《文心雕龙·体性》原文+逐段注释+翻译 论证古代作家风格形成 全彩word

文心雕龙体性《体性》是《文心雕龙》的第二十七篇，从作品风格（“体”）和作者性格（“性”）的关系来论述文学作品的风格特色。刘勰以征圣、宗经的观点来强调或贬低某种风格，这给他的风格论带来一定局限。但在理论上，他正确地总结了风格形成的主要原因，明确了风格和个性的关系，强调后天学习的重要，这对古代风格论的建立和发展，都是有益的。夫情动而言形1，理发而文见2；盖沿隐以至显3,因内而符外者也41情动而言形：《毛诗序》：“情动于中而形于言。”形：表达。2见：同现，显露，和上句“形”字意近。3隐：指上文所说的“情”和“理”。显：指上文所说的“言”和“文”。4因内符外：《论衡•超奇》：“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相符称；意奋而笔纵，故文见而实露也。人的感情如果激动了，就形成为语言，道理如果要表达，便体现为文章。这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。然才有庸俊5,气有刚柔6,学有浅深，习有雅郑7并情性所铄8,陶染所凝9是以笔区云谲10，文苑波诡者矣11。5庸：平凡。俊：杰出。6气：指作者的气质。刚柔：强弱。7雅：雅乐。郑：郑声。这里是借“雅郑”指正与邪8情性：指先天的质性，包括才和气在内。铄（shuo朔）：原指金属的熔化，这里引申为影响的意思。9陶染：指后天的影响，如学和习。10笔区：和下句的“文苑”意义相近。®（jue决）：变化11诡：反常。扬雄《甘泉赋》：“于是大厦云谲波诡。”李善注引孟康曰：“言厦屋变巧，乃为云气水波相谲诡也。”不过人的才华有平凡和杰出之分，气质有刚强和柔弱之别，学识有浅薄及湛深之异，习惯有雅正跟邪僻之差。这些都是由人的情性所决定，并受后天的熏陶而成；这就造成创作领域内千变万化，奇谲如天上流云，诡秘似海上波涛。故辞理庸俊，莫能翻其才12；风趣刚柔13,宁或改其气14；事义浅深15,未闻乖其学16；体式雅郑17，鲜有反其习18：各师成心19,其异如面。12翻：转动，这里有改变的意思。13风：指作品所起的教育作用。14宁：难道。15事义：事情和意义。《事类》篇说：“学贫者，遮迪于事义。”16乖：不合。17体：风格。18鲜：少。19“各师”二句：《左传・襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉。”成心：本性，指作者的才、气、学、习。《庄子■齐物论》：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎。”郭象注：“夫心之足以制一身之用者，谓之成心。”那么，在写作上，文辞和道理的平凡或杰出，总是同作者的才华相一致的；作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱，难道会和作者的气质有差别？所述事情和意义的浅显或湛深，也不会和作者的学识相反；所形成的风格的雅正或邪僻，很少和作者的习惯不同。各人按照自己本性来写作，作品的风格就像人的面貌一样彼此互异。若总其归涂20,则数穷八体21：一曰典雅22,二曰远奥23,三曰精约24,四曰显附25,五曰繁缛26,六曰壮丽27,七曰新奇28,八曰轻靡29。20总：综合。涂：途径。21穷：尽。22典雅：指内容符合儒家学说，文辞比较庄重的。典：儒家经典。雅：正。23远奥：指内容倾向道家，文辞比较玄妙的。24精约：指论断精当，文辞凝炼的。25显附：指说理清楚，文辞畅达的。26繁缛（由入）：指铺叙详尽，文辞华丽的。