雨果

nullnull十九世纪浪漫主义篇 ——雨 果 null 世界上最宽广的是海洋， 比海洋更宽广的是天空， 而比天空更宽广的是人的心灵。 　　 　　　 ——雨果 雨 果雨 果 “在绝对正确的革命之上，还有一种绝对正确的人道主义。” null 人有两只耳朵，一只耳朵听到上帝的声音，一只耳朵听到魔鬼的声音。 ——雨果《悲惨世界》马吕斯致珂赛特《悲惨世界》马吕斯致珂赛特相爱而不能相见的人有千百种虚幻而真实的东西用来欺骗离愁别恨。……他们能找到无数神秘的通信方法。他们互送飞鸟的啼唱、花朵的香味、孩子们的笑声、太阳的光辉、风的叹息、星的闪光、整个宇宙。这有什么办不到呢？上帝的整个事业上为爱服务的。爱有足够的力量可以命令大自然为它传递 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 信。呵春天，你便是我写给她的一封信。《悲惨世界》马吕斯致珂赛特《悲惨世界》马吕斯致珂赛特爱是不知足的。有了幸福，还想乐园，有了乐园，还想天堂。 这是一件怪事，你知道吗？我在黑暗中。有个人临走时把天带走了。 爱吧。在这苦行中，有星光惨淡的乐境。极苦中有极乐。 如果你是石，便应当做磁石；如果你是植物，便应当做含羞草；如果你是人，便应当做意中人。《悲惨世界》马吕斯致珂赛特《悲惨世界》马吕斯致珂赛特应当知道爱灵魂，你日后还能找到它。 我在街头遇到一个为爱所苦的极穷的青年。他的帽子是破旧的，衣服是磨损的，他的袖子有洞，水浸透他的鞋底，星光照彻他的灵魂。 人间如果没有爱，太阳也会灭。 《悲惨世界》妙语录《悲惨世界》妙语录贫苦到了某种程度，人会变成孤魂野鬼，彼此漠不关心，把生人也当成游魂。你的最亲的骨肉也会被你看作是些憧憧而来的黑影，几乎成了人生的穷途末路中一些若有若无的形象，很容易和无形的鬼魂混在一起。 人穷到了某种程度时往往心智沉迷，受苦而不再呻吟，受惠而不再道谢。《悲惨世界》妙语录《悲惨世界》妙语录懒惰是母亲。她有一个儿子，叫盗窃，和一个女儿，叫饥饿。 黑话是黑暗中人的语言。 黑话，便是语言中的苦役犯。 和善大方的人儿往往如意顺从……女性宽宏大量的一种表现便是让步。爱情，当它到了它的绝对高度时，常掺和着一种使人莫名其妙把贞操观念抛向九霄云外只一味盲从的感情。可是，高贵的人儿，你得闯过多少危险啊！常常，你捧出的是一片真心，别人取的确是肉体。心还是你的心，你在暗地里望着它发抖。爱情绝不走中间路线，它不助人便陷害人。人的整个命运便是这两端论。这个非祸即福的两端论在人的命运中，没有什么比爱情奉行得更冷酷无情的了。爱就是生命，如果它不是死亡。null对苦难人们的爱活在我心中 情同手足，我和他们心心相印： 可是啊，怎样捍卫穷人的权力？ 怎样帮助彷徨漂泊的人们？ 怎么用语言安慰他们，使人平静？ 痛苦、贫穷，还有繁重的劳动—— 这一切问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 使我永远忧心如焚！ ——雨果 null 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。光明和黑暗交织着、厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。                   ——雨果 《悲惨世界》冉阿让之墓志铭《悲惨世界》冉阿让之墓志铭他安息了。尽管命运多舛， 他仍偷生。失去了他的天使他就丧生； 事情是自然而然地发生， 就如同夜幕降临，白日西沉。 目 录*目 录一、生平与创作 二、《巴黎圣母院》 三、《悲惨世界》 (一) 《悲惨世界》的故事情节 (二)《悲惨世界》的思想内容 (三) 人物形象分析 （四）《悲惨世界》的艺术特色 维克多·雨果 （Victor Hugo，1802—1885） 维克多·雨果 （Victor Hugo，1802—1885） 维克多·雨果(1802--1885)是法国浪漫主义文学运动的领袖，也是法国文学史上重要的诗人、戏剧家和小说家。他的一生几乎跨越了整个19世纪，经历了拿破仑时代、波旁王朝复辟时期、第二帝国和第三共和国时代，文学生涯长达60年之久。他的著作甚多，遍及文学的各种体裁，包括诗歌、戏剧、小说、文艺理论和政论等。他的整个作品充满人道主义激情，反映了19世纪法国社会政治文化的发展动态。一、生平和创作一、生平和创作雨果的生平与创作大致可分为四个时期。 （一）早期生活与创作。 1802年2月26日，雨果生于法国的贝尚松城。平民出身，祖父是木匠，父亲在大革命中跟随过拿破仑转战南欧，是共和国军队的军官，曾被拿破仑的哥哥西班牙王约瑟夫·波拿巴授予将军衔，是这位国王的亲信重臣。母亲信奉旧教，是波旁王朝的热烈拥护者。雨果的童年时期，母亲对他的影响很深。雨果天资聪慧，９岁就开始写诗。雨果12岁开始写诗。雨果故居——贝尚松null20岁出版诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝，国王路易十八赐给他年金。当时波旁王朝的桂冠诗人夏多布里昂称他为“神童”。他这时的诗篇歌颂正统王朝和天主教，表现了明显的保守主义倾向。20年代前期，雨果在写诗的同时，还开始了小说的创作。他这时期写的中篇小说《冰岛魔王》(1823)和《布格一雅尔噶勒》(1826)在思想上和艺术上都非成熟之作。前者充满恐怖、神秘和荒诞不经的想象，过于追求离奇；后者对这本诗集以后又不断补充新作．用新的书名多次出版。暴动的黑人有歪曲描写，美化了白人军官。雨果十分崇拜消极浪漫主义代表夏多布里昂。表示：“要么成为夏多布里昂，要么一事无成。”夏多布里昂null19世纪20年代后期，雨果的政治思想和文学观点有了积极的转变。他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，在政治上转向自由主义。