犹大书查经资料

猶大書查經資料 零、背景 一、作者:自稱猶大(Jude、這是希伯來文的Judah的另一寫法、希臘名為Judas) 是一個常見的猶太人名,新約聖經中,稱為猶大而最可能是此書作者的 人包括: (一)使徒猶大(路6:16 徒1:13 ),不是加略 人猶大。 (二)耶穌的弟兄猶大(太13:55 可6:3 ) 本書作者比較可能是耶穌的弟兄猶大,因為作者不自稱使徒,甚至似乎 使自己與使徒有別(1:17 )。另外,作者在1:1 中提到自己是雅各的 弟兄,在當時人通常自稱作某人的兒子,而可能因為雅各在耶路撒冷教 會的地位崇高,所以有此例外。 二、寫作日期:可能是西元六十五年或是西元八十年左右(大部份學者認為是此時 間) 三、收信人:本書並無指明特定對象。 四、猶大書與彼得後書:猶大書除了前面三節與後面七節外,其餘的內容和字眼都 大都出現在彼得後書中。因此學者為此議論紛紛,或說猶 大書抄襲彼得後書,或說彼得後書抄襲猶大書,或說兩者 引用同一份資料。 五、特點:作者引用了猶太人民間作品(摩西昇天書)和偽經的資料。雖然作者所 引的典籍在早期的教會備受推崇,但我們不能下定論說作者視這些資料 為聖經。另一方面我們也不能因為作者引用偽經而貶抑其著作,就像保 羅也引用非基督徒的詩句作品(徒17:28 多1:22 )來表達真理。這樣的行動並不影響其著作的權威性。 六、早期教會文獻記錄:羅馬的革利免(西元九十年)的著作中已經可以找到一些 可能提及猶大書的話語。亞力山太的革利免(西元155- 215年)、特土良(西元150-222年)、俄利根(西元185- 253年)接納此書為正典。此書被收入「穆拉多利經目」 (約西元170年)中,亦被亞他那修(西元298-373年)及 迦太基會議(西元397年)所接納。 優西比烏(西元265-340年)視此書為有問題的經卷,不 過他承認很多人相信本書是出自猶大的手筆。 七、以諾壹書:成書時期在兩約之間,此書收有不少片段記載,作者也不少,而以 以諾之名出版。原著似乎是出於一群法利賽人之手,寫成於西元前 大約163-63年。內分五卷:論最後的審判、比喻、天文、洪水、勸 勉與咒詛。希伯來文原著已散佚,保存下來的有希臘與拉丁譯本殘 片。 八、摩西被提記:是一群法利賽人於西元7-30年間在巴勒斯坦以希伯來文寫成,現 在只剩下一部拉丁文譯本。此書用先知的口吻講述摩西到第一世 紀初的世界歷史,並預言未來。書中提到撒旦與神的敵對,及世 界末日的景況,但沒有講到彌賽亞的事。 經文: 耶穌基督的僕人,雅各的弟兄猶大,寫信給那被召、在父神裡蒙愛、為耶穌基督保守的人。願憐恤、平安、慈愛多多地加給你們。1:1-1:2 註釋: 壹、問安1:1-2 一、作者:猶大1:1 (一)耶穌基督的僕人 ●「僕人」:在舊約是對神效忠的意思。 在希臘的思想中是表示「奴隸」的意思,就是像動物 一樣的服侍主人,沒有任何人權與報酬。 (二)雅各的弟兄 二、收信人:被召、在父上帝裡蒙愛,為了耶穌基督而蒙保守的人。1:1 ●「為耶穌....保守」:意思是「蒙耶穌保守」或「為了耶穌而蒙保守」。 三、問安:願憐恤、平安、慈愛多多的加給你們。1:2 ●「平安」:基本和主要的意義是一種「健全的狀態」,亦即全人在 一終極和末世性的意義上獲得拯救的狀態。其次(次要 的意義),平安指人因進入了健全的狀態而享受心中的 平安。 ●「慈愛」:慈悲、憐憫、憐恤。 經文: 親愛的弟兄啊,我想盡心寫信給你們,論我們同得救恩的時候,就不得不寫信勸你們,要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰─我們(或譯:和我們)主耶穌基督。1:3-1:4 註釋: 貳、寫信的因由1:3-4 一、原本想寫信論到彼此共享的救恩。1:3 ●「我們同得救恩」:猶大的原意是要寫一篇探討救恩教義的書信。 二、現在寫此信是要竭力維護一次全交給給聖徒的信仰。1:3 ●「交付」:「傳遞」的意思。 ●「從前一次交付」:表示此真理是絕對的,而且可以傳遞的。 ●「真道」:在此是指各處基督徒所持守真理的體系。 ◎此真理需要維護,因為1:4 中提到有人攻擊此一真理體系。 三、因為有人混進收信人中間:1:4 (一)早被判定受刑罰的人。 ●可能是指舊約聖經對那些不敬虔之人的斥責,或指以諾的預言(1:14-15 節)。又或許猶大的意思是「因著這些人的罪,審判早已經準備要降 臨在他們身上了」。 (二)是不虔誠的人。 (三)把上帝的恩典當作放縱情慾的藉口。 ◎他們以為靠恩典得救之後,就有隨意犯罪的權力。 (四)否認獨一的主宰─主耶穌基督。 ●「主宰」:原是形容「無限量的權力」或「絕對的權勢」。 經文: 從前主救了他的百姓出埃及地,後來就把那些不信的滅絕了。這一切的事,你們雖然都知道,我卻仍要提醒你們。又有不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡,等候大日的審判。又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,也照他們一味地行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒。1:5-1:7 註釋: 參、斥責背道者1:5-19 一、歷史上三個審判1:5-7 (一)出埃及時不信的以色列人。1:5 (二)不守本位的天使。1:6 ●「本位」:上帝分派每個天使不同範圍的責任和權柄(但10:20-21 ,其中不同的「君」可能就是指被分派於不同國家 的天使),有些天使不守本分,因而成為魔鬼及其使者( 參考太25:41 )。 ●「自己住處」:似乎天使不但負有不同責任,也有不同的工作地點。 ●此處可能取自創6:1-4 和偽經以諾書的闡述。 (三)所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人,因為行淫受罰。1:7 ●可以參考創19:5 。 ●「行淫」:指隨從逆性的情慾,更具體的說就是同性性行為。 經文: 這些做夢的人也像他們污穢身體,輕慢主治的,毀謗在尊位的。天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候,尚且不敢用毀謗的話罪責他,只說:「主責備你吧!」但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣,在這事上竟敗壞了自己。他們有禍了!因為走了該隱的道路,又為利往巴蘭的錯謬裡直奔,並在可拉的背叛中滅亡了。這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候,正是礁石(或譯:玷污)。他們作牧人,只知餵養自己,無所懼怕;是沒有雨的雲彩,被風飄蕩;是秋天沒有果子的樹,死而又死,連根被拔出來;是海裡的狂浪,湧出自己可恥的沫子來;是流蕩的星,有墨黑的幽暗為他們永遠存留。1:8-1:13 註釋: 二、背道者的錯謬1:8-13 (一)這些人的特點:1:8-11 1.像所多瑪、蛾摩拉人一樣污穢身體、藐視主權、毀謗尊榮。1:8-9 ●作夢的人:可能是因為他們自認得到啟示,或者他們慾火纏身,與 真理和現實脫節。 ●污穢身體:可能指同性性行為。 ●輕慢「主治的」:擁有主權的(亦即指上帝)。 ●毀謗「在尊位的」:可能指「天使」或「教會領袖」。 ●第九節引自「摩西升天記」。這樣的引用並不一定表示作者認為這 些作品是上帝的默示,可能不過是作者認為這些話語能夠幫助讀者 瞭解他所要表達的意思。 ◎此處記載1:9 是要表示天使長力量與權能都大,還不拿毀謗的話 在上帝面前控告魔鬼,假基督徒反倒藐視教會領袖,可見其驕橫與 自不量力。 2.毀謗自己所不知道的,而他們所知道的與禽獸無異。1:10 ●參考彼後2:12 ,可能指的是一些諾斯底主義的雛形思想。 他們自認自己有獨特的知識,然而卻不知道上帝的救贖計畫。