吴坤天心正运择日法真正word版

第一章 基 础 学 理 第一节：河图与洛书 河图 河图出于河龙马，其数龙马负图之数。其 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 天间之间一气而已，分而二则为阴阳，而五行造化，万物终始，无不生成于此。故河图之位一与六居北，二与七居南，三与八居东，四与九居西，五与十居中。盖其为数不过一阴一阳，一奇一偶，以两其五行而已。阳数奇，故一、三、五、七、九属乎天，阴数隅，故二、四、六、八、十属乎地，天数五，地数五，各以类求，伍位之相得然也。一六、二七、三八、四九、五十，一生一成。所谓各有合也，积五奇为二十五，积五偶为三十，合之则为三十有五，此河图之全数也。伏羲继天立极，仰观俯察，见天地间无非易理，而有河图之出，适契其心，故取之以画卦云。 故天一生壬水，地六癸成之；地二生丁火，天七丙成之；天三生甲木，地八乙成之；地四生辛金，天九庚成之。天五生戊土，地十已成之。以一二三四五为内为生数，六七八九十为外为成数。 河图是天地自然气数，聚其气而形成自然之象。河图显其象是用其数所示，而数以化气形式存在。气有阴阳，名曰两仪，两仪化合，又分为水、火、木、金、土。是为五行，是五种不同的物质流行其间，以性辨类是物之始终也。天地万物生生之本是——二五冓精。万有始生，是河图之理。 先天序数与后天序数：一六坤艮水 一六坎乾 二七巽坎水 二七坤兑 三八离震木 三八震艮 四九兑乾金 四九巽离 五十土居中 河图数与河图生成数：一六共宗 天一生壬水 地六癸成之 二七同道 地二生丁火 天七丙成之 三八为朋 天三生甲木 地八乙成之 四九为友 地四生辛金 天九庚成之 五十同途 天五生戊土 地十已成之 什么是生数？所谓生数，是物象盈育中即属于先天数理， 什么是成数？所谓成数，是物象已经形成时期，即属后天数理。 故一二三四五为生数，六七八九十为成数。 河图之理，一生一成，生者为正成。即为催神。成者为正神。生即为催神。而凡生成之。正运者，取其实地正气入穴。非取其河道。所谓颠颠倒也。诗曰： 河图妙义理通天 本末根苗一气连 四象中央分内外 五行个里合方园 河图是讲天地之理。洛书是地理之天，天文地理皆一气相连。不可分拆解也，地理通天，根苗本末，一气相连。 河图干维乾坤艮巽壬，阳顺星辰轮，支辰坎震离兑癸。阴卦逆行取，分定阴阳归两路，顺逆推排来。四隅为干维，故属阳。四正为地支，故属阴。此为挨星壬癸分别阴阳。又在兼加上，逢坎出逢合止。所以，天地生成河图为地理之体，有乾坤变化。洛书为天文之用，地理之体，生成五行四象。而成十道，天文之用。变化八卦九星，以应天心。此便是天地生成河图之本末。故河图地理之体，洛书为天文所用。河图方位五论。一水、二火、三木、四金、五土。即所谓水火木金土，此谓五行本数也。此乃正宗道脉。 洛 书 此大禹时，书出于洛神龟。其数主变，故始一而终九，取四势之正气以定方位，以五奇数统四偶数，故奇数居正，偶数居侧，皆阳统阴也。其运则五行相克而右旋，由西北而西南，由东南而东北，以复于中。奇、偶均二十者，是两仪，一、二、三、四而仓，九、八、七、六则亦四象。大禹因之以作《洪范》，箕子因之以作《九畴》，与先天相为表里，地法因之以明九宫、八卦，历法因之以一、六、八配白，二配黑，三配碧，四配绿，五配黄，七配赤，九配紫者，都取义于此。而洛书数之数。以一对九为十。以二对八为十。以三对七为十。四对六为十。以地居四隅。以天居四正。一生一成相为经纬。一阴一阳相为交媾。九畴从此生九宫。从此配九星。从此挨而体用经纬之道备矣。前贤法之以明吉凶，趋避妙用无不合此，是洛书者之本源乎。 洛书之数。一九相对而居南北。三七相对面居东西。二八相对而居西南与东北。四六相对而居西北与东南。五则独居於中宫。而不及於十。河洛之数四十有五。以分布於四正。四隅之八方。一三七九分布於四正。是奇数居正。二四六八分布於四隅。是偶数居隅。洛书之文与河图之数。相为表里。有河图而无洛书。则有体。而无用。有洛书而无河图。则有用而无体。 洛书数 1、戴九履一 左三右七 2、二四为肩 六八为足 3、一对九为十 二对八为十 4、三对七为十 四对六为十 卦气所属 天一生坎水 地六乾成之水 地二生坤土 天七兑成之火 天三生震木 地八艮成之本 地四生巽金 天九离成之金 第 二 节 先天八卦与后天八卦 先天八卦图 先天者，仪羲八卦也。天地定位，乾对坤也。山泽通气，艮对兑也。雷风相博，震对巽也。水火不相射，坎对离也。乾纯阳，为天，位于上，故居南。坤纯阴，为地，位于下，故居北。离火，外阳内阴，位干东，日生于东也。坎水，外阴内阳，位于西，月生于西也。西北多山，故艮止为山。东南泽萃，故兑说为泽。雷起东北，故震阳动于下，为雷。起西南，故巽阴入于下，为风。乾、坤正上下之位，坎、离列左右之门天地之所开辟，日月之所出入。春夏秋冬，寒暑昼夜，莫不由是而推。所谓天地、山泽、风雷、水火为八大类。各居其位。各有所用。曰：天贵固尊。地贱故卑。定位成列。所谓尊者。即是高也。上也。所谓贱者。即低也。下也。是宇宙之造化。轻清者。上为天。重浊者下为地。是乾天在上而坤地在下。山高、泽低。雷鸣、风动。火炎上、水润下。是自然之理之象。此先天八卦所以为理气之源，历法因之以推，二十四气运化之机，而为后阴阳之体也。 一六坤艮 二七巽坎 三八离震 四九兑乾 卦位所属 乾 为老父。阳也。 坤 为老母。阳也。 震 为长男。阴也。 巽 为长女。阴也。 坎 为中男。阳也。 离 为中女。阳也。 艮 为少男。阴也。 兑 为少女。阴也。 后天八卦图 后天者，文王八卦。置乾于西北者，以长子用事，代父施行。乾为老阳，故退处于不用之地。置坤于西南，以长女用事，代母施行。坤为老阴，故退居于不用之地。震为雷，雷能发育万物，春为阳之始，故震居正东。