宋四家论篆

山谷论篆 山谷集卷八 古诗五十首 武昌松风阁 依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽，我来名之意适然，老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天，风鸣娲皇五十弦，洗耳不须菩萨泉。嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵。夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧毡。泉枯石燥复潺湲，山川光辉为我妍。野僧早饥不能饘，晓见寒溪有炊烟。东坡道人已沈泉，张侯何时到眼前。钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙纒。安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。 意行到愚溪，竹舆鸣担肩。冉溪昔居人，埋没不知年。偶托文字工，遂以愚溪传。 栁侯不可见，古木荫溅溅。罗氏家潇东，潇西读书园。笋出不避道，檀栾摇春烟。 下入朝阳岩，次山有铭镌。藓石破篆文，不辨瞿李袁。嵌窦响笙磬，洞中出寒泉。 同游四五客，拂石弄潺湲。俄顷生白云，似欲驾我仙。吾将从此逝，挽牵遂回船。 卷十四 第八尊者伐阇罗吠多罗指顾有所言 小僧作香篆 胡奴奉香篆台肩挂净水宝缾。百和香中本无我，光透尘劳一一法。佛法本从空处起，炳然字义照太空。以此一香应发心，东方出日西方雨。我今稽首伐阇罗，是真离欲阿罗汉。 卷十九 伏承端明二丈窀穸有期，天下失此伟人。何胜霣涕石刻得，三丈论撰无憾矣。不审几时得刻石，托谁书丹，若未有人，不肖辄为托名，其上若自有人即已矣。万一不用书，则用家弟尚质所篆葢，别托一相知人名可也。三两日即拏舟下巴陵，出陆至双井，六日尔至。即令家弟书篆携至荆渚，二月末可复来也。小子相娶石谅之女蒙齿记，感激，感激。 卷二十 觉民对问 弟仲堪温恭而文，好学之气方爱日而未倦也。庭坚字之觉民，觉民曰，愿遂闻之应之，曰自胜之谓强能任之。 卷二十五 辨庵字 今俗书“庵”字，既于篆文无有，又“庵”非屋，不当从广。《三国志·焦光传》云“居蜗牛庐中”意是今庵也。后汉皇甫规为中郎将持节监关中兵，会军大疫，死者十三四，亲入庵庐巡视，三军感悦，即用此“庵”字，为有据依。 卷二十六 书筠州学记后 中书曾舍人作《髙安学记》，极道世之所由兴废，论士大夫之师友渊源，常出于一世豪杰之士，至于长育人材而成就之。则在当涂之君子，其言有开塞，世可以为法戒，而所托书画不工，学者因不能玩思于斯文。后二十有七年，栁侯为州，政优民和，乃砻故刻，而乞书于予。予告之以舍弟乘雅善小篆，通六书之意，下笔皆有依据，可与斯文并传。栁侯则以书求乘，于紫阳而刻之。初有献疑者曰，今世士大夫不知文，十室而九。夫篆固古人之书耳，又安能发挥曾子之文章耶？栁侯曰，曾子之文章，岂希价于咸阳而摧锋于稷下者哉？三代之鼎彝，其字书皆妙。葢勒之金石，垂世传后，自必托于能者。吾为学古钩深者，谋不为单见浅闻者病也，予观栁侯可谓好学不流俗者矣。栁侯名平，武陵人，字子仪，于是为左朝请郎。 卷二十七 题宗室大年永年画 调麝煤作花果株，难工。永年遂臻此，殊不易。然作朽蠧太多，是其小疵。往时宗室或以隶篆知名。今大年兄弟精于小笔亹亹，似诸李矣。 卷二十八 跋法帖 锺繇书，大小世有数种，余特喜此小字。笔法清劲，殆欲不可攀也。观史孝山《出师颂》数种，颇得草法，葢陶冶草法悉自小篆中来。 此字与《东方朔画赞》相似，而子瞻谓《画赞》亦非右军书，人间爱憎常自不合。如退之、栁子厚论《鹖冠子》可知也。《昨遂不奉恨深帖》有秦汉篆笔，中令自言，故应不同，真不虚耳。中令书中有“相劳苦”语极佳，读之了不可解者，当是笺素败逸字。多尔观其可读者，知其尔耳。米芾元章等治中令书，皆㠯意附会，解说成理，故似杜元凯春秋癖耶。 文章骫骳而得韩退之，诗道敝而得杜子美，篆籀如画而得李阳冰，皆千载人也。陈留有王寿卿得阳冰笔意，非章友直、陈晞、毕仲荀、文勋、所能管摄也。 《跋李伯时所藏篆戟文》 龙眠道人于市人处得全铜戟，汉制也。泥金六字，字家不能读，虫书妙絶于今。诸家未见此一种，乃知唐玄度、僧梦英皆妄作耳。 卷二十九 跋为王圣子作字 老夫病眼，不能多作楷，而圣子求予正书，与儿子作笔法。试书此，初不能成楷，目前已有黑花飞坠矣。然学书之法乃不然，但观古人行笔意耳。王右军初学卫夫人小楷，不能造微入妙，其后见李斯、曹喜篆，蔡邕八分，于是楷法妙天下。张长史观古锺鼎铭科斗篆，而草圣不愧右军父子。 《题万松亭》 太平寺后万松亭，二十年前涪翁为篆其榜，今闻増葺。 《书赠福州陈继月》 东坡先生云大字难于结密而无间，小字难于寛绰而有余。寛绰而有余如《东方朔画像赞》、《乐毅论》、《兰亭褉事诗叙》、先秦古器科斗文字；结密而无间如焦山崩崖《瘗鹤铭》、永州磨崖《中兴颂》、李斯峄山刻秦始皇及二世皇帝诏；近世兼二美如杨少师之正书、行草，徐常侍之小篆，此虽难为俗学者言，要归毕竟如此如人眩。 《跋湘帖群公书》 李西台出群拔萃，肥而不剩肉，如世间美女，丰肌而神气清秀者也。但摹手或失其笔意，可恨耳。宋宣献富有古人法度，清瘦而不弱，此亦古人所难。苏子美、蔡君谟皆翰墨之豪杰也。欧阳文忠公颇于笔中用力，乃是古人法，但未雍容耳。徐鼎臣笔实而字画劲，亦似其文章。至于篆，则气质髙古，与阳冰并驱争先也。 《跋李康年篆》 余尝论二王以来，书艺超轶絶尘惟颜鲁公、杨少师，相望数百年，若亲见逸少又知得于手而应于心，乃轮扁不传之妙。赏会于此，虽欧、虞、褚、薛政须北面尔。自为此论，虽平生翰墨之友闻之亦怃然瞠若。而巳晚识子瞻，评子瞻行书当在颜杨鸿雁行，子瞻极辞谢不敢，虽然子瞻知我不以势利交之而为此论。李乐道白首心醉六经古学，所著书章程句断絶不类今时诸生，身屈于万夫之下，而心亨于江湖之上。晚寤籀篆下笔自可意直木曲鐡，得之自然，秦丞相斯、唐少监阳冰，不知去乐道远近也，当是传其家学。观乐道字中有笔，故为乐道发前论。蔡君谟行书世多毁之者，子瞻常推宗之，此亦不传之妙也。 山谷外集卷一 都下喜见八叔父 一别七冬夏，几书通置邮。㝠鸿难借问，江鲤多沉浮。心因梦想去，迹为山川留。 叔趋丹凤阙，身向卧龙洲。