1827年，雨果发表剧本《克伦威尔》及其序言，剧本因不符合舞台艺术要求而未能演出，但这篇序言却成为文学史上划时代的文献，被认为是一篇积极浪漫主义文学的宣言。雨果也因此而成为法国积极浪漫主义文学运动的领袖。在这篇文章里， 雨果提出了一条新的美学原则：美丑对照原则。“丑在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。” ——《<克伦威尔>序言》 null在《克伦威尔·序言》中，他声讨了当时在法国文坛占据统治地位的古典主义派。他指出世界不是永远由同一社会形式所支配和统治的，建筑在社会之上的文学也就不是永恒不变的。他把人类社会分为原始、古代和近代三个时期，认为每一个时期都有与之相适应的文学。他因此认为，在新的时代，文学必须摆脱古典主义的束缚，反对盲目摹仿古代。 首先，他集中批判了古典主义悲剧因素和喜剧因素不可逾越的规定，反对古典主义把崇高优美与滑稽丑怪割裂开来，并且舍弃了滑稽丑怪。在序言中，他进而提出了著名的美丑对照原则，表达自己的美学思想和艺术观念：“万物中的一切并非多是合乎人情的美……丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。” 认为古典主义将二者割裂开来，只表现崇高优美是不符合自然和生活真实的。他指出新的时代应该把崇高优美和滑稽丑怪结合起来，文学创作应该“把阴影掺入光明，把粗俗集合崇高而又不使它们相混”，因为“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的源泉” 。这个对照原则一直指导着雨果的创作。 其次，雨果批判了古典主义的金科玉律“三一律”。他认为应该遵守情节的一致这个合理的原则，而时间的一致和地点的一致是荒谬不合理的，必须抛弃。 《克伦威尔》序言在反对古典主义的斗争中起了很大的进步作用。雨果说：“浪漫主义的真正定义不过是文学上的自由主义而已。”由此可见，《克伦威尔》序言的出现，是资产阶级反封建思想在文艺上的反映。在同古典主义的斗争中，雨果的思想有了发展，渐渐地离开了保皇主义立场。null从20年代末起，雨果创作了许多绚丽多彩的浪漫主义戏剧、诗歌和小说，表现了惊人的创作力。鞭挞封建统治者的罪恶，揭露社会的不平，对受压迫者和贫苦人的同情，是这些作品的基本内容。如在1829年发表的短篇小说《一个死囚的末日》里，作家呼吁废除死刑，突出地表现他的人道主义精神。同年还发表了抒情诗集《东方集》和剧本《马丽雍·德·洛尔茉》、《艾尔那尼》。 《东方集》表达了作者对20年代希腊人民反抗土耳其统治、争取自由独立斗争的同情，富有东方异国情调。 《马丽雍·德·洛尔茉》中由于把路易十三描写成一个低能的国王而被禁演。 《欧那尼》之战《欧那尼》之战 《欧那尼》（1830），雨果的浪漫戏剧代表作，法国文学史上划时代的作品，它的内容和形式体现了雨果打破古典主义清规戒律、艺术必须获得解放的思想。《欧那尼》写的是16世纪西班牙一个贵族出身的强盗艾尔那尼反抗国王的故事。雨果赞美这个贵族强盗的侠义和高尚。剧中完全打破了古典主义戏剧的惯例，地点任意转换，不遵守时间的一致律，并把悲剧因素和喜剧因素揉合在一起。特别是绿林大盗竟敢教训国王，在古典主义者看来更是不成体统。剧本演出获得巨大成功的重要原因之一，是它表达了1830年革命前夕广大群众反封建的思想情绪。雨果热情欢迎1830年的七月革命。在诗篇《致年青的法兰西》里，他歌颂革命的参加者。在《赞美诗》里，他为那些在巷战中牺牲的英雄痛哭哀掉。 1830年2月25日《欧那尼》在法兰西大剧院首次上演，上演时，引发了古典主义卫士和浪漫主义斗士之间的正面冲突：长发披肩的浪漫派青年和身穿燕尾服的古典派文人在剧场里打起来。《欧那尼》连续上演了45天，结果是浪漫派取得胜利，占领了戏剧舞台。文学史称为《欧那尼》之战。《欧那尼》的上演成功标志着法国浪漫主义对古典主义的最终胜利，确立了浪漫主义在法国文坛上的主导地位。 《欧那尼》之战（1830.2.25）《欧那尼》之战（1830.2.25）null（二）19世纪30年代到40年代的创作。 1831年，雨果发表了富有浪漫主义色彩的长篇历史小说《巴黎圣母院》。小说以15世纪路易十一王朝统治下的巴黎为背景，以巴黎圣母院为舞台，演绎了美丽善良的吉卜赛姑娘爱斯美拉达惨遭杀害、震撼人心的故事。null 19世纪三四十年代，雨果主要从事诗歌和戏剧创作。发表了4部诗集，创作了6个剧本，如诗集《晨暮曲》(1835)、剧本《逍遥王》等。 雨果的优秀剧本《逍遥王》(1832)是在1832年巴黎共和主义者革命起义的日子写成的。由于剧本揭露了国王弗朗索瓦一世及其宫廷的荒淫无耻，因此只演了一场就被禁演。1834年发表的中篇小说《穷汉克洛德》是一部重要作品。在这部小说里，作者探讨了工人贫困和由此造成犯罪的问题。工人克洛德失业后，为了妻儿去偷面包，被捕下狱。在狱中由于他的真诚、直爽和才干，博得了周围人的尊敬。然而监狱里的工厂厂长却对他不断迫害。克洛德在忍无可忍的情况下杀死了厂长，结果被送上断头台处死。雨果在小说里谴责资产阶级法庭的黑暗腐败，但作者只是提出通过道德教育的办法来解决社会问题。 这些都是富有浪漫主义色彩的作品，揭露了封建统治者的罪恶，表达了他对受压迫者和贫苦人的同情。 30年代，雨果在诗歌上的成就也很显著。《秋叶集》(1831)和《微明之歌》(1835)写于革命运动高涨时期，带有鲜明的时代烙印。诗中除关于人的命运的哲理思考外，还有关于诗歌的社会使命以及歌颂人民、鞭挞暴君的主题。在以后发表的《心声集》(1837)和《光与影》(1840)中，主要是抒发个人感情，描写家庭的欢乐和自然之美。反抗的调子日渐减少，而自由主义的倾向有了一定的加强，但1838年发表的写西班牙题材，揭露宫廷贵族罪恶的剧本《吕依·布拉斯》，是一部思想性较强的作品。然而这样的作品在这一时期已不再多见了。 null雨果是一个资产阶级的自由主义者，他一直在幻想敌对阶级的和解。加之七月王朝不断对他进行拉拢——1841年他被选入法兰西学士院，1845年路易·菲力普封他为法兰西贵族世卿，还当上了贵族院议员。