清代文人---袁枚 徐秋甄
清代文人---袁枚 徐秋甄
一、簡介
袁枚,1716?年-1797年,,清代詩人,散文家。字子才,號簡齋,別號隨園老人,錢塘,今浙江杭州,人。乾隆年間進士,入翰林。曾任溧水、江浦、沐陽等縣縣令。任江寧,今江蘇南京,縣令時,推行法制,不避權貴,頗有政績。年三十八即休官養親,不復為官,於江寧小倉山築「隨園」,收集書籍,創作詩文,悠閒地度過了五十年。晚年遊歷南方諸名山,與詩友交往,才華出眾,詩文冠江南。他與紀曉嵐,清乾隆四庫全書的總編纂,有「南袁北紀」之稱。生平喜稱人善、獎掖士類,提倡婦女文學,女弟子甚眾。以詩名聞當世,創作講求性情個性,提倡「性靈說」,反對清初以來擬古和形式主義的流弊,使詩壇風氣為之一新,與蔣士銓、趙翼並稱「江右三大家」。文章主「駢散合一」,兼取六朝駢儷,較桐城派通達。
二、著作:
《小倉山房文集》、《隨園詩話》、《子不語》《黃生借書說》、《書魯亮儕》《隨圓食單》等。
三、灑脫放達的人生
袁枚在江南富地當過幾年縣令小官,後來再升不上去了,自問根本原因在於
自己不甘「為大官作奴」,便急流勇退,辭官歸隱。中年退隱,久居金陵,交遊廣泛,活躍文壇,足跡遍及中國的名山大川。袁枚幼年時家境並不寬裕,幸而天生聰穎,十二歲為秀才,二十三歲中舉,二十四歲中進士,生活在「康乾盛世」,兼之少年得志,因而個性比較張揚,加以袁枚精通理財,故家財可供其俯仰免求於人,而更能完全依照自我的人生理念過活,從他耗費二十年打造隨園,縱情山水三十年,妻妾成群,遍食天下美食, 可窺知一二 。其主要的經濟收入據說是替人寫寫墓誌銘,平時更多的是寄情於山水以及性情文章之中。說袁枚是一個絕對的享樂主義者,更是一個不可救藥的美食主義者並不為過。袁枚愛美食,是當時的美食達人,不僅愛吃而且會吃還吃出一門學問,能把到嘴的美味佳肴,說出道理,且講得頭頭是道,而提起筆來寫吃,寫得令人讀起來津津有味、口舌生香,那才是作為一個美食家的最高境界。 《隨園食單》就是這樣一位懂吃、會吃、又能寫吃的高手的經驗結晶,以文人的詩雅口吻寫下色、香、味,令中國的飲食文化頗添文采。
袁枚,一位恣情率性的天才名士,其豐富的性靈與卓絕的詩情遊趣,奠定了他的歷史地位,他是反道學,一任率真自然的,不避名妓、收授女弟子、不避一般流俗眼光,完全追求自我率性,過著快樂適志的人生。
袁枚的一生可分為前後兩個時期。前期因初入仕途,英氣勃發,很有政治抱負,一心想在官場中有所作為,儘管改官外調,使他受到打擊,但在縣令任上他
卻勤政不苟,竭盡全力施展他的政治才能。然而,他的努力並沒有得到統治者的賞識,增添了他對腐敗官場的厭惡,終於在失望中堅定了棄官的決心。
在這一時期內,袁枚留下了一系列關心民生疾苦的詩歌,也寫了不少記述官場生活的作品,如,捕蝗歌,、,府中趨,、,俗吏篇,等,有的為任內的治績而自豪,有的卻反映了對腐敗吏治的厭惡。
從三十七歲棄官直到八十二歲逝世,則袁枚生平的第二個時期,在這長達四十五年的家居生活中,他的主要活動是讀書、遊覽、作詩和教授弟子,且酷愛讀書、樂於旅遊。「歲月花與築,精神文與詩」(,秋葉雜詩,),是他生活旨趣的寫照,而在此期間,袁枚寫了大量的山水遊記和詩歌,歌頌了大自然的瑰奇和壯麗,如,到石梁觀瀑布,、,遊黃山記,等,都是遊記文學的不朽之作。 四、為人和詩風
