大威灯光仙人问疑经

佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 隋 天 竺 三 藏 法 师 阇 那 崛 多 译 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 世尊说法图 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 印造佛经佛像之十大利益 一尧从前所作种种罪过袁轻者立即消灭袁重者也得转轻遥 二尧常得吉神拥护遥 一切瘟疫尧水火尧盗贼尧刀兵尧牢狱之灾遥 悉皆不受遥 三尧夙世怨对袁咸蒙法益袁而得解脱遥 永免寻仇报复之苦遥 四尧夜叉恶鬼袁不能侵犯曰毒蛇虎狼袁不能为害遥 五尧心得安慰日无险事遥 夜无恶梦遥 颜色光泽遥 气力充盛遥 所做吉利遥 六尧至心奉法遥 虽无希求遥 自然衣食丰足遥 家庭和睦遥 福禄绵长遥 七尧所言所行遥 人天欢喜遥 任到何方常为多众倾城爱戴遥 恭敬礼拜遥 八尧愚者转智遥 病者转健遥 困者转亨遥 不愿为妇女者遥 报谢之日遥 捷转男身遥 九尧勇离恶道遥 受生善道遥 相貌端正遥 天资超越遥 福禄殊胜遥 十尧能为一切众生遥 种植善根遥 以众生心遥 作大福田遥 获无量胜果遥 所生之处遥 常得见佛闻法遥 直至三慧宏开遥 六通亲证遥 速得成佛遥 印光大师开示 正确阅经法 经典乃三世诸佛之师袁如来法身舍利袁亦当作真佛看袁不可作纸墨等看遥 对 经像时袁当如忠臣之奉圣主袁孝子之读遗嘱遥 能如是袁则无业障而不消袁无福慧而 不足矣遥 若欲随分亲得实益袁必须至诚恳切袁清净三业遥或先端坐少顷袁凝定身心袁然 后拜佛 朗诵 朗诵比赛活动流程诗朗诵英雄英雄碑颂朗诵稿听听秋的声音配乐朗诵载着使命前行朗诵稿 袁或止默阅遥 或拜佛后端坐少顷袁然后开经遥 必须端身正坐袁如对圣 容袁亲聆圆音袁不敢萌一念懈怠袁不敢起一念分别袁从首至尾袁一直阅去袁无论若 文若义袁一概不加理会遥 如是阅经袁利根之人袁便能悟二空理袁证实相法遥 即根机 钝劣袁亦可以消除业障袁增长福慧遥今人视佛经如故纸袁经案上杂物与经乱堆遥而 手不盥洗袁口不漱荡袁身或摇摆袁足或翘举袁甚至放屁抠脚袁一切肆无忌惮袁而欲 阅经获福灭罪袁唯欲灭佛法之魔王袁为之 证明 住所证明下载场所使用证明下载诊断证明下载住所证明下载爱问住所证明下载爱问 赞叹袁谓其活泼圆融袁深合大乘不 执著之妙道遥 真修实践之佛子见之袁唯有黯然神伤袁潸焉出涕袁嗟其魔眷横兴袁无 可如何耳遥 抄经注意事项院 1院条件允许先燃三支香曰2院洗净双手遥 端身正坐曰3院收摄身尧 口尧意曰4院祈请 所抄经书中佛尧菩萨慈悲加持遥 佛经是佛的法身舍利袁抄好的经书如果条件容许袁可以放到自己的佛堂供奉袁 或是择清净地以恭敬心妥为保存为宜遥其实抄好的经书放到家里非常吉祥遥能得 善神常守护遥太多了可以交给就近寺院如法处理袁或是回寄小店袁由小店统一交给 寺院妥善处理遥 一 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 抄经之功德 抄经，是指抄写释迦摩尼佛所说的佛教经典。最初是为了传承 经典、钻研经典而抄写；同时也借此提升个人的自我修行，亦能将功 德回向亲友以及一切众生，得到身心安定自在，故抄经的利益不可思 议。 抄经时首重定心，用最虔敬的心抄写佛经，将整个身心都投入其 中，所以较能集中精神。抄经比诵经更能帮助心的安定，注意力更容 易集中，如此心念既不易散乱、起妄想、专心一意抄经，在不觉中入 定，无求无得，三业清净，功德无量。因此，用心抄经就是在一笔一画 中当下醒悟，反覆地体验「禅定」，并藉此逐渐地接近佛。 无著菩萨介绍抄经有五种功德：可以亲近如来；可以摄取福德； 亦是赞法亦是修行；可以受天人等的供养；可以灭罪。所以抄经可说 是各种修行法门中，非常殊胜且简易的一种，是受持经典很好的方法 之一。 抄经可以修身养性：佛法修行成就道业，需从修身做起。我们参加 抄经，端身正坐，即是修身养性的第一步。心的宁静，能涵养出芬芳 的人格；同时从抄经中了解佛经的要义，不仅让我们可以修养性情， 也能提升心灵的真善美。我们内在的心性透过专注的抄经，可以去 除心中不善的想法和杂念，进而引发出正确的思维。 抄经可以深入经藏：我们当下所抄写的佛经，能使我们深入经 藏，细细体会佛陀的慈悲与智慧。因此只要念头能安住于经文即可 达到身心自在，日久必可断除烦恼。 抄经可以长养感恩心：我们每天汲汲营营为生活而忙碌，常常忘 了感念佛恩。透过抄经的当下，缅怀佛陀的恩德，生起报恩感谢的心 念，进而学习心中有大众。其实为他人着想，就是为自己着想，就如 同我们把钱财布施给别人，受益反是自己：因为施比受更有福，能舍 才能得。 抄经更可以自利利人：以佛法修性而言，在处理生活中大小事情 时，都应心存善念，更时时不离发愿。抄经时可发愿：“手中抄经，当 愿众生，与我一样，离诸妄想。”以此抄经功德回向给我们的现世父 母眷属，过去亲人和一切众生。因此，只要我们懂得以正见正念来抄 经，修行功德不可思议。 二 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 抄经仪轨供参考 处理完手边事务，摒弃诸缘，舍去一切妄念；净手洁案，有条件者 可于佛前供香，若无也可心香一柱；整理抄经环境，静坐几分钟，让心 归于平静。