这导致他对七月王朝的妥协。1843年写的剧本《卫戍官》充满神秘主义，反映了作家这一时期的思想状态。剧本上演遭到失败。此后雨果沉默了将近十年，直到1848年革命，特别是1851年路易·波拿巴政变后，雨果的创作才又恢复了活力。null（三）19世纪50年代至60年代的创作。 1848年的革命对雨果思想和创作的转变起了决定性作用，粉碎了他对君主立宪的幻想。最初雨果对二月革命是不理解的，对六月工人起义更有很多误解，但是他又觉得人民的行动是争取自己权利的“神圣的愤怒”。当大多数资产阶级代表人物站到了反革命方面，反动派阴谋消灭共和国时，雨果却成了一个坚定的共和主义者。 1851年12月，路易·波拿巴发动政变，雨果参加了共和党人组织的反政变起义。拿破仑三世实行恐怖手段，对反抗者无情镇压。雨果也遭到了迫害，不得不流亡国外。19年后，他才回到祖国。流亡期间，雨果一直坚持对窃国者拿破仑三世的斗争。流亡之初，他发表了猛烈声讨拿破仑三世的政治讽刺小册子《小拿破仑》，并写成揭露反革命政变过程的文章《一桩罪恶的始末》(1877年才发表)。1853年，又发表了政治讽刺诗集《惩罚集》。诗人怀着极大的愤怒揭露了这个独裁者肆无忌惮地镇压人民，指责拿破仑三世是罗马皇帝狄拜式的暴君，是犹大。诗集洋溢着革命气势和批判力量。1855年深秋，英国政府为了讨好拿破仑三世将雨果从泽西岛驱逐。雨果一家来到比泽西岛更小更艰苦的格恩西岛。雨果的财源已近枯竭。在友人的要求下，他将收藏着的一万一千行诗拿出来发表了。这就是著名的《静观集》(1856)。诗集获得奇迹般的成功，初版刚一问世，就被抢购一空。《静观集》里既有令人陶醉的田园诗，也有描写民生疾苦的社会诗，既有歌咏恋情的爱情诗，也有探索宇宙人生奥秘的哲理诗。此外，还有一些是记述童年往事、家庭生活的诗以及为文艺论战而写的诗和讽刺诗，内容极其丰富多采。雨果作为抒情诗人的才华在这里得到了充分的表现。诗集中悼念他溺水夭亡的大女儿雷奥波尔丁娜的诗(《赠维勒基耶》、《明天，天一亮》、《啊，记忆》、《当我们住在一起的时候》)，感人至深，是法国抒情诗中的佳作。流亡期间，雨果在小说创作上的成就尤为突出。1862年他发表了长篇杰作《悲惨世界》，1866年又发表了长篇小说《海上劳工》，1869年发表了长篇小说《笑面人》。null１８７０年普法战争爆发，法国在色当兵败之后，普鲁士军队直逼巴黎。在这国家危亡的紧要关头，雨果在流亡了１９年之后回到了祖国。他到处发表演讲，号召法国人民起来抗击德国侵略者，保卫祖国。他还用他的著作和朗诵诗歌得来的报酬买了２门大炮，表现了崇高的爱国精神。 巴黎公社起义时，雨果未能正确理解这次革命的伟大意义，错误地认为不应在国难当头的时刻发动起义。但是当公社失败后，凡尔赛分子疯狂镇压公社社员时，雨果又愤怒谴责反动派的兽行．他呼吁全部赦免公社社员，并在报纸上宣布把自己在比利时首都布鲁塞尔的住宅提供给流亡的社员作避难所。为此，他的住宅遭到反动暴徒的袭击，险些丧命。比利时政府又把他驱逐出去，但作家一直坚持为巴称公社社员辩护，多次要求赦免公社社员。1872年雨果发表诗集《凶年集》，反映了他在普法战争和巴黎公社时期的思想感情。其中最好的部分，是谴责侵略者、揭露敌人暴行以及保卫巴黎公社社员的那些诗篇。《凶年集》出版后两年，雨果又发表了长篇小说《九三年》。小说描写的是1793年共和国军队镇压旺岱反革命叛乱的故事。革命军年轻而有才能的司令官郭文把反革命头子朗特纳克侯爵从监狱中放走，因为后者是在已经逃走的情况下又重新回来，从大火中救出三个孩子时被捕的。郭文的行为触犯了革命法律，被送上断头台。雨果在小说中提出了“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”的观点。这个口号，反映出雨果资产阶级人道主义的阶级局限性。雨果的创作力历久不衰，1883年又发表了诗集《历代传说》(1859--1883)。这部诗集被认为是法国诗歌和世界文学中最丰富最完美的抒情史诗之一。（四）19世纪七八十年代的创作。先贤祠先贤祠 1885年5月22日，雨果因肺充血，在巴黎逝世，法兰西政府为他举行国葬，两百万人参加了隆重的葬礼。他被安葬在聚集法国名人纪念牌的“先贤祠”。 先贤祠位于巴黎塞纳河左岸，于1791年建成，是永久纪念历史名人的圣殿，是埋葬历代伟人的墓地。安葬着伏尔泰、卢梭、雨果、左拉和大仲马等。至2002年，共有70位对法兰西作出非凡贡献的人享有这一殊荣。资料链接：浪漫的雨果资料链接：浪漫的雨果雨果最为法国人津津乐道的浪漫事迹是：他于30岁时邂逅26岁的女演员朱丽叶·德鲁埃，并堕入爱河，以后不管他们在一起或分开，雨果每天都要给她写一封情书，直到她75岁去世，将近50年来从未间断，写了将近两万封信。 雨果在《内心的声音》中隐写其情人的诗句:“你还没见过她，那是个夜晚 / 众星现于天上 / 她突然来到你眼前，清新而美丽 ……”。 雨果的夫人雨果的夫人雨果苦恋的情人，后成为他妻子的阿黛尔雨果的情人雨果的情人与阿黛尔分享雨果柔情的朱丽叶雨果的情人雨果的情人与雨果热恋并同居过一段时间的德安娜雨果的情人雨果的情人波哈特是精力充沛的雨果晚年的一个漂亮情妇雨果的子孙雨果的子孙满脸幸福的雨果抱着他最心爱的孙子乔治与珍尼null二、《巴黎圣母院》（1831）null 以人物、环境、感情氛围的圆心结构的反复再现，推进情节，表达主题；圆心结构null 小说《巴黎圣母院》艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人喀西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教富洛娄和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。小说的发表，使雨果的名声更加远扬。null １月６日是西文传统的愚人节。