理论创新的内涵、功用及其原则

(学术界>(双月刊) 总第95期，2002．4 ACADEM ICS IN CHINA No．4 Ju1．2002 理论 创新的 内涵、功用及其原 则 。 蔡 毅 (云南省社会科学院 哲学所，云南 昆明 650034) [摘要]理论创新是以理论进步为主导以改进现实世界的活动，作为一种 自由自觉 的创造性活动，理论创新是人类独有的本质特征和生命 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现。作为一种创造性的认识 活动。理论创新是人类对事物和认识对象的现象与本质、规律与变化所作的揭示和概 括 ，是认识 的深化 、拓展 与升华。本 文从理论创新的 内涵、功用、形式与类型、原则和误 区等多个方面详加研究了理论创新这一命题的价值和意义。 [关键词]理论创新；内涵；功用：原则：意义 [中图分类号~]B014[文献标识码]A[文章编号~]1002—1698(2002)04—0024—18 一 、理论创新的内涵 理论创新是一个具有丰富内涵的命题，涵盖着人类思维与人类社会生活的 诸多方面。本文所谈的理论创新重点是在社会科学与人文科学方面。自然科学 不包括在内。 理论创新是以理论进步为主导以改进现实世界的活动，是对理论活动与研 究的进步性导向。创新就是一种创造。创新是对旧事物 、旧观念、旧认识、旧理 论的突破与革命，它是理性的否定 、创造性的破坏和历史性的超越。 作为一种自由自觉的创造性活动，理论创新是人类独有的本质特征和生命 表现。人是有创造性的动物，创造是人类的最高本性。人能够利用想象、幻想 、 联想、虚拟的方式，超越现实，超越感性直观， 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 未来，创造一个充满意义的理 作者简介：蔡毅，云南省社会科学院哲学所研究员。 一 24 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 理论创新的内涵、功用及其原则 想世界。人们从来就不满足于既定的现实世界 ，总要通过各种努力去改造现存 的世界，使之发生适合于己的变化。其中，理论 ，作为一种反映认识对象本质和 规律的概念、原理体系，是人的思维与认识的一种结晶，它既是人的本质力量的 显现，又是人的实践能力的实在证明。人总是不甘心停留在某种既定的秩序和 规定上，包括已有的知识水平和智力水平，人总是通过自己的活动生产、再生产， 创造、再创造新的知识和新的理论，来充实和壮大自己，引导和推动人类改变世 界的创造性活动。理论的探索、创建、修正与创新，既表现着，也推动着人改造世 界的积极活动，同时也改变和塑造着人的面貌、能力和本质。人在理论的探索创 建活动中不断确证 自己的存在，而这种存在的确证又推动着人类的不断创新，因 之人的生命表现与创新在本质上是同一的。人类就是在创新性的思维和劳动中 形成自身并成为独特的自我。 作为一种创造性的认识活动，理论创新是人类对事物和认识对象的现象与 本质、规律与变化所作的揭示和概括，是认识的深化 、拓展与升华。一切事物和 认识对象都来源于 自然界 ，来源于生生不息无限演化的客观世界。每一种理论， 不光要反映对象的既成状态，不光要对认识对象的现状进行分析、描述 。而且要 反映对象的各种潜在可能性，对它的变化发展及未来趋势作出预测或洞见。在观 念中建构多种可能世界。理论创新的依据是：精神对物质具有能动性，思想对世 界具有超前性，认识对于对象具有创造性。理论创建和创新并不能改变或违背 宇宙的根本规律，只是在现实的物质条件和人的认识能力给定的条件下，依照人 和社会的需要，探索新知，向未知领域挑战，推动认识的发展 ；形成观念建构，为 人的活动选定正确的导向，以便掌握主动，为我所用。所以人类虽然早已具有千 百万种现成理论学说摆在那儿 ，但人们仍然不满足于现有的理论 ，而希望能创造 和寻找更好的理论去对一切事物和现象作出更明快 、更有力、更透彻的解释。 作为一种开拓进取的社会实践活动，理论创新又是一种改造世界的活动。 这一活动不同于普通的理论学习、实践的活动，那种活动是以学习、模仿、实践、 印证为主的重复式的活动，它依据传统、惯例、经验或教育，是认识的渐进性发 展。理论创新也不同于真刀实枪改天换地的实践，它所发生的一切“思想风暴”、 “认识革命”或“观念激变”，仅局限于人的大脑，或是书籍符号、观念言辞之间，并 没有改变自然规律所提供的可能性，也不一定就立即付诸实际行动。但作为一 种潜在的力量 ，一旦创生，就会影响或是指导人们的行为，干预或是规定人们的 实践。列宁早就指出过：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”理 论创新就是人们运用符号、概念进行思维，并且把规律以抽象的语言形式即知识 储存起来 ，在表象中建构新的世界图景。因之它虽不是直接改造世界的力量。却 是间接或潜在改造世界的活动，是认识的突变性或创造性发展。它要对不断出 一 25 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 学术界 2002．4·学术探索 现的新情况新问题作出新的理性分析和理论解答，要对人类的历史经验和现实 经验作出新的理性升华，以推动社会历史的进步。 作为一种探索性 、创造性的智力劳动，理论创新是一种极其高尚的理性和精 神追求，也是人文社会科学工作者、学者和知识分子发挥 自身才能，贡献社会的 崇高精神活动。理论研究和科学探索是一项十分严肃而艰辛的工作，它要解决 前人研究中解决不了的难题，要回答现实生活中涌现出的无穷新问题，要在无数 前贤圣哲已经耕耘播种过的地方重新又发掘出新的金矿，取得超越前人的突破， 一 切都是艰难无比，非常不易的。