十二小先知书----约珥书解读

六、约珥书解读之蝗虫的入侵1:1--20 (一)、简介约珥先知的意思是“耶和华为神”。他是毗土珥的儿子(珥1:1),他住在犹大,是一位祭司,他的预言全是对准犹大,对与北国以色列却片字不提。约珥书是大概是公元前九世纪至公元前四世纪的著作,其中时间相差大约500年。约珥先知所处的时代,大约在公元前850年。当时有一群蝗虫危害摧毁以色列的农作物,约珥藉着这个现象,描绘神的审判日子。约珥先知将历史事件和预言互相配合,呼吁百姓悔改。约珥书分为二个部分:第一部分描述蝗虫之灾,第二部分却描写“耶和华”的日子。这“耶和华的日子”包括基督的第二次降临时,所要发生极坏的事情,及建立千禧年国度的事情。 当约珥书的预言临近时,就是耶和华的日子的来到。到时,教会随时都会被提,以色列必回到应许之地。敌基督暂露头角,在地上有大灾难出现。当基督第二次降临时,天上地下欢呼迎接祂。在哈米吉多顿这个地方有大战,世界各国军队集合在中东,将矛头指向以色列,不过他们将被基督所毁,万国将受到应有的审判,在千禧年时以色列将在弥赛亚国度里蒙神赐福。 1:1—4 约珥书一开始就斩钉截铁地告诉 我们,神的话临到毗土珥的儿子,约珥的身上。先知大声地呼吁,全国上下,无论老少,都要聆听神的话语。百姓将面临一场很难预测,空前绝后的大灾难。在老年人的记忆中想不起,在他们与列祖的历史中,有哪一场灾难比这场灾难更厉害,可见这场灾难是多么的严重。先知要听众将这个警告牢记在心,不但如此,还要子传孙,孙传后代,成为历世历代永远的警戒。 约珥用了四种虫的名称:剪虫、蝗虫、蝻子和蚂蚱,来描绘这场灾难。其中一种虫刚吞吃农作物,另一种虫马上接下去,继续吞吃剩余的,令人喘不过气来。先知要藉着这场蝗虫的灾难,提醒接下来他所传的信息是关乎以色列民的生死存亡。根据大英百科全书的记载,蝗虫危害力惊人,它们是整群的飞翔入侵田地,所覆盖的范围,有人计算,从最保守的一百平方哩,到超过二千平方哩。它们在一天之内,吃下相等于它们身体重量五万吨的食物,可说所向披靡,破坏力无穷。当一队蝗虫经过时,田地所有的蔬菜全部被一扫而空。它们像一队大军一样,拥有先进的武器,长驱直入敌人的领域。无论是自然或是认为的力量,都无法阻挡蝗虫的入侵,也无法令它们回头。其声音响亮,像急流、似瀑布、滂沱而下的声音。当听到这些声音时,正是它们吞吃食物时所发出的声音。 1:5—12 对于那些醉生梦死的人,他 们将要清醒过来而哭泣,因为葡萄园已经被毁,再也没有酒好喝。有一队蝗虫将会入侵,所到之地,杀伤力极强,一无所留。先知要百姓哀哭,像刚当新娘的处女,在结婚时丈夫忽然死掉,失去了一切的支柱,彷徨无助的样子。以色列人所有献祭都被中断,这是一个极大的损失,这是所有的人都不愿看到的局面。至于在耶和华圣殿事奉的祭司,也因为没有工作而悲哀,因圣殿已被毁了。 因蝗虫的入侵,不再有欢乐的日子过。在文中,先知提到十四种以色列四处可见的农作物和树木,受到蝗虫之灾所破坏(葡萄树、无花果树、田地、五谷、新酒、油、大麦、小麦、田园的庄稼、石榴树、棕树、苹果树和一切树木)这些代表整个以色列的一切,都要付诸东流。 1:13—20 约珥先知呼吁众民要彻底 悔改,单单哀哭、忏悔,披麻束腰,这些外在的行为是不够的。素祭(用面粉献的祭)和奠祭(用酒洒在祭物的祭)是两种最简单的献祭仪式,现今都无法实行。先知要所有的人严肃看待这件事,全国上下要到神的殿,禁食祷告求耶和华。 “耶和华的日子临近了”是约珥先知惯用的一句话,因此他被称为“耶和华的日子临近的先知”。