清净身口意三门，发清净菩提心，不忘利他。宜先叩问自 心：写经发心清净否？此心是否为菩提心摄持？是否为利益众生而 发心书写？发心至诚恭敬否？有无完成任务，应付差事的心态？如 有不清净发心，应自觉惭愧、痛加忏悔，如此则业障日消、善根日长。 之后合十以至诚恭敬心念诵： 南无本师释迦牟尼佛(三称)。 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 抄经时姿势端正，最重要的是手到，眼到，心到。自始至终务必静 心，一心一意，一笔一划，以达到一心不乱。抄经的速度不必求快，以 得心应手，字字清晰饱满，不逾字模为准，万勿有赶时间之心态。 每次写好一定页数的经文后，建议念诵一至三遍，随文入观，如此 可兼得书写、受持、读诵之利。最后全篇写完后更应恭诵全经三遍， 发愿受持弘扬。 每次抄写完成后，念诵回向文： 文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然。 我今回向诸善根，随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿。 我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 弟子 ______愿以此功德，回向法界众生，回向西方极乐，十方三世 一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。护法伽蓝龙天。 三 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 略说抄写读诵叶佛说大威灯光仙人问疑经曳功德利益 诸佛护念“复次善男子。若有说是法本之时。能于是中。赞言善哉快哉之者。 当知彼人。一切诸佛皆共赞叹。”在学习、讲解《佛说大威灯光仙人问疑经》的时候， 哪怕有人能发一念“善哉”或者“随喜”，十方诸佛如来都护念他。 得不退转。大力弘扬《佛说大威灯光仙人问疑经》，可以很快获得不退转地。 得福无量。当照着《佛说大威灯光仙人问疑经》去讲说“为什么十方诸佛倾劫 度众生，而众生界不增不减”的时候，那么所得的福德已经超过了用十方诸佛所能看 到的一切的资生乐具、珍宝璎珞去供养十方诸佛，即使十方诸佛都入了涅槃，有人去 把十方诸佛的舍利起塔供养的福德也不及此。因为你是在赞叹这个不可思议的法 门。 不受劫火所烧。佛陀不愧为大教育家，他总是把最大的利益送给众生。什么 利益？只要赞叹这部《佛说大威灯光仙人问疑经》，在下一次劫火来烧的时候，就烧不 着他了。真是不可思议！这部经书的不可思议，就在于能满足一切外道的欲望。他 们所有的担心与疑问，都在这部经书中讲明白了。 见佛真身，诸佛护念。“若有供养是经典者。当知彼人。即是供养于我身 也。”从浅处说，这部《佛说大威灯光仙人问疑经》可以装藏用，因为这部经书就是佛 陀真身；从深处说，此经书乃佛之法身舍利。故而，只要此经所在之处，一切如来所共 护念。 不受魔扰，为大良药。“诸善男子。当知是经于未来世阎浮提内诸众生边为大 良药。若人能于是经典中。若自转读。若教人读。一遍二遍及三遍者。当知是人。 自请如来转妙法轮。”在娑婆世界末法时期，如果常读《佛说大威灯光仙人问疑经》， 那些降灾的惩罚众生的天人，就都不会再烦恼，因缘附体众生也不会再去附体，因他 们都明白了法界之根本，从此没有任何疑惑地修行去了。《佛说大威灯光仙人问疑 经》是一切智经，第一义经，不可思议，如能读诵、解说、抄写，天魔一听，就会明白：我 们还捣什么乱？！还是发愿成佛去吧。因为倾劫度众生，众生界不增不减。因此也没 有众生可摄受。当他们放下对众生的挟持、疑惑和摄受（这几乎是娑婆世界所有天魔 的心病），就会无我、无人、无众生、无寿者地安心修行去了，从而幻法影响幻众成就了 菩萨乘。所以，这部经书是娑婆世界阎浮提内诸众生的大良药。 当得作佛。“若有善男子。于是经典若自抄写。若教人抄。当知彼人即是受 持一切诸佛甚深法藏。常得欢喜速获安乐。于未来世当得作佛。”“善男子”在这里 并不单指男人，而是指严持戒律的、具有顶天立地男人心性的修行人。《佛说大威灯 光仙人问疑经》乃第一义经，深具甚深般若，如果自抄或教人抄，即是受持一切诸佛甚 深法藏，故于未来世当得作佛。 四 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 不落地狱。“若有善男子善女人。应堕地狱者。终不闻是微妙经典。”听闻《佛 说大威灯光仙人问疑经》，即灭掉了自性地狱的因缘，所以不落地狱。 必生净土。“诸善男子及善女人。若得闻是妙经典者。舍是身已。必得生于清 净国土。”在学习这部《佛说大威灯光仙人问疑经》时，哪怕有一念的清净、柔顺，就与 诸清净国土结上了善缘，这就是“若得闻是妙经典者。舍是身已。必得生于清净国土” 的原因。 速得菩提。“复次善男子善女人等。得闻是经。闻已欢喜。信乐受持。广为他 人读诵解说。当知彼人速得菩提。毕定不久。六根具足。五眼清净。临命终时不忘正 念。”，广为人解说。因为我就是这样学到的嘴本事。这就是我钟爱此经的真正原因。 速得一切智。“复当得彼无量无边百千三昧陀罗尼门。