１４８２年的这一天，整个巴黎城沉浸在欢乐的气氛中，人们从四面八方向旧城区涌去。聚集在通往司法宫的几条路上的群众尤其多，这里正在进行“愚人之王”的选举，选举的 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 是谁长得最丑陋、谁笑得最怪最难看谁就有望当选。 　 null 当大家把幸运的愚人之王带出来时，惊奇和赞赏到了最高点。只见他长着四面体的鼻子，马蹄形的嘴，独眼，驼背，跛子，身体的高度和宽度差不多，下部是方方的，两腿从前面看，好象是两把镰刀。在他的种种畸形里，却有一种不容怀疑的坚定、严肃、勇敢的态度，他就是巴黎圣母院的敲钟人喀西莫多，人们给他穿戴上用硬纸板做的王冠和道袍，把他抬上绘有花纹的轿子向格雷弗广场走去。 null 在格雷弗广场上，靠街头卖艺为生的吉卜赛女郎爱斯美拉达带着小羊加里的精彩表演吸引了不少围观的群众，不时赢得人们的掌声和叫好声，爱斯梅拉达正在一张随便铺在她脚下的波斯地毯上跳舞，她轻捷、飘逸、快乐，所有围观的人都目不转睛，大张着嘴，被眼前灿烂的景象迷住了。　　 null 在密集的人群中，有一个中年人虽不引人注目但与众不同。他一双贪婪的眼睛直盯着爱斯美拉达，嘴里却在发出冷漠的几乎无人能听得见的咒语，那神情着实令人望而生畏。此人就是巴黎圣母院的副主教克洛德·富洛娄。null 克洛德向来清心寡欲，回避一切世俗的享乐。但今晚看到翩翩起舞的爱斯美拉达，却立即为她那无双的姿色所倾倒。他身上潜伏的淫欲像一头沉睡多年的野兽突然猛醒使他完全失去了自制力。 虽然他懂得若不加以收敛必将陷 入极其可怕的深渊，但欲望 似乎是无法抗拒的。他分明看到眼前摆着两条路供他选择：或者不惜一切代价占有她：或者置她于死地，以求自己灵魂的安宁。此时，第一种选择占了上风。null 在广场一角的荷兰塔内，女修士居第尔因自己的女儿在１５年前被吉卜赛人抢走，正用一种虔诚的、憎恶的声音呵斥爱斯梅拉达快走，爱斯梅拉达深为副主教和女修士的诅咒感到惊骇和不安。 null 当愚人之友会的会员抬着喀西莫多来到广场时，一下子成了人们注目的新热点。众愚人挡住蜂拥过来的群众奋力保卫自己的愚人王，而当得意洋洋的加西莫多一眼见到克洛德却又温顺得像一头羔羊。原来在16年前，身为畸形儿的加西莫多被人遗弃在巴黎圣母院的门前，副主教出于怜悯之心收养了他，并为他取名加西莫多。加西莫多惭惭懂事，对富洛娄大人感恩戴德，惟命是从。null 傍晚时分，愚人节联欢高潮已过，人们渐渐散去。爱斯美拉达带着她心爱的小山羊离开了节日广场，行至广场旁的小巷，授命于克洛德的喀西莫多准备劫持爱斯梅拉达，爱斯梅拉达奋力反抗，高声呼救。就在这时，国王的近卫弓箭队队长弗比思带领他的士兵途经附近，闻讯赶到，解救了爱斯梅拉达，擒获了加西莫多。 爱斯美拉达被弗比思英俊的容貌和解救她的恩德所打动，问过了这位年轻军官的尊姓大名后，便飞快地跑回了流浪人和乞丐们的聚集地——“奇迹王朝”。null “奇迹王朝”是一个非常大的广场，居住着下层人民，他们中有法国人、西班牙人、意大利人、德国人，他们有不同的宗教信仰，白天是乞丐，晚上是小偷。这是一个奇幻的世界，是一个地狱的诗的境界。 爱斯美拉达在这里具有很大的魔力，她回来时，男女乞丐都温柔地排列着，他们凶狠的脸色因为 见到她而开朗了。　　 null 此时，该王朝的乞丐王克洛潘正在审判误入这里的穷诗人甘果瓦。按“王朝”的法律，甘果瓦将被绞死，除非有人愿意嫁给他。时间一分一秒地过去了，甘果瓦性命难保。善良美丽的爱斯美拉达出人意料地站了出来，宣布愿意与此人结为夫妻，这样甘果瓦免除一死。null 第二天，格雷弗广场上搭起了临时刑台。昨天还是愚人王的喀西莫多今天却跪在转盘上任人鞭笞。克洛德路经此地，目睹此景，他当然知道加西莫多因为什么才落到这种地步，但为了保全自己的身份，他竟无动于衷，听之任之。加西莫多看见了人丛中的富洛娄，他心中一喜，但是这个当年收养他的义父却慌忙逃避了他的目光。 一个多小时过去了，喀西莫多口渴难忍，他愤怒的吼叫：“给我水喝！”围观者不但无人理睬，反倒是一片戏弄与咒骂声。null 这时，只见手提水罐的爱斯梅拉达拨开众人，走上刑台，把水送到加西莫多嘴边。可怜的敲钟人发现此人竟是昨晚自己劫持的姑娘时，羞愧和感激的泪水不禁夺眶而出，这也许是这个不幸的人平生第一次流出的眼泪。大家都被眼前这一动人景象迷住了：一个漂亮、纯洁、妩媚、纤弱的少女竟然这样垂怜一个如此可怜而又难看和凶恶的人，被感动的台下的群众大声叫好。但荷兰塔里的女修士连声诅咒着：“可恶的吉卜赛女人！可恶！可恶！”null 受完刑法的喀西莫多依然回到圣母院当敲钟人，几个星期过去了，爱斯美拉达到巴赫维广场跳舞，喀西莫多在圣母院钟楼里欣赏她的舞蹈，他的眼中充满了温柔可爱的目光。 　　 null 爱斯美拉达与甘果瓦结为夫妻仅仅是保护了后者的性命，自从那位年轻的军官闯入她的记忆中后，爱斯梅拉达可以说无时无刻对他都在念念不忘，并用两个月时间教会了小山羊拼写军官的名字弗比思。可是，弗比思出身于贵族家庭，是个花花公子，他早和表妹订了婚，当他得知爱斯美拉达对他一片痴心时，就约她在一个小旅馆约会。 null 这天傍晚，克洛德无意中得知了这个消息，便乔装打扮暗中尾随其后，隐藏在暗室中。纯真的爱斯美拉达一片深情，而风流潇洒的弗比思却是逢场作戏。克洛德妒火中烧，理智荡然无存，他从房中窜出，用随身携带的匕首刺入弗比思的胸膛，跳窗潜逃了。 　　null 国王的近卫队队长竟遭此毒手，此事在王室的宗教法庭引起了轩然大波。检察官一口认定是爱斯美拉达串通地狱的势力，凭借魔法，刺杀了弗比思。爱斯梅拉达起先拒不承认，后在酷刑面前屈打成招，供认出自己施展巫术、妖法、卖淫以及刺杀卫队队长等全部“罪行”。等待着她的命运是在若干天后被送上绞刑架。null 爱斯美拉达在漆黑的地牢里，虚弱极了，一天夜晚，副主教克洛德来到监狱，跪在爱斯梅拉达面前坦言他已坠入撒旦的罗网无法自拔。“姑娘，可怜可怜我这个不幸的神甫吧！现在跟我走还不晚，待我把你救出以后，你还有充足的时间爱我！”