然而有志者就是凭着一种热爱探索，寻求真 理，不达目的决不罢休的执著精神，专心致志孜孜不倦，辛勤耕耘甘于寂寞，穷毕 生之精力，投入到漫漫无际的科学探索事业，最终为人们奉献出了新的知识和理 论，为学界留下了治学之道、做人之道，为人世留下了高洁的人格精神和宝贵的 精神财富。任何理论的产生都是始于问题(面临着许多必须作出解释、说明的问 题)，最后又终于问题(对存在的问题作出了一定的解释与回答)。每次新的变 革，每种新理论的诞生都是从它内在的怀疑和批判——问题开始的，怀疑和批判 的精神(对问题的质疑)正是理论发展与创新的动因，是理论的生命力之所在。 因之我们可以把理论演进的历史看作是从问题到问题的不断进步，从较为浅显 的问题到愈来愈深刻的问题，从比较单一的问题到愈来愈能启发大量新问题的 复杂问题的不断发展。 同一切的创新一样 ，理论创新最初源于一种创新意识 的推动。创新意识是 一 种强烈的创造愿望 ，它的构成 ，大致包含几种基本要素 ：第一 、强烈的兴趣 。不 论是出于对大自然和社会持久的好奇心，或是出于对 自己所钻研的问题怀有浓 烈而着迷的真兴趣，研究的兴致和冲动出乎不可遏制的天然，不弄就不舒服，不 解决就活不下去，因此一切出于自觉 自愿、自得其乐。无须任何外人或外力来督 促、催逼，也不以博名、谋利为目的，而是求知第一，兴趣第一。所谓“热爱是最好 的老师”，兴趣是最佳的引导，需要是最大的动力。有了执着地求知和探究问题 的兴趣，比什么都可靠，比什么都强。第二、怀疑批判精神。创新意味着对旧事 物、旧观念、旧理论的怀疑、不满与否弃。笛卡尔、爱因斯坦等先哲都说过：要想 追求真理，就得对任何社会环境中都会存在的信念持一种怀疑态度。怀疑才能 排除轻信与盲从，独立地判断和思考。批判是种理性精神，批判是理论的生命。 它要在人的活动的各个领域清除地基，扫除迷妄。理性批判并不针对个人，只是 批判既存理论本身。俗话说：不破不立，不塞不流，不止不行。只有不固守任何 现成的理论，不迷信任何偶像、权威、原则或惯例，依靠怀疑和批判，打破旧传统， 才谈得上积极的创造和发展，才能从旧世界中发现新世界。第三、创造性思维。 创造性思维是一种超逻辑、超常规的思维，它以发现新思想 、新关系、新观点、新 一 26 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 理论创新的内涵、功用及其原则 理论为目标，独特性 、新颖性 、不拘一格是它显著的特征。创造性思维是一种直 觉思维或是灵感思维，就是一种不循常规，不借助逻辑推理直接就把握事物的整 体并洞察正确东西的认识能力。如果说创新意识是以怀疑批判为前提，那么创 造性思维就是它的内容和手段。因为人们既要对现实世界和既有理论进行观念 的和实际的批判，又要对理想世界和未来的新理论进行观念的建构和实际的建 构，这一切就得依靠创造性思维。第四、坚定的自信心。创新是做前人没有做过 的事，探索前人没有走过的路，困难重重，风险很大是自不必说的。创新者在碰 到挫折，遭到别人反对，或是屡试屡败劳而无功时，对自己的选择有无自信，会不 会犹豫动摇、退缩放弃?能否认准一条道就坚持不懈顽强奋进，常常就需要有坚 定的信念、坚韧不拔的意志，才能承受失败和挫折，不屈不挠，坚持到底。自信就 是力量，信念在支撑着人们的行为。当这几种要素合而为一 ，它就能成为一种澎 湃的激情，一种持久的力量，鼓舞和推动着人们去从事科学探索与理论创新。 具备强烈的创新意识并不难，难的是必须要有与之相应的创见和创意。创 见和创意是创新的灵魂，也是创新意识的刀刃。缺乏刀刃的刀子再好也不锋利， 再好也办不成事。当理论探索裹足不前，理论研究停滞难进，思维认识胶着迷茫 时，它需要灵光一闪的创意、创见，把既有的所有思维材料点燃、激活，照亮它们 之间隐密旁通的关系，激活它们沉睡的资源，然后通过想象、联想 、虚构 、模拟、重 组、整合等思维过程，在头脑中以符号形式把这一新认识、新设想 、新事物虚构创 建出来，据以去指导下一阶段的工作。 凡称之为创见创意的，其实就是一种不满现状，敢于突破成见的自由思想。 当它进入创造状态时，它左奔右突，深入不毛；上下腾飞，挺进幽微。它要分析实 践中遇到的新情况，研究现实中涌现的新问题，形成能重新把握实践的新认识 、 新经验，去探索和破解社会、人类和灵魂之谜。既要突破既往理论的羁绊，挑战 流行成见，把探究的触角伸向辽远的未知，又要打破思维定势、固有教条，在对传 统的理解中不断地发掘获取本原性的力量；还要在渺无人迹的荒漠野地中采珠 掘宝，构筑新居。一方面物(既存理论、既定现实)对人有着永恒的限制，另一方 面人对物又必须作出永恒的超越。二者对立对峙却又互动互促。在这个创造过 程中，思想是主导，思想走在行动之前 ，就像闪电出现在雷霆前面一样。有了思 想对某一真问题的发现与追问，才有对这一问题的认识、深化与解决；有了思想 的顽强开掘，才有新认识、新观点 、新观念 、新思维的逐渐衍化生成，并把科学研 究推向一个新阶段和新水平。这是一个艰难的过程，在此过程中，思想在飞翔， 灵魂在探险，真理在闪烁，行进中不知会遇到什么，一切都幽昧模糊毫不确定。 引导思想的不光有逻辑，还有直觉和本能，还有那种要把事情弄个水落石出明明 白白的激情。探索者的任务就是要在一些互不关联的孤立事件中寻找某种出乎 一 27 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 学术界 2002．4·学术探索 意料的特殊关系，将怀疑变为确信，把模糊的东西变得清晰。诸多未知因素的存 在，使探索充满了挑战。这就决定了理论创新是一种试验性、摸索性、开创性的 理论认识活动，是在前人尚未进入或从不知晓的沙场征战。它有很大的冒险性 ， 往前走可能发现珍宝采到金矿满载而归，也可能撞到南墙折戟沉沙徒劳无益，还 可能误入歧途枉费时日浪费生命 ，但无论是失败或成功的脚印都能为后人的探 索作一铺垫，留下路标与启迪。 从探索至发现，由发现而创造 ，这是一条逐渐延伸的路线，它既依赖艰苦的 实践、期待着灵气的结晶和升华 ，又彰显着人永远不甘臣服于物的辖制，永远向 着自由境界飞升的努力，且预示着新认识的显现和思维空间的拓展。