邂逅入关马，同时解辔秋。别后事万端，向来身百忧。 咨嗟旧田园，恸哭新松楸。稍询耆旧间，大半归山丘。小儿携妇子，襁褓皆裹头。 清灯照逆旅，呼酒濯乱愁。破啼为笑语，霜夜尽更筹。岁寒叔旧节，况又高春秋。 老松心梗槩，緑竹气和柔。言如不出口，体若不胜裘。德音润九里，政事无全牛。 诗成戏笔墨，清甚韦苏州。篆籀有志气，当于古人求。自悲闻道晩，涉世如虚舟。 虽无触物意，傥亦遭骂咻。稍窥性命学，未穷言行尢。息心待自信，渺如大河流。 堤防小不密，一决败数州。安得心服礼，不见为疮疣。荆鸡变化材，鹄卵滞阴幽。 愿因啄抱力，浩荡碧云游。 外集卷四 寄上高李令怀道 李侯湖海士。瓜葛附婚友。平生各转蓬，未曾接樽酒。寄声维劳勤，江路常永久。 节物居然秋，蜕虫悲高栁。传闻辟学馆，鼓士荐豚韭。能使珥笔黔，稍知忠信有。 矫虎缩距，诗礼开户牖。事胜感邦人，伐山谋不朽。武功笔如椽，文字烂漫久。 谓予有书癖，摹篆冩科斗。不珍金石刻，要我一挥肘。安知乃儿戏，敢传万世后。 摩拂幼妇篇，惭非换鹅手。公其勤劳来，嘉政民父母。不用琢苍崖，丰碑在人口。 外集卷五 发舒州向皖口道中作寄李徳叟 黑云平屋檐，（一作崔嵬云坠空）晨夜隔星月。 晓商旅前，冰底泥活活。 野人让畔耕，（一作侵畔耕）蹇马不能滑。 驼裘惜蒙茸，俱落水塘缺。 孤村小蜗舍，乞火干履袜。 前登极峥嵘，（一作高寒）他日飞鸟没。 寒花委乱草，耐冻鸣风叶。（一作耐冻风叶间梅含零乱发） 江形篆平沙，分派回劲笔。 髯弟不俱来，得句漫剞（屈刀）。（一作漫得句竒崛） 却望同安城，唯有松郁郁。 遥知浦口晴，诸峯见明雪。（一作松雪） 外集卷六 一溪婉婉如平篆，四野青青似画图。阮客放船迷洞府，化人携袂到清都。山中安用名丞相，天下于今得广居。我即其间构宫室，预愁帝梦有华胥。 外集卷九 评书 今时学兰亭者，不师其笔意，便作行势，正如美西子捧心，而不自寤其丑也。余尝观汉时石刻篆隶，颇得楷法。后生若以余说学《兰亭》当得之。元祐六年十月丙子，阻风于芜湖县，后经行于吉祥寺。鲁直题。 外集卷十一 雨晴过石塘留宿赠大中供奉 长虹垂地若篆字，晴岫挿天如画屛。耕夫荷锄解袯襫，渔父网投笭箵。子期聞笛正懐舊，車當窻方聚螢。独卧萧斋巳无月，夜深犹听读书声。 戏赠陈季张 气清语不凡，郭与陈季优。季子有美质，明月悬髙秋。词谈贯百家，炙毂出膏油。放声寄大块，肆情无去留。方圆付自尔，规矩为疮疣。当其说荒唐，众口莫能咻。书案䑕篆尘，衔蔬满床头。居不肖家舍，那问犬马牛。吾尝观圣人，与世为献酬。道通众人行，智欲万物周。微言观季子，颇亦有意不。季子捧腹笑，吾岂搢绅囚。我将乘扶摇，南与大鹏游。相羊九万里，厌则下沧洲。黄子失所荅，如耕不能耰。井蛙延海鳖，乐事擅一丘。束牲盟伯夷，固自取揶揄。无心以触物，爱子如虚舟。维楫茍不存，倾覆当谁尤。尚思济来者，非但自为谋。音由 外集卷十二 轴以诗还之 当时髙蹈翰墨埸（一作籍甚翰墨），江南李氏洛下杨。（一作天下最数沈与杨）二人殁后数来者，（一作去后文在谁）西台唯有（一作今见）尚书郎。篆科草圣凡几家，奄有汉魏跨两唐。纸摹石镂见髣髴，曾未得似君家蔵。侧厘数幅冰不及，字体欹倾墨犹湿。明窻棐几开巻看，坐客失床皆起立。新春一声雷未闻，（一作曾未闻雷声）何得(一作事) 龙蛇巳惊蛰。仲将伯英无后尘，(一作纵横浑脱若有神) 迩来此公下笔亲。(一作意匠直与真宰亲) 使之(一作公) 早出见李卫，不独右军能逼人。枯林栖鸦满僧院，(一作书家每欲焚笔砚) 秀句争传两京遍。(一作诗就争传两都遍) 文工墨妙九原荒，伊洛气象今凄凉。夜光入手爱不得，还君复入古锦囊。此后临池无笔法，时时梦到君书堂。 外集十四 中沈炯同庾肩吾诸人游明庆寺诗次韵奉呈二公（鹫道三层㙮庵固一重堂驯鸟逐斋磬狎兽绕禅床摘菊山无酒然松夜有香幸得闻髙胜于此宪空王） 秘藏开新译，天花雨旧堂。证经多宝㙮，寝疾净明床。鸟语杂歌颂，蛛丝凝篆香。同游得赵李，谈道过何王凝（一作疑） 山谷别集卷四 江陵府承天禅院塔记 绍圣二年，余以史事得罪窜黔中，道出江陵，寓承天以补纫。春服时，住持僧智珠方彻旧僧伽浮图于地，瓦木如山，而嘱余曰，成功之后，愿乞文记之。余笑曰作记不难，顾成功为难耳。后六年，余蒙恩东归，则七级浮图岿然立于云霄之上矣。因问其縁，珠曰，此虽出于众力，费以万缗鸠工于丁丑，而落成于壬午其难者，既成功矣。其不难者敢乞之？余曰诺。谨按承天禅院僧伽浮图作于高氏在荆州时，既坏，而主者非其人枝撑以度岁月，有知进者住持十八年守旧。而智珠初问心法于清源竒道者，而自闽中来，则佐知进主院事，道俗欣欣皆曰起废扶倾惟此道人能之。于是六年作而新之者过半知进殁众归，珠而不释此浮图，遂崇成耳。僧伽本起于旴眙，于今宝祠徧天下，其道化乃溢于异域何哉？岂释氏所谓愿力普及者乎？儒者常论一佛寺之费，盖中民万家之产，寔生民谷帛之蠧，虽余亦谓之然。然自余省事以来，观天下财力屈竭之端，国家无大军旅勤民丁赋之政，则蝗旱水溢或疾疫连，数十州此盖生人之共业盈虚有数，非人力所能胜者邪。然天下之善人少，不善人常多，王者之刑赏以治其外，佛者之祸福以治其内，则于世敎岂小补哉？而儒者尝欲合而轧之，是真何理哉？因珠乞文，记其化縁，故并论其事。智珠古田人，有智略，而无心与人无崖岸，又不为翕翕热，故久而人益信之。买石者邹永年，篆额者黄乘，作记者黄某，立石者马城。 山谷别集卷十 《题范氏模兰亭叙》右军自言见秦篆及汉石经正书，书乃大进。故知局促辕下者，不知轮扁斵轮有不传之妙。王氏以来，惟颜鲁公、杨少师得兰亭用笔意。 《题李乐道篆》 韩文公《五箴》后学者掲六艺以趋新，古学湮替，致叹无所。江夏李乐道独精思于古文，类非希价于咸阳者也。（右有时刻） 跋张伯益帖 张伯益作篆字，殊有不凡处，作真行乃如此。李留台书多得古人法，虽有筋骨而伤肉，至伯益学之，只成世间风肥人耳。 山谷别集卷十一 䟦缪篆后（同光二年李元辅书） 缪篆读如“绸缪束薪”之“缪”，汉以来符玺印章书也。李元辅不甚知名，葢翰林书艺之流。今日藏之，亦足以广闻见备讨寻，不可废也。 《跋此君轩诗》余既追韵作此诗寄周彦，周彦抄本送元师，元师更欲得余手写。因为作草书近时士大夫罕得古法，但弄笔左右缠绕，遂号为草书耳。不知与科斗篆隶同法同意，数百年来惟张长史、永州狂僧懐素及余三人悟此法耳。蘓才翁有悟处而不能尽其宗趣，其余碌碌耳。江安城北滩上作小草，亭尉李相如为余开两窻，极明焕，故作戏弄笔墨可意。 