然而，爱斯梅拉拒绝了他的“好意”。爱斯梅拉达问他现在弗比思怎么样了，富洛娄对无法打动爱斯梅拉达的心深感失望，于是便恶狠狠地说了一声：“弗比思死了！”，便被赶了出去。null 其实，弗比思的伤势并不严重。两个月后，他正站在贡德洛里耶府邸的阳台上，与未婚妻德丽丝谈情说爱呢。这时，押着爱斯梅拉达的囚车由远处缓缓驶来，囚车在教堂正中那道大门前面停下来，教堂响起了悲凉的赞美诗，路过此地的人们都停下脚步虔诚地倾听奋斗目标。当爱斯美拉达抬起头，无意间看到了阳台上的弗比思，弗比思却飞快地一闪，躲进了玻璃门里，他不敢出面证明她的无罪，爱斯梅美达再次遭到沉重的一击，此时她别无所求，只希望能早一步离开这冷酷的世界。 null　　 就在刽子手要动刑时，喀西莫多从教堂冲了出来，只身劫了法场，抢走了爱斯美拉达，将她带进了教堂——不受法律管辖的唯一地。并用可怕的声音叫道：“圣地！”见到这一壮举，群众中爆发了一阵欢呼，他们被喀西莫多的热情感动了。这是多么感人的事：一个如此丑陋的人保护一个如此不幸的少女，两个极端不幸的人是如此互相拯救，互相帮助。null 从此，喀西莫多成了爱斯美拉达的忠实朋友。他对她怀有纯真的爱慕之情，甘愿为她而赴汤蹈火。不久，宗教法庭扬言教堂圣地不容女巫亵渎，要无视避难权予以捉拿。巴黎的流浪人和乞丐们闻讯后，在克洛潘的带领下，于某晚前来攻打巴黎圣母院，营救爱斯梅拉达。耳聋的加西莫多不明“奇迹王朝”臣民们的意图，孤身奋战，全力阻止流浪人和乞丐们进入教堂。null 混战中，克洛德通过甘果瓦出面劝说，悄悄带领爱斯美拉达从教堂后门渡河逃走，爱斯梅拉达再次落入富洛娄的魔爪，她抓起甘果瓦的衣袖请求他的帮助，但甘果瓦只忙着抚摸她的山羊，他并没有疯狂的爱着那女郎 ，他差不多更爱她的羊儿。 　　null 克洛德把爱斯美拉达带到格雷弗广场的绞刑架前，胁迫爱斯美拉达在他与绞刑架之间选择其一。爱斯美拉达宁死也不就范于副主教，气急败坏的富洛娄把爱斯美拉达暂交给荷兰塔的女修士看管，自己去叫官兵。null 这个女隐士１５年前丢失了可爱的女儿，至今仍保留当年女儿的小鞋。当爱斯美拉达也拿出自己保存的另一只同样的小鞋时，女修士发现爱斯美拉达就是自己１５年前丢失的女儿，母女相识悲喜交加，但相逢的激动变成了诀别的哀号。克洛德带领官兵赶到，母亲为保护女儿，被刽子手推倒在绞台下，头部着地身亡。null 爱斯美拉达的性命亦危在瞬间。当刽子手将绞索套套到爱斯梅拉达脖子上的时候，在教堂顶楼观看这一幕的克洛德发出了狰狞的狂笑，喀西莫多发现爱斯梅拉达不见后，急得四处寻找，也奔上了教堂的顶楼。当他意识到这一幕的导演者就是克洛德时，一怒之下把他的“恩人”从高高的顶楼上推了下去。克洛德像一块掉下的瓦片一样， 跌到街石上，没了人形。 null 在爱斯美拉达被处以绞刑的第二天，她的尸体被人收走。此后，喀西莫多便失踪了。两年以后，人们在隼山的墓窖里发现两具紧紧抱在一起的尸体，一具男尸脊骨弯曲显然是个残疾人。当人们试图把这两具尸体分开的时候，尸骨便立即化成了尘土。 null小说的两个主要人物爱斯美拉达和喀西莫多是深受迫害的下层人民，雨果在他们身上寄托了对封建统治阶级的仇恨和对受压迫人民的深切同情。 吉卜赛少女爱斯美拉达是作者理想的化身，是一个集内心美和外表美于一身的形象。她美丽善良、天真纯洁、富有同情心，敢于舍己救人。面对克洛德的淫威，她又表现出坚贞不屈的反抗精神。作者通过她的死揭露了封建专制的残酷、黑暗和教会的丑恶、伪善，表达了对善良的下层人民的同情和赞美，歌颂了下层人民对黑暗势力的反抗斗争。 喀西莫多与爱斯美拉达一样是一个弃婴，从小备受欺凌和歧视。他外貌奇丑无比，驼背、突胸、独眼、耳聋、跛脚，然而他的内心是美好、善良的，并且富有正义感。小说写他被爱斯美拉达的真诚和同情所感动，唤醒了内心的善良和爱。他真心爱恋着爱斯美拉达，并奋不顾身地抢救姑娘，最后自杀耷姑娘的尸体旁边。作者通过这个形象展现了自己的善良战胜邪恶、真诚战胜虚伪、内心的美好战胜外貌的丑陋的理想。 克洛德是巴黎圣母院的副主教。他外表道貌岸然，过着严肃、清苦、刻板的生活，但内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡，对世人满怀恶毒之心。他自私、阴险、残忍、不择手段。为了满足私欲、占有和征服美，他变成猖獗的教会恶势力的化身。他行刺、抢劫、预谋凶杀，最后终于将爱斯美拉达置于死地。他恶狠狠地对姑娘说：“我一定要占有你……你得跟着我，你一定得跟着我，否则我就会把你交出去!漂亮的孩子，你必须死掉或者属于我。”作者通过他控诉了教会的虚伪和丑恶。null喀西莫多爱斯美拉达副主教克洛德围观者null爱斯美拉达与喀西莫多爱斯美拉达在广场跳舞爱斯美拉达在广场跳舞副主教克洛德副主教克洛德喀西莫多受刑喀西莫多受刑null贵族公子弗比思贵族公子弗比思null《巴黎圣母院》集中鲜明地体现了雨果的美丑对照原则，这主要表现在以下几个方面： 第一，场面、情节的鲜明对比。比如草菅人命、任意诬陷的王室和司法界与深得人心、公正廉明的乞丐王国形成强烈对比。爱斯美拉达先后几次遇险与得救的曲折过程，悲剧性结局与开头的喜剧性场面大起大落，交相辉映。小说的情节还充满了现实生活中所不可能有的巧合、夸张和怪诞。例如，“奇迹王朝”对诗人奇特的审判；喀西莫多一个人在圣母院抵抗千军万马的进攻；爱斯美拉达母女在绞刑之前的重逢；喀西莫多与爱斯美拉达的尸骨见风就化成灰烬，这些全都是作者的奇特想象的产物。 第二，环境与人物事件的对照。圣母院建筑与巴黎的图景和谐而壮丽，庄严而伟大，是“整个人类和人民的巨大工程”，然而，就在这样一个壮丽背景的映衬下上演出的却是阴森可怖、惨绝人寰的悲剧。和谐美丽的环境与人民苦难悲惨的生活构成鲜明对比，这样更突出暴露了封建暴政的黑暗。 第三，人物的对比。这是最能体现对照原则的精髓所在，不仅体现在人物之间的美丑对比，也体现在人物自身外形与心灵的美丑对比之上。比如爱斯美拉达及喀西莫多这两个人物形象代表真诚善良和美好人性，与克罗德、弗比斯这两个代表自私冷酷和丑恶的人性的人物形象形成善与恶的强烈对比。