所谓入于一切诸佛三昧。 普照奋迅三昧。总持藏三昧。髻珠印三昧。灌顶位三昧。观印三昧。复得无字箧陀罗 尼。一切法无能降伏陀罗尼。决疑陀罗尼。真如决义陀罗尼。如是等无量无边百千陀 罗尼。复得五神通。于生死处正念不乱。”按上面一步一步地做，就会从此不再迷惑， 会发现自己有了一块无量大的土地，土地上能长出无量的三昧、无量的神通、无量的 智慧、无量的大陀罗尼、无量的善巧。这大土地就是一切智。而这部《佛说大威灯光仙 人问疑经》就记载了速得一切智的方法，故而从此不再疑惑。 得福胜文殊。“文殊尸利。于汝意云何。汝已过去于诸佛所。种种供养。种种 恭敬。种种奉迎。是诸福德可得边际可得思量不。文殊尸利言。不也世尊。”“诸福德” 根本没有边际，为什么？第一，文殊师利菩萨是在无我、无人、无众生、无寿者的基础上 去做的，因无相故无边际。第二，是证明他做得非常多。“佛言文殊尸利。若汝于未来 世于此娑婆世界。五浊世中。广宣流布如是法本。所得福德倍多于彼。”在娑婆世界 五浊恶世中，广泛地宣传《佛说大威灯光仙人问疑经》，所得福德超过文殊师利菩萨过 去对诸佛所做的种种供养、种种恭敬、种种奉迎。文殊尸利。汝于过去诸世尊所。虽复 以于种种衣服四事供养常令丰足。而汝未曾于是法本为他人故方便显说。以如是故。 于彼佛边犹多过咎。”“若汝于彼过去佛边。乃至一佛未曾供养。但能于是深妙法本为 他广说。当知即是于一切佛诸世尊所。具足供养无有过咎。” 我们该如何弘扬《佛说大威灯光仙人问疑经》呢？在信乐的基础上，一个是读，一 个是抄，一个是听人解说，一个是为人家解说，一个是赞叹供养，再一个是去助印。 五 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 香 赞 炉香乍爇法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 南无香云盖菩萨摩诃萨 净口业真言：唵修唎修唎摩诃修唎修修 唎萨婆诃 净意业真言：唵嚩日啰怛诃贺斛 净身业真言：唵 修多唎 修多唎 修摩唎 修摩唎娑婆诃 安土地真言：南无三满哆母驮喃唵度噜 度噜地尾萨婆诃 普供养真言：唵誐誐曩三婆嚩韈日啰斛 六 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无大威灯光仙人问疑经 南无大威灯光仙人问疑经 南无大威灯光仙人问疑经 南无胜分菩萨摩诃萨 南无胜分菩萨摩诃萨 南无胜分菩萨摩诃萨 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 七 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 佛说大威灯光仙人问疑经 隋天竺三藏法师阇那崛多译 如是我闻。一时婆伽婆在伽耶 城。成道未久。与诸比丘一切众俱。 其中或有得于一果。及以二果三四 果者。随其得果所有功德皆悉明净。 复有九十九亿诸菩萨众。及二十八 亿诸天众等。复有比丘比丘尼优婆 塞优婆夷无量众数。及六万力士。十 二亿等诸尼干子。复有八万四千五 通仙人。复有五百诸外道等。皆悉以 灰塗于身体。露现胷臆。肉尽脂消惟 余皮骨。伛偻曲背结发自裹。披树皮 衣手执瓶罐。处处寻求语言论义。 尔时世尊如须弥山处黑山内。 光明照耀威德绝伦。如来世尊亦复 如是。于诸仙中为最第一。又如六牙 八 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 清净白象。独自在于白羊群内。如 月夜朗映蔽众萤。如曼陀华生芦苇 町。如金翅鸟处在乌群。世尊于彼 诸仙众中亦复如是。威德照明倍复 殊胜。尔时世尊即便入于宝舍三 昧。现无量神通。普放净光遍身明 曜。于身左右逓相交绕。又于自身 出无量亿诸化佛身。一一化身复出 无量亿诸化佛。复自身中。出无量 亿诸菩萨身。无量帝释身。无量梵 王身。无量四天王身。无量百千阿 罗汉身。无量百千比丘比丘尼优婆 塞优婆夷身。无量大转轮王身。无 量小转轮王身。无量粟散诸小王 身。无量东海洲中边地人身。无量 南天竺等。所有诸地一切人身。无 量刹利大姓。诸婆罗门等。大富长 者。一切人身。如是等种种形类。种 种服饰。种种言说。所有一切诸天 界分。一切皆从如来身出。尔时一 九 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 切大众。各怀疑心。逓共相观。时 诸菩萨皆大欢喜。雨诸珍宝供养之 具。乃至璎珞供养如来。尔时世尊 现是瑞已。还从宝舍三昧起。起三 昧已。如师子王嚬呻顾视。普观十 方观十方已。即时见彼十方世界。 一切所有诸佛刹土。及此娑婆大千 世界。以佛眼观。分明显现犹如掌 中。如此释迦如来。放大神通种种 变现。十方一切诸佛。亦复如是现 化佛身。从化佛身示化佛身。彼诸 如来所有化佛。皆来云集。世尊大 会。复有无量恒河沙等诸菩萨众比 丘比丘尼优婆塞优婆夷。过诸譬 喻。各执种种供养之具。随其所应 堪供养者。来诣佛所。复有天龙夜 叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩 睺罗伽人非人等一切大众。随其住 处皆见如来神通力已。从彼而来赴 此海会。