这个日子,会随着激变而暴发,和神的审判临到。约珥自问,那时粮食已经断绝,怎么会听到从圣殿发出来的欢乐声音?这声音应该是百姓的哀歌。 土地不再为民效劳,一切的积蓄都要用完,有仓库也没有用,这些地方将会成为荒凉。就算是牲畜、农作物、动物和植物,都无法逃过这场灾难。先知约珥所能作的,就是继续为民求告耶和华,希望这首哀歌赶快结束。 1 七、约珥书解读之耶和华日子临近的迹象2:1--32 2:1—11 当耶和华的日子一开始,万 国的军队就会开到巴勒斯坦,攻占应许之地以色列,导致哈米吉多顿大战。耶和华的日子是和真军队有关联,而军队常是神用来审判人的器皿(赛13;耶46)另一方面,通常敌人入侵的路线,都是来自北方,而蝗虫却多数从南方飞来。在锡安山吹起备战的号角,这个警告非常紧急,事关生死存亡,所有百姓都因这突如其来的战争,感到非常害怕,这是神审判日子的到来。那日,黑暗、幽冥,指自然界大大的改变,此处与启示录16:10所描绘七碗之灾时的黑暗一样,也可指着爆炸性的武器而言。第3节至11节,约珥书所形容的,都是指着敌军强大势力,藉着蝗虫的比喻,加深他对末世之战的描绘。在末世时,世界的军队有两万万,它们将非常快速,很有组织地开到哈米吉多顿汇合(启9:16),这些军队将给以色列带来极大的破坏,所到之处,一无存留,而世界的三分之一的人口将被歼灭。(启9:15)形状如马,奔跑如马兵,形容敌人拥有先进的武器,气势磅礴,排山倒海地来到以色列。约珥先知用“伊甸园”和“旷野”,成为一个强烈的对比。敌军未到前,以色列一片光明,敌军一到,用强大的军力,好像盗贼到处掠夺,令人闻之丧胆,以色列马上变为一片黑暗。当这场战争达到高潮时,那就是末日,是大而可畏的。神在祂的军旅前发号施令,这对军队将会来自太空(启19:11—16),其任务不是救百姓,而是帮助耶和华施行审判,作者自问,当耶和华审判的日子一到,谁能当得起呢? 2:12—17 神说百姓应当禁食、哭泣、悲哀, 一心归向耶和华。这是一个双重应验的预言:一是,指着当时约珥先知挑战百姓要及时悔改。另一是,指将来大灾难时,犹太人将会多多为所处短暂的苦难祷告(太24:20—22)。先知所要的,不是外表撕裂衣服的悔改,而是内心撕裂心肠的悔改。先知非常清楚认识到神的属性:恩典、怜悯、不轻易发怒、丰盛慈爱。约珥希望神看到百姓的诚意,而改变初衷,让他们有机会再事奉敬拜神。 在锡安吹角是要百姓严肃看待这件事情,不但如此,全国上下都要洁净。那时,无论祭司在殿外,或者在殿内,都要哭泣地哀求神的怜悯。这些人的祷告非常聪明,他们抓住两句话不放:“不要使你的产业受羞辱”,“他们的神在哪里”,一句是有关神的应许问题,另一句是有关被外邦人的嘲笑问题。他们的祷告果然有效,但是要等到千禧年国度的来临才实现。 2:18—29 神为应许之地发热心,怜悯百 姓,赐给他们丰盛的粮食,神的子民不再受到外邦各国羞辱,这是千禧年的祝福。至于来自北方的军队,因残暴凶恶对待以色列民,将会被彻底攻毁。北方的军队,在约珥的时代,北方的威胁来自叙利亚,在末世时,可能指俄罗斯的军队(结38—39)将会被赶到南方干旱荒废之地,前队被赶到东海(死海),后队被赶入西海(地中海),指敌人将永远远离以色列。 无论是土地、田野、树木、酒、气候等,都要恢复以往的光辉。大军队指蝗虫,是神所差来的,是用来审判百姓的器皿。先前所有的惩罚、百姓的损失,在千禧年来临时,神将要如数的补还给他们。