所以，理论 研究和理论探索贵在创见和创意。有了独特非凡、活泼而富有生命力的创见和 创意，有了真正重要的思想，并坚持去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的 不倦努力，就能把理论探索引向深入，由以往的凡庸水平提升到新的阔大境界。 在理论创新中，认识是创新的前提条件，知识是创新的构成要素，创见和创 意则是创新的内核。没有新的认识、新的观念，就谈不上理论的改进或创造；没 有必要的各种新知识，没有这些知识的奠基与重组转化(它们像砖瓦木石一样的 累积组构)，新的理论大厦也是无法建成的；没有新的创见和创意(一种思想和精 神，它们是撑起理论大厦的支柱与栋梁)，那所谓的大厦就无从站立，新理论就无 魂无魄，毫无价值与光彩。新认识、新知识、新创见和新创意等种种新元素新成 份参与并导致了实际的理论创新。 严格地说，理论创新不是无中生有，而是在创新意识的指导下对知识要素、 既有精神资源进行新的组合，或是通过引进新的要素和资源对原有理论进行改 造与开发。它要么是通过知识量的积累而造成认识质的飞跃，要么是通过思维 元素的变化导致理论模型、结构的更新，要么是理论在摸索中找到了新的方式， 进入了新的路径，发现了新的领域。新的组合始于观念中的新组合，它要根据价 值 目标与约束条件，在思维中把创新对象创生出来。引进新要素也是为了能依 据价值目标解决实际问题 ，创建新理论。两者都要通过资源的新组合促进认识 要素的发育及其进化，创造出新的资源和新的理论。 理论创新不是自娱 自乐的思维游戏，不是毫无 目的精神漫游，也不是从书本 到书本，为理论而理论的玄虚活动。它总是围绕着特定的目标，为解决特定的时 代课题 、科研任务而产生，为达到特定 目的而进行的。目的是理论探索和创造得 以发动的动力和进行的方向，它作为规律决定着具体的探索创造活动。理论探 索的具体目的总是各不相同，千差万别的，但抽象概括来说无非就是要开拓新视 域，提供新方法，解决新问题 ，建构新理论。它既要利用已有的认识与知识，又要 开发新知识，推进新认识，促进对理论的再生产、再加工。 一 28 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 理论创新的内涵、功用及其原则 一 切理论囿于认识和可利用信息的限制，都是不完备的。它的活动方式、过 程和结果都具有不确定性，因为创新的信息是不完全的，知识是不完全的，认识 对象也是变化而不确定的，一切都处于生成变化之中。这些不完全与不确定，迫 使主体的认识不能停顿与停滞，它的认识角度、层次、领域也得不断转换。理论 创新要想取得成功，就要努力去认识这些不确定性 ，缩小不确定性所带来的风 险，在不确定中把握确定的东西，在创新过程中不断求得发展与完善。所以理论 创新 的过程也就是新认识 、新理论生成的过程。 从表面来看，理论创新似乎主要取决于人的精神 自由程度与理论思维能力， 其实它也深深地依赖着经济与生产力发展的水平 ，取决于与生产力发展水平相 联系的、以生产关系为主的一切社会关系。当人类处于衣不蔽体、食不果腹的蒙 昧时代，人类的“理论”思维就只能与万物有灵的原始思维紧紧相连。当人类进 入“日出而作，日落而息”的农耕文明时代，由于生产力水平低下和生产关系落 后，人类的理论创新活动受各方面条件的限制，处于一种 自在状态，也难以有太 大的飞跃。而当人类社会进入大工业时代，尤其是进入以高科技为龙头的信息 时代 、知识经济时代 ，现代工业文明促进了生产力的发展和科技的进步，为人们 的理论创新活动提供了优越的条件和广阔的舞台，于是，各种理论探索和创新活 动就进入了空前活跃自由自觉的状态，突飞猛进，一 日数变，令人 目不暇接。显 然，经济和社会生产力的发展在为人们的思维认识和理论创新活动开辟着道路， 提供着基础的条件 ，推进着理论创新活动；理论创新活动又从思想观念方面为经 济和社会生产力的发展提供着智力资源、精神动力。两者相互促进相互作用，共 同把人类文明的水平推向一个崭新的阶段。 理论创新重视现实，重视物质的现实性，但更注重对现实实在的超越性，是 一 种超越现实实在创造性的思维活动。创新一般是以“思维虚拟”“思维实验”和 “实践虚拟”“实践试验”两种形态进行的。比如经济领域中由证券、期货 、期权等 虚拟资本所构成的“虚拟经济”活动，就是以赢利为目的的资本脱离实物经济的 价值形态独立运动。此刻产权成为了一种虚拟的交易对象，货币也变成了纯粹 的符号，其活动明显具有“超越现实性”的虚拟特征。 又如电脑数字化虚拟的出现，为人类打开了探索事物存在和发展的多种可 能性的空间，帮助人们超越现实时空和物质条件的局限，自由地将事物的多种可 能召唤于前，进行各种 自控试验。它使虚拟性实践最大限度地摆脱“实物符号” 现实性的限制，以新的实践方式为人类开辟更广阔的认识发展空间，展现出巨大 的价值功用。人们利用电脑进行虚拟实践，大大提高了主体的智力和认识能力。 过去一些人们难以达到的认识领域和认识深度，现在轻而易举就能达到。 由此看出，理论创新一要依赖现实的物质实践活动，是现实的物质实践活动 一 29 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 学术界 2002．4·学术探索 在为理论创新提供着各种社会需要和现实可能，二要依赖人们 自身的思维能力 与思维水平，活跃 、开放、灵动而自由的思维与较高的抽象综合概括能力是理论 创新的内在保障。创新活动不仅创造着新的对象模型，而且创造着新的认识模 式。在理论创新的活动中，人的认识就一次次从直观到抽象、从简单到复杂、从 封闭到开放、从低级到高级，思维创造能力日趋壮大与增强。理论创新从来就不 是轻而易举的事。