提摩太后书讲义

PAGE\*MERGEFORMAT#/11提摩太后书讲义1.背晉提摩太後书是保罗的遗作。他写这封书信给提摩太的时候，大体在主後65至67年之间,也就是比较前书稍後两年左右。这时的保罗已再次被囚於罗马的牢狱中，此次保罗被囚不像以前那样受到厚遇,能够住在自己租的房子里，而是被放入苦狱之中。狱中忧如是阴寒难当，以致他要求提摩太把他留在特罗亚的大衣带来，而且此次入狱的时间忧如特别短暂，不久就为主殉道。从本书的内容，可知保罗自己已经有这种预示,於是他将自己一世事奉的感觉，寄寓在这圭寸信中。提摩太前书的写作目的，是保罗广义地论到一个传道人的“牧会之道”，提摩太後书就进一歩解说，一个福音使命的接棒人应该拥有的个人“生命素质”。身为以弗所教会的教牧领袖，年青的提摩太需要肩负的担子显然是极之深重的。教会里一般假师傅的异端邪说很活跃，造成牧养工作的困难，叫胆寒孱弱的提摩太感觉百上加斤，再听到保罗再次被捕的信息，提摩太的心灵忧如有些低落沮丧。因此保罗写了这封信给他，除了对属灵儿子提出最後的教育、激励和欣慰之外，同时也提到自己心底的一些希望。他希望能见提摩太和马可最後一面，将一些笔墨未能尽录的话，当面嘱咐，痛惜的是在提摩太未能赶到罗马之前，保罗已经为主殉道了。2.特色提摩太後书诚然是保罗被囚於罗马时所作，但这书与其他四卷牢狱书信是很不同样样的。第一,在保罗先前所写的牢狱书信中,他一再表示深信自己不久以後能够出狱,也预知释放之後要再到东方探望教会，但在本书中，他自己被浇奠的日子快到了,因此要求提摩太赶快到他那边。其次,在其他四卷牢狱书信中,显示当时与保罗同在一起的同工很多,比方有提摩太、亚里达古、马可和犹士都洒4:10-11）底马和路加（西4:14）,还有以巴弗提、阿尼西母、推基古（腓1:25、西4:7-9）等，但本书所记，保罗在狱中的状况与前书大不同样样,除了医生路加之外，其馀的门徒都已失散他处，保罗特别孤单无援,教会状况也很冷淡。虽然这样，保罗也没有自怨自怜。他对自己一世事主的生命作了最後的 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf ,道出信靠主的成功凯歌。书中的信息，不但挑战了提摩太要圣洁自守、刚强刚毅,其实对我们仉天的信徒,也有深远的影响。3.分段提摩太後书可分为六段：第一段:1:1-5问安与感恩；第二段:1:6-18,牢守善道的嘱咐；第三段:2:1-13，作主忠仆的嘱咐；第四段:2:14-26,嘱咐要远避争论；第五段:3:1-17,嘱咐要为道争战；第六段:4:1-22,嘱咐务要传道。4.释义提後1:1-5节：这封信的开首，忧如一般的新约书信，说了然写信人、受书人，而且加上了问安语。保罗表示，他是奉神的旨意,而且带著应许作使徒的。在提摩太前书，保罗是用“奉神命仙”来表达他的使徒身分。现在却称“奉神的旨意”。实在"奉神命仙"和“奉神的旨意”是有不同样样的。命仙是已经宣告出来的旨意,但旨意却不用然是神所已经宣告出来的命仙。保罗在这里用了这样的形容,一方面可见他是一个真切依照神派遗的仆人，愿意追求神的友情，按著神的友情去行，不等神发出命仙才去遵行,另方面也是与他当下的处境有关。他写这话的时候是第二次被囚，而且自知离殉道的曰子不远了，但是他仈然确信,这种困境也是在神的意旨中。事实上，初期教会的两大使徒彼得和保罗，都是因著尼禄王的暴政而殉道的。从人的角度来看，他们都是枉死的，但从神的应许来看，从保罗的角度来看，他们已经得著所应许的永远的生命了。第一节中“生命的应许”就是指著耶稣为我们死，叫信的人得生命的应许。主耶稣曾说：“我来了，是要叫人得生命，而且得的更丰盛。”（约10:10）这样的应许是旧约先知们所曾预知，又已经应验成全在耶稣基督身上的，现在也是所有信祂的人所能支取享受的。