论文 泰山求子的民间信仰和风俗——我和身边的民俗

论文 泰山求子的民间信仰和风俗——我和身边的民俗 泰山求子的民间信仰和风俗 ——我和身边的民俗 民俗文化充分展现了一个民族不朽文化的丰富内涵，它们是一个民族共享的精神财富之一，是一个民族千百年文化积淀传承的结果，是一种宝贵的非物质文化遗产。它是无形的，却又存在于每个人的身边，深入生活的点滴中，左右着我们的生活。民俗文化资源不仅可以提高全民的文化素质，而且可以全面深刻地增强民族的觉醒意识和自尊自信心。中国的民间信仰依附于民俗文化源远流长，博大精深，凝结着中华民族数千年来的文化心理积淀，是中国传统文化的重要载体，并随着时间的推移、社会的进步及中外文化的交流而不断嬗变和演进。新时代的我们无疑应当以发展变化的眼光，采取理性分析、一分为二的态度，辩证地对待历久弥新的中国民间信仰与民俗文化现象 我的家乡在泰山脚下，因此打小便深受与此有关的民间信仰和习俗的影响。泰山被誉为“五岳之尊”，是中国历史上唯一受过皇帝封禅的名山，而且是佛、道两教之地。泰山无论是自然景观或人文景观都分外引人入胜，而且神话传说甚多、流传甚广，它不仅是历代帝王朝拜之山，而且历代名人宗师亦对泰山仰慕备至，文人墨客更是纷纷到此观光游览，留下大量诗文石刻。因而泰山历来是人们敬仰和向往的地方。正所谓“山不在高，有仙则名”，泰山海拔仅有1532米，却气势磅礴、雄伟厚重，五岳独尊，名扬天下，很大程度上得益于其深厚的人文背景。泰山碧霞元君是中国历史上影响最大的女神之一，尤其是明清以来，她在民间的影响已经大大超过了泰山主神东岳大帝。碧霞元君是泰山精神的象征，被人们亲切地称为泰山奶奶，据道教的说法，碧霞元君受玉帝之命，统率泰山岳府之天将神兵，照察人间一切善恶生死之事。这在几千年由男性主导的中国社会是十分少见的，她是代表了中华民族精神的伟大女神、亦是伟大的正义之神、中华民族的保护神。她神通广大，治病救人，护佑一切农耕、商贾、旅行和婚姻等事。<<东岳碧霞宫碑>>上记载:“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未予者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”近千年来，华东乃至全国广大地区的善男信女们都深信泰山老奶奶神通广大，有求必应，他们纷至沓来，祈求平安，消灾解难，也有人祈求功名，学业，传说中最为灵验的便是求子，也就是我们常说的“拴娃娃”。 送生保育，人类社会的生产主要是两大方面的生产，一是物质的精神产品的生产，再者为人类自身的生产，即种的繁衍。在人类生活中，种的延续一直是一个重要的课题而不断得到重视，如女娲被尊为高某神。泰山奶奶也被民间视为具有送生保育的司职，祈求子嗣者多求之于泰山奶奶及其属神送生娘娘。 对于求子的灵验，人们口口相传，也因此吸引来大批外地的游客前来参拜，希望能够实现他们得子的愿望。到泰山求子，一般有这么几个去处:岱庙(又称东岳庙，泰庙，位于泰山南麓，是历代帝王举行封禅的地方);小泰山(位于山脚下红门附近，是泰山老奶奶的行宫);王母池(位于虎山公园下边);碧霞元君祠(位于泰山之巅玉皇顶的东下侧，供奉碧霞元君的祠堂)。虽然人们常说心诚则灵，无论在何处参拜都可以，但对于诸多求子心切的善男信女，更多的相信要到碧霞元君祠——离神灵最近的地方才最为灵验。而时间最好选在每月阴历的初一或十五。