巽为风，风能长养万物，夏春交代之时，故巽居东南。燥万物者莫焙乎火，正南，阳极之地也，离为火，故居之。滋万物者，莫润乎水，正北，阴极之地也，坎为水，故居之。兑为泽，有潴聚之义，能说万物。西为杀气，收敛之始，故兑居之。艮为山，有成就之义，终始万物，东北为冬末春初之交，故艮居之。 乾坎相连，一与六合。坤兑相连，二与七合。震艮相连，三与八合。巽离相连，四与九合。水、火金、木之数各有配合。独缺五、十两数。实则非缺也。坎一离九。合而为十。中央戊已。坤二艮八合而为十。为丑未。皆五与十。土数所分寄。方位与洛书合。而兼纳甲，是后天八卦所以定方位之源，而为先天阴阳之用也，文王后天八卦妙用之处。 河出图，洛出书，圣人则之。以画卦通神明之德，类万物之情，故易之为道，广妙悉备，妙用无穷。历家阴阳消长，推明吉凶五行生。 方位卦数 一六坎乾 二七坤兑 三八震艮 四九巽离 卦象 乾 为天为首 坤 为地为腹 震 为雷为足 巽 为风为股 坎 为水为耳 离 为火为目 艮 为山为手 兑 为泽为口 第三节 太 阳 与 太 阴 太 阳 太阳乃星中天子之象，德刚体健为万宿之祖。天如无日，则万古长夜；月星如无日，则其体何光？杨公云：常将历数考诸天，天上星辰万万千。才到五更便皆没， 惟有阳乌亘古今。请君专把太阳照，茅屋光辉亿万年。 太阳至贵，到方到向大可扦立，三方对照亦可叨光。入午宫为归垣，躔四日宿为升殿，用之尤吉。若与罗、计同宫度，为日蚀，天变凶。周天，一十二宫，二十八宿，总统三百六十五度四分度之一，以应一年三百六十五日零二十五刻。即如旧年冬至日起，至今年冬至日止，谓之一年，是得其数也。太阳一日行一度，一年行一周也。十九年行一大周天。 日是太阳之精，主生养恩德，人君之象也。丽天左旋一日，绕地一周，比天运为不及一度。日有中道（中道者，黄道也）。半在赤道内，半在赤道外。日去南极远，昼短夜长则景长。日去北极近，昼长夜短则景短，景长则寒，景短则暑。日出于阳谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑之上（东方之野），爱始将行，是谓朏明。（朏，音“斐”，朏明，将明也），至于曲阿（山名），是谓朝明。临于胃泉（东方多水之地），是谓早食。次于桑野，是谓晏食。臻于衡阳，临于禺中。对于昆吾（南方名丘），是谓正中。靡于乌坎（百南方山名），是谓小迁。至于悲谷（大孥），是谓晡时。回于女纪，是谓大迁。经于泉隅，是谓高春（未宴）。顿于连石，是谓下春（欲宴）。爰止义和，爰息六螭，是谓悬车（日驾六螭，义和御之至，虞泉回六螭）。薄于虞泉，是谓黄昏。愉于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之汜，历于蒙野之浦，行九州上，舍有五亿万七千三百九里（《淮南·鸿烈解》）。 月者，太阴之精，主刑罚威权，后妃之象也。亦丽天右旋一日，不及天十三度。魄者，月之体也，月本无光，受日则光。合壁谓之朔，近一远三谓之弦。相与为衡分天之中，则谓之望。以速及舒光静体复则谓之晦。月光常满而有弦、望、晦、朔者，所见之地不同也。万花谷，朔月初之名也。朔，苏也，月死复苏生也。晦，月尽之名也。晦，灰也，死为灰，月光尽似之也。弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也。望，月满之名也，日月遥相望也。释名对日之衡，其大为日，日光不照，谓之暗虚。暗虚逢月则为月蚀。同经同纬，日为月掩，不得其光，则谓之日蚀也。 太 阴 太阴是星中后妃之象，德柔顺，佐太阳以宣化，为万宿之母。到山到向，制能凶杀，普化吉祥。《千金歌》云：更得太阴照坐处，致使生民添福泽。 月者，太阴之精，主刑罚威权，后妃之象也。亦丽天右旋一日，不及天十三度。魄者，月之体也，月本无光，受日则光。合壁谓之朔，近一远三谓之弦。相与为衡分天之中，则谓之望。以速及舒光静体复则谓之晦。月光常满而有弦、望、晦、朔者，所见之地不同也。万花谷，朔月初之名也。朔，苏也，月死复苏生也。晦，月尽之名也。晦，灰也，死为灰，月光尽似之也。弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若张弓弦也。望，月满之名也，日月遥相望也。释名对日之衡，其大为日，日光不照，谓之暗虚。暗虚逢月则为月蚀。同经同纬，日为月掩，不得其光，则谓之日蚀也。 入未宫为归垣，行月宿为升殿，吉。若遇月蚀，天变凶。甲、戊、庚年化贵元，申、子、辰年化三杀，必合山命可用。太阴一时行一度，一日行十三度，一月行一小周天，六十二年行一大周天。 三 大 卦 八神天元卦：子、午、卯、酉、乾、坤、艮、巽 八神人元卦：寅、申、己、亥、乙、辛、丁、癸 八神地元卦：辰、戌、丑、未、甲、庚、丙、壬 天元卦八神突然自起，居于中路为父母之爻卦，可兼收人元卦、地元卦之气，全得三卦之用；八神人元卦起于癸，偏左路，为子媳之爻卦，向右逆行，为天元顺子，与父母一路同行，可收天元卦之气，可得二卦之用；地元卦八神起于壬，偏左路，为孙媳之爻卦，独自右顺行，不能收天、地两元之气，只得一卦之用。此为杨公三大卦之秘诣，与玄空五行，九星五行各异实同，故曰挨星天心大五行。 分 阴 分 阳 阳神：乾坤艮巽，寅申己亥，甲庚丙壬，十二排阳俱顺行 阴神：子午卯酉、辰戌丑未、乙辛丁癸，十二排阴俱逆行 诀云：十二阴阳一路排，兑是卦中来，分定阴阳为两路，顺逆推排去，知生知死亦知荣，留取教儿孙；识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深；阳若无阴定不成，阴若无阳定不生，阳山阴水相配合，儿孙天府早题名。阴阳为换星之祖宗，本于洛书奇偶配合之数，出于天地自然。是杨公之秘中秘。 