缛：采饰繁杂。27壮丽：指陈义俊伟，文辞豪迈的。28新奇：指内容新奇，文辞怪异的。29轻靡：指内容浅薄，文辞浮华的。靡：轻丽。归根到底，不外八种风格：第一种是“典雅”，第二种是“远奥”，第三种是“精约”，第四种是“显附”，第五种是“繁缛”，第六种是“壮丽”，第七种是“新奇”，第八种是“轻靡”。典雅者，熔式经诰30,方轨儒门者也31。远奥者，馥采典文32,经理玄宗者也33。精约者，核字省句34,剖析毫厘者也。显附者，辞直义畅，切理厌心者也35。繁缛者，博喻酿采36,炜烨枝派者也37。壮丽者，高论宏栽38,卓源异采者也39新奇者，摈古竟今40,危侧趣诡者也41。轻靡者，浮文弱植42,缥缈附俗者也4330熔式：取法。诰：告诫之文，如《尚书》中的《汤诰》、《康浩》之类，这里泛指儒家经典。31方轨：并驾。《史记■苏秦传》：“车不得方轨，骑不得比行。”32馥®父）：当作“复”。复：深奥。典：这里指法则。33玄宗：指道家学说。玄：幽远。道家学说称为“玄学”，道教又称“玄教'。34核：考查。35切：切合。厌：满足。36酿：杂。37炜烨（w§iy&委夜）：明亮的样子。枝派：树多枝叶，水分流派，这里指铺叙的夸张38宏：高大。裁：判断，议论。39烁（shub朔）：光彩。异：指不同一般。40摈：排斥41危侧：险僻。42植：借为“志"。《楚辞■招魂》：“弱颜固植。"王逸注：“植，志也。"43缥缈（piSomido飘秒）：即飘渺，恍惚不定之意，这里指内容的不切实。所谓“典雅”，就是向经书学习，与儒家走相同的路的。所谓“远奥”就是文采比较含蓄而有法度，说理以道家学说为主的。所谓“精约”，就是字句简练， 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精细的。所谓“显附”，就是文辞质直，意义明畅，符合事物，使人满意的。所谓“繁缛,'就是比喻广博，文采丰富，善于铺陈，光华四溢的。所谓“壮丽”，就是议论高超，文采不凡的。所谓“新奇”，就是弃旧趋新，以诡奇怪异为贵的。所谓“轻靡”，就是辞藻浮华，情志无力，内容空泛，趋向庸俗的。故雅与奇反，奥与显殊44,繁与约舛45，壮与轻乖46。文辞根叶47，苑囿其中矣48。44殊：不同。45舛（chudn喘）,违背，不合。46乖：违背。47根叶：这里指作品的主要部分和次要部分各个方面。48苑囿（ybu右）：园林，这里作动词用这八种风格中，“典雅”和“新奇”相反，“远奥”和“显附”不同，“繁缛”和“精约”有异，“壮丽”和“轻靡”相别。文章的各种表现，都不出这个范围了。若夫八体屡迁，功以学成；才力居中，肇自血气1。气以实志2,志以定言；吐纳英华3,莫非情性。肇（zhao照）：开始。血气：指先天的气质。“气以实志”二句：这里借用《左传■昭公九年》中的话：“味以行气，气以实志；志以定言，言以出令。”杜注：“气和则志充；在心为志，发口为言。”3吐纳：表达的意思。英华：精华。这八种风格常常变化，其成功在于学问；但才华也是个关键，这是从先天的气质来的。培养气质以充实人的情志，情志确定文章的语言；文章能否写得精美，无不来自人的情性。是以贾生俊发4,故文洁而体清；长卿傲诞5,故理侈而辞溢6；4贾生：指西汉著名作家贾谊。俊发：英俊发扬，指其才性的豪迈。《才略》篇说：“贾谊才颖，陵轶飞兔（超过飞驰的良马）。”他的赋论疏奏，大胆抨击时政的很多，如《上疏陈政事》中提出：“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”认为：“进言者皆曰，天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚即谀，皆非事实。”