他们得到赐福后,必赞美神,那时才恍然大悟,有神的同在是那么重要,原来耶和华是他们的神。十条诫命中的第一条,“除耶和华以外没有别的神”,神再次强调,只要百姓守诫命,将永不羞愧,这是神的应许。 神要将祂的灵浇灌在凡有血气的,是要让无论老少,男女都明白祂的话语。在约珥先知的时代,圣灵浇灌在剩余的信徒身上,同样的圣灵也浇灌在初期教会的信徒身上,使徒彼得在(徒2:16—18),引用了这段经文,其目的是要强调,圣灵的降临及浇灌是要使人明白真理,那是何等重要。 2:30—32 在耶和华可畏的日子未来到 前,天上地下祂要显出奇事,有血、有火、有烟柱,是地面上战争的象征。日头变黑暗,月亮变为血,这是大自然已经受到破坏,天地都要变色,是神审判来临的预兆(太24:29—31)。当那个时候来到,凡是求告基督的名必会被救(罗11:25—36),他们会逃脱一切的灾难,生命蒙保留进入千禧年国度。 八、约珥书解读之万国审判与余民回归 (3:1—21) 【万国的审判】3:1--15 3:1—3 当哈米吉多顿大战结束后,外邦列国归耶路撒冷。约沙法谷的意思是神的审判,通常称为汲伦谷,接近耶路撒冷。约珥回想当年,神使以色列人在约沙法谷大胜摩押人和亚扪人,如今,子民却被敌人分散,很多被放逐到世界各地,不过有一天,神还是会记念他们,让他们重新回应许之地,神将会审判这些恶待祂 3:4—8 推罗、西顿(都在腓尼基)和非利士,是所有外邦国家的代名词。这些外邦人,将会很快得到应有的报应,因为他们恶待神的百姓,不但夺取神的百姓的财物,而且将掳掠的以色列人卖给雅完(希腊)人,使以色列人远离家乡,四处飘流,居无定所。不过有一天,神必复兴百姓,让他们有机会归回本国,而那些欺压他们的外邦人,将成为阶下囚,遭受被卖的命运,这回他们将卖到东方示巴国(非常远,在阿拉伯半岛的西南方)。约珥先知用非常肯定的口气说,这是耶和华的话。以色列在神的带领下,将 3:9—11 约珥先知重提耶和华的日子,死大战。以色列民田地里所用的一切工具将化为武器,所有软弱的人 将成为勇士,以色列民将全副武装与列邦交战。这是在哈米吉多顿大战时,各国的军队汇集攻打耶路撒冷的情形。先知祷告,祈求神的达 3:12—15 万国兴起前往约沙因罪得到神的重重惩罚。开镰刀收割,践踏酒醡,代表审判的严重性。约沙法谷的名字将改为断定谷(珥3:14),这意味着人不能掌握自己的命运,惟有神才能断定。在那时候,无论太阳、月亮和星星都要失 去原有的光辉,整个宇宙陷入昏暗中,天地变色,自然界受到极大的破坏,这是末世的预兆,也是人类的悲哀。 【余民的回归】3:16 这句话充满着希望,无论是锡安吼叫,或者是耶路撒冷的发声,无论是凯旋的声音,或者是审判的声音,都出自天上的耶和华。那时,天地会震动,不过神将安慰祂的百姓,祂是百姓的避难所,祂将保守这些余留下来的子民的生命。 【千禧年的祝福】 3:17—21 3:17 当哈米吉多顿大战和万国收到醒,知道耶和华是他们的神,且住在锡安山。基督的统治将从耶路撒 3:18在那日,土地肥沃,河流充满河水,(亚14: 8)描绘有水从耶路撒冷流到地中海和死海。这里描绘有一股泉水从圣殿流出 3:19以色列人的敌人埃及和以东,论埃及或是以东都非常繁荣,而且是举足轻重的城市,可惜将要落到悲惨的下场。(结25:13与29: 9也预言埃及以东的末日。) 3:20—21 神的百姓会永远存留,耶路撒冷也会永远长存,多么激励人心的话语。神之所以惩罚埃及和以东,是要为无辜的人申冤。神将永远在锡安掌权,且与民同在,多么令人向往的日子。