第二章 择吉前言 一、首先认识天帝、太阳是万物生旺之地；二、万物中先有先天（即父母），才有后天（即自己），认识先天为体，后天为用，体用结合生生不息；三、时势造英雄，元会运势是择吉选择根源，好时节盈育优良种苗；四、有贵人吉星能锦上添花，能快速步入富贵大门。若能领会以上万物生存之道，择吉有何难？ 天心五行与化气五行 第一节：天 心 正 运 先天查气用于穴中，后天看形用于象外，河图辨阴阳之交媾，洛书察甲运之兴衰。先天之象，乃阴阳对待之体，对待之中，化机所出造物之意，原起于此，故曰天心洛书数。洛书之数上应九星，宰持天地，布渡六甲，干维元运，而挨星衰旺之辨，又皆从中推出，故曰正运。 天 心 正 运 图 诀日：在天北斗司元气，在地八卦显天心，四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮，向首一星灾祸柄，去来二口死生门，如将九矅为喉舌，大地乾坤一口吞。 夬、讼、渐、屯、蛊、明夷、豫、睽八象，自乾、困、蹇、益、升、贲、晋、归妹上爻变来，云本于青囊，合河洛先天后天，老阴少阳而成，纵横纲纪之数，故堪舆家本天心为挨九星，参卦义，皆三大卦之精髓，最上乘之妙用。其阴阳顺逆，挨星取卦，关天关地，所以然之理，为至真至确玄空大卦挨星天心五行也。经曰；玄空大卦神仙说，本是此径诀，不识宗支但乱传，闭口莫胡言，杨公所谓：翻天倒地对不同，八卦只得一卦通，依得四神为第一，星晨流转两相逢。 天 心 五 行 天心五行也叫玄空大卦挨星五行俗称先天五行： 子戌坤已甲土真，壬寅巽未辛木神，艮辰丁酉金作主， 癸卯丙申乾水神，乙丑庚午亥属火，此是天心大五行。 天心五行旺衰与流行化气五行关系： 天干化气五行与山家天心五行较生克论损益，以名财、丁、禄、鬼、贵。 我克者为财，我生者为丁，生我者为禄，克我者为鬼，同我者为贵。元辰哀弱用流行化五行生抶，即用禄星、贵星；元辰旺则用财星、丁星；元辰相则财星、丁星、贵星、禄星兼用。 第二节 流 行 天 干 化 气 五 行 先贤们发现了天上有北斗九星，形似龙样，而地上山川、河流亦似龙样，故也有山龙、水龙的来由。古贤以辰星为龙头，戌星为龙尾，用五行寓其意，故有先天十干化气之说。推衍之理是用六十甲子纳音于五子遁起。例：甲己起甲子遁至辰为戊辰，其纳音为土，所以甲已化合为土，此就是所谓的从龙而化之说，亦是先天五行天干化合的依据。余例合化仿此。 甲己化土 一六同宗 乙庚化金 二七同道 丙辛化水 三八为朋 丁壬化木 四九为友 戊癸化火 五十相守 十干者，行天地之运。天地之气有正有邪，相为消长，正气衰，则邪气盛；邪气弱，则正气强，此阴阳消长之必然也。故五行之气有本初之气，有更革之气。本初者，正气也；更革者，邪气也。正气有定位，邪气无定位，古人于此深致意焉。 丁壬化木：厥阴风木、苍天之气 厥阴风木之气是天之气也。初气行于大寒之后三候，大寒日至立春，凡十五日为一气，一气分三候，一候凡五日。厥阴风木初气行于地中，每日气行二百二十三里零一十六步六尺六寸。其气行，其候则“鸡始乳，征鸟厉疾，水泽腹坚”。是时，日行于子，天地之气已行坎之六三也。风木二气，一动则飞暇管之灰，泰开三阳，发明万物，其气正行，立春后三候，感其气应者，则“东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负冰”。是时，天行于丁，日行于壬，月行于丙，天地之气已行坎之九五也。风木终气，行于惊蛰之后三候，大旺秉正，其气行于地中，感而应候者，则“桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠”。是时，天行于坤，日行于乾，月行于甲，天地之气已行坎之上六，以周坎之六气也。风木之气，行于地中，凡六十日，气行一万四千里，其气风木，本山之穴，大宜修造、埋葬，营为百事，所合皆吉。年日月时合风木生旺者，吉；克泄者，凶。故曰：天地之主气，不易明也。 凡克择卜吉者，不可不明地中生气也。若寅、甲、卯、乙之山，风木所治之地，凡造、葬克择者，必须风木气临之时，生旺之候，以取年月日时，以合风木生气旺相者，发福非常，主出人厚贤才，富贵久远。若风木之气休囚克泄者，必主人丁亏损，资财耗散，物业渐消，灾祸叠至。所谓克泄者，凶也。 戊癸化火：少阴君火、赤天之气 少阴君火，初气行于春分之后三候，君火一候，气行甲子水，七火暗应，故“玄鸟至”。二候气行甲寅木，入木暗应“雷乃发声”。三候气行甲辰上，九金暗应“始电”。是时也，日行于戌，天地之气临于震之初九。发育万物，感之气舒，故《易》曰：帝出乎震。即君火所临，其候阳升阴降，法所当详。君火二气行于清明之后三候，其气行于地中，一候气行庚午火，一木暗应，故“桐始华”。二候气行庚申金，二火暗伏，故“田鼠化为鴽”。三候气行庚戌土，三木暗应，故“虹始见”。是时天行于壬，日行于辛，月行于壬，天地之气行于震之六二也。君火三气行于谷雨之后三候，其气行于地中，气行其候，则“萍始生，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑”。是时日行于酉，天地之气行于震之六三也。君火中气行于立夏之后三候，气行其候则“蝼蝈鸣，蚯蚓出”。是时天行于辛，日行于庚，月行于庚，天地之气已行于震之九四也。法以君火为雅，故升于五阳之令，统阴之候，继以相火而相乘。凡君火气临木山，大宜扦立，不问诸凶、恶煞，悉可制伏。生旺者则，克泄者则凶。 少阳相火乃天地之气化，愈分愈盛，故五行之气各一，而火独二也。君火为天地陶冶万物之雅火，故以少阳相火而相承之。相火初气行于小满之后三候，其气行于地中，气临其候则“苦菜秀，靡草死，麦秋至”。是时乾阳刚而有晦，天地之气行于震之六五，相火三气行于芒种之后，其气行，其候则“螳螂生，鸟始鸣，反舌无声”。是时天行于乾，日行于坤，月行于丙，天地之气已行于震之上六也。