本著「文學自文學,道德自道德」的論調,所以他不願承受一些不合理的傳統禮教觀念束縛,以致常有「行人所不敢行,言人所不敢言」的理念與行為,這對以文藝當為德育輔助工具的文論家而言,在立論觀點上,是大相逕庭的。因為袁枚是想將文學不朽的價值提升至與政教功業等量齊觀,以期破除那視文學為狹隘,卑下的所謂「雕蟲小技,壯夫不為」的不當觀念,更為難得的,袁枚常放言高論,認為情愛的表達和作為,才是一切文藝的根本要素。這種開明的見識,清新的思想,前進的文學觀念,雖然不敢說事後無來者,卻可說是前無古人。
袁枚所處的時代,正統詩壇上呈現復興景象,流派紛起,各立門戶,其中影響較大的詩派有王士禎的「神韻說」,沈德潛的「格調說」,翁立綱的「肌理說」…等。這些詩派的理論觀點,實質上都是繼承唐、宋以來的傳統詩論,袁枚則自豎一幟,倡導「性靈說」,袁枚以為最可貴的詩是要反應性靈,也就是真情真性,靈活生動。袁枚身體力行,他的詩文在艷麗靈巧之外,別有一種真情味,看《祭妹文》裡的總角情深,悼亡詩裡的兒女情長,或者是《隨園五記》中的閒適灑落。
反對那種因襲模擬,缺乏生氣和個性的詩風。他特別推崇南宋楊萬里「以時不以形」和明代以袁宏道為代表的「獨抒惟靈,不拘格套」的主張,共加以發展,從而提出一套相當完整的詩歌理論體系。故他的,隨園詩話,對詩歌創作、評論與鑑賞諸方面進行了全面又深入的闡發,在我國古代文論史上佔有一席地位。 五、文學成就
主要體現在詩歌、散文等方面。其散文創作似乎更顯示出他不自覺地繼承優秀文化傳統的特點。其敘事、議論性文章受到,史記,、,漢書,以及秦漢議論文等歷代優秀散文的影響極為明顯,敘事簡括而不枝蔓,議論往往反複論辯而透徹明達,他的一些碑傳文就很好地體現了這種特色。遊記、山水小品等文章,雖也明顯受到唐宋以來諸大家的影響,但卻更顯示出袁枚的個性特色,往往從內容到形式都力避俗套,打破固定程式,其字也有大量的應酬文字,他自己也就此承認不能免俗。
六、對當時文壇的影響
袁枚對當時的文壇影響很大,出現了「隨園弟子半天下,提筆人人講性情」的熱鬧局面。高宗乾隆時期,文學達於極盛,袁枚、趙翼與蔣士銓並稱為「江左三大家」,主盟詩壇五十年,人們以親與交遊或得到其著作為榮,且又與紀昀有「南袁北紀」之美讚,由此可見袁枚在當時文壇之地位,實有執牛耳之勢。袁枚一生多才多藝,生活諸多雅好,對於文學創作,除詞、曲之外,詩、駢文與古文皆其擅長且著述豐富,真是一時文壇重鎮。
綜上所述,袁枚的「性靈說」在乾隆時期,儼然蔚為詩學的主流,加上「隨園詩話」之廣為流傳,對清代文學而言,影響非常深遠,對整個中國文學來說,更具有一定之價值與地位。袁枚公開的大量招收女弟子,使得清代婦女文學臻於極盛,同時也改正了「女子無才便是德」的傳統封建思想,對整個民族而言,實開風氣之先,導致清末女子學堂的創辦,對女子教育確有先導之功,袁枚之遠見達識,可真影響後人至鉅。
參考書目,陳文新著--袁枚的人生哲學 1995 .12 .1 揚智文化出版
袁枚著 譯者周立鋒—隨園食單2007. 4. 25海鴿出版社
袁枚和隨園詩話 王英志著1993年萬卷樓出版
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