前年夏天一个远在新疆的表姑不远万里赶来，说是结婚五年却一直未能受孕，十分苦恼，他们奔走了近十家医院都未果，求子之心愈加焦急，最后决定前来参拜泰山奶奶希望能圆他们的梦。我当时还在学校，没能一同前往，但回家后询问妈妈也知晓了不少求子的细节。 虽然都在泰山脚下生活，不同地域的人们对于求子也有不同的风俗，对于一般人家常常是买好香火，备好贡品直接上山进香求子，但也有一些地方在向泰山奶奶求子时，并不先 进泰山朝拜，而是在当地举行虔诚而隆重的求子仪式。首先，由妻子出面，带上礼品去求当地的“神妈子”择定吉日，安排求子仪式。第二步，购置香烛、火纸、红布条、供品等。其中，必有枣和栗子两种食品，取其“早生贵子”的谐音，红布条上写有求子者的住址和丈夫姓名。第三步，求子妇女点燃九炷香，与“神妈子”一起跪在供桌前，祈祷泰山老奶奶送子，然后将红布条焚烧。求子妇女进香后各取一只枣和栗子吃下，与“神妈子”一起跪至香火全部燃尽。 那日表姑直接在山脚下买了几百块钱的香，有足足一大捆，这么多香都要又她自己独自背上山，别人不能帮忙，每支香大概都有近两米长，这是因为碧霞元君祠旁烧香的火炉非常大，短的香很难够得到，而且由于香火很旺，短的香也容易烧到自己，不安全，香一般都会在山下购买，常常是越往上越贵，价钱都几近离谱，一般家庭的人们前来进香都宁可累一点背上山也会在山下买足。 进香的路途通常是由红门开始的，即便对于两手空空的人来讲，从红门徒步爬到玉皇顶也是一项不小的工程，常常是爬完后腰酸背痛，要一周时间来恢复，更不要提背着十几二十斤香的女人了，我们常常说母爱伟大，这便是实证吧。进香的全程一定不可以坐索道或是乘车，这也是为了表示诚心，而沿途的祠堂、庙宇，有些人是都会拜一拜的，也有人直接冲着碧霞元君祠而去，这点通常没有硬性的要求。 经过十八盘的痛苦攀爬后，再走二十多分钟就到了碧霞元君祠，整个建筑巍峨严整、气势恢宏，远眺白云缭绕，近看金碧辉煌，祠以山门为界，分内外两院，内院正殿供奉碧霞元君鎏金铜像，外院有歌舞楼、东西两神门阁、左右钟鼓楼等;山门内供奉青龙、白虎、赵公明、刘挺四尊铜质铸像;院内有御碑亭。碧霞元君殿东西各建配殿三间，分别供奉送子娘娘、眼光娘娘铜质铸像。对于这三尊铜像，有传说眼光娘娘和送子娘娘是碧霞元君(泰山娘娘)的两个女侍，也有传说泰山娘娘与眼光娘娘、送子娘娘是一神三身，眼光娘娘和送子娘娘均是由泰山娘娘基本职司所衍化出来的形象。送子娘娘手中抱有一个婴儿，也是由此得来碧霞元君阴佑妇女儿童健康平安，能让无孕得孕，有孕顺产的传说。 进香前要先三拜九叩，并在心中默念所求愿望并希望泰山老奶奶能感应到，不得三心二意，一定要拿出万分的诚意。这期间也有些人会献上贡品，通常是3到5斤水果。碧霞祠的对面便是香炉所在地，由于上山祈求的人们日益增多，这座始建于宋代的铜像已经被烧得黑黝黝了。一般人们进的香都是自带的，也有一些有钱人可请道士在纸上加盖玺印，以期增加效力。进香后就可以进行下一步了，就是我们民间常说的“拴娃娃”或是“偷子”。 据《寿春岁时纪》载，在碧霞元君祠，庙祝在神座前摆放着许多镀了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一个金男娃;求生女孩，就拴一个金女娃。凡来“拴娃娃”的都必须向庙祝交钱，谓之“喜钱”。日后若赖以神助，如愿得子，就必须为泥娃娃披红挂彩，并送回原处，谓之“还子”，并要向泰山娘娘进香还愿。而这个“拴”到的娃娃带回家去怎么办也有很多不同的说法，有泰山道士称这个娃娃只是一个壳，有魂带回家投胎，摆在衣柜里，怀孕还再回来投胎。