相火三气行于夏至之后，其气行，其候应其气，应者则“鹿角解，蜩始鸣”，木槿荣其候也。风行巨谷，日行于未，天地之气行于离之初九也。一阴生焉，姤临其政，夏草遭霜，相火中气行于小暑之后，其气行于地中，应其候者则有“温风至，蟋蟀居壁”。是时也，天行于甲，日行于丁，月行于甲，天地之气行于离之六上。相火之气临其山，吉。凡少阳相火之气所治之山，大宜造、葬，营为百事，所合大吉，发福最快。盖得天地热火之气，相火气临，不问诸凶、天曜、地煞，悉能制伏。克择者必求其生旺以资助，相火之气生旺也，火既炎上，愈生愈旺，俱不可犯，休囚克泄也。 甲己化土 太阴湿土、黄天之气 太阴湿土，初气行于大暑之后三候，其气行于地中，应其候，感其气化者“腐草为萤，土润溽暑，大雨时行”。初气行于地中三千五百里八十一刻，有奇湿土二气行，自坤而入动于梧桐西南隅之根，落一叶而报天下之秋。此乃湿土之气行于地中，应其候者，则“凉风至，白露降，寒蝉鸣”。是时天行于癸，日行于丙，月行于壬，天地之气正行离之九四也。湿土三气行于处暑之后三候，感其气应者“鹰祭鸟，天地肃，禾乃登”。是时也，日行于己，天地之气行于离之六五也。湿土中气行于白露节后，感于气应者“鸿雁南来，玄鸟北归，群鸟养羞”。是时天行于艮，日行于巽，月行于庚，天地之气行于离之上九。湿土之气化其山，人可行造、葬埋，营于百事，所合皆吉。不明诸凶恶煞，悉能制伏。生旺者吉，克泄者凶。 乙庚化金 阳阴燥金、素天之气 阳明燥金，初气行于秋分之后三候，其气行于地中，感其气而应候，“雷乃收声，蛰虫坏户，水始涸”，日行于辰，观封六候也，是时天地之气已行兑之初九。燥金二气行于寒露之后三候，其气行于地中，感其气而应候者“鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊有黄花”，是时天于于丙，日行于乙，月行于丙，天地之气已行于兑之九二也。燥金中气行于立冬之后三候，感气而应候者“水始冰，地始冻，雉入大水为蜃”。是时天行于乙，日、月行于甲，天地之气已行于兑之九四也。阳明燥金之气临其山，大宜扦立、造、葬，所合皆吉。生旺者吉，克泄者凶。 丙辛化水 太阳寒水、玄天之气 太阳寒水初气行于小雪之后，其气候则“虹藏不见，天气上升，地气下降，天地不知，闭塞而成冬”。是时日行于庚，天地之气已行于兑之九五也。寒水三气行于大雪之后，其候则“鸱旦鸟 不鸣，虎始交，荔挺出”。是时天行于巽，日行于艮，月行于壬，天地之气已行于兑之上六也。寒水二气行于冬至之后，其候则“蚯蚓结，鹿角解，水泉动”，复封始生，天地之气已行于坎之初六也。一阳生焉，枯根暖回，寒水中气行于小寒之后，则“雁北乡，鹊始巢，雉为鸡”，是时天行于庚，日行于癸，月行于庚，天地之气已行于坎之九二。太阳寒水气临亥壬子癸水山大宜圩立、造、葬，百事所合皆吉。生旺者吉，克泄者凶同前。 故天干化气五行之金、木、水、火、土, 其五行是随气运流转而变化，例：年月柱天干丁壬合，在雨水、惊蛰前后五行木性较强，而在芒种、夏至丁壬合趋向五行火性。这种变化性五行对先天大五有互助增益或抑耗作用。例：丑山大五属火，天干选丁壬合吉利，若寅山用事，选用天干丁壬合就有分别了，因为其五行木性或火性在不同节气强弱不同！举一反三，读者尽醒。 例一、葬课：末山兼坤 择用戊子年农历九月初一寅时 南宁市西乡塘区庞大林村 未山井卦 年 丁 戊 子 月禄辛 酉 日贵 壬申 时 贵壬 寅 未山先天属木死于秋令，故元辰死气，在择取四柱之时着重用流行化气禄星、贵星补救。因先天为体后天为用，先天无气，后天持力不足亦难担官胜财，此为择吉真谛，江西斗首可见一斑。 例二、庚山坎卦 择戊子年农历正月初十日已时 化州中垌李诺芬 庚山坎卦 年 贵 戊 子 月丁甲 寅 日鬼 丙戌 时 贵癸 已 庚山先天属火相于春，故元辰有气，在择取四柱之时着重用流行化气贵星、丁星催吉。若按后天五行庚金论，四柱木旺火相，必应凶，然而此课用后不半年就显大吉，可见先天立本之秘。 例三、行墙：壬山比卦 择丁亥年正月初五日寅 壬山比卦 年 贵 丁 亥 月贵壬寅 日贵 丁亥 时 贵壬 寅 壬山先天属木旺于春，故元辰生旺，在择取四柱之时亦用流行化气贵星催吉。若按后天五行壬水论，四柱亥寅化木，丁壬化木，局中滴水无存，是不可用之课，但此课即用即显吉，故先天立本之秘也。 例四、葬课：坤山讼卦 择己丑年农历三月二十八日申时 坤山讼卦 年 贵 已 丑 月禄戊 辰 日禄 戊戍 时 丁庚 申 此课坤山先天属土，旺于辰月，且有天干化气一贵二禄相助，按理此课吉论。但此课用后月内凶死二人，何故？然化气助元辰先天虽吉，但不合运世洛书理气。故日课吉凶是由多方面形成的。 第三节 天心五行择日要法 金山：丁酉辰艮挨星左辅破军用事，夫庚辰，妇乙酉。四时总诀： 春：金山春令未为良，柱叠金星大吉昌、大旺定然遭贼盗，木多应主退财多，水多泄体休。身弱，多至元虚受子伤，多少土星皆不吉，多生词讼少生殃。 夏：金山夏令本非祥，火旺金衰事事伤，柱内堆金销祸患、局中见水解炎凉，独显印授能救主，多招是非少损郎，用木为财财必退，身衰主秀也难当。 秋：金山秋令正当时，得地为坛正合宜、木局齐全歌宫有、财源稀少损妻氏，丁轻见儿应产，卑贱用官贵可稀、身旺不须用印比，莫求土厚惹官非。 冬：金山冬令气平平。冷气休风事事轻，土印生中兼制水。食神泄体必伤丁，比肩只喜推横到，印绶还须影呈。柱内用财一两位，财多剥体业先倾。 木山四时总诀：木山壬寅 辛未巽。挨星文曲星体用事，夫壬寅妇丁未。 春：木山得令在芳春，造葬相逢福润身，杀众须防遭贼劫，金清独自可盘根。若还有土财神美、还要多财土气敦，财旺不须用水助，柱中有火几来频（贪） 夏：夏令木山失正婆婆，用不均平事若何，印绶扶身莫被克，杀星剥体莫移多，木疏定必人夭折。土少须知妇受疴，伤食祸多身太弱，业斯衙者要平和。 