保罗照这应许而得生命，而且照这应许作了使徒，是神先赐下这个应许，又打发祂的仆人传扬祂的应许。“生命的应许”是基督崇奉最大的特色，我们是凭著这个应许获救，我们因信而得著生命，凭著这生命就有分於将来神为我们预备的各样福乐，这就是凭恩泽获救而不靠行为的福音。这“生命的应许”也是保罗殉道的力量。诚然他在写这卷书的时候，已经知道自己殉道的时候近了，他还是用生命的应许来作使徒，表示他没有因为快要为主殉道而丧胆灰心，相反地他清楚知道为主舍去生命是叫他进入那荣耀的长生中，所谓“杀身体的不能够够杀灵魂的，我们不要怕它”他既依照生命的应许领受了长生的生命，对於这肉身生命的破坏就不足今意了。这正是初期教会信徒的精神。在希腊文中，“目击人”这词後来演变为英文的“殉道”一词。原来当时，为主作目击的信徒,都抱著为主殉道的精神。这也正是基督崇奉的能力所在，为了福音,信徒甚至牺牲性命也在所不计。结果，主後三百年左右，整个罗马帝国都被基督徒服了。在第2节中，表示了受书人是提摩太。在提摩太前书中，保罗称提摩太是“因信主作我真儿子的”，而这里又再次称他作“亲爱的儿子”，可见他对提摩太那份亲如骨血的关心。之後保罗用了三个问安的字眼祝福提摩太，分别就是：恩泽、怜悯和安全。恩泽，就是恩泽。这是基於神对人的爱，将人不配得的祝福赐给人，特别是救恩。神藉著耶稣基督的十字架，白白赐给人永远的生命。至於“怜悯”，在保罗的书信中，这个词只出现在提摩太前後书中。不但显示以弗所教会中假教师橫行对教会作出破坏，需要神的怜悯，才能解决问题，同时也显示出:提摩太真的需要神的怜悯，才有能力作神忠心的仆人。安全指到人存在於一种友善圆满的景况中，对於信徒来说，这种美境只有藉著基督的救恩才能达至U。只有耶稣的救赎，能使我们与神与人和平。实在当时的书信，一般只有祝福对方安好、快乐。而这安好快乐又多是环境顺畅所供应的。新约书信却把它转变为恩泽、安全，甚至加上怜悯，重申主耶稣的救恩带来的祝福。这些祝福是人生命里所领受的，从神而来，是环境夺不走的。一思想:你可否能够因信主耶稣，也在生活中领悟到主所赐的恩泽、怜悯和安全呢？在第3节中,保罗为自己而感谢神。他用了三个角度去描述这位神，就是:他袓先的神、是用干净良心事奉的神、是他在患难中所祷告的神。保罗是藉著向他袓先犹太人向来以来所跪拜、所事奉的神祷告，表达感恩。这位神的伟大和信实，已经在袓先亚伯拉罕、以撒、雅各等人的经验中证了然。这位神是从古以来就看顾他们的。现在保罗要接续他们，感谢神。保罗的先袓，旧约中很多属灵伟人，他们都奔跑了一段很好的路。保罗的信心是无愧於接续他先袓所已经跑过的路。我们又应该怎样接续保罗，守好这很多主仆忠心劳苦的成就呢？第二，保罗说他要感谢那“用干净良心事奉的神”。的确，主曾说过：“神是个灵，因此拜他的，必定专心灵和诚实拜祂。”我们事奉这位神，必定要用干净的良心，因为祂是鉴察人心肠肺腑的。保罗正是凭著无愧良心来事奉神的一位忠心仆人。那些良心不洁，有私心的人不能够够像保罗那样感谢神。第三，保罗感谢那位在他患难动听祷告的神。牢狱诚然能拘禁他的身体，却不能够够禁止他的祷告不达到天上。我们从第三节下半节，看到保罗在受累中，大部份的时间都是用来付祷和感谢。这就证了然保罗爱神爱人的心。保罗既然能在罗马的牢狱中祷告，不住记念他所爱的提摩太，仉天我们也能够藉著祷告在神面记念我们关心的人。环境和空间诚然能分开信徒，但不能够够分开信徒间藉著祷告在神眼前互相记念。在第4第5节，保罗既而为提摩太感谢神。中间提到的眼泪，不是保罗想念提摩太而呜咽，倒是提摩太为工作困难、为纤弱孤单、为教会问题而在主眼前优伤呜咽。保罗想起提摩太的苦处，就昼夜切切想要见他，好给他灵里的激励和欣慰。保罗说要为提摩太“那无伪的信”而感谢神。