从住吉的长屋看安藤的建筑设计内涵

第18卷 第3期 广 西 工 学 院学 报 2007年 O9月 JOURNAL OF GUANGXI UNIVERSITY OF 玎 0I．0GY VlOI．18 No。3 Sep．2007 文章编号 1004．6410(2007)03．0097．03 从住吉的长屋看安藤的建筑设计内涵 陈 明，李豫华 (柳州市建筑设计科学研究院，广西 柳州 545001) 摘 要：使安藤一举成名的“住吉的长屋”(1976)是大阪旧区中的小住宅。通过对住吉的长屋的介绍并从建筑设计角 度进行剖析，论述了安藤如何使空间与自然相结合，如何用几何形体与纯粹空间诠释本土文化，给空间注入光的活 力，进而赋予建筑以精神。 关 键 词：安藤；住吉的长屋；自然；精神 中图分类号：TU86 文献标识码：A 0 引言 如见到萨伏伊别墅就会想到柯布西埃一样，当见到住吉 的长屋就会想到安藤忠雄。使安藤一举成名的“住吉的长 屋”(1976)是大阪旧区中的小住宅，从住吉的长屋可以感觉 到安藤在创造一种能让建筑之力和自然之力在矛盾之中共 生的环境，在用几何形体及纯粹空间诠释本土文化及他对 光的别具匠意的运用。 长屋在日本京都大阪是比较普通的一种住宅形式。普 通的长屋大约是以2间的宽度为一户的住宅，然后将其连 续排列而成的。进入住宅里面有中庭或通道，以及后庭，中 庭或过庭中有一些小的自然景色的空间。安藤用混凝土材 料替换了其中一个破旧的木结构的长屋，这就是住吉的长 屋(见图 1)。由于这一基地非常狭窄，占地面积仅 57 m2， 同时又是三幢连排的长屋的中间单元，所以施工非常困难， 因为长屋在结构上是连续的，设计时做了审慎的处理。为 了使内部空间做得尽可能大，建筑骨架与隔壁房屋之间的 间距在结构施工允许范围内做到只有0．18 m．平面上分成 三等分，中央有一庭院，庭院占据了约 1／3的基地，庭院是 日常生活的中心，有时也是人们发挥想象力的焦点，从庭院 可以进入所有房间。在一层，庭院的一侧是起居室，另一侧 是厨房、餐厅和浴室。在二层，庭院将主卧室和儿童房分 开。通过这种构成方式，庭院赋予所有的4个房间以私密性【1l。 1 引入自然 从大街上看住吉的长屋是个完全封闭的混凝土方盒 一 层平面图 二层平面图 收稿日期：2007—06—1O 作者简介：陈明(1974一)，男，广东阳春市人，柳州市建筑设计科学院助理工程师。 图 1 住吉的长屋设计图 图 轴测图 维普资讯 http://www.cqvip.com 98 广西工学院学报 第 18卷 子，天光从开口中射入并照亮了人口，凹入处的垂直和水平的墙板将光 线反射到街道上，光线成为这座内向式的住宅与街道相联系的调节器 (见图2)。封闭的外壁用于躲避城市喧嚣，而通过开敞的中庭空间，使 用者则可以组织交通，并领略气候和季节的持续变化。将光、风、水等 自然要素通过中庭从外部自然界中汲取出来，并引入建筑内部(见图 3)。这些片段的自然要素恰可让人小中见大，一叶知秋，联想到整个自 然界的存在，而同时建筑本身的主体性丝毫未受影响。正如罗马万神 庙这幢伟大建筑一样，中央是一个直径为43．2 m的圆穹，穹顶开敞的 直径为8．9 m的圆洞可以让雨水和阳光渗透进寂静、幽暗、具有几何纯 粹性的内部空间。在建筑的永恒中强调出自然要素的存在和变化。 从住吉的长屋开始，一系列的住宅设计，立意和构思几乎都在同一 基点上。拥挤不堪的城市中、高度人工化的环境里，脚下有一块生长万 物的地面，头上有一块自家的蓝天，都是难能可贵的。自然给生活带来 乐趣，亲近自然是人生的享受，建筑中引进自然才会提高空间的品位。 在住吉的长屋中没有设置最先进的机械系统，不是采用空调，而是 每个房间都向中庭开窗通风，并且所有的墙面都开有为了通风的小地 窗。在夏天，来自两边相邻住宅间隙的冷却了的空气吹进房间。这正 体现了安藤用建筑细部去反映建筑与自然的联系从而达到人经由建筑 与自然的对话。长屋又使用了自然材料与人体接触。地板、门窗和家 具采用日本橡木，地上铺的则是天然石板。自然材料随时间而老化，于 是人的记忆便铭刻到这幢住宅中。 从长屋的设计中可以看出安藤对传统的钟爱，并不是对它不假思 索地全盘继承，而是进行了扬弃，他的作品重新诠释了原始的数寄屋风 格所包涵的一些基本特征。日本建筑家竹山圣认为，安藤作品和数寄 屋风格具有一些共同的基本品质(并非风格那样的品质)，如平静、纯 洁、温和及情感的明晰性。安藤继承了数寄屋的方式，喜欢用一束不经 意的光线刺破昏暗。同时，他试图在一个较小的范围内创造一种精神 的扩展。当这二者都获得独特的 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现时，它们就将唤起一种感觉，自然 则成为一种不可言状、无所不在的存在。 