秋：木山令不要秋风，杀气刚强失含中，上不扶元身定折，急宜取火印相逢，财多身弱财先退，食秀杀威定主凶，总是身衰难聚秀，满盘堆木可免空。 冬：木山冬令气堂堂，倚靠有人事事康。双比拆头身健壮，二才呈秀配相当，贪逢印剥宜留匿，杀克身衰多不祥，印令不须再用印，印多必定惹官方。 水山四时总诀：水山丙申癸卯乾、挨星禄存武曲星体用事，夫丙申，妇辛卯。 春：水山春令不逢时，局受丙辛定补之，木旺身弱体泄弱，火炎财退定身虚，金星多见招官讼，土党齐全被贼欺，年上印星时日比，元辰相配正相如。 夏：水山夏令绝源流、妻夺妇纲气甚休，于列火星财必退，支邀土杀贼来偷，金匮火克印难用，身泄身衰子必囚，惟取水源宜叠叠，江洋水势壮箕裘。 秋：水山秋令得人扶，略布元辰不怕孤，用火为财财必有，以金作印印而无，土星一点流龙地，水火均仃溉济乎，多少木星皆不吉，食堆印制难为奴。 冬：水山冬令是当家、能吐千层锦上花，印受无时主吉庆，土星一削见荣华，山头既建元辰众，干列三财火可夸 ，用水元辰须得地、莫教水泄木横斜。 火山四时总诀：火山庚午乙丑亥，挨星右弼星用事，夫戊午、妇癸丑。 春：火山相气在春天，干及支中略布焉，见比必然伤小口，逢金还是进财，木强必遭逢难产，水涌被偷贼向前，身旺可堪诸秀聚、满堂相气福连连。 夏：火山夏令气浩浩，造葬相逢事事高，用土食神须检点，捷身泄火恐焦熬，山家得令元辰众、木印扶身讼到头，叠叠水金堪致富，汪洋水势贵封候。 秋：火山秋令号逢财，夫弱妻强气甚衰，干到财神主退败，支邀火局免身衰，食神泄体身光拆，用木扶身印应发、拂拂休风宜补助，注培元气莫徘徊。 冬：火山冬令号投江，朱雀临河甚恶当，急取木神扶助主，速宜取火保安康，虽金土子难分育，水杀凶神祸难当，惟有火源宜叠见，始能获福也无妨。 土山四时总诀：土山甲已戊子坤挨星贪狼用事、夫甲子、妇己已。 春：土山春令不占春魁，杀重身轻气甚衰，扶旺为身年上火，扶山只用宜星堆，用金制木妨惊杀，以水养身反退财，土旺日十八。干支纯粹祸重来。 夏：土山夏令狼威风，来月当权气更难、火旺逢金宜隐蔽，休教露面火来攻，柱中用印非为贵，印若多之讼不容，叠叠水金堪致富，富比陶朱与石崇。 秋：土山秋令子孙荣，叠叠元辰土气英，金聚于斗丁必退，财多削体业先倾，火星合局文节动，木局齐全主贼情，用杀三秋火旺令，合时合法福能兴。 冬：土山冬令是财乡，身弱财多必不良，土党会令增吉庆、木多出现贼来伤，干上列财身难住，柱中用子也非祥，用火扶元优弱旺、旺生词讼弱生殃。 第四节 天心五行择日二十四山的应用 乾山择亥年，立冬前后事，丙辛二日卯时，催丁丁壬日寅时，求财戊癸日午时。 亥山宜亥年，小雪后用事，戊癸日午时或亥时，催丁用戊癸日午时。求财乙庚日辰时。 壬山宜用子年，大雪前后用事，催贵丁壬日寅时，催丁用戊癸日丑时。求财用甲己日子时。 子山用子年，冬至后小寒前，甲己日子时，催丁用乙庚日辰时。求财用丙辛日申时。 癸山宜用子年月冬至后小寒前，丙辛日申时，催丁用丁壬日寅时。催财用戊癸日丑时。 丑山宜用丑年月大寒的后立春前，戊癸日丑时催福，甲己日子时催丁，乙庚日辰时催财。 艮山宜用大寒后立春前用事，乙庚日辰时催福，丙辛日申时催丁，丁壬日寅时催财。 寅山宜用雨水前后用事，丁壬日寅时催福，戊癸日午时催丁，甲已日子时催财。 甲山宜用雨水前后用事，丁壬日寅时催福，戊癸日午时催丁，甲已日子时催财。 卯山惊蛰后春分前用事，丙辛日卯时催福，丁壬日未时催丁，戊癸日午时催财。 乙山用春分前后用事，戊癸日卯时催福，甲已日子时催丁，乙庚日辰时催财。 辰山用清明后谷雨前，乙庚日辰时催福，丙辛日卯时催丁，丁壬日寅时催财。 巽山立夏后小满前后用事，壬日寅时催福，戊癸日午时催丁，甲已日子时催财。 已山用小满前后用事，甲已日子时催福，乙庚日辰时催丁，丙辛日卯时催财。 丙山小满芒种前用事，丙辛日已时催福，丁壬日寅时催丁，戊癸日午未时催财。 午山用夏至前后用事，戊癸日午时催福，甲已日子时催丁，乙庚日辰时催财。 丁山小暑前后用事，乙庚日辰午二时催福，丙辛日卯时催丁，丁壬日寅时催财。 未山大暑前后用事，壬日午时未时催福，戊癸日午时催丁，甲已日子寅时催财。 坤山用立秋前后用事，甲已日子时催福，丁壬日未时催丁，戊癸日午时催财。 庚山用白露前后用事，戊癸日午时催福，甲已日子时催丁，乙庚日辰时催财。 酉山用秋分后用事，乙庚日辰时催福，丙辛日卯时催丁，丁壬日未时催财。 辛山用寒露前后用事，丁壬日寅时催福，戊癸日午时催丁，甲已日子时催财。 戌山霜降前后用事，甲已日子时戌时催福，乙庚日辰时催丁，丙辛日卯时催财。 下面举例说明天心五行择日应用 例五、行墙课：辰山兑卦 择丁亥年农历三月初七日寅时 先天 金 辰山兑卦 后天 土 年 财 丁 亥 月禄甲 辰 日财 丁亥 时 财壬 寅 此课辰山先天属金，择于谷雨后第三天，金相于辰月，且有天干化气一禄旺令相生，故山家先天五行身旺，可胜天干化气三财，故此课用后吉，宅主买钢筋时，老板少收他十吨的价钱。 例六、打灶课：午山姤卦 择丁亥年农历五月初九日寅时 先天 火 午山姤卦 后天 火 年 禄 丁 亥 月鬼丙 午 日贵 戊子 时 丁甲 寅 此课午山先天属火，择于夏至后第一天，火旺于五月，且有天干化气一禄之生，一贵旺令之助，故山家先天五行身旺，可胜天干化气丁星 ，月上身旺鬼衰，故鬼为官贵，故此课用后吉，宅主连生孙子二个。 例七、进宅课：丁山顶卦 择丁亥年农历五月十八日寅时 先天 金 丁山顶卦 后天 火 年 财 丁 亥 月丁丙 午 日财 丁酉 时 财壬 寅 此课丁山先天五行属金，择于小暑前五天，因五月火旺金死， 天干三财一丁，山家先天金元辰身弱不胜财与丁，故此课用后宅母多病，家人奔波劳碌而无收益。若按书中论述：丁山小暑前后用亊，丁壬日寅时催财，定然不应验。 