题浯溪崖壁 余与陶介石遶浯溪寻元次山遗迹如《中兴颂》、《峿堂铭》 右堂铭皆众所共知也，与介石徘徊其下，实探千载尚友之心。最后于唐亭东崖披翦榛秽得次山铭刻数百字，皆江华令瞿令问玉筯篆，笔画深穏，优于唐台铭也。故书遗长老新公俾刻之崖壁，以遗后人，山谷老人书。 山谷别集十二 《书王周彦东坡帖》东坡云“大字难于结密而无间，小字难于寛绰而有余”。此确论也。余尝申之曰，结密而无间《瘗鹤铭》近之，寛绰而有余《兰亭》近之。若以篆文说之，大字如李斯《绎山碑》，小字如先秦古器科斗文字。东坡先生道义文章名满天下，所谓青天白日奴，亦知其清明者也。心悦而诚服者，岂但中分鲁国哉？士之不游蘓氏之门，与尝升其堂而畔之者，非愚则傲也。当先生之弃海濒其平生交游多讳之矣。而周彦万里致医药，以文字乞品目，此岂流俗人炙手求热救溺取名者耶？盖见其内而忘其外，得其精而忘其粗者也。周彦敦厚好学，行其所闻，求其所愿，得意于寂寞之鄊，邀乐于无臭味之处，他日吾将友之，而不可得者。建中靖国元年正月乙酉书。 山谷别集十六 答陈季常书二 伏奉六月二十八日手诲审春夏来舎中须医药，今已安平为慰。承须鬓遂欲如雪，此世间公道也。山居岑蔚粗有林泉兄弟，相与致力墓次耳。过蒙推奖，愧悚愧悚，天觉欲弭节，山中故人会，合诚可乐，不肖哀毁之，余已成一翁。九月当从吉且当丏一宫观养病数年，无缘追陪胜日，良以怅然。郑希道篆学深博，今时士大夫不能及者，前奉问希道。今居何许，年几许？今为何官不蒙报何也？双井前所送乃家园第一，如公所论，不可解。窃意似南方士人观国耳。昔有南方一士，初入都，见县巷燕支铺群婢，即叹息以为燕赵之绝色。及其游界南北，真见妖丽之姝，遂复寻常耳。岂曩时所见长鹰爪者，初至县巷口者乎？今谩寄数两大爪，然其味乃不甚良也。 山谷别集十八 与元勋不伐书九（勋圣庚之子自元祐初从山谷游几二十年终春陵太守） 叩头不伐足下相简愿见有日比承自屈所见过于所闻矣。书词称引所推拟太高若某者安能如是，盛意不可虚辱，请诵所从来而足下择焉不肖蚤从李公择孙莘老游，稍知自重，而已适于四方。得交数公，蒙琢磨之益，仅能不溺于流俗尔。学问既少，记忆早衰，缉缀翰墨，粗能达意。至于作诗，葢童子雕篆之流，少而好之，晚不能休，而先达苏子瞻，猥见题品以为絶伦。鄙心实不堪以为能，故数年来病，因不复作也。若乃见已与道同体，俛仰于万物之中而常为之宰不肖则安能自当求于世之有道者耳？ 山谷外集卷十九 比来伏想，气体殊佳，别时具道，治心养气，外物不能入于灵府，当已见功。如小人触忤，上则送州，下则送县，勿亲行罚，似为于义于法，皆中节耳。清河君始闻有长者能为容悦，而行谍其间，使上官不睦则以济其贪鄙，幸熟察之僰道老成好学之士也。韩掾虽少年蠭气，然自修其职事，虽严无害，廖铎蔡相时召置坐末亦可。喜篆文，平时惟书大如手者乃得意。既作此大字不甚工，又“讲义堂”字太醇拙，他日得暇，当别冩此三字奉寄。雅字古之大疋小疋如此书□字，乃城□也，郭公本出于虢，乃从作郭耳。 山谷外集卷二十 答浯溪长老新公书 某拜手专人辱书勤恳，并惠送季康篆。元中丞《浯溪铭》笔意甚佳，以字法观之，峿台铭亦季康篆也，然犹有袁滋篆亭铭三十六行，何不墨本，见惠岂闽体也？袁滋唐相也，他处未尝见篆文，此独有之，可贵也。凡亭之东，崖石上刻次山文合袁滋季康篆共七十一行，为崖溜檐水所败，当日不如一日矣，若费三十竿大竹作厦，更以吞槽走檐水其下开，撅沙土见崖令，走水快亦使袁公房地干洁佑院门免时有聒噪也。此事切希挂意，庄客人力得工夫。时可令仲纯仲俅軰将领三两人治桥左右溪道，令雅洁迭石，令桥下亦可作道人，四威仪处，他日院门当成次第。若得蒙恩北归，奉为尽换内外牌榜也。两三日既骤热，又宾客纷纷写大字。未得来人煎迫求归，故且遣回诸人相见，皆为致千万意。 《山谷集·山谷年谱二十七》 元符三年庚辰徽庙登极 七月泛舟往青神省见张氏姑 元符三年七月辛卯，次虎跳王颕叔、泉起击彘酾酒，同之者廖飬正兄弟侄五人，杨咸孺、祝有道、道人慈元、孙叔慈，泉起临江作大楼阁舍，西涧泉溅溅，会于石渠常作风雨声。久居城市，至此令人忘归，他日松竹成阴，凿坎种莲，乃尽之。又有草《李潮八分小篆歌跋》，云元符三年七月二十三日余将至青衣云云。 又云:王著极善用笔,若使胸中有书数千卷,不随世碌碌,则书不病韵。盖美而病韵者王著,劲而病韵者周越,诚皆渠侬胸次之罪, 非学之不尽功也。 又云:米元章书,如快剑入阵,强弩射千里,所当穿扎, 书家笔势亦穷于此, 然似仲山未入门之时风气耳。黄庭坚 《山谷评书》 东坡先生云：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有馀”宽绰而有馀，如《东方朔画像赞》、《乐毅论》、《兰亭禊事诗叙》、先秦古器科斗文字。结密而无间，如焦山崩崖《瘗鹤铭》，永州磨崖《中兴颂》，李斯《峄山》刻秦始皇及二世皇帝沼。近世兼二美，如杨少师之正书、行、草，徐常侍之小篆。此虽难为俗学者言，要归毕竟如此。如人眩时五色无主，及其神澄意定，青黄皂白亦自粲然。学书时时临摹可得形似，大要多取古书细看，令入神，乃到妙处；唯用心不杂，乃是入神要路。《书赠福州陈继月》 时士大夫罕得古法，但弄笔左右缠绕遂号为草书耳，不知与科斗、篆、隶同法同意。数百年来惟张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法耳。苏才翁有悟处而不能尽其宗趣，其馀碌碌耳”。黄庭坚《跋此君轩诗》 东坡论篆 《仇池笔记》卷上 《古镜》 元丰中，余自齐安过古黄州，获一镜。其背铭云，汉有善铜出白阳，取为镜，清而明。左龙右虎辅之，其字如菽，大篆欵，甚精妙。白阳疑白水之阳也，其铜黑色如漆，照人微小，古镜皆然。此道家聚形之法也。 东坡志林卷十二 文甫好典买古书竒物，今日自言已典两端砚及陈归圣篆字，用钱五千。攀归圣例每日持，一两纸只典三百文，文甫言甚幸。川僧悟清在傍知状。 东坡全集·序 《东坡全集·序》 成一代之文章，必能立天下之大节。立天下之大节，非其气足以髙天下者未之能焉。孔子曰，临大节而不可夺君子。人与孟子曰，我善养吾浩然之气，以直养而无害，则塞乎天地之间。盖存之于身，谓之气见之于事，谓之节。节也，气也，合而言之，道也。以是成文，刚而无馁，故能参天地之化，开盛衰之运。不然则雕虫篆刻童子之事耳，焉足与论一代之文章哉？