尔时十方诸来菩萨各以无 十 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 上供养之具。供养如来。设供养已。 各以六波罗蜜之所成就师子高座。 随其身量称座而坐。乃至人非人 等。各称身座。复座而坐。释迦如 来所教化者。上至阿迦尼吒天。下 至阿鼻地狱。所有化类皆悉而还还 已。当于是时以佛力故。皆见十方 诸佛世界。犹如一会。所有十方一 切诸佛所教化者。一切皆从释迦如 来诸毛孔入。释迦如来所教化者。 皆从彼佛身诸毛孔入。现如是已。 当尔之时。于彼众中有一菩萨名曰 胜分。从座而起进止庠序。容貌端 严偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。 而说偈言 佛世甚希有 为众故显现 此事未曾有 覆蔽一切魔 逓共相观面 唱言希有事 我等何故来 出言我破坏 我等辈可怜 惟首骸骨消 十 一 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 我等既羸瘦 枯老复失乐 无言字神通 覆翳我道刺 大神通佛子 今自显佛法 此众生疑心 复生大欢喜 此会皆出言 我等愿作佛 文殊在众中 佛子众围绕 文殊侍多佛 来显说神通 为何法现相 今佛说何法 咸生是疑心 愿为我众说 尔时彼众中以魔力故。有一仙 人名威灯光。即白胜分菩萨言。童 子。汝且默然。我今发问。若是沙 门能决于我心所疑者。乃可得名为 萨婆若。若不能决我疑心者。云何 得名一切智也。如是神变若幻作 者。摩醯首罗。那罗延等所说咒咀。 凡世间人用是法故。亦能成就诸如 是等无量之事。岂足为奇。作是语 时。如来世尊。熙怡微笑。既微笑 已。普观诸仙一切大众。观察众已。 十 二 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 即告威灯光大仙人言。汝威灯光。 今正是时。恣汝所问。如我智力。为 汝解说。尔时威灯光大仙人即问佛 言。瞿昙沙门。先与我说众生体者。 从何处生。几粗几细。众生内体性 者。为一搩耶。一尺耶。一指耶。乃 至若大麦小麦。大豆小豆等分耶。 乃至芥子许众生内体性耶。作是问 已。尔时世尊即讃威灯光大仙人 言。善哉善哉。汝威灯光。快问是 义。如六万劫寿命者。尔时世尊作 是语时。诸仙人等皆大惊怪。作是 念言。我等与彼大仙。久居共在一 处。犹尚未知大威灯光寿命筭数。 今是瞿昙。云何速得如是觉知。尔 时世尊即复告于彼威灯光大仙人 言。汝大仙人。谛听谛受。善思念 之。吾当为汝具足善说。汝问我言 众生体者从何处生。大仙当知。实 无言说。无有字句可说。众生有所 十 三 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 从来。但以无明行等诸因缘故。起 彼众生。乃至生老病死等。诸因缘 故。起彼众生。大仙。复有因缘能 起众生。所谓以母为因。以父为缘。 得生众生。复次父母和合以之为 因。邪念妄想起诸业风。吹识种子 置胎藏中。即是彼缘。复次苦圣谛 集灭道圣谛。是众生也。复次五阴 分十八界和合故。是众生也。复次 大仙。不离众生有业。不离业有众 生。众生是业。业是众生。汝当知 之。众生界者不增不减。大仙人言。 瞿昙。若众生界不增不减者。何故 众生舍垢身已。得自在身。佛言。汝 大仙人。如汝所言。是大不可。何 以故。若自在得自在者。应不堕落。 常在自在中。右自在身不得自在 者。云何名得自在也。大仙人。譬 如萤火虫作是心念。我光明焰悉能 遍照于阎浮提。假使萤火虫实能放 十 四 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 光遍照阎浮提者。终亦不能使无伏 心者。得名真自在。复次大仙。若 自在得自在者。应尽诸烦恼垢。不 自在故。应长诸烦恼。若诸烦恼垢。 与自在等共有者。是故众生界。无 有增减而可见也。时大仙人复言。 瞿昙。汝可不作尽诸烦恼耶。佛言。 汝大仙人。我亦不作尽诸烦恼。亦 复不增诸烦恼。大仙人言。今汝瞿 昙。若如是者。亦不应言我得自在。 佛言。大仙。如是如是。大仙当知。 我亦不言我得自在。何以故。我无 实故亦不自在。大仙人言。汝瞿昙 且置是语。瞿昙。如汝前言父母和 合得众生生者。何故多人共和合。 少有众生而得生耶。此义云何。佛 言。大仙。我今为汝所引譬喻。随 汝所能为我解说。汝大仙人。如有 一子中多有树生。复一树中有无边 枝。一一枝中复无量华。是一一华 十 五 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 应各结果。何故有结有不结者。若 已结者皆应成熟中作种子。何故复 有熟不熟者。此义云何。大仙人言。 瞿昙。由风吹故有结不结。若已结 者堕落不熟。不任为种。佛告大仙 人。以业风自转吹业众生。果堕落 故。少有众生而得生耶。大仙人汝 当知之。若在胎中或为虫食。或为 业风转为碎末。汝当知之。树灾堕 落少不足言。所有众生。为灾堕落 多不可说。复次大仙人。以邪心故 起众生界。若诸众生能有几许心想 转者。还复尔数受后有生。是故我 言。邪心故起众生界。尔时大仙人 言。瞿昙。如是如是。如我所问。汝 已答我此义。得成瞿昙。更复为我 解说。何以故有劫烧尽也。佛言。大 仙人。汝当知之。无作故名为法界。 