怎汉书■贾谊传》）5长卿：西汉著名作家司马相如的字。诞（dan但）:放诞。《世说新语■品藻》注引嵇康《高士传■司马相如赞》：“长卿慢世，越礼自放。犊鼻居市，不耻其状。托疾避官，蔑此卿相。乃赋《大人》，超然莫尚。”6侈：过分，夸大。溢：满。《才略》：“相如好书，师范屈、宋，洞入夸艳，致名辞宗。”因此，贾谊性格豪迈，所以文辞简洁而风格清新；司马相如性格狂放，所以说理夸张而辞藻过多；子云沈寂7,故志隐而味深8；子政简易9,故趣昭而事博10；7子云：西汉著名作家扬雄的字。沈寂：性格沉静。沈：同沉。《汉书■扬雄传》：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已。……口吃。不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。”8志隐而味深：《才略》篇说：“子云属意，辞人最深。观其涯度幽远，搜选诡丽；而竭才以钻思，故能理赡而辞坚矣。”9子政：西汉末年作家刘向的字。简易：平易近人。《汉书■刘向传》说：“向为人简易无威仪。”10昭：明白。事：指作品中引用的故事。扬雄性格沉静，所以作品内容含蓄而意味深长；刘向性格坦率，所以文章中志趣明显而用事广博；孟坚雅懿11,故栽密而思靡12；平子淹通13,故虑周而藻密14；11孟坚：东汉初年著名历史家、文学家班固的字。懿（yi意）:温和。《后汉书■班固传》说，班固“性宽和容众，不以才能高人”。12裁密而思靡：《后汉书■班固传论》：“固文赡而事详。若固之序事，不激诡，不抑抗，赡而不秽，详而有体，使读之者亹亹（wei伟）而不厌。”李贤注：“激，扬也；诡，毁也；抑，退也；抗，进也；《尔雅》曰：“亹亹，犹勉也。”靡：这里指细致。13平子：东汉中年著名科学家、文学家张衡的字。淹通：深通。《后汉书■张衡传》说，张衡“通五经，贯六艺，虽才高于世，而无骄尚之情”。14虑周：思考全面。《神思》：“张衡研《京》以十年。”藻密：文采细密。《杂文》：“张衡《七辨》，结采绵靡。”班固性格雅正温和，所以论断精密而文思细致；张衡性格深沉通达，所以考虑周到而辞采细密；仲宣躁锐15,故颖出而才果16；公干气褊17,故言壮而情骇18；15仲宣：“建安七子”之一王粲的字。躁锐：急疾而锐利。《三国志・魏书■王粲传》说王粲才锐：“善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构，然正复精意覃思，亦不能加也。”16颖（yfng影）出：露锋芒。果：决断，《才略》：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辞少瑕累，摘其诗赋，则七子之冠冕乎。”17公干：“建安七子”之一刘桢的字。褊（bian扁）：狭隘急遽。18言壮而情骇：钟嵘《诗品》评刘桢的诗：“仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗。但气过其文，雕润恨少。”骇：惊人。王粲性急才锐，所以作品锋芒显露而才识果断；刘桢性格狭隘急遽，所以文辞有力而令人惊骇；嗣宗俶傥19，故响逸而调远20；叔夜俊侠21，故兴高而采烈22；19嗣宗：三国魏国著名作家阮籍的字。俶傥（titang）:无拘无束的样子。亦作“倜傥”。《三国志■魏书■王粲传》曾说阮籍“倜傥放荡”。20响逸而调远：《诗品》评阮籍的《咏怀诗》：“言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近，自致远大。”逸：高。21叔夜：三国魏国著名作家嵇康的字。侠：豪侠。