人类所以要不畏劳苦，去从事理论探索、研究、建构和创新活 动，是希望能用理论指导自己的行为与实践，取得事半功倍的成效；是希图理论 能赋予人类以新的发现与力量，用真正科学的理论来提高人类自身的认识水平 、 解释和预见事物本质及发展规律的能力，造福于广大的人类。 当今的理论研究较之过去已有很大不同，群体性的研究与创造已占据很大 比例。因为人类现在已处于经济全球化时代，信息革命时代。人类的文明进步， 需要综合知识的运用和创造性的发挥，需要系统的努力和高度的组织。于是学 术界呈现出由过去的单科独进 、微观深入向现今的各学科交叉、整体综合推进 、 社会化趋势日益突出的一系列新变化。理论创新作为一种群体的系统行为，是 多学科、多层面、多领域的创造整合。这种整合既需要个体心理的思维整合，也 常常依赖群体性的思维整合。现代的理论创新从认识的改进、知识的生产到传 播运用，每一个环节都不是个体能够独立完成的，它往往需要多个担负不同功能 的主体的共同合作、相互配合，才能形成有效的认识整合，依靠群体合力创造新 知识新理论 。这是必须注意的一种趋势。 许多时候，理论创新还是一种竞争行为。不同主体、不同个人、不同学科间 的较量与拼搏就不用细说了，更重要的是，它还是不同地区、不同集团、不同国 度、不同民族的同行之间为抢占先机，争夺发明权、命名权、知识产权，获取某种 优势以及随之而来的各种利益而展开的激烈角逐 。目前已有人把这种全球化的 激烈竞争称之为“创新战”。创新战反映在认识上，是智力、知识、方法、信息和技 术等多种因素的较量；反映在力量上，则是一个地区、一个民族、一个国家政治、 经济、科技、文化和社会发展多方面的综合较量。所以仅靠过去那种本能的、自 发的个人创造或者以集体或项 目为基础的集体创新已不足以抵挡全球竞争的大 潮。必须制定新的创新政策，营造 良好的创新环境，挖掘与最大限度地发扬个 人、集体和国家所有的创新潜能，形成以国家利益为 目标的国家创新体系，才能 在愈演愈烈的“创新战”中立于不败之地。 竞争是大好事，竞争促使创新主体加强 自身的认识能力、分析能力和思维能 力，优化认识系统的关系，改进认识活动的程序，提高理论整合的技巧，使知识与 水平都大为改善；竞争又改变着地区、国家之间的力量对比、排座次序、地位形象 和实际影响力，划分着新的利益格局和发展格局。竞争虽不闻硝烟却残酷激烈， 一 30 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 理论创新的内涵、功用及其原则 虽无声无息却又永不停歇，它一方面是严酷的龙争虎斗和优胜劣汰，一方面则将 人类的理论思维水平都大大提升、推进，使之进入更高更精的境界。 当然，更多时候，理论创新只是一种默默的劳作，一种无人关注的寂寞事业。 一 生的付出仍嫌不够，需要一代又一代人前赴后继的不倦探求。理论创新的表 现形式虽然大多是学者、理论家和社科工作者个人化的脑力劳动，但其创新的意 义与价值却是由社会来评估和确认的。因此，理论创新必然与时代的要求、社会 的发展、人民的利益、民族的振兴等主题紧紧联系在一起，必须有公共意义，才能 有力地证明它的价值和效用。 二、理论创新的功用 各种理论是在不同时空，不同的环境、背景下诞生的，是为了不同的目的服 务的，这就使得它们各有不同的功用、影响与效应。 理论不是纸上谈兵，不是作摆样的装饰品，不是束之高阁的屠龙术，它立足 于现实，要指导具体的实践，它通过运用各种现实要素与精神资源，结合特定 目 标，在促成新事物的诞生，新观念的推进 ，新成果的问世中体现自身的价值，体现 思想与思维的力量。 理论是行动的先导，理论创新居于基础地位，是引导社会前进的强大力量。 所以理论产生后，就进人人的实践活动，特别是进人人改造世界的经济活动和社 会活动以发挥其作用。它增添和开拓出新的思维和认识领域而使世界变得更为 广阔，它建立的各种学说 、理论能有效地指导人们的认识和实践活动，推动经济 社会和科学技术的快速发展。 列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”由于理论来 自实践，反 映实践，又指挥实践引导实践，来自现实反映现实，又规范和改造现实，因此总是 先有理论创新，而后才有实践的创新。可以说 ，没有创新的理论 ，就不会有创新 的实践。理论创新重在理论的实践功能 。 马克思也说过：“重要的不是说明世界，而是要改造世界”。这要求理论不能 只停留在思辩形式 、符号形式、书本形式，而要服务于现实，要进人人的实践活动 并物化于实践结果中。 理论创新的功用是多方面的，首先它要为人类的发展道路和方向提供指导。 比如，当人类处于千年更迭、世纪之交的时刻，处于经济全球化迅猛发展、新技术 革命浪潮奔涌的时代，今后将走向何方?中国将走向何方?那决不是可以不闻 不问、稀里糊涂，或是放任自流的事，而非常需要有思想阳光的照耀，有崭新理论 的指导，才能避免在黑暗当中摸索，在迷茫之中徘徊。又如我国由计划经济向市 场经济转轨，面临着无穷的问题，怎样才能少走弯路，减少失误，投入最小而收获 一 31 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 学术界 2002．4·学术探索 最大，这不能靠瞎摸乱闯，而要靠强有力的理论指路。小到一个人 ，一个集体，大 到一个国家 、一个民族都需要有高度清醒的理性思维、明智的方向选择和明确的 奋斗 目标，以放眼全球的宽广视野，贯通古今的历史深度，审视和研究历史进程， 自觉顺应历史潮流，走在时代前列，才能始终保持独立性与先进性，立于不败之 地。这些都离不开先进理论的指导和引路。 第二，它要为思想和社会作出贡献。理论创新能提供给人们对世界的整体 理解，帮助人们理性地选择应有的生活模式与准则，开发作为人类伟大传统一部 分的核心理念的巨大潜力，促使人们投身于具有更大意义的学术和科学工作，寻 求超越学科和学术而为人类社会和思想作出贡献的有力方法。理论能告诉人们 我们应当做什么?我们能够做什么?我们应当怎样做?