其
书
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原本经前人称引，确有佐证，而今本与之歧异者，则今本必伪。其六，其书
题
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某人撰，而书中所载事迹在本人后者，则其书或全伪或一部分伪。其七，其书虽真，然一部分经后人窜乱之迹既确凿有据，则对于其书之全体，须慎加选择。其八，书中所言，确与事实相反者，则其书必伪。其九，两书同载一事绝对矛盾者，则必有一伪或二俱伪。其十，各时代之文体，盖有天然界画，多读书者自能知之，故后人伪作之书，有不必从字句求枝叶之反证，但一望文体，即能断其伪者。其十一，各时代之社会状况，吾侪据各方面之资料，总可推见其崖略。若其书中所言其时代之状态，与情理相去悬绝者，即可断为伪。其十二，各时代之思想，其进化阶段，自有一定。若某书中所
表
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现之思想，与其时代不相衔接者，即可断为伪。
14、史事考证
方法
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;
首先是求源法；其二，运用反证法；其三，注意运用旁证法；最后，还可适当地运用理证法。
15、、新史学方法：
a、比较史学方法 b、计量史学方法 c、心理史学方法 d、口述史学方法
16、历史认识的真理的检验
（对史实判断的检验和对理论解释性判断的检验这样两个层次）
由于在历史著述中直接显示出来的历史认识主要包含史实判断和理论解释性判断这样两个层次，由此决定，对历史认识是不是符合客观实际的真理的检验，也相应地分为对史实判断的检验和对理论解释性判断的检验这样两个层次。
对史实真伪判断的检验主要是考察原来的史实判断的依据的史料是否充分，对史料真伪的考辨及其含义的理解是否准确，与已知的或新发现的相关史料或史实是否互相矛盾，等等。
对史实真伪判断的检验，是对整个历史认识的进行检验的基础，因为史实判断是理论解释性判断的依据和根基。如果依据和根基经过检验证明是不可靠的，理论解释性的判断就会成问题。有时，一项关键性的史料或史实依据如果被证明是伪品，会导致整个的理论解释性判断被全盘否定。
对理论解释性判断的检验，要以对史实真伪判断的检验为基础和前提，这是不言自明的，因为史实判断本来就是理论解释性判断的依据。但是，即使某项理论解释性判断所依据的一件件史料和史实都经过检验证明是符合实际的，对那些史料、史实的历史含义及其因果关系和规律性、价值性判断也未必就一定是符合客观实际的。因此，还需要对理论解释性判断本身进行检验，主要就是对理论解释性判断所依据的理论体系和社会历史观进行理论和逻辑的检验，最终要归结到由社会历史运动的实践来检验。
17、历史学的学科结构：
根据研究的对象不同分为:
一、以客观历史为研究对象的分支学科
二、以历史资料为研究对象的分支学科
三、以历史学本身为研究对象的分支学科
三、论述
1马克思关于历史认识绝对性和相对性两个属性的认识
马克思主义史学认为，绝对性和相对性是历史认识真理的两个属性，任何一个历
计量史学的成就
研究实践已证明，计量史学方法确实有助于把传统史学中常见的定性论断中隐含着的模糊的数量判断明晰化，从而对那些包含着模糊的数量判断的定性论断加以验证，或加以修正，或予以否定，并在此基础上提出新的论断。例如，在历史著述中，历史学家总难免要使用“重大的”、“占据主要地位的”、“常见的”、“微不足道的”、“影响不大的”等等用语。这些都是隐含着计量或统计内涵的概念。这个事实说明，历史学本来就离不开计量。但是在历史研究实践中，人们往往未做任何估算就使用了这类概念，使这类本来属于定量判断的概念成了模糊性很强的定性判断的概念，由此常常导致失误。计量史学家通过系统的计算，对以前的许多结论提出确有依据的否证或修正，这不能不说是计量史学方法的优越性带来的积极成果。巴勒克拉夫认为：“正是这种关注使1955年前后发展起来的新的历史学有别于旧历史学。”
历史认识的真理及其检验层次：
每一项历史认识实际上都包含着对历史客体的三个层次的认识：
首先是研究者在作为历史原型客体的延伸体的现实社会中的实践体中形成或接受的一定社会历史观和对某些现实的社会与历史的联系的认识；
其次是对作为历史原型客体的遗存体的一件件史料和史实的认识；
最后是对史料、史实的含义及其相互联系、因果联系乃至规律性的认识。
史学史：
史学史是研究史学本身的发生、发展历程及其规律的学科。主要包括：
一是历史意识、历史思想发生、发展和演变过程，主要表现为历史观点演变过程认识史学历程中的一切现象，把握史学发展的内在逻辑和规律；
二是史学认识论与方法论的纵向考察，包括历代史学家对史学实践的理论探讨、方法论的总结;
三是对史学家及其著作的研究。对史学家的生平、治学、史学成就、史学思想的介绍与评说，对史著的体例、方法、理论、价值的评价；
四是对史学思想及史学流派的研究。
史学概论（理论）
史学理论是史学对自身的理论和方法进行反省、反思和认识的理论产物。它不是探讨具体的历史过程，而是对历史学的理论思考。它包括史学本体论、历史认识论、史学方法论三个组成部分。
史学本体论：又称历史本体论或历史理论，是关于人类社会历史本身的性质和特点的理论。史学本体论的核心问题是社会历史观。诸如，历史是不是客观存在的？历史的发展演变有没有规律或有什么样的规律？什么是历史发展的动力？怎样看待历史发展演变中的因果关系？怎样评价经济、政治、思想、文化等因素在历史发展演变过程中的作用？怎样看待历史的统一性和多样性、前进与曲折？等等，都是属于史学本体论或历史理论问题。对于此类理论问题是否能作出科学的回答，从根本原则上决定着历史研究是否能反映客观历史真相。
史学认识论：又称历史认识论，是人们对历史认识、历史知识的特性、特点等进行的理论探讨。所关注的中心问题是：历史研究者的主体性如何体现在史学认识中，它与客体历史的关系怎样。要回答以下问题：历史认识是如何成为可能？历史认识是怎样形成？历史认识的特殊性是什么？历史认识主体与客体的关系怎样？历史认识能否检验？等等，对这些问题作出了科学的回答，才能科学地认识历史学的性质、任务和历史学的学科特征，从而才能自觉地进行科学的历史研究。
史学方法论：是关于史学研究方法的理论探讨。它并非是对具体的研究方式、方法的个别描述，而是从整体出发，对比各种史学方法的优缺点，弄清各种方法之间的内在联系，从而为史学研究提供方法论上的指导。研究的问题主要有：怎样认识史学方法的特性和史学方法与其他社会科学方法、自然科学方法的关系？怎样理解各种史学方法的适用范围、局限和相互关系？等等，历史研究者对这些问题有了正确认识，才能提高研究工作的效率和研究成果的社会效益。
必须坚持唯物史观的指导，才能在历史学的本体论、认识论和方法论上作出符合历史研究的客观实际的科学论证，从而促进历史学成为真正的科学。
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