喀西莫多这个人物身上最典型地体现出美丑对照原则，他外形畸形丑陋，但具有高尚纯洁的灵魂。作者成功地广泛运用对比的手法，塑造了夸张奇特的浪漫主义典型人物形象。小说以其曲折离奇、紧张生动的情节、高度夸张的人物形象、神秘而绚烂多彩的社会环境、热烈奔放的激情、奇特丰富的想象成为浪漫主义小说的著名代表作。 小说表现了雨果“爱”与“仁慈”可以改变世界的人道主义思想，表现了他对封建政府和教会的强烈憎恨，也反映了他对受压迫的下层人民的深切同情。 null 美丑对照是雨果浪漫主义文艺思想的核心。而《巴黎圣母院》是雨果浪漫主义的代表作。整个作品自始至终都体现了这种对照原则，运用这种原则组成惊心动魄的情节，创造了异乎寻常的人物，给人们展现出一幅光明与黑暗的殊死抗争的画面。作者通过四个男人与爱斯美拉达的对照及其人物本身的自我对照，表现四种不同的爱和作者对真、善、美的鉴别准则及爱憎态度。 null 首先是侍卫长弗比思轻薄的爱。弗比思是爱斯美拉达唯一心爱的男人。他风流潇洒，英俊健美，在加西莫多劫持爱斯美拉达时，他英雄般的救了她，基于对英雄的爱慕，爱斯美拉达死心塌地的爱上他。而弗比思呢？实际是个轻薄的花花公子，他对爱斯美拉达的爱只是逢场作戏，对女性的玩弄与占有。对他来说，美丽但贫穷的爱斯美拉达绝不是他的梦中情人，而对表妹德丽丝小姐，弗比思爱的是她的名门与嫁妆。因此当爱斯美拉达落难无辜的被黑暗势力迫害致死时，他根本不看她一眼，与贵族小姐完婚了。因此，弗比思的俊美掩盖着心灵的空虚与丑恶。 null 第二是副主教富洛娄兽欲的爱。富洛娄与爱斯美拉达的矛盾是小说的主要线索，贯穿始终，他们是对立的力量。富洛娄外表道貌岸然，骨子里却是衣冠禽兽。他对爱斯美拉达的美色垂涎三尺，表现出疯狂的爱恋，但这是一种兽念，占有。在勾画富洛娄的卑劣灵魂时，作者运用一分为二的辨证观，一方面写他的灵魂是丑恶的，品行是卑下的：另一方面也说明富洛娄的兽欲意念的强烈与西方宗教的禁欲主义分不开，富洛娄既是施恶者，也是受恶者。 null 另外，还有一个男人与爱斯美拉达纠缠。这就是诗人甘果瓦——一个能编会写，知识丰富的知识分子。爱斯美拉达出于不让有才学的诗人无辜丢命的目的表示愿意与他结婚，而并非爱上他。甘果瓦虽然知识丰富，却是一个“心灵本来就是混沌，无决断，且复杂的人”，如此平庸之辈不可能激发爱斯美拉达纯洁的爱。就甘果瓦来说，对爱斯美拉达的救命之恩知而不报，这就说明这个人无情无义；当爱斯美拉达受难时还协助敌人陷害救命恩人，这说明他不但是懦夫，庸人，还是一个无灵魂无品行的卑鄙恶人，因此甘果瓦对爱斯美拉达的感情是一种干瘪的无品行的爱。 null 第四是加西莫多对爱斯梅拉达纯正而自卑的爱。作者对“钟楼怪人”倾注了无限的同情，其人性的光辉让人产生一种丑到极处却是美到极处的文学感受。在这样残缺的身躯里隐藏真最真最美的东西。 他对爱斯拉达的爱慕从外表看来似乎不配，而且他内心也有自卑感，但这是他对理想的追求，是一种忠诚，感恩，崇拜及献身的精神，是人类自然天性中最美好的情感。如果说英俊的弗比思的爱是虚情，道貌岸然的富洛娄的爱是兽欲，庸俗无聊的甘果瓦的爱是假意，那么加西莫多的爱是一种宝贵的真情。特别是当意识到自己被富洛娄利用并使爱斯美拉达死去时，他杀死了养育自己的富洛娄，这表明了他人性的正义。因此，加西莫多的形象是《巴黎圣母院》众多形象中最具美学价值的形象，外表丑陋无法淹没灵魂的纯洁。 null 雨果通过描写四个处于不同地位，不同阶级的人对爱斯美拉达的内容不同，方式不同的爱，在强烈对照中揭示了美与丑，善与恶，形式与内容，灵魂与躯体，情与欲之间的内在矛盾。 三、《悲惨世界》三、《悲惨世界》人物： 米里哀 冉阿让Jean Valjean 沙威 芳汀 柯赛特Cosette 雨果在序言中提到的三个问题： 贫穷使男子潦倒 饥饿使妇女堕落 黑暗使儿童羸弱A story of poverty and slum life A story of love and humanitynull作者序  只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说，同时也是从更广的意义来说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。 一八六二年一月一日 于奥特维尔别馆 《悲惨世界》 《悲惨世界》 芳汀 珂赛特 马吕斯 圣丹尼斯（卡吕梅街的儿女情与圣丹尼街的英雄血） 冉阿让 长篇小说《悲惨世界》(1862)是最能体现雨果的思想和艺术风格的代表作，是法国文学中最著名的小说之一。小说是以真实事件为情节基础的。1801年，一位名叫皮埃尔莫的贫苦农民因为偷了一块面包而被判处了五年苦役，又因为黄色的身份证使他在就业中屡遭歧视。雨果从19世纪40年代起就开始构思并写作，作品于1862年发表，前后历时20年之久。小说共分5部分：第一部《芳汀》，第二部《珂赛特》，第三部《马路斯》，第四部《卜吕梅街的儿女情与圣丹尼街的英雄血》，第五部《冉阿让》。小说以冉阿让颠沛流离的悲惨生活为基本情节。长篇小说《悲惨世界》(1862)是最能体现雨果的思想和艺术风格的代表作，是法国文学中最著名的小说之一。小说是以真实事件为情节基础的。1801年，一位名叫皮埃尔莫的贫苦农民因为偷了一块面包而被判处了五年苦役，又因为黄色的身份证使他在就业中屡遭歧视。雨果从19世纪40年代起就开始构思并写作，作品于1862年发表，前后历时20年之久。小说共分5部分：第一部《芳汀》，第二部《珂赛特》，第三部《马路斯》，第四部《卜吕梅街的儿女情与圣丹尼街的英雄血》，第五部《冉阿让》。小说以冉阿让颠沛流离的悲惨生活为基本情节。(一)《悲惨世界》的故事情节null冉阿让原是一个贫农出身的修树枝工人，有一次为了姐姐的几个饥肠辘辘的孩子偷了一块面包，他因此被判处五年苦役。后来由于几次越狱，又被判加刑坐了19年的监牢。