使人们拥有更广阔的视 野、更丰富的思想 、精神资源。 从“思想与社会互动”的观点来看，思想是观念化了的社会，社会是物质化了 的思想。两者是相互依存相互转化又相互为用相互创造的。有什么样的思想理 论，也就有什么样的社会存在，思想在推动人们的行动；反过来，有什么样的社会 存在，也就会产生什么样的思想理论 ，存在制约着人们的思想。梁启超早就说 过 ：“新之有道 ，必 自学始”。“有新学术 ，然后有新道德 、新政治、新技艺 、新器物 ； 有是数者，然后有新国、新世界。”他还说 ：“苟有新民，何患无新 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，无新政府 ， 无新国家。”因此，理论范式 、思想模型、精神理念对人和社会的塑造导引作用是 丝毫不容低估的。当理论范式 、思想模型和精神理念已全然发生变化时，社会的 变革与发展就是可以预期并必将来临的。 第三，它要为人类的文化事业做出贡献。文化是人类超越和区别于一切动 物的标志，也是人类为谋求生存与发展的一种手段。为推动人类的生存进步和 社会发展，文化也必须不断地变革更新，以支持和促进社会的绵延发展。理论是 文化现象高度集中精选、整合提升之后的产物，是文化思想价值的浓缩结晶。理 论本身就是一种高级形态的文化，是文化事业的升华和核心组成部分。因此，理 论创新就是文化创新的一个重要和深层的组成部分，是文化变革与创新的根子 和思想源泉。创造一种理论就是创造一种文化，革新一种理论也必然要导致文 化的变异与革新。一部理论创新的历史就是一部人的精神成长史，也是一部文 化发展变迁史，它记录着人类 自由自觉的精神活动，推动着人类文化和历史的进 步与发展。一代代前后相继的理论创新为时代和文化的发展提供着不竭的精神 动力与思想武器，它们本身就构成了人类文化不断积淀、不断嬗变的奇丽景观。 理论创新揭示文化的意义与价值 ，改造文化的弊病和缺陷，提升文化的内质 与品性，创造出有意义有价值的思想文化成果，丰富着人们的精神生活与人类的 文化宝库。理论创新的成果虽此起彼伏新陈代谢 ，但任何一种理论作为一种文 一 32 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 理论创新的内涵、功用及其原则 化成果与文化现象，都为人类的科学文化事业提供过有益营养，哺育过人类的精 神成长，代表着人类对真理的永恒不懈的追求 ，并且会积淀为一种珍贵的文化遗 产，滋养历史，润泽后人。 第四，对人来说，由于新理论为人类描述和揭示了许多不为人知不同于以往 的事物、情形、关系、道理和世界图景，它扩大了人的感知天地、思索范围和精神 世界，使人的内在心灵由于体验这些新境界、新领域而丰富和发展了人本身。人 虽然是号称“天地之精华、万物之灵长”的高级动物，但每一个体的人并非生来就 是一个具有各种能力和属性的自足实体，必须经过不断的学习实践，不断开发 自 身，才能增进知识与技能，使精神变得丰富、道德水准得以提升、智慧与创造力得 到加强，真正变得强大起来。谁也做不到“不学而能，生而知之”，天生就 自足。 必须要靠学习理论和知识来增强个人的认识能力 ，促进 自身的知识化。理论创 新扩大了人的眼界和认识能力，强化了人的智力与技能，扩大了人的活动能量， 扩展和深化了人的对象性关系。在理论的滋养与指导下，不仅人与自然界之间 的关系得以扩展 、深化和改善，而且人与人 、人与社会之间的联系和交往也得以 扩展 、深化和改善。于是，人们的物质生活与精神生活无论是质量、品位、内容和 形式都随之得到了丰富和提高。一句话 ，当理论由观念的存在转化为真切生动 的精神图像、思想境界或现实形态时，我们的情感、识见和思维也必会随之得到 深化，心灵空间亦会得到拓展。 综合来说 ，理论创新是一种开创性行为，它关注人类的发展和命运，阐发和 引导时代精神，解决时代的课题。它为哲学 、社会科学开辟了新的境界和新的视 野，孕育着哲学、社会科学发展新的生长点和无限的生机。理论的嬗变与创新在 改变着我们观察 、感知、认识世界的方法与观念，从而也改变着社会、世界和我 们，它给人类带来生存方式和发展空间的新突破，显示出巨大的经济效益与社会 效益 。 没有理论创新 ，理论若长期停留在一个水平上，人类的一切活动也就难以进 步。当理论愈完备，愈能够说明世界解释世界 ，为人们提供更多的启示与激励， 它运用于实践的效用就越大，征服人心的力量就越强，从而也就能够获得更多人 的信服与支持，形成一种良性循环。而当理论若与实践太疏远太相悖，那么它的 运用价值就无从显现，渐渐也容易被人们冷落与抛弃。总之，理论创新一次次解 放了人们的思想，一次次扫清了认识的迷雾，一次次扩展了人们的思想境界与精 神视野，一次次引导着社会向文明与光辉的前景推进，并最终促进了理论一次次 的更新、转换、生产与发展。 三、理论创新永无止境 恩格斯曾说过：“在发展进程中，以前一切现实的东西都会成为不现实的， 一 33 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 学术界 2002．4·学术探索 都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力 的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西。”这道理同样适用于人类所创建 的一切理论。伴随人类发展所产生过的五花八门各式各样的多种理论 ，虽然都 是人类苦心孤诣、绞尽脑汁创造的知识体系，它们都只是一种精神纪录或思想文 献，是人类生活整个过程中特定的社会历史条件的产物，本身处在一种高信息的 流动变化过程，一种不断更新的 流程 快递问题件怎么处理流程河南自建厂房流程下载关于规范招聘需求审批流程制作流程表下载邮件下载流程设计 之中，新的会变成旧的，老的总不免会被新 的所淘汰，高级形态将要替换低级形态，这一切将无始无终，永不停止。 