故赠太师谥文忠。 东坡先生年谱 嘉祐九年丙辰，先生年四十一，在密州任。作《刻秦篆记》云“熙寜九年丙辰，蜀人苏某等守髙密”。是年中秋，欢饮达旦，作《水调歌头怀子由》及作《薄薄酒》二章，又写《超然台记》寄李清臣，又《祭常山神文》书胶西葢公堂照壁画赞，及作《山堂铭》，作《 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 忠观碑》。 东坡全集卷二 《次韵张安道读杜诗》 大雅初微缺，流风困暴豪。张为词客赋，变作楚臣骚。展转更崩壊，纷纶阅俊髦。地偏蕃怪产，源失乱狂涛。粉黛迷真色，鱼鰕易豢牢。谁知杜陵杰，名与谪仙髙。扫地收千轨，争标看两艘。诗人例穷苦，天意遣奔逃。尘闇人亡鹿，溟翻帝斩鳌。艰危思李牧，述作谢王褒。失意各千里，哀鸣闻九皋。骑鲸遁沧海，捋虎得绨袍。巨笔屠龙手，微官似马曹。迂踈无事业，醉饱死逰遨。简牍仪刑在，儿童篆刻劳。今谁主文字，公合把旌旄。开巻遥相忆，知音两不遭。般斤思郢质，鲲化陋儵濠。恨我无佳句，时蒙致白醪。殷懃理黄菊，未遣没蓬蒿。 卷三 宿临安净土寺 鸡鸣发余杭，到寺已亭午。参禅固未暇，饱食良先务。平生睡不足，急扫清风宇。闭门群动息，香篆起烟缕。觉来烹石泉，紫笋发轻乳。晩凉沐浴罢，衰髪稀可数。浩歌出门去，暮色入村坞。微月半隠山，圆荷争泻露。相携石桥上，夜与故人语。明朝入山房，石镜炯当路。昔照熊虎姿，今为猿鸟顾。废兴何足吊，万世一仰俯。 监试呈诸试官 我本山中人，寒苦盗寸廪。文词虽少作，勉强非天禀。既得旋废忘，懒惰今十稔。麻衣如再着，墨水真可饮。毎闻科诏下，白汗如流渖。此邦东南会，多士敢题品。刍荛尽兰荪，香不数葵荏。贫家见珠贝，眩晃自难审。缅懐嘉祐初，文格变已甚。千金碎全璧，百衲收寸锦。调和椒桂酽，咀嚼沙砾碜。广眉成半额，学歩归踔踸。维时老宗伯，气压群儿凛。蛟龙不世出，鱼鲔初惊淰。至音久乃信，知味犹食椹。至今天下士，微管几左衽。谓当千载后，石室祠髙朕。尔来又一变，此学初谁谂？权衡破旧法，刍豢笑凡饪。髙言追卫乐，篆刻鄙曹沈。先生周孔出，弟子渊骞寝。却顾老钝躯，顽朴谢镌锓。诸君况才杰，容我懒且噤。聊欲废书眠，秋涛諠午枕。 卷六 观者 世俗何知贫是病，神仙可学道之余。但知白酒留佳客，不问黄公觅素书。符离道士晨兴际，华岳先生尸解余。忽见黄庭丹篆句，犹传青纸小朱书。 卷九 芙蓉城（并叙） 世传王逈字子髙，与仙人周瑶英㳺芙蓉城。元丰元年三月余始识子髙，问之，信然。乃作此诗。极其情而归之正，亦变风止乎礼义之意也。 芙蓉城中花㝠㝠，谁其主者石与丁。珠帘玉楼翡翠屏，云舒霞巻千俜停。中有一人长眉青，炯如微云淡疎星。往来三世空炼形。竟坐误读黄庭经，天门夜开飞爽灵。无复白日乗云軿，俗縁千刼磨不尽。翠被冷落凄余馨，因过缑山朝帝廷。夜闻笙箫弭节听，飘然而来谁使令。皎如明月入窓棂，忽然而去不可执。寒衾虚幌风泠泠，仙宫洞房本不扄。梦中同蹑凤凰翎，径渡万里如奔霆。玉楼浮空耸亭亭，天书云篆谁所铭。遶楼飞歩髙竛竮，仙风锵然韵流铃。蘧蘧形开如酒惺。芳卿寄谢空丁宁。一朝覆水不返瓶，罗巾别泪空荧荧。春风花开秋叶零，世间罗绮纷膻腥。此生流浪随沧溟，偶然相值两浮萍。愿君收视观三庭，勿与嘉榖生蝗螟。从渠一念三千龄，下作人间尹与邢。 卷十二 东风未肯入东门，走马还寻去岁村。人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。江城白酒三杯酽，野老苍颜一笑温。已约年年为此会，故人不用赋招魂。是日偶至野人汪氏之居，有神降于其室。自称天人李全，字徳通，善篆字，用笔竒妙而字不可识，云天篆也。与予言有所会者，复作一篇，仍用前韵。 卷二十二 《次韵曾仲锡元日见寄》 萧索东风两鬓华，年年幡胜翦宫花。愁闻塞曲吹芦管，喜见春盘得蓼芽。 吾国旧供云泽米，君家新致雪坑茶。燕南异事真堪记，三寸黄柑擘永嘉。 子由生日，以檀香、观音像及新合印香银篆盘为寿 栴檀婆律海外芬，西山老脐柏所熏。香螺脱黡来相群，能结缥风中云。 一灯如萤起微焚，何时度尽缪篆纹。缭绕无穷合复分，绵绵浮空散氤氲。 东坡持是寿卯君，君少与我师皇坟。旁资老释迦文，共厄中年点蝇蚊。 晚遇斯须何足云，君方论道承华勋。我亦旗鼓严中军，国恩当报敢不勤。 但愿不为世所醺，尔来白髪不可耘。问君何时返乡枌，收拾散亡理放纷， 此心实与香俱焄。闻定武斋酒用苏州米，近得曾坑，茶思大士应已闻。 卷二十四 上元夜过赴儋守召独坐有感 使君置酒莫相违，守舍何妨独掩扉。 静看月窻盘蜥蝪，卧闻风幔落蛜蝛。 灯花结尽吾犹梦，香篆消时汝欲归。 搔首凄凉十年事，传柑归遗满朝衣。 戊寅岁。 卷二十七 巫山瞿塘迤逦尽，巫峡峥嵘起连峯。稍可怪石，色变苍翠。 天工运神巧，渐欲作竒伟。坱轧势方深，结构意未遂。旁观不暇瞬，步步造幽䆳。苍崖忽相逼，絶壁凛可悸。仰观八九顶，俊爽凌颢气。晃荡天宇髙，崩腾江水沸。孤超兀不让，直拔勇无畏。攀縁见神宇，憇坐就石位。巉巉隔江波，一一问庙吏。遥观神女石，绰约诚有以。俯首见斜鬟，拖霞弄修帔。人心随物变，远觉含深意。野老笑吾旁，少年尝屡至。去随猿猱上，反以绳索试。石笋倚孤峰，突兀殊不类。世人喜神怪，论说惊幼稚。楚赋亦虚传，神仙安有是。次问扫坛竹，云此今尚尔。翠叶纷下垂，婆娑緑鳯尾。风来自偃仰，若为神物使。絶顶有三碑，诘曲古篆字。老人那解读，偶见不能记。穷探到峰背，采斫黄杨子。黄杨生石上，坚瘦纹如绮。贪心去不顾，涧谷千寻缒。山髙虎狼絶，深入坦无忌。洪蒙草树密，䓗蒨云霞腻。石窦有洪泉，甘滑如流髓。终朝自盥潄，冷冽清心胃。浣衣挂树梢，磨斧就石鼻。徘徊云日晚，归意念城市。不到今十年，衰老筋力惫。当时伐残木，牙蘖已如臂。忽闻老人说，终日为叹喟。神仙固有之，难在忘势利。贫贱尔何爱，弃去如脱屣。嗟尔苦无还，絶粮应不死。 卷二十八 过安乐山 闻山上木叶有文如道士篆符，云此山乃张道陵所寓二首。天师化去知何在，玉印相传世共珍。故国子孙今尚死，满山秋叶岂能神。真人已不死，外慕堕空虚。犹余好名意，满树写天书。 卷三十二 太白词五首（并叙） 旌旗翻疑有无日惨变神在涂飞赤篆诉阊阖走阴符行羽檄万灵集兮 卷三十三 复改科赋 新天子兮继体，承干老相国兮更张。孰先悯科场之积弊，复诗赋以求贤。探经义之渊源是非，纷若考辞章之声律。去取昭然原夫诗之作也，始于虞舜之朝，赋之兴也本于两京之世、迤逦陈齐之代，绵邈隋唐之裔，故遒人狥路为察治之本。