若劫尽时大地不烧者。法界便有二 种。少有分是无常。少有分是常。若 十 六 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 如是者。是诸如来。则亦不成为实 语者。若一切无常。无为法中不可 思量者。是故如来得名一切智。尔 时大仙人闻是语已。回首顾语自诸 弟子言。汝知之不。此瞿昙者。真 成是于一切智也。尔时世尊复更重 告大仙人言。若劫尽时一切大地不 被烧者。不得分别此是初时此是末 时。亦复不知好丑业果善恶等报。 汝当知之。此劫烧时焚荡尽者。是 诸如来大方便力之所为也。所有众 生若能闻信。劫当烧尽洞皆然者。 尔数众生。诸如来边受诸摄受。汝 当知之。如大蟒蛇身分所有眼耳口 鼻。以毒力故。悉能摄受一切飞走 杂类众生。应知如来亦复如是。以 布施爱语利行同事。法毒力故。悉 能摄受调伏一切诸众生也。大仙 人。又如有人以其金铤置在火中。 不以嗔恨置于火中。以不熟故欲令 十 七 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 成熟。为欲成就真宝物故。为令价 大得多财故。置金火中连椎交打柔 软清净。如是一切诸众生辈。莫不 皆因诸佛如来。放劫尽烧而得调 伏。如是劫尽大地烧时。实无众生 受苦恼者。大仙人言。世尊希有。可 得劫尽火焚烧然。大地坏时。无一 众生受苦恼者。佛言。不也。大仙 人。诸佛如来。不令一众生受逼切 恼。何以故。大仙人。譬如十方微 细雨滴。彼诸雨滴宁为多不。大仙 人言。甚多世尊。佛言。大仙人。诸 佛如来十地菩萨倍多于彼。当尔劫 尽大地烧时。于上虚空中。以慈悲 智慧身手。解救众生。不令有苦而 触身也。所以者何。以彼诸佛如来。 一切菩萨妙身。广大相好端严。众 生见者无不欢喜生正信心。唱如是 言。我等愿于未来世中。皆得成就 如是除拔。还得成就如是形色。如 十 八 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 是相好端严之身。当于是时。又有 心解脱已。得阿罗汉果者。或有猒 离心生。得须陀洹果。斯陀含果。阿 那含果证者。或复有得无生法忍 者。有得不退转地者。有得生于四 天王天上者。有得生于忉利天上。 夜摩天上。兜率天上。化乐天上。他 化自在天上者。略说乃至有得生于 阿迦腻吒天上者。当于是时。所有 一切大转轮圣王小转轮王及诸方 域粟散小王。大仙人等。乃至刹利 大家。大婆罗门。大富长者。如是 次第。以见如来妙色之身。复见己 身。于大恐怖生死海中。得解脱故。 生大踊跃欢喜之心。于如来边起知 恩心。起报恩心。于如来边听受法 已。各各皆于十业道中。作不放逸 行。以是方便力因缘故。于十恶道 中速得舍离。当于是时。所得十地 大菩萨者。以此菩萨眼道所及。照 十 九 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 了之处大地微尘。彼等微尘虽复甚 多。而彼时节诸众生界。乃至知于 烦恼体性污染不净。从于无为涅槃 道中。入彼无余涅槃道者。倍多于 彼。汝今当知诸佛如来。为如是等 大利益故。方便显示劫烧尽也。 尔时一切大仙人等。闻是语已 生惊怪心。呜呼奇哉甚大希有。大 德释子向者唤我。为大仙人。发我 寿命。我时虽闻如是之事。犹谓非 真一切智也。今以世间难中之难。 具足施已。我今始知释子真是一切 智也。我于今者以于真实名号称 之。尔时一切大仙人等即发是言。 大功德聚者。无边大智者。知一切 智者。我见众生持业星流各各别 异。何处得成真实聚集。惟愿世尊。 为我解说令得开悟。尔时世尊即告 大仙人言。汝大仙人。当知无有时 方。亦无处所。令得众生真聚集也。 廿 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 大仙人。惟平等中众生得聚集。一 乘道中众生得聚集。菩萨地中众生 得聚集。无余涅槃界中众生得聚 集。汝今当知。如有众流河泉渠渎 一切川源皆归大海。入大海已得一 味住。谓一咸味无差别也。大仙。汝 今当知。所有众生界若得漏尽者一 切彼处于解脱味中会一味住。汝今 当知。我虽说言烦恼平等中众生得 聚集者。亦非聚集也。所以者何。譬 如大风旋起。吹诸蚊虫一切聚集。 若风定已各各星散。如是诸类一切 众生。各各皆为业风缚故。或堕地 狱中彼辈得聚集。业风缚故。或时 饿鬼中彼辈得聚集。或有畜生中。 彼辈得聚集如是等。仙人复言。一 切识一切智者。愿为我说。若有如 是。如是等辈已于先世。俱人中生 共同聚集。今日现在云何可知。乃 至一切。若在畜生。若在饿鬼。已 廿 一 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 于先世曾聚集者。云何可知。愿为 解说。佛言。大仙人。所有众生若 先世时。共地狱中曾聚集者。于现 在世若相见时。心不欢喜生嗔结 恨。或时头痛。或复失禁大小便利。 当知是辈已于先世。地狱之中曾聚 集相。若有如此相貌现时。应当觉 知。彼与我身决定已曾于地狱中一 处居来。时大仙人。复白佛言。一 切能人证大寂者。一切智者。更为 我说。若先世中曾在畜生。共千万 身一处来者。云何可知。佛告大仙 人。若彼等辈生人中者。各相见时 结成嗔怨。常觅其便。我当何处觅 得其便。是名相貌在畜生中。