而在《中华全国风俗志》中，关于“拴娃娃”的习俗写得十分清楚，称“拴来的泥娃娃照样要天天喂它吃东西”。这都是没有定论的。 这里一定要注意，日后一旦生儿育女，一般是在宝宝满一岁的时候，必定要到泰山碧霞元君祠还愿，不可懈怠。若求子未成，则再来一次，但“求子不过三”。还愿的方式多种多样，有供奉献礼者，有挂袍送匾者，有捐资修庙者，也有植树造林者。现碧霞元君殿内有个黄铜大香炉，高一米多，三足两耳、雕龙、工艺精湛，就是台湾信士陈英杰先生求子如愿，答谢神恩所捐献的。 在整个进香求子的过程中有些细小的地方需要注意，首先最重要的是心诚则灵，人们常说信则有，不信则无，既然你想上香，那便代表相信了，要有一颗虔诚的心，不然一切都是徒劳;应验一定要还愿;在整个爬山的过程中切不可说大不敬的话，要有善心;点香的时候， 不准借别人的火点，所以自己要带个火;买香的时候，许愿的人应当自己花香钱，忌讳别人帮忙付钱;上山和下山都要徒步，而不能做汽车和索道。 在我们当地还有一些不成文的说法，例如老人常说求来的宝宝都是十分聪明可爱的，也有老人说“拴娃娃”生下来的孩子，今生今世不能登泰山，因为万一泰山奶奶认出来，就会把这个孩子收回，据说很灵验，送子很灵验，收子也很灵验。当然这些都是一些无从考证的风俗，但我们也可以从中看出人们对泰山老奶奶的敬畏。记得有位著名的神学家说过，泰山老奶奶之所以在全中国甚至国际上有这样的影响力一方面是因为人们传说她十分灵验，另一方面也是因为与其他神明相比她更具有人性，单听“老奶奶”这一称呼便觉得平易近人，很分亲切，周遭的人们都愿意来向她诉说心中的苦闷，祈求心中所愿。 从泰山香火旺盛这点不难看出，作为弥散性和历时性均至深至巨的强大惯性力量，民间信仰与民俗文化对当代社会生态与社会心态影响极大。人们常说“不孝有三，无后为大”，自古中国人对生儿育女(特别是生子)便极为重视，把它看成是传宗接代的头等大事。是否多子，既是评价女子婚后贡献度的一个最重要标志，也是衡量一个女子品行的重要尺度。在传统的宗法社会里，无子也成为丈夫休妻的一个重要理由。婚后不孕，给不孕妇女带来极大的心理压力。于是，没有子女的千方百计祈神保佑，生了子女的兴高采烈，举行各种庆贺礼仪，亲朋好友登门祝贺。 虽然我们作为无神论者应该相信科学，但对于广大民众而言，能有这样一个精神寄托也未必就一定是件坏事。对于民间信仰与民俗文化中有益无害或无伤大雅者不妨随顺之，这利于构建和谐社会，可能是较为可取的文化策略。但对于那些不孕不育的夫妇我们还是鼓励要信服科学，采取科学的方法积极治疗，虽然很多人上山求子成功，但其间有很多是巧合，因为一般这些夫妇在求子的同时配合了各种医疗方法。我们不排斥进香求子的做法，因为一些多次治疗无果的夫妇常常会感到心灰意冷，泰山老奶奶的祝福可能会重新燃起他们的希望，让他们在治疗中有一个更好的心态，这也有利于提高疗效。 尤其是大陆对台湾地区开放后，很多台商慕名来此，他们组团进山，虔诚地祈求泰山奶奶的保佑，这是一个很好的促进两岸关系的途径，增进台湾同胞对大陆的亲切感，加强两岸在共同的精神信仰上的交流，对祖国统一会产生深远影响。 这些民间存在的信仰常常是来自对美好生活的向往，对庇佑子孙的期盼，与千百年来的社会文化经济是密切相关的，是根植于传统的封建思想，受中国各种思想如儒家，道家，阴阳五行，佛教等的思想影响很深。对于此，我们应当辩证的看待，积极开启民智，因势利导，移风易俗，积极引导民间信仰与民俗文化良性发展，进而为构建和谐社会提供义不容辞的智力支持。