歴代用之为取士之制，近古不易，髙风未替，祖宗百年而用此号。曰得人朝廷一旦而革之，不胜其弊，谓専门足以造圣域，谓变古足以为大儒。事吟哦者皆童子，为雕篆者非壮夫，殊不知采摭英华也。蔟之如绵绣较量轻重也，等之如锱铢，韵韵合璧，聨聨贯珠，稽诸古其来尚矣。考诸旧不亦宜乎，特令可畏之后生，心潜六义，伫见大成之君子，名振三都，莫不吟咏五字之章，铺陈八韵之旨。字应周天之日兮运而无积，句合一歳之月兮终而复始。过之者成疣，赘之患不及者贻缺折之，毁曲尽古人之意，乃全天下之美。 卷三十八 天篆记 江淮间俗尚鬼，歳正月必衣服箕箒为子姑神，或能数数画字。黄州郭氏神最异，予去歳作何氏録以记之。今年黄人汪若谷家神尤竒，以箸为口置笔口中，与人问答如响。曰吾天人也，名全字徳通，姓李氏，以若谷再世为人，吾是以降焉。着篆字笔势竒妙，而字不可识，曰此天篆也。与予篆三十字。云是天蓬呪使以字释之，不可见。黄之进士张炳曰，久阔无恙，炳问安所识，荅曰子独不记刘苞乎，吾即苞也。因道炳昔与苞起居语言，状甚详。炳大惊告予曰：昔尝识苞京师，青巾布裘，文身而嗜酒，自言齐州人，今不知其所在，岂真天人乎？或曰天人岂肯附箕箒为子姑神从汪若谷游哉？予亦以为不然，全为鬼为仙固不可知，然未可以其所托之陋疑之也。彼诚有道视王宫豕牢一也，其字虽不可识，而意趣简古，非虚落间窃食愚鬼所能为者。昔长陵女子以乳死见神于先，后宛若民多往祠，其后汉武帝亦祠之，谓之神君，震动天下。若疑其所托，又陋于全矣。世人所见常少，所不见常多。奚必于区区耳目之所及度量世外事乎？姑藏其书，以待知者。 卷四十二 秦始皇帝论 昔者生民之初，不知所以养生之具，击搏挽裂与禽兽争，一旦之命惴惴焉。朝不谋夕，忧死之不给，是故巧诈不生而民无知然。圣人恶其无别而忧其无以生也，是以作为器用耒耜弓矢舟车网罟之类莫不备至，使民乐生便，利役御万物而适其情，而民始有以极其口腹耳目之欲器。利用便而巧诈生，求得欲从而心志广。圣人又忧其桀猾变诈而难治也。是故制礼以反其初，礼者所以反本复始也。圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情，而适于四体之安也。将必使之习为迂阔，难行之节，寛衣博带，佩玉履舄所以回翔容与而不可以驰骤。上自朝廷而下至于民，其所以视听其耳目者，莫不近于迂阔。其衣以黼黻，文章其食以笾豆簠簋，其耕以井田，其进取选举以学校，其治民以诸侯，嫁娶死丧莫不有法。严之以鬼神而重之以四时，所以使民自尊而不轻为奸。故曰，礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，丁宁反复而不敢失坠者，世俗之所谓迂阔而不知夫圣人之权，固在于此也。自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹汤文武之不知出此也。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以求生避死之具，以礼者为无用赘疣之物，何者？其意以为生之无事乎礼也，苟生之无事乎礼，则凡可以得生者，无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤。昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者。至秦而更以，其后日以变革，贵于速成而从其易。又创为纸以易简策，是以天下簿书、符檄繁多委压，而吏不能究奸，人有以措其手足，如使今世而尚用古之篆书，简策则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟夫！秦既不可及矣，苟后之君子欲治天下而惟便之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫! 卷五十九 撰上清储祥宫碑奏请状 元祐六年六月二十六日，翰林学士承旨左朝奉郎知制诰兼侍读苏轼状奏，近准敕修盖上清储祥宫将欲了毕，合用修宫记，差臣撰文并书石，今有下项事合奏请者。 一准敕差臣书石合书篆额人衔位姓名，乞检会降下。 右谨録奏闻，伏候敕旨。 卷六十七 密州谢上表 臣轼言，昨奉勅差知密州军州事，已于今月三日到任。上讫草芥贱微敢干洪造乾坤广大，曲遂私诚受命，抚躬已自知于不称入境问俗又复过于所期。臣轼中谢伏念。臣家世至寒，性资甚下，学虽笃志，本先朝进士篆刻之文。论不适时。皆老生常谈、陈腐之说，分于圣世，处以散材，一自离去，阙庭屡更，岁钥尘埃，笔砚渐忘，旧学之渊源。奔走簿书麄识小人之情伪欲自试于民社庶有助于涓涘。以为公朝不废私愿，携孥上国预忧桂玉之不充请郡东方实欲弟昆之相近，自惟何幸动获所求，虽父兄所以处臣，其侥幸不过如此。虽云疎外有此遭逢，此盖伏遇皇帝陛下躬上圣之资，建太平之业，以为人无贤愚，皆有可用。故虽如臣等辈犹未尽捐，臣敢不仰酬至恩益坚素守推广中和之政，抚绥疲瘵之民，要使民之安，臣则为臣之报国臣无任瞻天荷圣激切屏营之至 谢宣召入院状二首 右臣今月日西头供奉官充待诏董士隆，至臣所居，奉宣圣旨。召臣入院，充学士者。诏语春温再命而偻使华天降一节以趋在故事以尝闻岂平生之敢望省，循非称愧汗交深。窃以视草之官，自唐为盛，虽职亲事，秘号为北门学士之荣，而禄薄地寒至有京兆掾曹之请，岂如圣代，一振儒风，非徒好爵之縻，兼享大烹之养。玉堂赐篆，仰淳化之弥文。宝带重金，佩元丰之新渥。既厚其礼，愈难其人，而臣以空疎冗散之材，衰病流离之后，生还万里，坐阅三迁。不縁左右之容，躐处贤豪之上，此盖伏遇皇帝陛下，生资文武，天祚圣神。虽亮阴不言尚隠，髙宗之德而访落求助，已唘成王之心，首择辅臣，次求法従，知人材之难得，采虚名而用。臣敢不益励初心，力图后効，才不逮古，虽惭内相之名，志常在民庶，免私人之诮，臣无任。 卷七十三 答宋寺丞 书轼自假守彭城，即欲为一书以问左右久苦多事，竟为足下所先惭悚，不可言也。来书称道过当皆非无状，所能髣髴自少小为学，不过以记诵篆刻，追世俗之好，真所谓浅见寡闻者也。年大以来，虽所谓寡浅者，亦复废忘，至于吏道、法令、民事、簿书、期会尤非所长，素又不喜从事于此，以不喜之心，强其所不长，其荒唐谬悠可知也。而彭城自汉以来号为重地，朝廷过采其虚名，不知其实无有也。