冉阿让出狱后，路过狄涅城，他受尽歧视，谁也不肯收留他过夜，只有主教米里哀先生热情地留他住宿，与他共进晚餐。但此时的冉阿让由于长期遭受不公正的待遇，对社会充满了敌意。当晚他偷走主教家的银餐具，因此被警察抓获。出乎意外的是，主教非但没有责怪，反而为他掩盖了盗窃真相，并送他一对银烛台。最后，主教轻声地对他说：“不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您用这些银子是为了成为一个诚实的人。”米里哀主教宽恕和仁慈的精神使冉阿让下决心洗心革面，立誓改恶从善，做个好人。他改名为马德兰，来到蒙特猗城，开办工厂，在工厂中进行技术改革而发财致富。他乐善好施，救济穷人，以慈善家的业绩受到人们的尊重，被推选为市长。他“用微笑来避免交谈，用布施来避免微笑”。在他的工厂里，有一位名叫芳汀的女工，她爱上一个大学生，并为他生下了一个女儿，但却遭到遗弃。为了生存，她只好把私生女珂赛特寄养在巴黎附近的一个小酒店主德纳第的家里，自己则来到蒙特猗城做工。她的身世暴露后，被厂方开除，而德纳第又利用珂赛特对她敲诈勒索，她为了自己和女儿的生存被迫沦为妓女。null当马德兰市长知道她不幸的身世后，她已经身患重病，奄奄一息。他答应负责抚养这个贫苦诚实但命运凄惨的女工的女儿珂赛特。然而，此时，跟踪冉阿让多年的警官沙威出现了。他一直怀疑马德兰市长就是他当年看管过的犯人冉阿让。有一次，官方抓到一个窃贼，这个窃贼与冉阿让长得相象，便被认定是出狱后又犯了盗窃罪的冉阿让，判他终身流刑。由于不愿嫁祸于人，冉阿让投案自首，被重新投入监牢；芳汀也饮恨而死。为了实践他对芳汀的诺言，冉阿让再次逃跑。一个圣诞节的晚上，冉阿让路过孟费邱村镇时，认出了在德纳第家备受虐待的芳汀的孤女珂赛特，便把她赎买下来，带到巴黎荒僻的贫民区。后他因继续行善引起了沙威的注意。他只好带着珂赛特躲进修道院，在割风老人的帮助下当上了修道院的工人，隐名埋姓，一直隐居到珂赛特长大成人。null1832年，巴黎共和党人发动起义，冉阿让也参加了巷战。这时.充 当政府奸细的沙威混入了街头堡垒，被起义者抓获，交给冉阿让去执行 枪决。冉阿让却以德报怨，把这个追捕了他很久的暗探偷偷地放跑了。 起义被政府军镇压下去了。冉阿让背着身负重伤的珂赛特的恋人马吕 斯从下水道逃命，不幸的是，他们遇上了沙威。但沙威在冉阿让仁慈、宽 恕之心的感化下，良心发现，以德报德，放走了冉阿让。在极度矛盾中， 沙威投身塞纳河自杀了。不久，珂赛特与共和党人马吕斯结婚。诚实的 冉阿让将自己一生的经历告诉了马吕斯。马吕斯不能理解他，对他日渐 疏远。后来他才知逍，冉阿让是一个善良正直、以德报怨、富有自我牺牲 稍神的人，并且是自己的救命恩人，因而痛悔不已，马上和珂赛特一起去 探望冉阿让。这时，冉阿让已经病入膏肓，他把保留已久的银烛台交给 珂赛特，说明一切真相后，安详地辞别人世。 《悲惨世界》的思想内容： 《悲惨世界》的思想内容： 1、对悲惨世界中劳动人民遭遇的同情 冉阿让为一块面包而做了十九年的苦役 芳汀为生活所迫而出卖肉体 珂赛特以羸弱之驱而承担成人劳作 《悲惨世界》的思想内容： 《悲惨世界》的思想内容： 2、对资产阶级法律的揭露 沙威，统治阶级的鹰犬 沙威(Javert)： 正义的坚持者， 也是正义的顽固者， 他相信慈悲是罪犯的根苗， 特别是像冉阿让这样的人。 所以穷其一生誓将他抓回牢狱， 却发现冉阿让的本性是多么善良， 这对一个抱持人性本恶论的警探而言， 是非常残酷的一件事， 因此他在下水道放走背负马吕斯的冉阿让之后， 由于无法再面对自己持守多年的信念， 选择跳河结束他充满殉道意味的一生。 3、歌颂共和主义英雄 马吕斯(Marius) ：《悲惨世界》中的主要人物，英俊帅气，是十九世纪 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 革命青年。父亲是拿破伦的上校并被封为男爵，被身为保王派的外祖父抚养成人，一直厌恶身为波拿巴派的父亲。但当深爱他的父亲去世后，他对革命对共和逐渐有所领悟，抛弃外祖父家的巨大物质享受继承了父亲的“军衔”与“爵位”，成为一个坚定的共和派。他为理想热血奔腾，为珂赛特纯情洋溢，在起义中负伤昏迷，被冉阿让所救. 在街垒战中，八旬老翁和流浪儿视死如归 3、歌颂共和主义英雄 (二)《悲惨世界》的思想内容(二)《悲惨世界》的思想内容《悲惨世界》以巨大的艺术力量真实地描绘出从拿破仑帝国后期到 七月王朝初期法国社会政治生活广阔的画面，对资本主义社会的贫富不 均发出愤慨的抗议。其思想价值体现在以下几个方面： 第一，小说描写了贫苦人民的悲惨命运和处境，寄予了作者对他们 真华的同情。作家在小说序言中提出了法国当代社会面临的三个尖锐 问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童赢弱。”从而概括 了作品的主题。小说名字的原意是“受苦的人们”。可见作者着意“以 社会底层受苦受难、为生存而挣扎、受凌辱受欺侮、受迫害受压迫的贫苦 人为对象,描绘了一幅悲惨世界的图景。冉阿让、芳汀、珂赛特代表 了由男人、女人和儿童构成的悲惨世界的所有穷人。冉阿让仅仅为了姐 姐的孩子不受饥饿的折磨偷了一块面包，为此竟坐了 19年的牢。出狱 后，他想重新做人都不可能，由于持黄色身份证而备受社会的歧视和侮 辱。芳汀是一个善良、天真的姑娘，因为受人欺骗，从此沦落到社会的最 底层。在伪善残忍的道德和法律的迫害下，她失去了工作，为了自己和 女儿的生存，她不得不卖掉一头漂亮的金发和洁白的门牙，最后被迫沦 为公娼。对此雨果以极大的愤慨回答了原因：“社会造成了一个奴隶及 一个娼妓。”芳汀的女儿小珂赛特孤苦伶仃，备受欺凌、受尽虐待和摧残。 小说正是以他们三个人的经历为线索，真实地表出当时热暗的现实社 会是穷苦人的“悲惨世界"，揭露了不合理的社会现象、法律和道德的虚伪及残忍。null第二，作者从人道主义出发，深刻批判了资本主义不合理的 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 及其法律、道德。