以上只说明山家之先天旺衰与十天干化气关系，但在此告诉渎者：书中的理论有普遍性及单一性，用时不能生搬硬套，自然界联系是多方面的，择日中涉及到太阳、太阴及九星晨，需要分清各自的联系，不能断章取义。下面将逐一分述后天、运世、吊星等。 第三章 后天五行与九星五行 第一节：北 斗 九 星 先天九气化为元皇端拱，北极天皇大帝，乃尊星紫微大帝，即南星以执天纲斡旋，元气则北斗之精神注焉。北斗第一贪狼星，第二巨门星，第三禄存星，第四文曲星，第五廉贞星，第六武曲星，第七破军星，而尊帝一星化为八左辅星，第九右弼星在破军星之傍，隐而不见。贪狼配一白水，巨门配二黑土，禄存配三碧木，文曲配四绿木，廉贞配五黄土，武曲配六白金，破军配七赤金，左辅配八白土，右弼配九紫火，以北斗九星在天成象，先天五行也。至九星变化，贪狼化形为木，巨门则化形为土，文曲化形为水，廉贞化形为火，武曲化形为金，破军化形为金，左辅化形为土，右弼化形为金，此九星成形，后天五行也。星随气变，不可胶柱而鼓琴者也。昔者杨公仰观天象，俯察地舆，明九星之形，知九星之情，识九星之行，取九星之停。贪狼光气列象，如贪化木，得一化三，权掌九星之魁，上帝命居坎位，使天地坐一场，正宫坎中满，方满其意，得水以滋其体，得水以养其智，化为木星，不起贪狼心。巨门光气列象为枢形方平，明富贵，性好收藏，情张开，故曰巨门，先天、后天属土，得二化五，位列九星之次，上帝命镇南柱，使生地屋二黑之位，坤卦六断纯阴，受少女以生其土，身任极阴之卦，施以言，巨门正立土地，不大开其门，不方收藏其形。禄存光象如蜘蛛气化，枝爪如蚱，以木变土，受克金满，不能高起，性好横行，亦好布置，故曰禄存，心喜爵禄存积，先天属木，后天属土，得三化五，居九星之三上，帝命坐三碧位，便守日出之门，仰盂一阳，居震之位，受不正气之绿，帝出乎震，主仁绿，禄存为管三碧不偏其情，不问其性。文曲光气如生蛇过水，其性最水性润下，助九星之起伏，智性偏曲，故曰文曲。先天属金，后天属水，得日化一位，居九星之四上，帝命坐巽位，受先天之泽，下断其中为蛇，变化起伏无名中。廉贞光气明如梳齿，其性最烈炎，高身大节，有坐有眠，其性最廉，故曰廉贞。先天属土，后天属火，得五化其二，位列九星之五，上帝命居中五之位，得土精，至尊之气，镇中央，为太极内藏真火处，处处皆有其位，无石不成其形，无火不真其威。武曲光气有头有身，其头圆，其身正，形如人生丰肥圆，正坐立眼华富多武贵，威严英雄，掌杀伐之权，故曰武曲。先天属水，后天属金，得六化四，居九星之位六，气通贪狼，上帝命居贪之旁，后坐北标之位，配贪狼而成夫妇，镇天地枢纽，得彰天纯阳之气，刚正君子之风。破军光气形如旗，或坐或眠，清为形性好破败军，常故曰破军。先天属火，后天属金，得七化四，奇偶对位，居九星之七，听九星之令，上帝命居掌秋令之义，受拼最重，不敢非为。凡破军，不破不贵，得其正形，主出将军将帅，若欲富贵，须向军门去一遭。杨公曰识破军停度，故曰北斗七星去打劫，离宫要相合也。至于左辅，乃北斗助星，先天属土，后天属木，得八化四，位列九星之八，诀曰：形幔头，不生足，二歹化之无定，正属东北地艮局，远通南极坤二，参五六正武曲，飞行别位，原为福人间，得者必亨禄。右弼亦北斗助星，先天属金，后天属水，得九化一，位列九星其一之九。诀曰：右弼无定形，后天四与九，真情在天，九居其未，在地五行得其正，不分时运，皆富贵福人得之。其评先天属金，后天属水，远通文曲为夫妇，代合金木则吉，左右无定，名右弼。随变化，随形定局，中应分任由入辅玉为形，金为首，同火为情，不为质，五星任其，化随形。杨公观天识秘，审以上九星土体有此者，至君尾随五行而变，九四有三十六，专憾龙经篇内，故堪舆家本九星峦头理气妙用。经曰：天有象，地有形，上六相需而成一体。 古云：有人识得换星诀，朝是凡夫暮是仙。能尽者，挨星之用造化矣 九 星 五 行 属 性 九星 贪 巨 禄 文 廉 武 破 辅 弼 后 天 五 行 木 土 土 水 火 金 金 土 金 先 天 五 行 水 土 木 木 土 金 金 土 火 数字 1 2 3 4 5 6 7 8 9 九 星 五 行 作 用 九星对山家元辰之后天五行有损益，以生克而论名财、丁、禄、鬼、贵。当山家后天元辰弱时用九星中禄星、贵星；当山家后天元辰旺时，用九星中丁星、财星吐秀耗身，这便是真财丁也。 第二节 四柱九星排法 以流年分阴阳，以阳顺阴逆飞九宫，从流年地支起贪狼，顺逆飞到用亊之宫即为流年主事星，将此星移入坐山，顺行二十四山对应十二地支即得四柱九星，此四柱九星与山家后天论财丁禄鬼贵，下例一中详细说明。 第三节 什么叫同天符及九星犯煞 上述排法中若主亊星与支星相同时即叫同天符，同天符不管生旺与否，务必谨慎使用：其用得吉时发如雷，用之不当时败如灰。 例一：卯山 择丙戌年农历十月初二卯时 二十四山相应九星 山 甲 卯 乙 辰 巽 己 星 禄 破 辅 弼 贪 巨 山 丙 午 丁 未 坤 申 星 禄 文 廉 武 破 辅 山 庚 酉 辛 戊 乾 亥 星 弼 贪 巨 禄 文 廉 山 壬 子 癸 丑 艮 寅 星 武 破 辅 弼 贪 巨 从乾宫起贪狼顺行九宫即得破军星到震宫，把破军移入二十四山即得如下九星，其中日时皆为破军叫同天符。 巽（辅） 中（弼） （贪）乾 震（破） （巨）兑 坤（武） （禄）艮 坎（廉） （文）离 例一： 择丙戌年农历十月初二卯时 同天符凶例 。 卯山 主亊星 破 年 贵 丙 戌 禄 财 月 鬼 已 亥 廉 丁 日禄 乙 卯 破 鬼 时鬼 巳 卯破 鬼 此君广招门生授教天心日课，原望择卯山大五行水于亥月当旺，可任鬼星为官贵，属五鬼运财格，择同天符给东家催财，但结果不到一个月人丁大凶。有天心正运师承传运世者皆知：此课真正是犯破岁煞并犯天心煞，故大凶。 