而轻以畀之，自到郡以来，夏旱秋潦继之以横流之灾。札瘥之余，百役毛起，公私骚然未巳也。计其不治之声，闻于左右者多矣。仁人君子不指其过，教其所不迨而更誉之，何也？孔子曰，居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。自今与足下往来相闻，知不徒为好而已，当有以告我者，不胜大愿。适会夫役起无顷刻闲暇，书不能尽意，惟深察之。 卷七十五 與謝民師推官书 轼启近奉違亟辱問訊具審起居佳勝感慰深矣。轼受性剛簡，學迂材下，坐廢累年，不敢復齒縉紳。自還海北，見平生親舊，惘然如隔世人。况與左右無一日之雅，而敢求交乎？數賜見，臨傾蓋如，故幸甚過望，不可言也。所示書，教及詩賦雜文觀之，熟矣。大畧如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於不可不止，文理自然姿態横生。孔子曰言之不文，行之不远。又曰，辭達而已矣，夫言止於達意，疑若不文，是大不然。求物之妙如繫風捕影，能使是物了然於心者，盖千萬人而不一遇也，而况能使了然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之詞，以文淺易之説，若正言之則，人人知之矣。此正所謂雕蟲篆刻者。其太法言，皆是類也。而獨悔於賦，何哉？終身雕蟲而獨變其音節，便謂之經？可乎屈原作《離騷》經盖風雅之再變者，雖與日月争光可也？可以其似賦而謂之雕蟲乎？使賈誼見孔子，升堂有餘矣。而乃以賦鄙之至，與司馬相如同科，雄之陋如此。比者甚衆，可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳，歐陽文忠公言文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有益於左右？愧悚不已，所須恵力法雨堂字。轼本不善作大字，强作，終不佳。又舟中局迫難冩，未能如教。然轼方過臨江，當往游焉。或僧有所欲記録，當作數句，留院中慰左右念親之意。今日已至峽山寺，少留即去。愈远惟萬萬以時自愛不宣。 卷七十七 与李方叔四首 秋试时不审从吉未若可下文字须望鼎甲之捷也暑中既不饮酒，无縁作字。时有一二，辄为人取去，无以塞好事之意，亦不愿足下如此僻好也。近获一铜镜，如漆色，光明冷彻，背有铭云：汉有善铜出白阳，取为镜清如明。左龙右虎俌之，字体杂篆隶，真汉时字也。白阳不知所在，岂南阳白水阳乎？“如”字应作而字使耳，左月左日皆未甚晓，更闲为考之。 卷七十八 朱行中舍人四首 少事不当，上烦东筦资福长老祖堂者，建五百罗汉阁，极宏丽，营之十年，今成矣。某近为作记，公必见之，涂中为告。文安国篆额甚妙，今封附去，人公若欲观，拆开不妨，却乞差一公人，赍附祖堂者。不罪，某再拜。 卷八十三 与吴子野 张君予都尉闻是旧檀越，为奏海照之号，今托林承议，附纳勑牒，请作一书致君。予贵知到也，本欲为书“海照堂”大字作牌纳去，屡冩皆不佳，不可用，非久待告，文安国为作篆字也。 卷八十四 与程正辅提刑二十四首 承服温胃药旧疾，失去伏惟庆慰反复，寻究此至言也。拙恙亦当服温，平行气药耳。徳孺书信巳领，尚未闻所授，岂当到阙乎？兄亦归觐耳，何用更求外，补惠及佳面感怍，适有河源干菌少许，并香篆一枚，颇大，谩纳去作笑有肉苁容，因便寄示少许，无即巳也。侯晋叔实佳士，颇有文采气节，恐兄不久归阙，此人疑不当遗也。故略为记之，不罪。 卷八十六 司马温公神道碑 上即位之三年，朝廷清明，百揆时叙，民安其生，风俗一变异时。薄夫鄙人皆洗心易徳，务为忠厚，人人自重，耻言人过，中国无事，四夷稽首请命。惟西羗夏人叛服不常，懐毒自疑，数入为冦，上命诸将按兵不战，示以形势。不数月，生致大首领果荘青宜结阙下夏人十数万冦泾原至镇戎城下，五日无所得，一夕遁去，而西羗兀征声延以其族万人来降。黄河始决，曹村既筑，灵平复决，小吴横流，五年朔方骚然。而今岁之秋，积雨弥月，河不大溢。及冬水入地，益深有北流赴海复禹旧迹之势。凡上所欲，不求而获，而其所恶，不麾而去，天下晓然，知天意与上合，庶几复见。至治之成，家给人足，刑措不用，如咸平、景徳间也。或以问臣轼，上与太皇太后安所施设而及此？臣轼对曰：在易大有上九，自天佑之吉无不利。孔子曰，天之所助者，顺也。人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天佑之吉无不利。今二圣躬信顺以先天下，而用司马公以致天下士，应是三徳矣。且以臣观之，公仁人也。天相之矣，何以知其然也？曰公以文章名于世，而以忠义自结人，主朝廷知之可也。四方之人何自知之，士大夫知之可也。农商走卒何自知之，中国知之可也。九夷八蛮何自知之。方其退居于洛然如颜子之在陋巷，累然如屈原之在陂泽，其与民相忘也久矣。而名震天下如雷霆，如河汉如家至而日见之，闻其名者虽愚无知，如妇人孺子，勇悍难化。如军伍夷狄，以至于奸邪小人，虽恶其害，已仇而疾之者，莫不敛袵变色。咨嗟太息。或至于流涕也。元丰之末，臣自登州入朝，过八州以至京师。民知其与公善也，所在数千人聚而号呼于马首。曰，寄谢司马丞相慎毋去朝廷，厚自爱以活百姓，如是者盖千余里不絶。至京师，闻士大夫言，公初入朝，民拥其马，至不得行。卫士见公，擎跽流涕者不可胜数。公惧而归洛，辽人、夏人遣使入朝，与吾使至虏中者，虏必问公起居。而辽人敇其邉吏曰，中国相司马矣。慎母生事，开邉隙其后。公薨，京师之民罢市而往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，葢以千万数。上命戸部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道护其丧归葬，瞻等既葬，皆言民哭公哀甚，如哭其私亲。四方来会葬者葢数万人，而岭南封州父老相率致祭，且作佛事以荐公者，其词尤哀。炷芗于手顶以送公葬者凡百余人，而画像以祠公者天下皆是也，此岂人力也哉？天相之也，匹夫而能动天，亦必有道矣。非至诚一徳，其孰能使之？记曰，惟天下之至诚，为能尽其性，能尽其性则能尽人之性，能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可以赞天地之化育矣。书曰，惟尹躬暨汤咸有一徳，克享天心。