《三国志■魏书■王粲传》中说嵇康“尚奇任侠”。《晋书■嵇康传》说：“康早孤，有奇才，远迈不群。22兴（xing幸）：兴会，兴致。采烈：辞采犀利阮籍性格放逸不羁，所以作品的音调就不同凡响；嵇康性格豪爽，所以作品兴会充沛而辞采犀利；安仁轻敏23,故锋发而韵流24;士衡矜重25,故情繁而辞隐26。23安仁：西晋作家潘岳的字。轻敏：《晋书■潘岳传》：“岳性轻躁，趋世利。”《才略》：“潘岳敏给，辞自和畅。”24锋发：势锐。韵流：指音节流畅。25士衡：西晋著名文学家陆机的字。矜（jin今）：庄重。《晋书■陆机传》说陆机“伏膺儒术，非礼不动"。26情繁而辞隐：《才略》篇说：“陆机才欲窥深，辞务索广，故思能入巧，而不制繁。”潘岳性格轻率而敏捷，所以文辞锐利而音节流畅；陆机性格庄重，所以内容繁杂而文辞隐晦。触类以推，表里必符27。岂非自然之恒资28,才气之大略哉？27表：外表，这里指作品。里：内涵，这里指作者的性格。28恒资：指先天的资质。由此推论，内在的性格与表达于外的文章是一致的。这不是作者天赋资质和作品中所体现的才气的一般情况吗？夫才有天资1，学慎始习；斫梓染丝2，功在初化；器成彩定3，难可翻移。1天资：就是上文说的“自然之恒资”。2斫（zhu6浊）：砍。梓（Z子）：一种可供建筑及制造器具的树木。3彩：指彩色丝绸。作者的才华虽有一定的天赋，但学习则一开始就要慎重；好比制木器或染丝绸，要在开始时就决定功效；若等到器具制成，颜色染定，那就不易再改变了。故童子雕琢，必先雅制4；沿根讨叶5,思转自圆64雅制：指儒家经书。5讨：寻究。6圆：圆满，圆转。因此，少年学习写作时，应先从雅正的作品开始；从根本来寻究枝叶，思路便易圆转。八体虽殊，会通合数7；得其环中8，则辐辏相成97数：方法。8环中：轴心。9辐（的扶）：车轮的辐条。辏（cbu凑）：指辐条的聚集。上述八种风格虽然不同，但只要能融会贯通，就可合乎法则；正如车轮有了轴心，辐条自然能聚合起来。故宜摹体以定习10,因性以练才；文之司南11,用此道也1210摹：学习。11司南：指南。12道：指道路。所以应该学习正确的风格来培养自己的习惯，根据自己的性格来培养写作的才华。所谓创作的指南针，就是指的这条道路。赞曰：才性异区，文辞繁诡1。辞为肤根2,志实骨髓3。雅丽黼黻4,淫巧朱紫5。习亦凝真6,功沿渐靡7。1辞：王利器校作“体”，“体”指风格。2根：范文澜注，当作“叶”。“肤”与“叶”都是指次要的事物。3骨髓：这里指主要的事物，和《风骨》篇所说的“骨”不同。4黼黻（fUfU斧扶）：古代礼服上绣的花纹。5淫：过分。朱紫：指杂色乱正色。古代以“朱”为正色，“紫”为杂色。《论语■阳货》：“恶紫之夺朱也。”刘勰在这里即用此意。《文心雕龙》全书五次用到“朱紫”二字，《正纬》篇中的“朱紫乱矣”。“朱紫腾沸”，和这里的用意正同。6真：指作者的才和气。7渐（jian尖）靡：《汉书■淮南衡山济北王传赞》：“臣下渐廉使然。”王先谦补注：“王念孙曰：《枚乘传》亦云：'渐靡使之然也。'案渐读渐溃之渐，靡与摩同。《学记》：'相观而善谓之摩。'郑注：'摩，相切磋也。'《荀子■性恶》篇：'择良友而友之，得贤师而事之，身日进于仁义，而不自知也者，靡使然也'靡即摩字。《庄子■马蹄》篇：'马喜，则交颈相靡。‘李颐曰：'靡，摩也。'靡字古读若摩，故与摩通。说见《唐韵正》。渐廉即渐摩，《董仲舒传》云'渐民以仁，摩民以谊'是也。”总之，由于作者的才华和性格有区别，因而作品的风格也多种多样。但文辞只是次要的枝叶，而作者的情志才是主要的骨干。正如古代礼服上的花纹是华丽而雅正的，过分追求奇巧就会使杂色搅乱正色。在写作上，作者的才华和气质可以陶冶而成，不过需要长期地观摩浸染才见功效。