認為 自己靈性得救可以隨意放縱肉體的欲望,結果和禽獸無異。 3.像該隱謀殺,巴蘭為利放棄上帝的道路,可拉敵對上帝差派的領袖。 1:11 ●該隱:憎恨和兇殺的心態,見創4:3-4 。 ●巴蘭:貪得無厭的錯誤,見民22:1-24:25 和彼後2:15 。 ●可拉:見民16 ,可能暗示當時有假教師起來抗拒教會的 領袖。 (二)這樣人的影響:1:12-13 1.成為基督徒的絆腳石。1:12 ●「愛席」:這是表示相愛的宴席,是教會會友的聚餐。通常與「 主的晚餐」(即「聖餐」)一同舉行。希臘文中,「 詭詐」與「愛席」兩字十分相似。而「詭詐」可以引 申作「不潔的喜好」。 2.不顧弟兄的需要。1:12 ◎牧人本該餵養羊群,而他們只知道餵養自己。 3.如同沒有雨的雲和不結果子的樹,讓人失望,終必被拔出。1:12 ◎人看到雲總會期盼下雨,秋天看到果樹總會期盼吃到果子,這些人 也給人虛假的盼望。至終卻是一場空。 4.顯出可恥的行為,結局是永死。1:13 經文: 亞當的七世孫以諾,曾預言這些人說:「看哪,主帶著他的千萬聖者降臨,要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」這些人是私下議論,常發怨言的,隨從自己的情慾而行,口中說誇大的話,為得便宜諂媚人。1:14-1:16 註釋: 三、以諾預言的應驗1:14-16 (一)以諾曾預言這些人要受審判。1:14-15 ●引自偽經「以諾書」。該書自稱是創5 的以諾所寫,然而卻 是西元前一世紀的作品。 ●「聖者」:可能指「天使」或者是已經被提的基督徒。 (二)再論這些人的特點:1:16 1.私下議論。1:16 2.常發怨言。1:16 3.隨從自己的情慾行。1:16 4.說誇大的話。1:16 5.為了利益不惜阿諛奉承。1:16 經文: 親愛的弟兄啊,你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。他們曾對你們說過,末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。1:17-1:19 註釋: 四、使徒的警告1:17-19 ●原文時態顯示使徒們已經不斷重複警告過了。 (一)末世有好譏笑人的人,隨自己不敬虔的思慾行事。1:18 (二)這些人的特點是分黨結派,屬血氣,沒有聖靈。1:19 經文: 親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。有些人存疑心,你們要憐憫他們;有些人你們要從火中搶出來,搭救他們;有些人你們要存懼怕的心憐憫他們,連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。1:20-1:23 註釋: 肆、勸勉1:20-23 (一)關於自己的成長:1:20-21 1.要在真道上造就自己。1:20 2.在聖靈中禱告。1:20 3.保守自己常在上帝的愛中。1:21 4.仰望耶穌的憐憫直到永生來到。1:21 (二)面對軟弱者的態度:1:22-23 1.心裡疑惑的,要憐憫他們。1:22 ●「憐憫」他們:許多古卷做「說服他們」。 2.有些人要拯救他們,由火中搶救他們。1:23 3.對有些人要戰戰兢兢的憐憫他們,甚至連他們染上情慾污漬的衣服也當憎 惡。1:23 ◎形容當時背道的假基督徒敗壞到一個地步,似乎衣服也染上情慾的污漬 了。 經文: 那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主─獨一的神,願榮耀、威嚴、能力、權柄,因我們的主耶穌基督歸與他,從萬古以前並現今,直到永永遠遠。阿們!1:24-1:25 註釋: 伍、頌讚1:24-25 (一)上帝能保守基督徒不跌倒,直到站在上帝面前。1:24 (二)願榮耀、威嚴、能力、權柄因基督歸給上帝直到永遠。1:25 重新查詢