例二： 择戊子年农历七月十六日申时 同天符催吉例 子山坤卦 主亊星 贪 年 禄 戊 子 贪 丁 月 丁 庚 申 辅 鬼 日禄 戊 子 贪 丁 时丁 庚 申辅 鬼 此为进宅课，鬼星有制便是官贵也，故同天符可催丁催财。此君批发海鲜，本年底承包一条远洋鱼舱，各种珍希鱼十分得价，正月就赚了六百多万，09年添一男丁。 例三： 寅山 择辛卯年正月十四日寅时 同天符催凶例 寅山 主亊星 廉 年 禄 辛 卯 破 鬼 月 鬼 庚 寅 廉 丁 日贵 壬 寅 廉 丁 时贵 壬 寅廉 丁 天干禄鬼相争，山旺鬼衰何俱之有；地支鬼星有三丁制，此鬼便是官贵也。但此课中三个同天符皆因不合洛数，母子争夺无情；故谁用谁凶。 九 星 犯 煞 在排四柱九星中的流年主亊星也叫流年到山之星，我们称其为临时执政者，掌生死大权，其下及百姓耍顺从他，若其党内有反叛者，即据之以罪受到不同轻重刑罚。故年月日时之九星五行不能克入流年主亊星，若有这种情况，细审四柱四星生克制化后所余力量，对流年主亊星克性轻重量凶大小，并不是见四柱地支中有某星克流年主亊星就应凶，这就大错特错了。本人在04年春编著《大五行九星日谱》中写道：年月日时的九星五行克入流年到山之九星五行，为之犯煞。若柱中之九星克入到山之星，克入之星又逢当令，在四柱中又无制化，反受柱中他星或时令所生，则立见消亡，应凶极快，日时犯，十天内应凶，年月犯，三至七个日内应凶。若运图位与时再大小合十，又值年月日时柱中九星克入流年到山之星的五行，纵有天干化气相制或其他吉神相助，也无法化解，必应凶祸，择日若逢此格局，切不可用。 这段关于九星犯煞之说被许者编书者抄录其中，吾无解析他亦无任何解析，这本是九星犯煞真义，可此抄袭编书者而自称家中祖传，贯之居士都弄不明白，读者观其著亦怎能明白？下面详述九星犯煞真义，若要抄袭者应注明出处，尊重他人学知与劳动是立世之本。 《1》 首先要认识四柱九星与坐山及值年之星关系：山家是实体喻組织或团体，值年之星喻其主帅掌权柄，四柱九星喻为团体民众。 《2》 民众〈四柱九星〉对团体组织〈坐山〉拥护，团体強盛发展，某此害群之马对团体组织不满，搞破坏，对于一个強盛团队来说微不足道，影响不大；但某些子民〈四柱九星〉不满，而去剌杀〈克〉团体主帅即〈值年之星〉，则此子民必受刑罚。 《3》 子民刑罚轻重喻现实社会人之关系情况，没有统一律条。下例说明： 例四：行墙课： 巽山 择戊子年农历二月初五日申时 巽山 主亊星 文曲 年 丁 戊 子 贪木 月鬼乙 卯 破金 日禄 辛亥辅土 时 禄丙 申 巨土 时鬼乙未弼金 · 九 星 犯 煞 · 九 星 制 化 （1） 巽山于戊子年用亊，是文曲星到山主亊，此文曲星不能受制。 （2） 观四柱九星中，日柱亥及时柱申之九星为左辅土星及巨门土星，此二星克到山文曲水星，此叫九星犯煞也。 （3） 因月卯支破金于卯月为囚地，且被年上盛旺贪木所耗，佘力不足以泄日时辅土、巨土而生水，助主亊文曲水星，日时两土星仍有余气去克到山文曲水星，此土星为经生克制化后有余力克文曲水，真正犯煞之星。 （4） 坐山文曲水星于卯令为休地，本年上贪木抑土救水，奈何月破金虽囚仍死克贪木，破金弱极，故辅、巨双星之土埋金克文曲水，凶也。 （5） 再看巽山于卯月盛旺，尽管有月、日、时破金、辅土、巨土克泄亦为不过，反为自已之贵星与财星，身旺而任之；反之则为鬼、财克耗身之星，凶也。 （6） 假若时柱为未时，其星为弼星，月破时弼之金虽囚，仍可泄日柱辅土生水助帅，其辅土克文曲水甚轻，故凶也轻或无，此为有人识得换星诀，朝是凡夫暮是仙也。 （7） 若坐山与值亊星若比和相生，相互之间可增益，如母贵子秀或子富母贵，锦上添花；相克相耗泄，若凶则如雪上加霜也。此例相生，故可减其凶。 例五： 壬山 择已丑年农历十月廿八日卯时 行墙 杨梅老前辈李子文先生供 壬山 主亊星 辅 年 财 已 丑 巨 鬼 月 禄 丙 子 弼 禄 日丁 癸 己 贪 丁 时鬼 乙 卯武 禄 问：此课吉凶如何？ 答：升棺了。 问：你再细看，是否真的升官了？ 答：不用再看，是真的升棺了。此‘‘棺” 非“官”也。 问：你三五秒钟就能肯定？ 答：凭经验与规律。 问：这规律是否九星有不妥之处？ 答：正是书上所述，日柱上九星犯煞。 注：前辈李子文先生将至73岁了，用毕生钻研择吉术，尤对天心正运独有钟情，凡闻两广懂此法者，都想方设法前去拜访投师。06至09年因工作忙本人都数次谢绝老人家拜访。一个偶然机会，见他老人家对《大五行九星日谱》倒背如流，这种钟情与诚意打动本人，允其空闲之余可到办公室吹水，这是老人家考试第一课。 第四节 九星五行选择原则 亥壬子癸大江水，寅甲卯乙巽木宫，已丙午丁皆属火，申庚酉辛乾金逢，辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗，此山家正五行用以与四柱的九星五行论生克。四柱五行以九星五行论，二者对论财丁禄鬼贵，选择年月日时的九星与坐山相同则为贵格，若山家正体当旺，则山家可以克出或生出，为财、丁吉格；若山家失令，用四柱地支九星生山，为生旺吉格；到山之星为禄星，柱中地支亦见禄星，则为同天符吉格；大忌与鬼星相见，日课中禄鬼相争，山家失令时为口舌官非、退财命案等；若年月日时为廉贞火克山家，克我者为鬼，鬼为克煞之物，切不可用！只有在山家当旺时，四柱中只宜一鬼，不宜重见，重见则损六畜或有伤残之应！若年月日时为禄存、辅星、巨门土，此则为禄星，山家旺时不宜用，用则多是非、不利文秀；若山家旺时，四柱有三柱丁星或财星，四柱组合为三丁一禄或三财一禄，则为上吉课格！举一反三，尽可悟也。 例四：乾山谦卦 择甲申年农历四月初八日辰时，课格如下： 乾山谦卦 年 鬼 甲 申 武 贵 月鬼巳 已 弼贵 日禄 乙已弼贵 时 禄庚 辰 破贵 （一）乾山大五行属水，虽在己月囚地，但干头流行化气由年、月、日、时连步生入乾水父母，地支巳申六合、申辰拱合向水，乾水父母得助得生而健旺。