一处 同居多身之相。应知决定我已共 彼。在畜生中一处居来。若饿鬼中 一处居来者。常乐臭秽复多贪食。 自设欲与他心不去离。生悭贪着。 或复见彼富贵势力心生嫉妬。常复 廿 二 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 欲得彼人财物。见是相时。决定知 彼与我同在饿鬼之中一处居来。若 有先世同在人中共一处者。于现世 中若相见时。更生欲心。尔时威灯 光大仙人复白佛言。若先世时。共 在天中同一处者。今世人中若相见 时。云何可知。佛言。大仙人。若 有先世共天中生。现在人中若相见 时。各以眼道远相摄取。共相眷爱。 若有是相。决定天中共聚集来。若 以如是相观察者。得知众生聚集相 也。尔时大仙人。闻是语已。欢喜 踊跃。生希有心。即白佛言。世尊。 我今始知彼众生辈。成实可言大虚 诳也。云何迷没不求修学萨婆若 也。 尔时世尊。更复重告大仙人 言。汝向问我内众生体有几微细 者。大仙人。若有众生体可得者。彼 众生体可得作分微细长短。汝今当 廿 三 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 知。譬如有人从生盲瞽。复有一人 问彼人言。人者白色为似何者。于 汝意云何。彼旣不见可得说言。此 色如是如是色也。仙人答言。彼人 旣不明了见色。何敢如此决定判 也。佛言。如是如是。大仙人。是 诸凡夫人如似生盲者。不见众生体 不可言道。如是众生微细内体长短 麤涩。复次大仙人。眼非众生。耳 鼻舌身意等亦非众生。有为阴分亦 非众生。十八界十二因缘亦非众 生。众生名字亦不可得。亦非内空 外空内外空得名众生也。所以者 何。大仙当知。眼即假名。暂时不 相合故。耳鼻舌身意等假名。暂时 不相合。五阴法假名。暂时不相合。 三十六种不净之物。一切假名。暂 时不相合。如是等无有众生而可得 也。亦非色等诸尘共相和合故。有 众生色等诸尘。各各别异。分张离 廿 四 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 散。彼等诸法亦非众生。非命非养 育。无主无人。亦无有我。皆不可 得。复次大仙人。若有众生者。是 诸如来。则不应说四种四谛法。以 实无有众生性故。是故一切诸佛如 来。得是诸法。如是随顺。如是修 行。得如来身。尔时威灯光大仙人。 为欲求得一切智故。发大弘誓。作 如是言。世尊。设我今者有大火坑。 尽其劫际应处其中。复有大山犹如 须弥。其山岩峻高远峙立。乃至上 到阿迦尼吒天。于彼时中。我身在 上自坠而下。复有大火其聚犹如劫 尽时火。如是等火猛焰炽然。五热 炙身其日长远。一日时分等于一 劫。如此劫时。以三十日持作一月。 满十二月以为一年。如是时节尽彼 劫际。修此苦行欢喜甘受。终不因 是暂舍精进。而不求于一切智也。 尔时威灯光大仙人作是语时。于大 廿 五 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 会中。所有一切五通仙人。皆悉从 座恭敬而起。合掌向佛。作如是言。 世尊。我等诸仙从今已去。皆各勇 猛勤力精进所欲求于阿耨多罗三 藐三菩提。是诸仙辈作此言已。尔 时世尊。即从眉间放诸光明。其光 名曰无能降伏者。十方一切诸佛世 尊。眉间白毫放诸光明。亦复如是。 当于是时。以佛光明力因缘故。是 诸大地六种震动。所谓动遍动。等 遍动。涌遍湧。等遍湧。觉遍觉。等 遍觉。起遍起。等遍起。震遍震。等 遍震。吼遍吼。等遍吼。东湧西没。 西湧东没。南湧北没。北湧南没。中 湧边没。边湧中没。乃至上下湧没 亦复如是。尔时十方诸佛世尊于虚 空中。在于释迦如来佛上。雨种种 华。种种妙香。种种天乐。随心所 爱令众见闻。复有乾闼婆王。并及 无量诸天众等。皆悉作于五种音 廿 六 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 乐。以乐如来。复于一切诸乐音中。 出于种种赞叹之声。歌咏如来。是 诸天香。又有微风徐徐而动。吹是 香气叆叇垂布。于如来前遍覆虚 空。复有十方诸来菩萨摩诃萨等。 一切大众踊跃欢喜。各于佛上雨种 种华。种种璎珞。种种珍宝。种种 杂香。种种华鬘。种种涂香。种种 末香。种种衣服。种种幡盖。诸如 是等无量无边供养之具供养如来。 复有余方无量无边诸天众等皆大 欢喜。亦于空中。雨天上妙曼陀罗 华。及于摩诃曼陀罗华。诸如是等 供养之具。以供如来时诸大众生希 有心。复以自己所着种种殊胜衣服 普散佛上供养如来。尔时无能降伏 大光明焰。上至阿迦尼吒天。下至 阿鼻地狱。遍照十方。一切诸佛大 会之众。围绕一切彼诸如来。作围 绕已。是大光明从彼而来。还至世 廿 七 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 尊顶上而入。尔时长老须菩提即从 座起。前至佛所顶礼佛足。礼佛足 已右膝着地。长跪合掌以偈颂曰 无有不因今释迦放妙光明遍诸刹 愿佛怜愍我等故大众因说除疑心 以覩世尊现威容或更怀疑或欢喜 是中或复举一手踊跃赞叹佛世尊 帝释梵众四天王充遍虚空叹佛德 雨天香华璎珞具乐器不鼓出妙声 尔时世尊即告长老须菩提言。 汝今见是威灯光大仙人不。须菩提 言。唯然世尊。我已见之。真正行 者。我已见之。