑，哭而葬之。经三年，希曰：“玄石必应酒醒，宜往问之。”既往石家，语曰：“石在家否？”家人皆怪之曰：“玄石亡来，服以阕矣。”希惊曰：“酒之美矣，而致醉眠千日，今合醒矣。”乃命其家人凿冢，破棺，看之。冢上汗气彻天。遂命发冢，方见开目，张口，引声而言曰：“快者醉我也！”因问希曰：“尔作何物也？令我一杯大醉，今日方醒，日高几许？”墓上人皆笑之。被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。子虚先生小传子虚先生少有节操，从兄为人所杀，无子，先生年十五，常思报之。乃挟兵结客，后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相距者。先生以因疾报杀，非仁者心，且释之而去。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于中山。环堵萧然，庵居蔬食，不与世相闻。乌有先生历险记挖空训练(1)乌有先生者，中山布衣也。年且（）七十，艺（）桑麻五谷以为（）生，不欲与俗人齿（），毁誉（）不存（）乎（）心，人以（）达士(     )目(  )之。海阳亡是公，高士也，年七十有(  )三矣，惟读书是务(        )。朝廷数( )授以官(     )，诏书特下，拜(   )为郎中，辞不赴命(       )；寻(  )蒙(   )国恩，除(    )为洗马，又辞不就(    )，曰：“边鄙(      )野人，不足以充小吏。”公素善(       )先生，而相违(    )期年未之见(      )已(   )，因(   )亲赴中山访焉。（2）二叟相见大说(     )。先生曰：“公自遐方(    )来，仆（）无以（）敬，然敝庐(   )颇畜(   )薄酿，每朔望(     )则自酌，今者(  )故人来，何不饮诸(  )？”于是相与(   )酣饮，夜阑而兴未尽也酒酣，扣桌而歌《水浒·破阵子》。翼日(   )，先生复要(  )公饮，把酒论古今治乱(   )事，言唐尧之陋（）、垂拱之虚、禅让之伪。意快甚，不觉以酩酊矣。薄莫(   )，先生酒解，而公犹僵卧，气息惙然(    )，呼之不醒，大惊，亟（）延医脉之。医曰：“殆(   )矣！微(  )司(   )命，孰能生(   )之？愚(   )无所用其技矣。”先生靡(   )计(  )不施(   )，迄(   )无效，益(   )恐。（3）先生与老妻计（）曰：“故人过（）我而死焉（），无乃（）不可乎！雅（）闻百里外山中有子虚长者，世操（）医术。人咸（）以今世之扁鹊称之。诚（）能速（）之来，则庶几（）白骨可肉（）矣。惟路险，吾老矣！诚（）难远涉！求人可使延之者（），未得，奈之何（）？”老妻曰：“虽然（），终当有以活（）之。妾谓坐视故人死，是倍（）义尔，窃为（）君不取也。夫败义以负（）友，君子之所耻，孰若（）冒死以救之？”先生然（）之，曰：“卿（）言甚副（）吾意，苟能活（）之，何爱（）身？纵（）有祸，固（）当不辞也。”遂属（）老妻护公，而躬（）策（）驴，从间道（）行，夜（）驰之（）山中。（4）时六月晦（），手信（）而指弗见，跬步（）难行，至中夜，道未及半。未几（），密云蔽空，无何（），雷电交加。先生欲投村落避雨，叩门而人皆弗之内（），方（）踌躇间，雨暴（）至。旋（）忆及曩昔（）尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。入其门，登陛除（），见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏忽（）迅雷大作，电光烨烨，洞烛（）殿堂，则见一缢妇县（）梁柱间，被（）发诎（）颈，状甚惨。先生卒（）惊，还（）走宇（）下，心犹悸焉。（5）俄（）见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝（）。先生自念（）：得无（）缢妇为之与（）？于电光下孰视（）之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号（），若有奇冤而无所诉者。先生冯驴（）屏息不敢少（）动。已而（），驴惊鸣，女鬼觉之，怒目（）先生，欲进复却（）者三。先生胆素（）壮（），自思人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为（）？遂执策（）厉声曰：“女（）鬼邪？抑（ 　）人邪？”女鬼凄然长啸，森然（ 　）欲搏之。先生毛发上指（  ），急击之以策（   　），中鬼首，立仆（ 　）。乃引驴奔寺外，疾驰而去。(6)质明（ 　）始（ ）霁（ 　），罢（ 　）甚，然念（）及亡是公存亡莫卜，欲蚤（ 　）至山中，不敢息。逾（ 　）午，始入山。山口有茅店，询之，知长者居山之阴（  ），而连山纵横，略无阙处（  ）。遂以驴寄逆旅（ 　）主人而行焉。山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须（  ）而强人列陈于前（ 　）。