这首先是由于理论是随人类实践范围、社会生活天地的开拓而不断变化延 伸的活动，它永远都变动不定，不会停留在任何一个地方和任何一种水平上。日 新月异的时代变化为理论的变化提供了不竭的资源，丰富多彩的社会实践为理 论创新提供了无穷的源泉。世界是无限的，人类实践的展开无论深度与广度也 是无限的，因此理论只有不断发展，不断创新，才能反映不断展开的实践，指导人 们认识世界改造世界的活动。换言之，不断发展不断创新，与时俱进是理论的生 命。理论只有不断探索不断推进才能青春焕发 ，活力无限。理论若不思进取，停 止创新，它的生命就会衰萎和终结。 其次 ，任何创新，虽有其时代根据与时代原因，也有其必不可免的时代局限 性。任何理论，既不可能一劳永逸地解决人类社会存在的所有问题，也不可能成 为放之四海而皆准的绝对真理。任何创新，尽管可能风靡一时，毕竟不能垂范于 一 切时代；任何创新不论如何辉煌，如何光彩，它仍不完善，仍有待提高，所以对 一 切创新都不宜夸大与绝对化，不能脱离它的历史条件予以抽象的超时空肯定。 必须在充分发挥其 自身活力、效用的基础上，排除其过时了的、错误的部分，吸收 其他各种新鲜养分，以更新和重建新的更好的理论。 再次，由于知识的移植 、交叉 、重组、转化、创新的可能空间是无限的，由于人 们认识事物总是由表及里、由浅入深、由知之不多到知之甚多的无限过程，所以 科学上永远没有什么是最后的终结或顶峰，理论创新也就永无止境。 最后，理论创新是由人所操纵支配的活动，人是一种永不满足的生物，创造 是人的最高本性。这种本性既可用人心是永远不会满足的来解释，又可用人的 大脑神经具有无限组合的能力来给予解释。人永远都是面向未来，追逐着更新 更高的目标，他要不断地批判和超越既有理论设定的知识界限和认识边界，向未 知进发；要在不断质疑、追问和反思中推进理论创新，以描绘更加美好的理想蓝 图。现实世界中，理论创新所以能取得一个又一个的成就，仍保持着旺盛的生命 力，就充分显示了人类理性的巨大力量和人具有的无穷创造力。 一 切皆表明，理论创新是一个不断由低向高、由粗向精、由少到多、由局部向 全体的无限发展过程，只要人类在活动着，思索着，实践着和发展着，认识就永不 一 34 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 理论创新的内涵、功用及其原则 会终结，理论创新就永远也不会停息 ，永远也不会有止境，永远也不会达到极限。 这就要求从事理论创新的人必须永不满足 ，最好是具有三只眼睛，一只眼睛 探索历史，一只眼睛探索现实社会，另一只眼睛总是注视着远方，盯着无形的未 来。他必须关注时代，关注生活，关注当代科学和理论的最新发展，站在时代的 前列，而不是局限在个人书斋里，或是陷入在纯思辩的狭隘圈子里。我认为每一 个理论家的使命也是“追求知识 ，探索真理 ，认识世界，改造世界。”这既是历史和 时代赋予我们每一个人文社会科学工作者的职责，也是每一有志者不可推卸的 神圣使命。 四、理论创新的类型与形式 理论创新是个内涵丰富，外延广泛的概念，它包括多种不同内容、不同层 次、不同类型的创造性活动。可从多方面加以归纳描述。 1、新的材料 任何新理论的创建都离不开新材料的发现与使用。在莎士比亚诞生之前是 不会有莎学的，《红楼梦》诞生以前也同样不可能有红学理论。二十世纪以前，敦 煌藏经洞在王道士发现之前也不可能会形成一门吸引无数学者孜孜以求的敦煌 学。而一当新材料出现，比如地下考古发掘出新的文物、典籍，那就有可能激发 新理论新学说的创建。新材料对于新理论的创立建构具有举足轻重的用途。即 使是对于旧的传统理论，比如史学、文学，当研究中发现了另外一些过去从不知 道的一些新材料新线索，都会有助于研究工作的推进，有助于对问题获得新的全 面认识，或改进、补充某些既成的观点与结论，丰富和扩大理论的包容性与适用 范围。 2、新的方法 黑格尔认为：“方法并不是外在的形式 ，而是内容的灵魂”，是人们实现认识 的途径与桥梁。对同一问题的研究可以有多种方法，不同的研究方法往往有不 同的结果。每一种方法皆是针对某一特定对象在某一时间场合应运而生的，通 过它可以照亮对象的某一侧面或某一层次，解决某些问题。然而每一种方法均 有自己的优长与短缺、适用性与局限性 ，所以对待不同的研究对象，要注意选用 不同的方法，从各个方面去逼近对象 ，破解对象。新方法的采用 ，或能提供一条 新的思维路径 ，或能拓展一个新的思维空间，或能增添一种新的研究手段，常常 能赋予理论以新的形式和新的内容，促进观念变革 ，推进理论的深化。努力掌握 和熟练运用多种不同的方法，不仅能极大地提高科研水平 ，还能防止思想的绝对 化与片面性。 3、新 的视角 一 35 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 学术界 2002．4·学术探索 视角是认识问题时必不可免的角度，它帮助或限定着特定认识的形成，既会 给认识提供新锐的结果，也可能会 由于 自身的遮蔽，形成盲点，留下遗憾。一种 新视角的采取，往往能打开一方新的天地，导致许多新景象、新认识、新成果的渐 次显现。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”苏轼这句名言形象地说明了视 角、视点的变动或转换，会使同一事物呈现出不同的形态与风貌，形成不同的观 察和认识结果。所以对研究视角既要重视和讲究，目的是让它的切人方式新颖、 快捷 、透彻，见人所未见，发人所未发，同时又要防止单一视角带来的片面和偏 颇。比如中国人民大学的陈志良教授近期致力于从一个全新的角度“虚拟”，来 思考人与社会、哲学与创造的问题 ，他认为虚拟是人对世界、对象、活动、意义等 人化形式的建构，它是人的创造性活动之源，能为人类创造出现实所无法提供的 新的发展空间、可能和平台。