2 几何形体及纯粹空间 图 2 沿街入口 在建筑空间上，安藤对由柏拉图几何形体及其构成的“纯粹空间” 圈j 甲艇 有着强烈的偏爱，勒·柯布西埃的萨伏伊别墅等对他形成“纯粹空间”的 概念有过影响。勒·柯布西埃在《走向新建筑》一书中指出：“体量总是包含在它的外观之中，这个外观又是按 照形式体量的准线和母线而划分的，这就赋予了体量一定的个性。如果建筑的主要意图是球体、锥体、柱体 的话，产生这些形体的母线就必须具有几何性质。” 在住吉的长屋设计中，安藤对“纯粹空间”的设计进行了尝试。在严格限定材料和形态的前提下，寻求一 种包含材料和形态在内的简洁空间构成，并达到一种设计哲理的简明表述和信息传递。 整幢建筑均能还原成长方体。若干长方体通过相互间的距离关系并按照一定比例、尺度的数学关系组 合成为一个有机整体。建筑的外形虽然被整合成简单纯粹的几何形体，但室内空间的丰富以及自然材料的 运用使得建筑格外精美细致。所以除了外部形态的简洁性以外，住宅从内部并不能被觉察成是一个纯粹的 几何形体——而是一组有个性的空间序列。每个空间都因阳光的渗入而变化，并与中庭相连，形成空间流 动，这是一种真正的“运动建筑”。这些空间——无论是院子、廊还是楼梯都与 日本的“问”的概念相关联， 维普资讯 http://www.cqvip.com 第 3期 陈 明等：从住吉的长屋看安藤的建筑设计内涵 “间”可以被翻译成“变化的间隔” 2。 这一切都表明，安藤有意在缩小他的建筑词汇调色板，并在许多作品中反复使用，从而形成安藤建筑空 间的几何单纯性和可识别性，而且从不拖泥带水，干净利落。这种带有极少主义色彩的建筑创作概念在当代 可以说是独树一帜，具有鲜明的特色。并且，安藤在几何学与日本建筑文化传说的结合方面同样做出了成功 探索。安藤的空间模式的根源并非日本传统，而是来自古罗马的万神庙。在日本传统的建筑中，找不到万神 庙那样的几何形封闭空间原型，然而却可以找到住吉的长屋式的“内包式空间”原型，这就是已有数百年历史 的京都“町家”，町家是城市中商人或工匠的住宅，基本上是以最低限度的面阔朝向道路，进深狭长，各户毗连 修建，连续而成街，沿街设店面，里面为居住部分及天井、仓库等。町家并不是集合式住宅，而是城市中高密 度条件下的独立式住宅。每户都有一个小小的庭园，以利内部房间采光、通风，比之今天的方盒子式高层公 寓，它是更具有人情味的住居形式。安藤继承了京都町家的“内包式空间”，同时又把它从沿街的长排房屋中 孤立出来，用混凝上墙强调了它的封闭性，这样就成了他的有鲜明场所性格的现代“町家” 3。在安藤作品 中，很少直接运用传统的建筑要素，相反，他更重视用空间本身的创造来引起人们在文化上的共鸣。 3 光的运用 光是世间万物之源。光的存在是世间万物表现自身及其相互关系的先决条件。柯布西埃曾经说过“建 筑是对阳光下的各种体量的精确的、正确的和卓越的处理。” 安藤认为，光使物体的实有成为可能。“建筑空间之中一束独立的光线停留在物体的表面，在背景中拖 下阴影。随着时间的变幻和季节的更替，光的强度发生着变化，物体的形象也随之改变。”而正是在不断变幻 之中，光重新塑造着世界。但是，“光并没有变得物质化，其本身也不是既定的形式，除非光被孤立出来或被 物体吸收。光在物体之间的相互联系中获得意义。⋯⋯在光明和黑暗的边界线上，个体变得清晰并获得了 形式”HJ。从住吉的长屋表面上看去，具有明显的均一单调的特质，几乎没有细部和装饰，但是住宅内部庭 院的运用使建筑得到精神上的升华。庭院揭示了日常的 自然界的各个方面，是住宅生活的中心。光线从天空渗 入院中，在内院四周的壁体上投下深深的阴影。通过光 线的变化，人们可以感知到日、月和地球的运动和气候的 变化，并体验到，这里决不是一个普通的、只可观赏一株 树木的庭园，在这里会有一种遭遇外部自然界的感觉以 及更深层情感的触动。于是，光使美产生了戏剧性的效 果(见图4)。 安藤创造的空间，内中可以产生功能以外的生活乐 趣，光与影的运用，给静止的空间增加了动感。光的流入 给无机的墙面以色彩和生机，同时也软化了材料的质感。 “在这些稍感冷寂的空间中，由于光的停留，淡化了素材 感，向一个开放的透明而轻柔的空间转移” J。 图 4 剖面表现图 安藤通过游历日本传统建筑，发现光在日本传统建筑中是最具生命力的。单纯而简洁的光以及它那种 特殊的冷色调，为人们营造出一种沉静、安宁和寂静的心境，而情绪的纯粹和净化则更能感悟外界的细微变 化和内在生活品味。故在阅读住吉的长屋时能感觉到安藤在运用现代建筑的光手法演绎空间。