又曰，徳惟一动罔不吉，徳二三动罔不凶，或以千金与人而人不喜。或以一言使人而人死之者，诚与不诚，故也。稽天之潦不能终朝而一线之溜，可以达石者，一与不一，故也。诚而一古之圣人，不能加毫末于此矣，而况公乎？故臣论公之徳，至于感人心，动天地，巍巍如此而蔽之，以二言曰诚，曰一。公讳光，字君实，其先河内人。晋安平献王孚之后，王之裔孙。征东大将军阳始葬今陜州夏县洓水乡，子孙因家焉。曾祖讳政，以五代衰乱不仕，赠太子太保祖讳，举进士试秘书省校书郎。终于耀州富平县令，赠太子太傅考，讳池。寳元庆歴间，名臣终于兵部郎中天章阁待制赠太师温国公，曾祖妣薛氏，祖妣皇甫氏、妣聂氏，皆封温国太夫人。公始以进士甲科事仁宗皇帝，至天章阁待制，知諌院始发大议，乞立宗子为后以安宗庙。宰相韩琦等因其言，遂定大计，事英宗皇帝为谏议大夫、龙图阁直学士。论陜西刺义、勇为、民患及内侍、任守、忠奸、蠧乞斩以谢天下守忠，竟以谴死。又论濮安懿王当凖先朝封赠期亲尊属故事天下韪之事神宗皇帝，为翰林学士御史中丞西戎部将嵬名山欲以横山之众降公，极论其不可纳后，必为边患已，而果然劝帝不受尊号，遂为万世法。及王安石为相，始行青苗助役、农田、水利，谓之新法，公首言其害，以身争之。当时士大夫不附安石，言新法不便者皆倚公为重，帝以公为枢密副使，公以言不行不受命，乃以为端明殿学士出知永兴军。遂以留司御史台及提举崇福宫，退居于洛十有五年。及上即位，太皇太后摄政起公为门下侍郎，迁正议大夫，遂拜左仆射。公首更诏书，以开言路，分别邪正，进退其甚者十余人，旋罢保甲、保马、市易及诸道新行盐铁茶法，最后遂罢助役青苖、方议、取士、择守、令监司以养民期于富而教之。凛凛乎向至治矣。而公卧病以元祐元年九月丙辰朔甍于位，享年六十八。太皇太后闻之恸，上亦感涕不已，时方祀，明堂礼成不贺。二圣皆临其丧哭之哀甚辍，视朝赠太师温国公襚以一品礼服，谥曰文正。官其亲属十人，公娶张氏礼部尚书存之女，封清河郡君。先公卒，追封温国夫人。子三人，童、唐皆早亡。康今为秘书省校书郎。孙二人，植、桓皆承奉郎。以元祐二年正月辛酉。葬于陜之夏县凁水南原之晁村。上以御篆表其墓道。曰“忠清粹徳之碑”。而其文以命臣轼，臣葢尝为公行状，而端明殿学士范镇取以志其墓矣。故其详不复再见，而独论其大槩，议者徒见上与太皇太后进公之速，用公之尽而不知神宗皇帝知公之深也。自士庶人至于卿大夫，相与为宾，师朋友道，足以相信，而权不足以相休戚。然犹同巳，则亲之异已，则疎之未有闻过，而喜受诲而不怒者也。而况于君臣之间乎？方熈宁中，朝廷政事与公所言无一不相违者，书数十，上皆尽言不讳，盖自敌以下所不能堪。而先帝安受之非，特不怒而巳，乃欲以为左右辅弼之臣，至为叙其所著书读之于迩英阁，不深知公而能如是乎？二圣之知公也，知之于既同，而先帝之知公也。知之于方异，故臣以先帝为难。昔齐神武皇帝，寝疾告其子世宗，曰侯景专制河南十四年矣，诸将皆莫能敌，惟慕容绍宗可以制之。我故不贵，留以遗汝。而唐太宗亦谓髙宗，汝于李绩无恩，我今责出之，汝当授以仆射，乃出绩为迭州都督。夫齐神武、唐太宗虽未足以比隆先帝，而绍宗与绩亦非公之流然，古之人君所以为其子孙长计远虑者，类皆如此，宁其身亡，受知人之名而使其子孙专享得贤之利。先帝知公如此，而卒不尽用，安知其意不出于此乎？臣既书其事，乃拜稽首而作诗曰： 于皇上帝，子惠我民。孰堪顾天，惟圣与仁。圣子受命，如尧之初。神母诏之，匪亟匪徐。圣神无心，孰左右之。民自择相，我兴授之。其相惟何，太师温公。公来自西，一马二童。万人环之，如渴赴泉。孰不见公，莫如我先。二圣忘已，惟公是式。公亦无我，惟民是度。民曰乐哉，既相司马，尔贾于途，我耕于野。士曰时哉，既用君实，我后子先，时不可失。公如麟鳯，不鸷不搏，羽毛毕朝，雄狡率服。为政一年，疾病半之，功则多矣。百年之思，知公于异，识公于微，匪公之思，神考是怀。天子万年，四夷来同，荐于清庙。神考之功。 卷八十七 《富郑公神道碑》 元祐元年六月有诏，以公配享神宗皇帝庙廷。明年，以明堂恩加赠太师，绍庭请于朝曰“先臣墓碑未立”，愿有以宠绥之。上为亲篆其首曰“显忠尚徳之碑”，且命臣轼撰次其事，谨拜手稽首。而献言曰，世未尝无贤也，自尧舜三代以至于今，有是君则有是臣。故仁宗、英宗至于神考，咸有一徳，克享天心则天畀，以人光明伟杰有如公者。观公之行事，而味其平生，则三宗之盛徳，可不问而知也。古之人臣，功髙则身危，名重则谤生，故命世之士，罕能以功名终始者。 书琅琊篆后 秦始皇帝二十六年初并天下，二十八年亲巡东方海上，登琅琊台观出日，乐之忘归，徙黔首三万家，台下刻石颂秦徳焉。二世元年，复刻诏书其旁，今颂诗亡矣。其从臣姓名仅有存者，而二世诏书具在。自始皇帝二十八年岁在壬午，至今熙宁九年丙辰，凡千二百九十五年。而蜀人苏轼来守髙密，得旧纸本于民间，比今所见犹为完好，知其存者磨灭无日矣。而庐江文勋适以事至密，勋好古善篆，得李斯用笔意，乃摹诸石置之超然台上。夫秦虽无道，然所立有絶人者，文字之工，世亦莫及，皆不可废。后有君子得以览观焉。正月七日甲子记。 卷九十三 书篆髓后 荥阳郑惇方，字希道，作《篆髓》六巻、《字义》一篇。凡古今字说，班、扬、贾、许，二李、二徐之学，其精者皆在，间有未尽，傅以新意。然皆有所考，本不用意断曲说，其疑者盖阙焉。凡学术之邪正，视其为人。郑君信厚君子也，其言宜可信。余尝论学者之有《说文》如医之有《本草》，虽草木、金石各有本性。而医者用之，所配不同则寒温补泻之效，随用各别。而自汉以来，学者多以一字考经，字同义异皆欲一之，雕刻采绘，必成其说，是以六经不胜异说，而学者疑焉。孔子曰“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑则闻为小人”。而诗曰“允矣，君子展也，大成之子于征，有闻无声，则闻为君子”。又曰，“君子周而不比，则比为恶”。而易曰“地上有水，比以建万国亲诸侯，则比为善。有子曰“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”。则所谓和者同而巳矣。而孔子曰，君子和而不同。若此者多矣。丧欲速贫，死欲速朽，此以八字成文，然犹不可一。曰言各有当也，而况欲以一字一之耶？余爱郑君之学，简而通，故私附其后。 卷九十四 文与可飞白赞 呜呼哀哉，与可岂其多好好奇也。欤抑其不试，故艺也。