他用虚拟打破和否定现实性的狭隘，将虚拟这一普 通的概念上升扩大为一个哲学概念、一种重要的创造方法，认为它能以数字化的 中介方式扬弃语言符号为中介的方式，从而使人类的虚拟进入数字化的当代层 次和水平，迎来了一个更辉煌的人类虚拟时代，一个创造的时代。虚拟这一视角 的选取无疑是很有见地的，给他的研究活动带来了明显的突破与飞跃。又如现 在人们把游走于科学与人文之间、兼具科学背景和人文素养，为沟通两种文化而 努力的人称为科学文化人。这类科学文化人拥有两重的研究视角，他们所关注 的是科学，但使用的是人文的研究方法和研究工具，双重视角给他们带来优于常 人的眼光与好处，最终就会引发新思维、新观点 、新理论的诞生。 4、新的组合 组合是对现有材料、元素进行不同的安置、结构和利用，或是对不同的材料、 元素进行新的联接、综合。组合的方式很多，有聚合融汇，有叠加扩张，有嫁接移 植 ，有集成重组⋯⋯现在刚诞生的生态经济伦理学就是一门由多学科相关成果 聚合起来的新兴应用伦理学分支学科 ，它汇聚着生态经济学 、生态伦理学和经济 伦理学等诸多相关成果，具有描述伦理学、分析伦理学与规范伦理学的多重资 质，集综合性、应用性和边缘性于一身，是应用伦理学中最能体现时代和社会发 展要求 ，反映全体人民根本利益和长远利益的前沿伦理学和理想性伦理学。其 创立最根本的就是采用聚合与融汇的方式，把不同学科组合起来成为一种综合 性学科。又如现代新儒学，这一流派既继承了传统儒学，又努力从西方哲学中寻 找了多种思想材料和思想方法，对儒学加以嫁接改造，使之适应现代社会生活的 变化。因此在现代新儒家构筑的各种理论体系中，不难找到柏格森主义、康德主 义、新实在主义、新黑格尔主义的影子。他们在继承宋明理学之后，对儒学进行 了重大改铸，使之获得了现代理论形态。从这类现象就可看出，有意义的集成、 嫁接、组合就是一种创新，就是创造过程本身。 一 36 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 理论创新的内涵、功用及其原则 5、新的认识 每一理论都是一种认识的结晶，认识达到何种范围、何种水平就规定了理论 所能达到的高度、广度与效用。因此认识一改进，不论是扩展或深化、确立或否 定 ，就会带动理论的发展与创新。许多理论发现就是从过去认为不相同，或没有 联系的事情之间找到一种共同的或特殊的联系，从而推动认识的发展。例如过 去有许多人认为历史是英雄创造的，也有许多人认为历史是人民创造的，两种截 然不同的观点争执不休，谁也说服不了谁。恩格斯关于历史合力的理论一出，就 使这种争论有了较为科学圆满的结论，那就是历史是由英雄豪杰和人民群众共 同创造推进的，谁也不可能独享其功。新的认识不仅可能导致新理论的诞生，还 能对前人的思想资料和理论观点重新梳理，重作评价 ，陈旧的加以淘汰，错误的 给予更正，模糊的使其清明，残缺混乱的使之补全和系统化。新认识还能照亮或 凸显一些久已被人淡忘或埋没了的前人之理论、观点和原则，使其发扬光大，为 今天所用。 6、新的观点 观点是认识的凝聚、思想的升华。许多时候，理论研究即便未能贡献出一套 完整系统的学说理论，就是产生一两个有价值的新观点，喊响一两句新口号那也 是值得欣慰甚至功德无量的好事。比如“知识就是美德”、“知识就是力量”、“一 切历史都是当代史”、“科学技术是第一生产力”、“时间就是金钱”一类新观点，从 提出之日起 ，就以它对某类社会现象的精辟概括、新颖揭示以及深刻的思想内涵 迅速流传，不胫而走 ，并很快统一意志征服人心，成为一种社会共识、时代共识 ， 产生了广泛影响。任何一个新鲜的和深刻的观点 ，都是人们感觉、经验的概括， 理性和思想的结晶。每一有价值新观点的产生，都是来之不易的，需要通过对大 量书本材料、社会现象进行具体分析，对历史事件作综合概括，或是对未来的发 展作出预见。新观点对推动思想探索和理论研究具有最切实的作用，一个新观 点可以照亮一片黑暗之地 ，可以激活一批过去废弃或视为无用的东西，可以统帅 许多杂乱无章的现象使之有了神魂。因之许多理论创新都十分依赖新观点的提 炼与阐发、运用与支撑。 7、新的领域 人类未知的领域很多。有种流行的说法，说人的知识像个圆圈，圆内是已知 的东西，圈外是未知的东西。知识越多圆圈越大，它所面临的未知世界也就越 大。这是一个极妙的形象比喻。以此类推，当人类认识的范围越大，它所面临的 未知世界也就无穷扩大。因此任何新视域、新领域的开辟，都有可能导致新天地 的拓展，新理论的创建。对新领域的研究一方面可以填补认识空白，另一方面也 能在既有的研究基础上，从新的角度提出客观的、科学性的认识，帮助人们更全 一 37 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 学术界2002．4·学术探索 面、深入地认识被研究对象。控制论创始人维纳有句名言：“在科学发展上可以 得到最大收获的领域，是各种已经建立起来的部门之间被忽视的无人区。”这是 非常有前途 ，非常值得重视的空白区。创造过程有时就是由于发现一种知识领 域与另外一种知识领域之间存在着一种相似，而得以扩展。比如达尔文 1838年 偶然在读马尔萨斯四十年前写的《人口论》，书中的一个主要观点：人口的自然增 长比人类生存手段的增长要快，这种快速增长是生存斗争的结果。这一认识点 燃了达尔文的思绪，他结合 自己从戈拉帕戈斯岛上所做的全部观察获得了一种 看法 ：同一物种之间的生存竞争与马尔萨斯在人类社会里所发现的竞争是相似 的。因此，从人类社会中所得出的原理被达尔文应用于普遍的有机生命界，由此 创立了生物进化论这一伟大学说。 8、新的高度 在已有研究的基础上，虽对某一问题的研究领域未扩展，但认识提高了，研 究深化了，于是研究达到了新的高度或更深的层次。比如过去人们的胸怀视野 受地域、时空、通讯、科技的局限，较为狭隘，往往只站在本地区本民族的立场思 考问题，现在随着科技进步、通讯便利、全球化浪潮的冲袭，迫使人们的眼光和思 索跳出某一地区、某一群体的局限，站到全人类 的高度去思索问题，寻找对策。 