这“无伪的信"，就是指提摩太对神的信靠，是毫无虚假，诚挚实意的。保罗连续讲到,这信是先在提摩太的外袓母罗以，并他母亲友尼基心里的,保罗深信也在提摩太心里。提摩太这名字的意思是“敬爱神”，这是很有意思的名字,表达出他有信仰的家庭背景。他的袓母和母亲都是信主的犹太妇女,因此他自小就接受了优异的宗教教育。从一方面来说,神是用了好长的时间预备提摩太，使他自小就在爱神的家庭长大,接受圣经的培养,为要日後负责教会的工作,另一方面来说，保罗也提示提摩太，家人对他的希望,从外袓母到母亲,向来都是按著神的友情,好好地培育教导他,这样,他就更不能够够失败。有这麽多关心他的人,对他满怀希望，他就更加要靠著神,努力以赴了。一思想：若是仉天神给你有时机做父亲和母亲,希望你能像提摩太的袓母和母亲同样，以神的话培育孩子，叫孩子从小认识神,得著神的爱,这就是你给他最好的礼物了！1:6、7保罗承接上文第5节所讲,提摩太的外袓母和母亲怎样对提摩太满有希望,这里他再次提示提摩太，要珍惜并善用神曾给他的恩赐。烧过柴或炭的朋友们都知道,柴或炭在火里烧了一会,灰烬就会盖在上面，阻截氧气接触燃料,因为缺氧，火就会慢慢减弱,再烧不起来。这时只要用柴枝或铁夹搅动一下,灰烬就会落下，火又再次兴盛起来。我们属灵的恩赐运用也是这样,不但应该把所有才干能力都放在神的祭坛上，也该让圣灵在我们心中常挑旺我们。一思想：是甚麽常常打击了你事奉的心？保罗和提摩太的事奉也有难处!希望你能靠主坚持。保罗提示提摩太,神赐给我们的,第一是刚强的心。仉天作基督徒，做神的工人，最重要的也是这种刚强的心。因为我们在世上，永远都不是声势浩大的，不信的人比我们多,人就简单胆寒。人一胆寒,就失去力量。但只要我们活在主里面,祂就会帮助我们,加力量给我们。神赐给我们第二样,就是仁爱。人若是只有刚强而没有仁爱,就会变得残忍。但有了仁爱的心,就有特别的勇气去做正确的事。人若是越爱主，也越能在生活中目击祂。第三，保罗提示提摩太,要有谨守的心。这谨守,有自律、驾驭自我的意思，特别在极大的害怕和引诱眼前，能不为所动。我们有句话说，一个心中正直的人，就算有千万人反对他，也会勇往直前，无所害怕。这种浩然之气,就有这谨守的意思了。思想:回望生命,你在刚强、仁爱和谨守上，领受了多少呢？又希望在哪一方面来操练自己呢？1:8-12这里保罗提到福音和劫难的关系。他特别用自己的目击,激励提摩太效法他,愿为福音受累。有些人以信福音为耻,为怕被人耻笑而不敢信福音,以致灵魂消亡。也有些人以为福音作目击为耻，不敢在人眼前认同耶稣的名。这里保罗清清楚楚讲到：不要以给我们的主作目击为耻。也不要以他为主被囚这事为耻。因为保罗看福音是非常荣耀的。第一,他指出福首正是神的大能,是神按祂的旨意而推行在祂精选的人身上。保罗劝勉提摩太要像保罗那样为福音受累,（不是说要他和自己同样坐牢，而是有愿意为福音而付上付价的心）。保罗要提摩太知道他们的受累是按著神所给他们的能力。若不是神加力,他们也无法为主受累。其次,福音就是救赎，它是叫人改变，生命能够重新再开始。很多人都经历过信主後，生命得以更新改变，这实在不是人的意志力能够达成,却是神赐给人再生的能力。第三，这福音是神的恩泽，而这恩泽是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。我们真要感谢赞美神，因为按我们自己的实情，原来应该消亡，，永远堕落，但神却恩待我们召我们走开罪恶和死亡。第四，保罗指出福音就是再生命，是一个不再有死亡、不再有黑夜的生命。因为藉著基督的受死和复生，祂已经把死废去，也给了我们长生和复活的希望。最後，保罗指出福音就是服事。他说福音把三个职分放在他的肩头上。第一，他为福音作传道。