尔时世尊复更重告 须菩提言。须菩提。汝今当知。是 威灯光大仙人者。于未来世。过是 贤劫千佛世已。复更有劫还名为 贤。刹名月主。于彼界中当得作佛。 号毗婆尸如来应供正遍知。十号具 足。须菩提。汝当知之。彼毗婆尸 如来出现于世之时。其有得闻是佛 廿 八 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 名者。无不获利。犹如意珠随心愿 满。复次须菩提。汝当知之。今此 会中八万四千诸仙人辈闻是法本 已。悉皆获得不退转地。当于弥勒 下生之时。一切满足十地愿行。过 三千劫已。当得作佛。号曰威灯如 来至真等正觉。今此大会之中。复 有无量亿诸菩萨众。闻是法本已。 皆得首楞严三昧。上上智威三昧。 如来受位三昧。如幻化三昧。四大 难降伏三昧。意王三昧。海藏三昧。 调伏庄严三昧。真心藏三昧。清净 三昧。如是等复有亿恒河沙等诸天 之众。皆得住于无生法忍。无量百 千比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆 悉得于阿罗汉果。恒河沙数天龙夜 叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩 睺罗伽人非人等。未发心者。皆得 发于阿耨多罗三藐三菩提心。须菩 提。汝今当知。我见是等大利益故。 廿 九 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 放是光明。 尔时世尊。复出舌相遍覆面 门。彼舌相中出种种色。种种光明。 所谓青黄赤白。紫绀瑠璃。红缥金 色。玻瓈色等。是光明曜遍到十方 无量无边诸世界已。还从如来足下 而入。尔时无尽意菩萨从座而起。 偏袒右肩右膝着地。长跪合掌而白 佛言。世尊。如来无有无因缘故现 于舌相。惟愿世尊。为我等说。何 因何缘出现舌相放是光明。佛告无 尽意菩萨言。善男子。我为无信诸 众生等出是舌相。如来世尊。终不 以此舌根相故作妄语也。尔时无尽 意菩萨复白佛言。世尊。若未来世 诸善男子。及善女人。于此经中若 以一句若以一偈为他显说。其福几 何。惟愿说之。 佛言善男子。所有十方诸佛刹 中。诸佛世尊眼所见者。彼等一切 卅 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 资生乐具。悉以供养十方一切诸佛 世尊。乃至入于大般涅槃。般涅槃 后。复以一切种种宝物起舍利塔。 若复有人。于此真如法本之中。乃 至一句及以一偈。分别为他而显说 者。所得福德乃多于彼。复次善男 子。若有说是法本之时。能于是中。 讃言善哉快哉之者。当知彼人。一 切诸佛皆共讃叹。若有供养是经典 者。当知彼人。即是供养于我身也。 尔时世尊普观大众。观大众已 即告之言。诸善男子。若此经典所 在之处。如是地分一切诸佛皆共忆 念。诸善男子。当知是经于未来世 阎浮提内诸众生边为大良药。若人 能于是经典中。若自转读。若教人 读。一遍二遍及三遍者。当知是人。 自请如来转妙法轮。若有善男子。 于是经典若自抄写。若教人抄。当 知彼人即是受持一切诸佛甚深法 卅 一 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 藏。常得欢喜速获安乐。于未来世 当得作佛。若有善男子善女人。应 堕地狱者。终不闻是微妙经典。诸 善男子及善女人。若得闻是妙经典 者。舍是身已。必得生于清净国土。 复次善男子善女人等。得闻是经。 闻已欢喜。信乐受持。广为他人读 诵解说。当知彼人速得菩提。毕定 不久。六根具足。五眼清净。临命 终时不忘正念。复当得彼无量无边 百千三昧陀罗尼门。所谓入于一切 诸佛三昧。普照奋迅三昧。总持藏 三昧。髻珠印三昧。灌顶位三昧。观 印三昧。复得无字箧陀罗尼。一切 法无能降伏陀罗尼。决疑陀罗尼。 真如决义陀罗尼。如是等无量无边 百千陀罗尼。复得五神通。于生死 处正念不乱。尔时世尊即告文殊尸 利菩萨摩诃萨言。善男子。汝已供 养无量无边百千诸佛故。我以此法 卅 二 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 付嘱于汝。汝当来世广为他说如是 法本。文殊尸利。于汝意云何。汝 已过去于诸佛所。种种供养。种种 恭敬。种种奉迎。是诸福德可得边 际可得思量不。文殊尸利言。不也 世尊。佛言文殊尸利。若汝于未来 世于此娑婆世界。五浊世中。广宣 流布如是法本。所得福德倍多于 彼。文殊尸利。汝于过去诸世尊所。 虽复以于种种衣服四事供养常令 丰足。而汝未曾于是法本为他人故 方便显说。以如是故。于彼佛边犹 多过咎。若汝于彼过去佛边。乃至 一佛未曾供养。但能于是深妙法本 为他广说。当知即是于一切佛诸世 尊所。具足供养无有过咎。佛说是 经时。文殊尸利诸菩萨等。及威灯 光一切仙人。并余眷属天龙八部诸 鬼神等。一切大众。闻佛所说欢喜 奉行。 卅 三 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 补阙真言 南谟喝啰怛那。哆啰夜耶。佉 啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎 啰吽。贺贺。苏怛拏吽。泼抹拏。娑 婆诃。 