为首者庞然修伟，黑面多须。麾下壮士骑从者（    　）无虑（ 　）数十人，步卒从者（   　）百余人，皆被（ ）甲执兵（ 　）。其一叱先生曰：“大王在，胡不跪？”先生趋避不及，遂就禽（ 　）。为首者下马箕踞（ 　）而坐巨石上，按剑瞋目（   ），声如乳虎，曰：“汝来前!孤，山主也。据山称雄，尔来（  　）十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其（ 　）欲血（ 　）孤刀乎？”（7）先生蛇行（  ）匍匐以进，跽（ ）而泣曰：“请（ 　）诉之，愿大王垂听（  ）。小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣（ ）子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以（ 　）误入大寨，罪当死。身死固（ 　）不足惜，特（ 　）以不得（ 　）延（ ）医活（ ）友为恨（ ）耳（ 　），惟（ 　）大王哀（ 　）之。”言已（ ），涕如雨下。为首者曰：“然则（ ），君义士也。”顾（ ）谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成渠（）志，且（ ）劝（ ）好义（  ）者！”乃谢（）先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比（ 　），如先生者，吾之所与（）也！君其（ 　）勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴（ ），君须跻（ ）山之巅而北下，始（ ）得（ ）至其家。速诣（  ）之，以救乃（ ）友；然长者每（ 　）采药于千山万壑间，吾辈亦鲜（ 　）遇之，恐君不得（ 　）见耳。”先生再拜（  　）而后去（  ）。(8)进，山益（）深，失路。先生冒朔风（）、缘( )鸟道，披( )荆棘，援(  )藤葛，履(  )流石，涉溪涧。登之弥（）高，行之弥远，力竭而未克（）上。忽见虎迹，大如斗，少顷（）闻巨啸，四山响震，林泉战栗。声裁（）止，而馁虎见（）于林莽间，眈眈相向（）。先生自分（）必死，叹曰：“不意今乃捐躯（）此兽之口！”方（）瞑目（）俟（）死，闻虎惨叫，怪（）而视之，盖（）一矢已贯其喉矣。寻（）见一长者挟弓立崖上，衣（）短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然（）类（）仙人。先生趣（）而前（），拜谒（）长者。长者诘曰：“若何为者也？奚自（）？何所之(  )？”（9）先生具（）白（）所以至（）及所从来（）。长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩（），不可不入。”遂要（）还其家，杀鸡为黍以食（）之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀（）有万一（）之望。不者，时不逮（）矣。”长者询曰：“病者孰与君少长（）？”曰：“长仆（）四岁。”又问病状，曰：“毋庸（）忧！旦日，吾当与君俱（）往。”先生言路险，友人之疾不可久须。长者曰：“后山有路夷（）以近，抵中山，第（）半日耳。”侵晨（），遂携药囊乘健驴与先生同行。无何（），至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。(7)二叟同行，涂（）经向所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“予几死之矣。”长者笑曰：“嘻！先生不亦惑（）乎！鬼神者，心之幻景（）耳。安能祸人！足下知者，何为信此哉？”适（）寺旁有田父五六人（），辍耕坐陇（）上。长者偕先生就（）而问焉，并述向（）之所见。田父曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妇也，不为恶姑所容（）而自经焉。子所见女鬼者，吾村李氏妇也。其家素（）贫，今虽岁饥（），然课敛如故（）。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇（）者，虽鸡狗不得宁焉。取之尽锱铢（），用之如泥沙！殚（）其地之出，竭其庐之入（）。举家（）衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发（）其子之坟取尸以归。自言其首为寺鬼所伤（）。君不问，何由知其乃（）先生所为也？”。二叟叹曰：“噫,苛政猛于鬼（）也！”(11)及（）反（），亡是公犹未醒。长者相（）之，，曰：“是（）非（）疾也，困于酒（）耳（）。酒出中山，一醉千日。若（）习（）饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜（）此杯杓（）也？”