始余见其诗与文，又得见其行草篆隶也。以为止此矣，既没不可得，而复见其飞白，美哉多乎！其尽万物之态也，霏霏乎其若轻云之蔽月，飜飜乎其若长风之巻斾也。猗猗乎其若游丝之萦栁絮，褭褭乎其若流水之舞荇带也。离离乎其远而相属，缩缩乎其近而不隘也。其工至于如此，而余乃今知之，则余之知与可者，固无几而其所不知者，盖不可胜计也。鸣呼哀哉。 卷九十五 小篆般若心经赞 草隶用世今千载，少而习之手所安。如舌于言无拣择，终日应对惟所问。忽然使作大小篆，如正行走值墙壁。纵复学之能粗通，操笔欲下仰寻索。譬如鹦鹉学人语，所习则能否则黙，心存形声与点画。何暇复求字外意，世人初不离世间，而欲学出世间法。举足动念皆尘垢，而以俄顷作禅律。禅律若可以作得，所不作处安得禅。善哉李子小篆字，其间无篆亦无隶。心忘其手手忘笔，笔自落纸非我使。正使匆匆不少暇，倐忽千百初无难。稽首般若多心经，请观何处非般若。 卷九十六 文勋篆铭 世人篆字，隶体不除。如浙人语，终老带吴。 安国用笔，意在隶前。汲冢鲁壁，周鼓秦山。 卷九十八 第十六尊者 横如意趺坐下有童子，发香篆，侍者注水花盆中。颂曰“盆花浮红，篆烟缭青。无问无答，如意自横。点瑟既希，昭琴不鼔。此间有曲，可歌可舞”。 施注苏诗序上 次韵陈四 雪中赏梅 正月二十日与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗。乃和前韵，是日偶至，野人汪氏之居，有神降于其室。自称天人李全，字徳通，善篆字，用笔竒妙，而不可识。云天篆也。与余言有所会者，复作一萹，仍用前韵。 施注苏诗序下 紫团参寄王定国 次韵刘焘 抚句蜜渍荔支立春日小集 戏李端叔次韵 曾仲锡元日见寄子由生日以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿 东坡词 一斛珠 洛城春晩垂杨乱，掩红楼半小池轻。浪纹如篆，烛下花前。曾醉离歌宴，自惜风流云雨散，关山有限情无限。待君重见寻芳伴，为说相思，目断西楼燕。 苏轼全集补遗 李元直，长安人。其先出于唐让帝。学篆书数十年，覃思甚苦，晓字法，得古意。用钻锋笔，纵手疾书，初不省度，见余所藏与可墨竹，求题其后。 因戏书此数百言。通叔其字云。《书通叔篆》 　　“人生烛上花，光灭巧妍尽。春风绕树头，日与化工进。惟知雨露贪，不念零落近。昔我飞骨时，惨见当涂坟。青松霭明霞，缥缈上下村。既死明月魄，无彼玻璃魂。念此一脱洒，长啸登昆仑。醉着鸾凤衣，星斗俯可扪。”“朝披云梦泽，笠钓青茫茫。寻丝得双鲤，中有三元章。篆字若丹蛇，逸势如飞翔。归来问天姥，妙义不可量。金刀割青素，灵文烂煌煌。燕服十二环，想见仙人房。暮跨紫鳞去，海气侵肌凉。龙子喜变化，化作梅花妆。遗我累累珠，靡靡明月光。劝我穿绛缕，系作裾间。揖余以辞去，谈笑闻余香。”余顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡。自云：“常与物外诸公往还。”口诵此二篇，云：“东华上清监清逸真人李太白作也。”《记太白诗二首·之二》 　　物一理也，通其意，则无适而不可。分科而医，医之衰也，占色而画，画之陋也。和、缓之医，不别老少，曹、吴之画，不择人物。谓彼长于是则可也，曰能是不能是则不可。世之书篆不兼隶，行不及草，殆未能通其意者也。如君谟真、行、草、隶，无不如意，其遗力余意，变为飞白，可爱而不可学，非通其意，能如是乎？《跋君谟飞白》 　　王文甫好典买古书画诸物。今日自言典两端砚及陈归圣篆字，用钱五千。余请攀归圣例，每日持一两纸，只典三百文。文甫言甚善。川僧清悟在旁知状。《书赠王文甫》　 　　江夏李君康年，好古博学，而小篆尤精。以私忌日篆《般若心经》，为其亲追福，而求余为跋尾。余闻此经虽不离言语文字，而欲以文字见、欲以言语求则不可得。篆画之工，盖亦无施于此，况所谓跋尾者乎？然人之欲荐其亲，必归于佛，而作佛事，当各以其所能。虽画地聚沙，莫不具足，而况篆字之工若此者耶？独恐观者以字法之工，便作胜解。故书其末，普告观者，莫作是念。元丰五年十二月十三日。《跋李康年篆心经后》 元丰四年正月，余自齐安往岐亭，泛舟而还。过古黄州。获一镜，周尺有二寸，其背铭云：“汉有善铜出白阳，取为镜，清而明，左龙右虎俌之。”其字如菽大，杂篆隶，甚精妙。白阳，疑南阳白水之阳也。其铜黑色，如漆。其背如刻玉。其明照人微小。旧闻古镜皆然，此道家聚形之法也。《书所获镜铭》 元章论篆 《画史》 余家顾净名天女长二尺五，应《名画记》所述之数。唐镂牙轴，紫锦装褾，李公麟见之，赏爱不已，亲琢白玉牌，鼎铭古篆，虎头金粟字，皆碾云鹤，以结縁也。 章友直，字伯益。善画龟虵，以篆笔画，亦有意。又能以篆笔画棋盘，笔笔相似，其女并能之。 又有《麟凤图》半篆半隶，以九字九行为率。云“惟永建元年秋十月飨时，山阳太守河内孙君见碑不合礼掾重造记。初瑞象麟鳯，其铭辞曰汉威徳中兴，即政二年。辛酉之节，首歴四十。青龙起云，云三月季春，爰易立碑石顺礼，典文九九度数万世常存又一云天有竒鸟名曰凤凰时下有徳民富国昌黄龙嘉禾皆不隠藏汉徳巍巍永布宣天有竒兽名曰麒麟时下有徳安国富民忠臣竭节义以修身闻愆求善明明我君不知九字九行之数合何典必有识者麟凤状一角直上髙如足翘，如恶马凤冠，髙尾长，甚可怪也。余题曰非篆非科璞已雕，形容振振与萧萧。曾因忠厚方周徳，坐想吁谟览舜韶。汉徳已衰还应孽，鲁邦既弱不为妖。虚斋自是惊人玩，不胜雄狐逐怒鵰。嘉祐中一贵人，使江南携韩马一匹，行及回渡，采石矶风大作三日，不可过，欲过又大作，于是祷于中元水府庙典祀也。是夕，梦神告留马当相济。翌日诣庙献之，风止乃渡。至今典于庙中，因知天才神不能化天生是物，自然而生，自乘秀气而成才也。天不能资，神不能化，所以玉楼成必李贺记也。 嘉祐中三人收画。杨褒、邵必石休皆酷好，竭力收后，余阅三家画。石氏差优杨，以四世五公字印号之无一轴佳者。邵印多巧，篆字其旁，大略标位髙略似，江南画即题曰徐熈，蜀画星神便题曰阎立本、王维、韩滉皆可絶倒，其孙携韩滉《散牧图》至，乃双幅，上驴二十余枚，不及崔白辈。绢素染深黄，丝文总紧，索价四百贯。面上左以粉作牌子题曰“韩晋公《散牧图》不疑，家寳”，其上一印“镇江军节度使印”，是油单印者。其大四寸许，文麄下一印，只略有唐印最小又文细，诸人共笑其伪。久之无人信，遂以五十千