（二）后天乾金虽弱，然而有流行九星武、弼、破金叠而成四贵之助，乾金后天似弱实强。此课用后吉。 第五节 什么叫勾禄消鬼 在五星中鬼星并不可怕，一方面可以消鬼，如上例乾山年、月鬼为化气土，日、时化气为金行，金泄土气，此鬼便消了。另一方面可用丁星制鬼，例如：葬课：巳山小畜卦 日支鬼星被时上丁星所制服，天干化气及地支九星同论，反之亦然，用之皆准。 例五：葬课巳山 择甲申年农历五月初七日巳时 广西岑溪水汶镇倍芝药店 。 已山小畜卦 年 贵 甲 申 弼 财 月 丁 庚 午 廉 贵 日贵 甲 戌 文 鬼 时贵 巳 巳禄 丁 此课出于专研天心正运大师，收课金8800元，干支与山家元辰之先天后配合得很好，即流行化气与九星配合得当，应属吉课，但用后三个月人丁见凶。故任何课格不合运世洛书数理者即天运者都不吉，这体是本质；先天及后天配合元辰恰当只是用是表现形色。此君只懂天心正运冰山一角而唉。 例六： 择戊子年农历七月十六日申时 子山坤卦 年 禄 戊 子 贪 丁 月 丁 庚 申 辅 鬼 日禄 戊 子 贪 丁 时丁 庚 申辅 鬼 有制化才显吉，此例中年月一组，日时一组，其鬼星虽凶，但因有丁星制而转吉。 很多易友问：如何择好一个上格日课？答：先天，后天，运世，吊禄马贵福互为一体即上吉也，前先贤戴公只懂先天与运世，后在高人下指点把九星渗入其中，其效作更加灵验福久也。 第六节 五星吉凶断决 以金星为例说明，余星仿此。 金为贵星宜多见，如得四柱金更为妙，断谓贵金逢满门朱紫吉，以助旺又宜气交生，主富贵之显。最忌暗杀之攻，主损家长，又畏两贵夹财，主有偷者之傀，廉贞吉宜廉攻，当令而独彰生旺定生贵子，失令休囚主损少丁。喜逢财星同见，又忌棣星压制主损小口，此是泄体之神，不宜多见，多见是子众母虚主见难产，财星最生旺，四柱金逢则食禄万钟，生气满盈。人才两旺，若恐休囚之地、主退财，此是名局，财神弱忌多见、多见谓之财多身弱，定不能为福，及有运、财之患。官鬼为凶神为盗贼，小人之类若无禄星相助，独见休囚之地，不能为福。若逢生旺祸起青墙，若逢禄星助之，并应，则主人命、官非主之应，此是小人且居外、若落休囚之地则主发福，最忌居内生旺之位、则主损丁，禄星为生神、为污官、最忌在重见、重见则主官非口舌，又主损畜退财，若居生旺之地，主损少丁之患，如逢外休囚之所则主文贵，又决未尽备、不过略断而矣。 第七节 九星五行日课吉凶断 天心五行择日，先观星辰同提纲，星辰相克交战，为选择大忌。星辰同途相生，催福较易。星辰弱以化气助之，或会局以补之。以挨生助旺为吉，最怕吉辰受制。大喜星辰值旺于月令提纲和日时，凶神受制方为尽善。宜财子当头，财子众多，则禄星要显，或宜贵相助。子旺禄星现，丁多子孙发达。鬼星休囚为官星照耀，但须子孙制之，反之则为不美。子当头不怕禄星透天干。身旺有气，不怕财子众多。子众母虚，则宅主多病，多则有损妇女。禄鬼相争，若鬼得令，不犯官司则定遭命案。财旺再生鬼星，必惹官非。禄神众多，不宜求名。鬼劫太过，才子夭亡，勾禄消鬼，反为我用。天符之年月，提纲星辰星要显。子孙居在日时，不怕鬼坐月宫，鬼为煞星，最宜落入休囚死绝之时令。财旺生居年月，日时见贵，财子双美，须观星辰与时令合时。神详星会亦合时，富贵极品。贪狼逢春令，喜挨廉破，木在春令，金水之神为显贵。木逢秋令不宜选择，木逢冬令四柱相逢巨廉，冬木漂流，财败人亡。木居夏令父母有损。贪狼逢金劫，惹盗招非。星行武曲辰属木，必要留心细看，木旺金囚，金相而木绝，何以择日课？则先取月令提提纲木会常在，挨文入辰提，干头化火，地支会成土局，而运步生进可为合格也。干火独盛用以土地泄之，以助月令提纲受生。武曲居文，又为子入母宫，不受囚地，星行巨门辰属金，喜逢戊月，星宜挨水，更要化文会水，见点廉贞无防，辰值其时，何愁戊愁，若逢丑提，更喜廉贞武曲，干头化于乙庚，支会寅午戌为财官双美而荣华富贵。禄鬼相争，定遭命案，不犯命案定犯官非退财。财丁禄贵俱全，不见鬼面，定然万世兴隆。去禄消鬼，则我用为功，日时子孙振振，年月禄鬼无防，玄空大五行星辰随心记，吉凶祸福见眼前。 大凡天心五行择日,日与时为一组，年与月为一组。如年有禄，月有鬼，则为禄鬼相争。如年有禄，日有鬼，不算禄鬼相争。但四柱中有禄鬼都不好用，若四柱得五鬼混财，定然丁财兴旺，若然见禄，一清十浊反退财。然四柱中，禄星只宜一位，不宜多见。多见则主官讼是非，再逢鬼星迭见，则主人命败家之祸。丁星只宜一位，多则身弱，主妇女多病小儿夭亡。鬼星不宜重见，重见则损家长，兼之退财，当与五鬼混财区别。鬼星不宜重见，重见则损家长，兼之退财，当与五鬼混财区别。五鬼混财之组合，干头之化气克入山家的玄空大五行，四柱中天干和地支的九星，只宜一位克入山家，为了五鬼混财吉格，再挨四柱星辰被山家五行克出，才是真正的五鬼混财吉格。四柱之星，财星最吉，财星在日时内，主有进财之应。贵星最宜多，四柱全见，则富贵双全，福禄长久。以山家为我，我克者为财，财星有气主进财，财星无气主退财或损六畜克妻妾。我生者为丁，多则要有贵星相助，丁星有气主添丁，多见丁星则损女妇女、难产、血光之患。禄星多不宜见禄，否则立惹官非，多见则主官司、人命、损少丁之祸。禄星为官府，桥梁造建，亦宜一位。同我者为贵，逢丁星或财星配之，立能发福。鬼星一位也损丁，多见鬼星则人财两退，鬼星为社庙宗祠，只可用一、二位，则显赫威灵，荫佑生民。 山家元辰后天与九星关系实例分析 例七：乾山否卦 葬课 择丁亥年农历十月十七日子时 电白博贺镇政府邵圣光提 乾山否卦 年丁 丁 亥 巨 禄 月贵 辛亥 巨 禄 日鬼 甲 子 文 丁 时鬼 甲 子 文 丁 一、此课年上丁星不能制服日时鬼星；二、亥月水旺，后天亥子之水加上日时九星文水组成洪流，冲掉年月巨土，巨土何以生金？乾金后天弱极，怎不应凶？ 例八： 择甲戌年农历十月初二日寅时 立冬前三天 主亊