乃针（）数处，又然（）艾灸（）之。须臾（），公觉，谢曰：“蒙长者生（）我，再造之功也，感君区区（），恶（）能报？”长者曰：“公本无疾，吉人天相（）老朽何功之有（）”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业（）医，止（）济世活（）人耳，区区（）小事，何以金帛为（）？余岂好货（）贾（）哉？”遗药数剂（），作《止酒铭》以贻（）之。不索直（）而去（）。亡是公既（）苏，复留兼旬（）而后别，自是（）不敢纵饮矣。《止酒铭》有一物焉，陶情（）忘机（）；饮之则醺醺腾腾，厥（）名为“酒”。以（）宴嘉宾，以速（）父舅，以促膝而为欢，以合卺（）而成偶；或以为“钓诗钩”，又以为“扫愁帚”。酒之为物，其功大矣！然则仲尼有言，过犹不及。酒之困（）人，五脏若熏灼，肌骨如蒸煮，百药不能救，三日而后释（）。而今而后，三爵（）而止！千日醉晋·干宝《搜神记》卷十九狄希，中山人也，能造千日酒，饮之千日醉。时有州人，姓刘，名玄石，好饮酒，往求之。希曰：“我酒发(  )来未定，不敢饮君(   )。”石曰：“纵(  )未熟，且(  )与一杯，得(  )否？”希闻此语，不免(  )饮之（）。复索（），曰：“美哉！可更(  )与之(  )。”希曰：“且（）归。别日当来。只此一杯，可眠千日也。”石别，似有怍(  )色。至家，醉死。家人不之疑(     )，哭而葬之。经三年，希曰：“玄石必应酒醒，宜(  )往问之。”既(  )往石家，语曰：“石在家否？”家人皆怪之(   )曰：“玄石亡(  )来(  )，服(  )以阕(  )矣。”希惊曰：“酒之美矣，而致醉眠千日，今合(  )醒矣。”乃命其家人凿冢(  )，破棺，看之。冢上汗气彻天。遂命发冢，方(  )见开目，张口，引声而言曰：“快者醉(  )我也！”因(  )问希曰：“尔作何物也？令我一杯大醉，今日方（）醒，日高几许？”墓上人皆笑之。被石酒气冲入鼻中，亦各醉卧三月。子虚先生小传子虚先生少有节操，从兄（）为人所杀（），无子，先生年十五，常思报之。乃挟兵（）结客（），后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相距（）者。先生以（）因（）疾报杀，非仁者心，且释之而去。稍壮，折节（）读书，欲以(   )此驰骋当世(       )，然终不遇(    )。晚乃遁于中山。环堵萧然(    )，庵居(   )蔬食(    )，不与世相闻(   )。水浒·破阵子试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪（1），谈笑看吴钩（2）。评议前王并后帝，分真伪、占据中州，七雄扰扰乱春秋（3）。兴亡如脆柳，身世类虚舟。（4）见成名无数，图名无数，更有那逃名无数。霎时新月下长川，沧海变桑田古路。讶求鱼缘木，拟（5）穷猿择木（6），恐伤弓远之曲木（7）。不如且覆掌中杯，再听取新声曲度（8）。1、裁冰及剪雪：裁冰、剪雪形容梅、竹的傲骨和气节的；也有说形容心思聪明如冰雪，吟诗作文水平很高。2、吴钩，是吴地产的月形弯刀。作者自认为有着铮铮傲骨，大有以笔代刀，除恶务尽之意。《水浒》的基本思想就是针砭时弊。3、分辨历史上的帝王是为国为民还是为个人私利，在中原割据征战。4、国家的兴亡总是像柳条一样脆弱，百姓的生活就像无人驾驭的小船一样飘泊不定。这里，显现了作者忧国忧民的情怀。5、拟：打算。“闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟”《武陵春·春晚》6、穷猿择木——“穷猿奔林，岂暇择木！”指被猎人紧追的猿猴。在穷困中急于找一个栖身的地方，应该是奔向树林的，却抱住了一棵树木，这不找死吗？与此相近的成语是“鹿死不择荫”。7、惊弓之鸟远曲木——鸟受过弓箭的伤害之后，竟然看到像弓一样的弯曲的树木都害怕，都远远避开。8、度曲，谱曲：“感慨今昔，因自度此曲。”（姜夔《扬州慢》）这古今书中所记载的，有多少俊朗飘逸的儒生学士？他们不关心那些虚名薄利，只是吟诗作词，谈笑看吴钩。历史上的帝王，不管真假成败，都在这片土地上征伐，就像春秋时争霸的七雄一样。社稷兴亡像脆柳一样弱，乱世人生就像虚舟一样飘摇。看看古来多少成名之人，多少图名之人，更有多少隐去名声之人。霎时间新月落下长河，斗转星移，日月穿梭，沧海变为桑田古路。惊讶有人求名利的如同缘木求鱼，有人打算乱世求生如同穷猿择木，只恐怕到头来像惊弓之鸟看见弯曲的树木就害怕的下场（意思是到头来很受伤）。不如暂且放下手中酒杯，再听一曲新声。1、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。——谢觉哉2、人若勇敢就是自己最好的朋友。3、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原4、功有所不全，力有所不任，才有所不足。——宋濂5、“不可能”只存在于蠢人的字典里。6、游手好闲会使人心智生锈。