文学人类学的诞生，就要求研究者跳出狭隘的地域限制，以一种博大的世界眼 光、科学的论证方法，去融会中西，贯通古今，发展中国的文学。俗话说：“站得高 才能望得远”，立身于高处，就能视野开阔，超越局限，将更多的人和事尽览胸怀。 作家韩少功认为：“作家眼观四路耳听八方，但最重要的一点是要从底层看，看最 多数人的基本生存状态。”“人可以向上看 ，但如果所有人在所有时候都向上看， 这就与我们整个人类文明的精神背道而驰。不管是宗教，还是哲学、文学，从来 都离不开一种悲世情怀，都需要向下看 ，看到弱者的生存。”这是一种深刻的认 识，它说明新高度的取得并不全是靠站得高，从高处看，向上看，有时反而是需要 放下架子，俯身向下看，从底层看。这样才能看到别人看不到的现象，发现他人 发现不了的问题 ，具有真正的新的高度。 9、新的体系 当理论研究由分散零碎到集中系统 ，由幼稚肤浅到成熟深入，由知之不多到 知之甚多，就能通过归纳、提炼、整合形成一种新的理论体系，使人们能从中获得 对该问题更为全面，更为系统的认识。创新是一种系统性行为，系统普遍存在于 自然界和人类社会之中，世界上的一切事物都存在于一定的系统之中，是若干要 素按一定结构和层次组成的，并具有特定的功能。所以一切的理论探索与研究 ， 最终都要形成一个新的相对完善的体系 ，向着整体优化的目标前进。新体系的 创立有的是从旧理论母体中脱胎，有的是由于人类新实践新天地的开辟应运而 一 38 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 理论创新的内涵、功用及其原则 生，有的是靠跨边缘、跨学科杂交、移植、整合而成，还有的是靠解释理论、解释模 式、解释原则变化而导致认识、思维 、学说的根本改变。比如巴赫金从新康德主 义、存在主义和基督教(东正教)学说中抽取综合 ，深入揭示和详细论证了对话理 论，将它上升为哲学命题，应用到文学 、符号学、语言学 、心理学等学科的研究，还 将它扩展到整个文化领域 ，提升为人文科学研究的基础，创建了自成一体的一个 新的思想体系，在西方引发了持久的“巴赫金热”，为探讨文化研究提供了新途 径，为人文社会科学的方法论提供了新的理论依据，成为了一种影响深远的“显 学”。巴赫金和其他一切创建了自己理论体系的人的成功表明：每一体系都有它 特定的学术规范、概念系统、话语方式和思维传统，都是一个超越前人又相对 自 足的世界。所以，每一新体系的创立 ，郜是值得欢欣鼓舞的好事。 以上九种形式分类只是为了叙述方便而作的条分缕析，事实上许多创新是 多样性、综合性、杂交性全面推进的，形式不拘一格，内容各不相同，并不会那么 单纯、单一。多种形式多种成份的交溶互补，才是真正的创造。在现今这个观念 多元、利益多元的社会里，理论创新越多样越丰富，就越能适应时代、社会和人民 的要求。 除此而外，还得强调的一点是 ：一切的创新都是在特定时空中完成的，凡事 总有个先后 ，时间对于每一个研究者都是非常重要的。抢先手，先声夺人、先人 一 步，捷足先登，注意时间差是一切理论研究都不能忽视的。同一理论 ，谁先提 出谁就是无可争议的创造者，后提出的人就只能屈居于后，未必称得上创新者 了；同一观点，谁先发表谁就拥有发明权，后来者就难以分享“专利”和知识产权 了，搞不好还会有抄袭之嫌。理论竞争有时就是先后之争、时间之争，时间是判 断新旧、首创还是追随的第一位的依据。这就提醒人们时不我待，奋勇争先，莫 甘落后。创新永远只承认第一，第二就是失败者。所以创新就得永远争第一，永 远做最好的。否则就谈不上创新。 五、理论创新的原则 理论创新不是主观臆想，不是个人一厢情愿的便宜事，也不是随心所欲，想 怎么就怎么的简单事。理论创新受制于许多条件的限制，比如时代的氛围、社会 的文明程度、经济科技的发展水平、人们普遍的思维认识水平等等，因此 ，一切创 新都得遵循科学性、先进性、完整性、系统性、可行性和人文性等原则，不能任意 胡来。下面就稍作论述。 一 、科学性。理论既是来自生活与实践的结晶，它就必须是真实的、科学的， 而不是虚假的、荒谬的。科学性要求理论以科学的世界观和方法论为指导，以科 学的精神和态度对待一切事物，以符合科学的认识、知识、概念为主要内容，不能 一 39 — 维普资讯 http://www.cqvip.com 学术界 2002．4·学术探索 不负 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 信口雌黄，也不能强不知以为知 ，必须老老实实有一是一，有二是二。 科学性还要求理论创新必须遵守一些基本的科学规范，一是从材料上，它来 自客 观事实，有客观依据，而不是子虚乌有的胡编乱造；二是形式上，它具有逻辑上的 自洽性和概念术语上的明晰准确，不能相互矛盾，含混模糊；三是所阐述的内容 是关于事物客观规律的反映，要经得住实验或实践的广泛验证 ，耐得住各种不同 意见的辩驳质询，不怕别人的批判。既要创新 ，又要遵守基本规范，这是一切科 学研究和理论创新的根本原则。 二、先进性。既然称做理论创新，那“创新”的理论就不能是过去认识的重 复，不能是旧理论的翻版，也不能是停留于过去的同一水平，只作改头换面的修 订。创新理论必须是在与同类理论的比较中先人一步 、高人一着才有意义，若与 别的理论平起平座就谈不上先进性了。理论的先进性或是由于有一个先进的思 想基础，或是有一套合理的、先进的价值体系，或是具有先进的方法、观点与结 论，或是具有超越l生、预见性、前瞻性 、指导性 ，否则就谈不上任何的先进。理论 的先进性是个随机变动的概念，有一个地区的先进，也有一个国家的先进；有一 个时期的先进，也有一个时代的先进。我们强调的是站在时代的高度，站在世界 先进文化的高度，来对理论的总体内容和精神实质加以评判和定位。决不是仅 仅只站在个人或小圈子小集团的角度去妄作裁断、强分高下。 三、可行性，也可叫