《悲惨世界》集中地表现了雨果以前多次描写过的人道主义思想。雨果在《悲惨世界》的序言上写着一句话：“只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。”说明他企图使小说对社会问题的解决有所裨益。那么，如何才能解决社会问题呢?“他认为，世间存在着两种法律，一种是高级的，一种是低级的。前者的代表是米里哀主教，后者的代表是警察沙威。”沙威代表的是世俗的资产阶级低等的法律，只依靠严厉的惩罚去消灭罪恶，不但达不到目的，只会使犯罪加深。雨果认为，不公正的法律和虚伪的道德直接实施了对穷人的社会压迫，并对此提出责问：“犯了过错，并且招认了，处罚又是否苛刻过分?”冉阿让因为长期受到不公正的法律的惩罚，变得更加仇视社会。甚至在他后来变成富于牺牲精神、乐善好施的人之后，仍不断受到警方的追缉，可见现实法律的残酷、暴虐及不公正。芳汀因为顶撞一个绅士的侮辱，就被沙威蛮横无理地扣押起来。在这里，他揭露和批判了资本主义法律和道德的黑暗和不公平。雨果塑造了一个仁慈、博爱的化身——米里哀主教，并认为他的饶恕、仁爱才是高级的法律，才是改造社会的重要途径。米里哀主教主张以饶恕和仁爱来拯救人的灵魂，正如他对冉阿让所说那样：“冉阿让，我的兄弟，我赎的是您的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里面救出来，交还给上帝。”冉阿让在他的仁爱、宽恕的感化之下，从此变成一个乐善好施、以德报怨、富于牺牲精神的人。在冉阿让仁爱、宽恕的感化之下，沙威居然也被感化过来，良知发现，放走了冉阿让。null雨果从资产阶级的人道主义出发，宣扬以仁慈、博爱和道德感化来改造社会，反映了他企图以阶级调解的思想来解决资本主义社会固有弊病的空想。当然，雨果也热情描写了共和党人1832年在巴黎举行的反对专制主义的正义斗争，赞美了他们为人民事业英勇不屈的献身精神。马白夫老爹和流浪儿伽弗洛什这一老一少代表了作者的共和理想。他认为，要消灭不人道的社会现象，革命也是一种手段。正如他小说的共和主义者的领袖安灼拉所说“一次革命就是走向未来的通行证”。但总体来说，以人道主义思想解决现实问题仍然是雨果的最终选择。(三)人物形象分析(三)人物形象分析冉阿让是雨果人道主义理想的化身，也是被侮辱、被损害的下层劳动人民的代表。作品首先揭示，是不合理的社会使他变成了一个与社会为敌的人。为了姐姐的孩子偷了一块面包，就坐了19年的监牢。出狱后，又备受社会的歧视和侮辱，才使他变得阴郁而凶狠，对社会充满了敌意。但这并不说明他本质上是个坏人。米里哀主教以仁慈和博爱激发了他心中的善，使他洗心革面，重新做人，从此他乐善好施，富于自我牺牲的精神。最后，终于在亲人的理解中死去。雨果通过这个形象集中宣传了他的人道主义救世思想。同样，他也是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他颠沛流离的一生是当时千千万万劳动者悲惨生活的缩影。作者把人道主义思想放在一个劳动人民的代表身上，并让他体现了劳动人民的许多优秀品质，寄托了作者深刻的民主思想与人民站在一起的进步意识。小说还塑造了1832年6月5日的人民与共和主义的英雄们。他们憎恨专制制度，在祖国生死存亡的时刻，为了解放人民、争取自由而斗争。他们筑起街垒，忍着饥饿，英勇奋战，抗击着政府军队的残酷镇压，最后壮烈牺牲了。他侧重描写了安灼拉、马白夫老爹和小伽弗洛什三个英雄人物的形象。街垒起义的组织者和领导者安灼拉果敢沉着、临危不惧，具有坚定的信念和意志。马白夫老爹敢于冒着敌人的枪林弹雨，把被敌人击落的街垒红旗高高竖起。流浪儿小伽弗洛什被父母抛弃，备尝苦难。他天真乐观，机智勇敢，酷爱自由。他一面哼着嘲笑敌人的幽默歌曲，一面冒着弹雨为起义军收集子弹，最后惨烈而死。作者在这里热情赞美了起义者的英雄行为，倾注了自己对他们的崇高敬意。芳汀/沙威/德纳第芳汀/沙威/德纳第芳汀是女工悲惨命运的化身：女工——失业卖掉金发和门牙——娼妓——法律判刑。珂塞特是被摧残虐待的童工的代表。 沙威代表着残酷的法律制度——尊敬官府，仇视反叛。 德纳第是个寡廉鲜耻的利己主义者，是资本主义罪恶的象征。 局限性 局限性 以“博爱”“宽恕”救世。 作者认为世间存在着两种法律，一种是高级的，一种是低级的。前者的执行者是米里哀主教，后者的执行者是沙威。作者意在指出，罪恶不能靠惩处解决，而应该靠宽恕，靠道德感化。 《悲惨世界》的艺术成就：《悲惨世界》的艺术成就：1、现实主义和浪漫主义相结合； 2、情节的戏剧性； 3、对照艺术的体现； 4、创作风格的政论性。(四)《悲惨世界》的艺术特色(四)《悲惨世界》的艺术特色艺术特色雨果自称《悲惨世界》这部作品为“社会的史诗”。小说具体体现了以下的艺术特色。 第一，浪漫主义和现实主义的巧妙结合。《悲惨世界》是一部取材于现实生活、同时又有浓郁的浪漫主义色彩的作品。在这部史诗性的作品中，雨果以真实的笔触、澎湃的激情描写了从拿破仑到七月王朝历史上的重大事件，例如滑铁卢战役、1832年6月5日的人民起义和街垒战等。伴随这些重大的事件，作者描绘了巴黎的法庭、监狱、贫民窟、肮脏的下水道、安静的修道院、大学生居住的拉丁区、保王党的沙龙、滨海的新兴工业城、偏僻的外省，等等。他还以社会底层受苦受难的贫苦人民为对象，塑造了一系列社会底层人民的形象。通过冉阿让、芳汀、珂赛特受迫害的悲惨遭遇，描绘了一幅人间悲惨 世界的图景，真实地反映了19世纪前半期法国社会政治生活广阔的画面，体现了鲜明的现实主义创作的特点。小说在描写人物时除了有鲜明的现实主义因素之外，还表现了强烈的浪漫主义特色。冉阿让就是一个不同寻常的人物。他具有非凡的品格、超人的机智和力气。作者用浪漫 主义夸张的手法描写了他惊人的体力和富于传奇色彩的人生经历。小说写他用肩膀顶起整辆马车救出割风老人；在警察的追缉之下，他抱着小珂赛特竞