在这些被光 影异化的空间里，可以体验到时间与空间、自然与空间的交融与依存关系。在空间中感受时间的变化，在时 间(光与影)的渲染下才显示出空间的活力。 4 结语 安藤的作品属于那种具有纯粹性而又有“深度”的建筑。 在他的作品中常常看到高高的四面封闭的墙， (下转第 104页) 维普资讯 http://www.cqvip.com 104 广西工学院学报 第 18卷 Architectural Creation Course and Form Expression (LiuZhou Architectural Design Academy of Science，Liuzhou 54500 1，China) Abstract：It was pointed out that the base of architectural creation was the thinking of the architects．Based on the analysis of a c&se of proiect，it is believed that the architects should study the types of thinking and creative think ing SO aLs to guide their ideation in the architectural creation course． Key words：building design；architectural creation；conceivableness；Liuzhou City Composite Gymnasium for Training (责任编辑 赖君荣) (上接第99页) 意在创造一个存在于城市之外的空间。窗子用于采光通风，在这一功能前提下，他把窗子开在屋顶，为的是 要在墙上，地上落下光和影。此外，为了接纳户外的景观或做出一个家庭的团聚空间，开窗不受朝向的限制。 中庭是一家人的露天起居室，所有的房间对着它，交往、团聚、感受自然。在杂乱的城市环境中，得到一个恬 静的所在，正是人们所追求的精神庇护场所。而外观仅仅像一个纯粹的混凝土盒子。总之，他是在追求生活 中最活跃的部分，建筑空间中最能产生趣味的部分。不是不要物质功能，但安藤更重视精神功能的满足。独 立不羁、卓而不辟，他的建筑背后有着特定的创作理念和精神追求。他不是直接引用对小住宅的空间、生活 以及历史的记忆和传统材料做法等不可缺少的要素来继承传统，而是在完全抽象化的几何四方盒子中，将关 西居民之继承下来的传统居住方式，以及对 自然的认识等全部装进去来赋予建筑以精神的传承。 参 考 文 献： [1](日)安藤忠雄 ．住吉的长屋[J]．世界建筑，2003，(6)：98． [2](日)安藤忠雄 ．安藤忠雄论建筑[J]．白林，译 ．北京：中国建筑工业出版社，2003． [3]尹培桐 ．建筑系学生中的“安藤热”[J]．世界建筑，1992，(1)：21． [4]王建国，张 彤 ．安藤忠雄[M]．北京：中国建筑工业出版社，1999． [5]聂兰生 ．于平正中见奇绝[J]．世界建筑，1991，(5)：17． The connotations of Tadao Ando’S architecture design of“Asuma House” CHEN M ing，LI Yu hua (Liuzhou Architectural Design Academy of Science，Liuzhou 545001，China) Abstract：“Asuma House”，from which Tadao made a name for himself，is a small building in Osaka’S old dis— trict．Based on the analysis of the architectural design，his intergration of space and nature and interpretation of culture with geometry structure and pure space were discussed．And the conception of infusing space with light’ S energy and endowing the construction with spirit Was also explored ． Key words：Tadao An do：Asuma House；nature；spirit (责任编辑 赖君荣) 维普资讯 http://www.cqvip.com