他付表耶稣基督来宣告人与神平易的条件，叫人不用再活在害怕中，能够接受神为人预备的平安。第二，保罗为了福音的缘故，成了使徒。也就是被差派出去的人，基督徒是被差到人群当中，按著他领受的信息和尝过的恩泽，邀请人与神建立新关系。第三，保罗为福音的缘故，作了师傅，也就是教师，向人讲解所宣告的信息是甚麽意思，教育人理解主的道。保罗不以因福首的缘故被下监而感觉内疚,因为他理解自己所信的是谁,他深信神看重他所作的工,他也不亏负主所交托他的。坡旅甲是士每拿的主教,他因信主的缘故被捉，当时士兵对他说：只要说句该撒是我主,和献祭给该撒就可以活命,但坡旅甲却说：“八十六年来我向来事奉著祂，而祂向来没有亏待过我,我怎能够诽谤那已经拯救了我的王呢？”结果他被捆绑在一支刑柱上给活活烧死。情愿为福音缘故经历苦楚,又不以给主作目击为耻的例子,除了主耶稣、保罗自己,以提前期教会的一众使徒，在历世历付的教会历史里,能够说是多不胜数。教会就是在他们所洒的血中建立起来的。一思想:仉天你会不会以身为基督徒,别人不理解而感觉自怜？或许因别人一两句耻笑的话而感觉难堪？其实主耶稣也曾因遵行神的旨意而被骂、受辱,祂却没有因为别人的负面态度而感觉自怜、更不会因此而拒绝替你我背负罪过而被钉受死。既然当天主耶稣没有因要背负你我的罪、被钉十架感觉内疚,仉天我们也不要以复生的主为耻。1:13-14这两节表达的是同样的意思，但是在程度上是有递进的意思。保罗知道自己所教训提摩太的是纯正道理,而且是一种模范和标准，能够用来衡量其他的道理,判断甚麽是异端、甚麽是不合纯正崇奉标准的邪道，可诚然这样,若是提摩太不固守这些话,那麽这些道理就对他毫无作用,就跟没听见同样。正如我们就是仉天听了再好的信息，但如果我们不将中间的道理应用在平常生活中，那麽那篇道、那些信息对我们来讲也是毫无利处。提摩太能够怎样守住保罗所传给他的话呢?就是要用在耶稣基督里的信心和爱心守住。若是我们用“信心"来听纯正的道，那些话就能打进我们心中。若是我们能用“爱”来对待救我们的主,就有动力在生活里推行出祂的话。因为，我们在爱一个人的时候，就很自然会看重他的话,并按著他的话来做了。14节这里提到的善道，该是一种责任、一种使命。保罗要提摩太靠著住在我们里面的圣灵，牢牢地守著。以前“常常守著”是指时间方面，而这里“牢牢守著”形容的是很坚固。的确，有各样的异端、邪说，又有各样的困难处境。当各样叫人灰心丧心的事临到的时候，我们要靠著圣灵，牢牢的、常常的守住真理，这才算是忠心的管家。1:15-18保罗用自己怎样被人丟弃、怎样又碰到爱主弟兄帮助的经历，来劝勉提摩太忠心。经文中间里提到的亚西亚，是个很大的地区，这地区包括每西亚、弗吕家、吕底亚、迦利亚四个地区。至於保罗说那边的人离弃他，可能有两个原因:第一，保罗被捕的时候是在米利都，这算是亚西亚的地方，保罗被捉拿到罗马的时候，信息传出去，亚西亚的人因为保罗被捉拿，怕跟保罗联系就会受到涉及，於是就离弃了保罗，当时提摩太又在以弗所，对於亚西亚的人离弃保罗这事，他是知道的,因此保罗对提摩太说：“这是你知道的。”另一个可能的原因，是保罗在米利都被捉到罗马之後,保罗请一些亚西亚的人到罗马去，或是提摩太请他们去，为要替保罗在法庭上作证,但是他们到了罗马,看见当时的局势不妙，罗马政府对基督徒特别残暴,就胆寒起来,生怕自己受牵累。於是临阵退缩,又回到亚西亚,而提摩太又知道这事,因此保罗才这样写。无论怎样,我们看见主的仆人为福音的缘故而付上的付价。当保罗还是教会领袖的时候,有人专心随从他,服事他，这是不以为奇的,等到保罗下在监里,人就忘掉了他,只有阿尼色弗一家人，仈然忠心至死地与保罗作伴。一思想：仉天还是有主的仆人为了福音的缘故受累,我们怎样支持他们呢？困难危险抵达的时候，我们能够坚守自己的崇奉吗？