南谟喝啰怛那。哆啰夜耶。佉 啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎 啰吽。贺贺。苏怛拏吽。泼抹拏。娑 婆诃。 南谟喝啰怛那。哆啰夜耶。佉 啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎 啰吽。贺贺。苏怛拏吽。泼抹拏。娑 婆诃。 补阙圆满真言 唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契娑诃。 唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契娑诃。 唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契娑诃。 普回向真言 唵。娑摩啰。娑摩啰。弭摩曩。萨 缚诃。摩诃斫迦罗嚩吽。 卅 四 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 普为抄写者回向 抄经功德殊胜行无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹 十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜 三皈依 自皈依佛。当愿众生。 体解大道。发无上心。 自皈依法。当愿众生。 深入经藏。智慧如海。 自皈依僧。当愿众生。 统理大众。一切无碍。 和南圣众。 卅 五 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 普为施资受持者流通者回向 愿以此功德。庄严佛净土。 上报四重恩。下济三途苦。 普愿尽法界。沉溺诸有情。 若有见闻者。悉发菩提心。 尽此一报身。同生极乐国。 愿以此功德 消除宿现业 增长诸福慧 圆成胜善根 所有刀兵劫 及与饥馑等 悉皆尽灭除 人各习礼让 读诵受持人 辗转流通者 现眷咸安乐 先亡获超升 风雨常调顺 人民悉康宁 法界诸含识 同生极乐国 十方大德 莲足永固 法轮常转 正法久住 国泰民安 风调雨顺 人民幸福 世界和平 卅 六 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 卅 七 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 佛 说 大 威 灯 光 仙 人 问 疑 经 后记 如来藏经舍，是有河北石家庄居士组建的弘扬佛法的民间组 织为非牟利团体。承蒙十方诸佛菩萨的慈悲垂护，佛、法、僧三宝加 持，秉承本师释迦牟尼佛的般若智慧及慈悲的精神，普度众生，弘扬 正法；以慈善事业为主体，利乐人间有情，不含商业性质。主要制作 佛教中常见电子版描写版、读诵版经书。欢迎各团体、个人，助印、合 印。电子版一律免费结缘，需要电子版的请和我们联系。 经书有：《佛说阿弥陀经》《观世音菩萨普门品》《佛说疗痔病经》 《佛说父母恩难报经》《佛说无量寿经》《金光明最胜王经》《华严经净 行品》《圣六字增寿大明陀罗尼经》《佛说盂兰盆经》《佛说大乘无量 寿庄严清净平等觉经》《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言经》《仁 王护国般若波罗蜜多经》《楞严咒》《大乘圣无量寿决定光明王如来 陀罗尼经》《佛说首楞严三昧经》《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》 《四种清净明晦》《大佛顶首楞严经》《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼 经》《僧伽吒经》《大方广佛华严经》《一切如来心秘密全身舍利宝箧 印陀罗经》《金刚般若波罗蜜经》《佛顶尊胜陀罗尼经》《佛说雨宝陀 罗尼经》《大威灯光仙人问疑经》《千手千眼观世音菩萨广大圆满无 碍大悲心陀罗尼经》《不空罥索神咒心经》《文殊师利宝藏陀罗尼经》 《普贤菩萨行愿品》《药师琉璃光如来本愿功德经》《无垢净光大陀罗 尼经》《妙法莲华经》《地藏菩萨本愿经》《般若波罗蜜多心经》《礼佛 大忏悔文》《大乘遍照光明藏无字法门经》《佛顶大白伞盖陀罗尼经》 《拔济苦难陀罗尼经》《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王 大随求陀罗尼经》等经典。 因为人力有限袁长期招募校对经文的义工袁欢迎有意加入法布 施行列的佛弟子报名袁功德无量遥 联系电话院13513388991曰邮箱院 rulaizang@126.com曰QQ院521059185遥 如 来 藏 佛 经 校 对 群 院 89961669遥 本书是根据样书排版尧校对袁因水平有限袁难免存在不足 之处袁如发现错字尧漏字及排版问等问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 袁请及时反馈袁以便再版更 正袁欢迎各种意见和建议遥 净文合十浴 欢迎各位师兄多多流通，请勿商用，阿弥陀佛。 电子版佛经下载：http://iask.sina.com.cn/u/1864534663